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第一篇：論語讀后感1500字優(yōu)秀作文

放下論語時，似乎關(guān)于人生、事業(yè)、處世，已不再有遺漏的問題需要詢問。

只剩下一個疑問：孔子為何要去做一件完不成的事？

孔子絕非無知之人，世事翻涌、黃鐘毀棄，這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫，他堯的額頭之下，子產(chǎn)肩膀抬著的，皋陶的脖頸之上，那孔夫子獨有的慧眼可以見識千般善惡，那孔夫子獨有的頭腦可以判斷萬種臧否。他知道這世道，得救。

可他只有一副喪家之犬的身軀而已。

他不是大義的唯一擁躉，這世上原先還有無數(shù)大義的忠臣，無數(shù)能夠認清一切的人，可是所有人在這世態(tài)之前依然只有喪家之犬的模樣，似乎都無可奈何。于是大家四散，歸隱山林，繼續(xù)做一條無主的狗，不顧舊主處于何種窘境，只想歸于孑然一身，縱使有百般留戀，

然而無能為力四個字已經(jīng)反駁了一切。因為無能為力，所以沒有必要。

由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人，和這個依然狼奔豕突的社會。

孔子想：不管世道如何我還沒死啊！

孔子又想：既然我沒死那我當然要繼續(xù)為大義努力??！

于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強的那個，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。

孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上，他就像飛蛾，只知道光明，無所謂為了它，毀滅與否，只要活著，我的生命就獻給大義，沒有保留。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的，這就是他的理性的盲目，為了理想無所謂毀滅與否。努力，便是努力，將生命精準合理地送給理想。

我們是否有必要學習這理性的盲目呢？

我們聽過留得青山在，不怕沒柴燒，我們知道生命至上，我們學著不讓某一件事代替我們的全部價值，人生有很多精彩的其他事，一個海關(guān)可以寫明史，一個博士可以拉小提琴，一個醫(yī)生可以是一個短跑冠軍，我們沒有必要把生命完全傾注于一件事，滿足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命。一個頭銜或許真的沒法表示一個活在二十一世紀的人的全部價值。

但我們中的許多人是不是也因此讓生命逐漸貶值，因為生命的昂貴而變得吝嗇，因為青春只有一次就在努力之外躊躇。作業(yè)是你全部的價值嗎？有人反問；考試是你全部的價值嗎？另一個人也問。于是他們牽著手去娛樂。的確我們的價值，尤其年輕的價值不是區(qū)區(qū)考試、作業(yè)可以概括的，但是我們卻往往會讓生命完全失去價值，停止努力因為不值呀！可我們在此時不在奮斗中揮灑生命，難道就要將青春束之高閣，待其腐爛嗎？

例如抗戰(zhàn)時期的沈崇誨，將門之后，清華大學出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當時教官問：戰(zhàn)斗機裝配了幾顆子彈？他立馬回答：長官，271顆，其中一顆是我和的飛機！最終在戰(zhàn)斗中，他射完機槍里最后一顆子彈后拒絕返航，駕機極速撞向日艦，最終殉國。他就是電影《無問西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無區(qū)別？我想說，是的，但值得。生命著實可貴，更何況沈崇誨的出身，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈，他的價值實現(xiàn)了，他的生命獻給他最崇高的理想，我想說，他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時期、革命時期的英烈，他們中的許多都沒有看見勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價值，這便是值得。

我們和孔子一樣，都只是一個無力的人，我們也有各自的理想。我們又是那么自尊，生怕理想有愧于自己的畢生努力。但是既然知道這件事是正確的，為何不去做呢？無所謂我們能否看見勝利的日子，為何不敢為一件正確的事付出全部努力呢？又有多少人是倒在夢想這個名字前而不是被夢想本身打倒呢？

只求為之，無問西東，這是孔夫子的勇氣，也應該屬于我們。

第二篇：論語讀后感

最初接觸論語是中學的《論語十則》，當時只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著古代學者搖頭晃腦讀書樣子，很是有趣。借著這次全校的機關(guān)培訓，今天再讀來與以前相比卻是另一番思考。

《論語》是儒家學派的代表作，是中國古代文化的瑰寶之一。一萬多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴記錄下來。剛讀起來我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多都是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。但細細品味就會發(fā)現(xiàn)簡短的語句體現(xiàn)出了儒家思想的精華；簡短的語句頗具哲理，閃爍著智慧的光芒；簡短的語句談論了教育教學、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對后世影響巨大。

作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學的觀點?？鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃?，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。他認為作為一名教師，首先要了解學生，才能根據(jù)每位學生的特點來教導學生。當代學生的性格獨立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學上，孔子提倡教學相長?！墩撜Z》中記載著孔子及其眾弟子的對話，其中率直的子路常向孔子提出批評的意見，孔子也很關(guān)心、愛護子路，對他的批評也能接受。而顏回是孔子最得意的學生，但他從未對孔子提出疑問，孔子曾不滿意地說過顏回不是對他有幫助的人?？鬃舆€敢于承認比他小很多的弟子子夏在學問上對自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學生學習的勇氣可嘉，精神可佩。而現(xiàn)實生活中，真正達到教學相長實之不易。

