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第一篇：姜戎《狼圖騰》讀后感
今日午時，我又一次捧起這本書――《小狼小狼》。這本書是一部不可思議的，入眼及化的奇書，她讓我讀一遍就終生受用。書中的蒙古小狼帶我漫游了遼闊的內(nèi)蒙古大草原，在我的性格成長過程中注入了自由獨立和不屈不撓的精神。
本書寫了兩個北京知青：陳陣和楊克為了探索狼世界的奧秘，所以掏了一窩狼崽，自我留了一只最壯的，其它的都去見騰格里（天）了。本書寫了狼的各種習性、特點，講了狼的自由獨立、強悍卓越、超強的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅不可摧的團隊精神、狼的友情和親情、狼和草原萬物的關(guān)系……無不給人心靈強烈的震撼和感動。
文中的小狼，為了維護自我那神圣不可侵犯的自由和尊嚴，不惜付出一切：磨爛四爪、咬壞狼牙、重傷咽喉……小狼寧愿忍受鉆心的疼痛、造成不可逆轉(zhuǎn)的損失，也要去拼搏，永不服輸！這應(yīng)當也是蒙古游牧民族的骨氣吧。我相信，蒙古游牧民族之所以崇拜狼圖騰，就是因為狼的骨氣。
小狼，一只為自由而奮斗的動物，是蒙古人最尊重的動物，狼身上的許多高尚的品德，是我們漢人需要學習的，我們恨狼，不接觸狼，讓狼的很多優(yōu)點被我們拋棄，而蒙古人天天與狼“共舞”在與狼奮斗的過程中不知不覺地學會了狼的優(yōu)點，這必須是游牧民族比華夏民族更勝一籌的原因！如果我們?nèi)A夏民族真的有龍圖騰也有狼圖騰，那我們會更加堅強，更加獨立，更加有勇氣！
第二篇：《狼圖騰》讀后感
故事的背景是在內(nèi)蒙古烏珠穆沁草原，故事圍繞著一群狼，一個蒙古老人，三個知青展開，《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間可是十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細致的觀察，營造了山雨欲來風滿樓的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。
狼做的事情之所以會十拿九穩(wěn)，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。千百年來，蒙古牧民就以狼為圖騰，他們從狼身上學來了智慧、團結(jié)和勇敢。震撼世界的成吉思汗就是在那種以狼為祖、拜狼為師的環(huán)境中長大的，當年他馳騁中原，驍勇善戰(zhàn)，用他的智慧、勇猛打敗了大宋軍隊，建立了元朝。狼的眼里，永遠看不到失敗的氣餒，始終充滿著對食物的虔誠和敬畏，并為之全力以赴。因為它們知道，不管經(jīng)歷多少次失敗，最后的成功一定是屬于它們，所以狼永遠是草原上的王者。我們呢？我覺得我們是生活中的王者！我們每天自然都會遇到各種各樣新的問題和新的挫折，但我們卻又像戰(zhàn)士一樣，永不退縮，越戰(zhàn)越勇。所以我們也是狼，生活中的狼。跟狼一樣，要對工作心存敬畏和虔誠，將眼前的困難和挑戰(zhàn)全力以赴，相信沒有什么不可能。
狼的生活中有頭狼與群狼之分，區(qū)別就是王者與強者。強者擁有強大的力量，而王者則兼有力量與智慧。凡事都準備充分，強大的力量不如萬全的準備。
不同的困難和挑戰(zhàn)讓我們體驗了不同的經(jīng)歷，它們促進我們學習、教會我們成長，更讓我們成為了“智慧”的王者。專業(yè)的人越來越多，不勞而獲的人無法擁有“智慧”，自然不可能得到勝利的果實。