在學習方面，《論語》對我們啟發(fā)也很大。“學而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，孔子五十多年的教學經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時大思想家。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣。”可見他的境界之高?；畹嚼蠈W到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”這是《論語》中給我感觸最深的話。這句話包含著一個廣泛的道理：虛心向別人學習，能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都會接觸很多人而每個人都有一定的優(yōu)點，我們要取長補短，廣結(jié)良師益友。

孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的人們卻在褪色，經(jīng)常會看到明明子女很多的老人卻無人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行?？鬃铀岢男⑹且獜膬?nèi)心深處真正地孝敬父母。在“常回家看看”已納入法律的今天，我們更應該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對父母盡孝。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，100多次談到君子，他強調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應該先去做然后再說要有言行的標準。這些都是值得我們借鑒的。當今有些人每當有牽扯到個人利益時，經(jīng)常互相漠視，甚至做一些損人利己的事情，那就稱不上孔子口中的君子。

為什么當今全世界那么多的孔子學院，可見孔子思想對當今世界的影響。也許我們這些凡人永遠無法領會萬世大師語中的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。

第三篇：論語讀后感

“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，這大概是做學生的最高境界吧!這“十年寒窗”應是一生中收獲學習意義最多的時期吧!這句話讓我突想到最近正在閱讀的經(jīng)典文學《論語》，如果你還是不懂得學習的意義就去閱讀閱讀這本經(jīng)典文學吧!

所謂“書籍是人類進步的階梯”，閱讀了《論語》，讓我對學習的意義有所領悟?！墩撜Z》是中華經(jīng)典文學之一，是一部記錄孔子和他弟子言行的書，由二十篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。就關(guān)于學習的原則來談談，今天所需講述關(guān)于學習意義的內(nèi)容吧!

學習的態(tài)度

古人云“態(tài)度決定一切”，一個人的態(tài)度可以決定你對這事情是否能取得成功。子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！彼^學問愈深，未知愈重，越是學識淵博的人，越要虛懷若谷。作為專家和學者，對不知道的東西，我們不僅應當老實地承認“不知道”，而且要敢于說“不知道”。而不是為了那所謂的“面子”，而欺騙別人欺騙自己。美國現(xiàn)代物理學家費曼曾經(jīng)說過，“科學家總是與疑難和不確性打交道的，當一個科學家不知道一個問題的答案時，他就是不知道;當他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確性的;即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會對質(zhì)疑留有余地?！睂茖W家來說承認自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，可以讓后人對質(zhì)疑進行更加深入的探究，是科學發(fā)展所必須的。只有這樣才能不斷地“格物致知”，獲得新認識、達到新境界。使科學發(fā)展的道路輝煌燦爛。

學習的方法

解決問題時，我們都要通過一些方法才得以解決。子曰:“溫故而知新，可以為師矣”。而所謂“天下興亡，匹夫有責”就是由明末清初著名學者顧炎武提出的。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。小時候，在他祖父的教導下，他有所領悟并采取了“自督讀書”的措施，他每天規(guī)定自己閱讀一定的卷數(shù)，并且認真做筆記還寫下心得體會。就因為他的一部分筆記，后來匯成了流傳至今的著名《日知錄》一書，最后，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀書筆記。就是因為這樣他不斷的復習，以“溫故而知新”成為了明末清初的愛國主義思想家、著名的學者。老師曾說過“你不是圣人，你沒有過目不忘的本事”所以當我們面對自己的學習時，我們也應該“溫故而知新”，來使自己不斷的進步。

學習的精神

“學而不厭，誨人不倦”，學習而不覺滿足，教誨別人而不知疲倦。一位哲人說過：“讀一本好書，如同與一位高尚的人談話?！贝蜷_《論語》在我們潛意識里，仿佛見到一位穿著白色的長袍，一臉慈祥和藹可親的長者，并正看著自己的弟子。并且不斷教導他的弟子;做人要做君子儒，應該心懷天下不應有狹窄之心。做事要三思而后行，不斷反思自己的行為是否得當，反求諾己;對人要有情有義，義于比之;對己要三省吾身，見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也，躬自厚而薄責于人......，穿越了歷史，雖歷經(jīng)滄桑，卻飽含著豐富的知識?？鬃釉O杏壇，修仁德，教六藝，育弟子三千，學而不厭，集為大成;誨人不倦，育七十二賢。因此他體會到了學習的樂趣。就因為他的學而不厭，誨人不倦，使他成為春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人、思想家、教育家。也使他的大成，也不因歷史的遷變，被歷史淹沒。

讀《論語》讓我領悟到學習的意義，讓我懂得了面對“十年寒窗無人問”之時，應懂得怎么樣去面對。面對枯燥的學習，我們應該以“知之為知之，不知為不知”的學習態(tài)度;應該巧用“溫故而知新，可以為師矣”的學習方法;應該堅持以“學而不厭，誨人不倦”的精神去學習。這樣就會體會到學習的樂趣，不再覺得學習是枯燥的了。莎士比亞曾說過，“書籍是人類進步的階梯”，而品讀了《論語》這本經(jīng)典書籍，使我領悟到了關(guān)于學習的一般原則。