面對生活無數(shù)次跌倒后又無數(shù)次的爬起來，去迎接更好的自己。所以我們需要具備狼的特性，為想要的生活和目標而戰(zhàn)，做生活的王者，以自己為傲，永不言??！
第三篇：姜戎《狼圖騰》讀后感
《狼圖騰》是作者姜戎以其十一年蒙古額侖草原插隊落戶的經(jīng)歷為生活底子，以30余年的心血寫就的一部反映草原民族精神圖騰的作品。誠如斯言，《狼圖騰》是中國當代文學整體格局中的一個燦爛奇異的存在！長久以來，狼在自然界中以兇狠、殘忍、狡詐的面目出現(xiàn)，因而古今中外人類文化對狼的評價多持否定態(tài)度。而本書在對草原狼、進而對草原民族的精神圖騰進行了深入細致的觀察研究之后，第一次大膽發(fā)出了崇尚狼圖騰的聲音。
《狼圖騰》近距離描寫了狼和狼發(fā)動的戰(zhàn)爭、生活和它們的故事。在作者的筆下，狼一反常態(tài)，不再僅僅兇殘而且還聰明，會在黃羊吃飽了撐得打盹時發(fā)動進攻；狼也不貪婪而且會過日子，它們吃掉一部分獵物之后，會讓剩下的獵物深藏雪窩，以備來年春荒；最奇特的是狼不再是傳統(tǒng)思維定勢中狡詐自私的模樣，而是協(xié)同作戰(zhàn)、互相提攜，作品中的白狼王則是這種團隊精神的象征。而最初讓作者對狼產(chǎn)生敬畏的，就是因為目睹狼群在急速撤退的時候，依然能夠保持草原狼軍團古老的建制和隊形，完全沒有鳥獸散的混亂。
顯然，《狼圖騰》是作者站在理解狼愛護狼甚至在某種意義上是贊美狼的立場上完成的，因為作者逐漸發(fā)現(xiàn)了狼精神更為可貴的一面。狼會在為了找回同伴而不惜死戰(zhàn)，狼更會為了自由以命相搏，尤其是那匹失去自由的小狼艱難成長的過程，讓讀者在放大鏡下，仔細看到了狼的真正面目：當它們對人類形成信任感時，一樣會毫無戒備地把自己最柔軟的部分呈現(xiàn)在你面前，甚至心甘情愿地讓你剪斷它的獠牙！在那個物資匱乏的年代，人們的生活是艱難的，即使是這樣的情況下，作者和他的戰(zhàn)友從敬畏而迷戀狼開始，到省下口糧圈養(yǎng)小狼企圖馴化，在今天的讀者看來，這是何等浪漫的草原生活，但這種浪漫的背后所反映的正是基于對民族性格不倦的探索，所謂性格決定命運。
如果你真的以為《狼圖騰》就是一部反映草原狼的奇書，那么只說對了作品的表象，實質(zhì)上《狼圖騰》更是一部反映草原民族精神圖騰的奇書。作者以親身經(jīng)歷圖解了這個馬背上的民族為什么不去崇拜馬圖騰，卻把狼作為自己的民族圖騰，這不僅是因為在人―狼―羊―草原的生物鏈中，人處在最高位置，狼以其發(fā)達的智商僅次于人，以畢利格老人為代表的草原民族在和狼的長相廝守中理解了狼，在最樸素的生存法則基礎(chǔ)上懂得了自然界中人類和狼類相互依存的生存關(guān)系。
更為重要的是，作者在和狼的交流中透視出狼是真正的“不自由，毋寧死”的種族，“具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價，來抗擊幾乎不可抗擊的外來力量”！如此，草原狼雖然是草原民族的半個敵人，卻同時是草原人精神上至尊的宗師！
《狼圖騰》在竭力理解草原狼從而理解草原民族精神世界的同時，力圖挖掘華夏民族作為一個輝煌的農(nóng)耕民族，為什么會在近代歷史中，與世界發(fā)達國家漸行漸遠的原因，這就使作品思想性的品位提升到核能的級別。《狼圖騰》認為草原民族的彪悍來自于狼精神，而華夏農(nóng)耕民族恰恰缺少這種開拓進取和團隊奮斗的狼精神，作品甚至把狼精神看作人類進步的動力，為大規(guī)模的滅狼和草原民族游牧生活的改變不平，預(yù)言人類將為此付出代價，猜想中華民族今天的落后緣起于狼精神的滅失！
這是完全不同于我們多年來形成的一種人類進化理念。正是由于這種不同尋常的闡釋，《狼圖騰》在全球范圍內(nèi)引起重視，被譯成多種文字在海外發(fā)行。盡管在筆者看來，作品對狼與人類進步的關(guān)系解釋得有些牽強，但是這種探索和突破，卻仍然引起我們深深的震撼和思索，因為狼精神的作用雖然被放大了，但是華夏民族作為悠久的農(nóng)耕民族，民族性格中缺少狼那樣的開拓進取和團隊精神，卻是不爭的事實！
我想，在荒涼的知青歲月里能夠長期堅持下來，一定是野性勃勃的小狼在精神上給了作者無限的支撐。當小狼和作者額鼻輕觸的那一刻，當小狼滿不在乎地讓作者夾斷自己的獠牙，當小狼把肚子亮給作者享受人類溫柔的撫摸，當長大的小狼為了自由而死的時候，在那一剎，我相信作者的確見到了真正屬于自己內(nèi)心的狼圖騰！
三十年之后，作者又回到額侖草原，正是這次回歸，作者以自己的狼圖騰重新審視了草原民族和漢民族民族性格的區(qū)別。他認為早期漢民族的血液里同樣充滿“狼性”，正是這種狼性才推動了華夏民族的進步，但是漢唐以后，華夏民族卻走上了溫柔敦厚的“羊性”道路，與此相反的是西方民族走的是一條野蠻狼到文明狼的道路，在狼和羊的碰撞中，撞翻的當然是羊，華夏民族逐漸式微直至到近代被淘汰，也就盡在情理之中了。
盡管華夏民族的龍圖騰也許和草原民族的狼圖騰有著內(nèi)在的聯(lián)系，也許在最初的階段是同一種圖騰，但是歲月的長河把龍圖騰異化演成一種獨裁和專制的象征，使龍圖騰失去了狼圖騰的內(nèi)涵，這在實際上反映了民族性格的埋沒。雖然我不能完全認同這樣的見解，但是，我同意作者通過《狼圖騰》得出的結(jié)論：只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專制精神，而重新“注入”狼圖騰自由強悍的進取精神，未來的中國巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個人類開拓更廣闊的生存發(fā)展空間！
作家是一種什么職業(yè)？作家的宗旨應(yīng)該是總結(jié)人類生活、探索生活道路?！独菆D騰》是作者通過人性和狼性的對比，來進行民族性格的探究，是研究民族性格對民族發(fā)展作用的作品。從戊戌變法以來，不計其數(shù)的仁人志士一直在孜孜不倦地探索民族落后的原因和振興之路，《狼圖騰》就是這樣一部嚴肅的文藝探索作品，憂國憂民的思緒溢于言表，如果你也在思考華夏民族的振興之路，那么，我敢斷言《狼圖騰》就是一部值得一讀的作品，至少它能給人以獨特的啟迪。
《狼圖騰》不是新書，它已經(jīng)出版發(fā)行了十四年了。
第四篇：狼圖騰讀后感
最近我看了一部很好看的電影叫《狼圖騰》，這是由小說改編的電影，它給了我極大的震撼。
陳陣是從北京到額侖草原插隊的知青，他一到草原，就被狼迷住了。他聽了很多關(guān)于狼的故事。有一次，畢利格老阿爸帶陳陣看狼捕獵黃羊。陳陣和畢利格阿爸臥在草叢里，用望遠鏡看見遠處的草叢里埋伏了一群狼，狼群正虎視眈眈地看著黃羊群。陳陣看了一會兒，奇怪地問：“為什么狼群不出擊？”老人說：“還沒到時候，現(xiàn)在出擊肯定追不上。狼會打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)；狼還會打地道戰(zhàn)和青紗帳戰(zhàn)，狼是天下第一兵家。最重要的是狼很有耐心，它們不會因為一時沖動誤了大事?！敝?，狼群乘黃羊剛吃飽跑不動，將它們一網(wǎng)打盡。陳陣為了更了解狼，掏了一只小狼養(yǎng)。隨著陳陣的悉心照顧，小狼養(yǎng)長養(yǎng)大，卻意外把陳陣咬傷了。于是陳陣把它四分之一的狼牙拔了。這時陳陣才開始自責，他沒有給小狼草原狼應(yīng)有的自由。打狼的人來了，草原狼一只一只地倒下……畢利格阿爸又告誡陳陣：“狼是騰格里派下來保護草原的，狼沒了，草原也保不住；狼沒了，蒙古人的靈魂也上不了天了?！辈菰菦]了，草原也沒了。在離開前，陳陣看到了天空中奔跑的小狼，陳陣相信，他看見了自己心中的狼圖騰。
我首先感覺到了狼的智慧，不管怎么樣，狼總有辦法捕到獵物。狼還很有團隊意識，他們不會讓同伴冒險，也不會拋棄同伴，極高的集體精神才讓狼群如此強大。這個電影講的是陳陣與小狼之間的故事，小狼崽十分可愛，長大后又十分威嚴，但無論如何，陳陣都非常愛它，我被他們感動了。這部電影還諷刺了那些目光淺顯的人，他們僅僅因為狼吃牲畜，就要將它們趕盡殺絕，他們殘忍地將狼殺死，我看得十分心痛。狼也有它的作用，人們打死了狼，也遭到了報應(yīng)，美麗的草原消失了，這是對人類最大的報應(yīng)。
第五篇：《狼圖騰》讀后感
對于坎坷曲折的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。面對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒？
這個暑假我在許多人的推薦下讀了這一部書，叫《狼圖騰》，它深深的震撼了我?！独菆D騰》是一本奇書，在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在，假如將它作為小說來讀，它布滿了歷史和傳說;假如將它當作一部文化著作來讀，它又布滿了虛構(gòu)和想象。
狼，是我們漢人眼中壞蛋的象征，可狼在蒙古族人民的眼里卻是天派下來的。
狼是很聰明的，它們在草原上很多戰(zhàn)法就很值得借鑒。例如它們不打無準備之仗，每一次的戰(zhàn)斗都組織嚴密，而且它們會利用環(huán)境，在最合適的時候用最有效的方法出擊，直接置對方于死地。有人會奇怪為什么蒙古人那么驍勇善戰(zhàn)，有勇有謀，其實也是從狼的那里借鑒而來。在山坡捕黃羊時，狼王用了欲擒故縱計，最后將黃羊一并捕獲，而在此后蒙古族參加的許多戰(zhàn)爭中都運用到了狼捕獵時所用的計謀，而這些計謀又與中國古代的《孫子兵法》不謀而合;以及當陳陣和楊克一起去追母狼時，母狼竟然軟硬不吃，不怕煙熏，“狡狐幾窟”，顯示出的更是團結(jié)的智慧。而這種智慧卻不約而同地被運用到了抗日戰(zhàn)爭中，中國勞動人民所運用的地道戰(zhàn)中；還有母狼為保護小狼所運用的“調(diào)虎離山計”，和為保護自己修“防空洞”，著實讓牧民遇了難……這些智慧之舉向我們展現(xiàn)的是狼的狡黠，機智，這種智慧絲毫不亞于人類，甚至還是人類的啟蒙老師。
狼是很有尊嚴的，無論在什么時候，它們都不會退卻。文中有這樣的一段：“走了一段，巴圖說：我把狼的一條前腿打斷了，你看狼走一步只有三個爪印，那條傷腿不能著地了。血跡時現(xiàn)時斷，兩人又追了一個多小時，在一處草灘上，兩人都愣住了：一截帶著白生生骨茬的狼前腿赫然在地，腿骨和狼皮狼筋還留著狼的牙痕。巴圖說：你看，狼嫌跑起來刮草礙事，它自個兒把傷腿咬斷了。真是讓人可敬??！
然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，即龍之心便是狼之意志，而我們唯一的欠缺，便是部分狼精神的欠缺，使我們的發(fā)展有了局限，我們需要的是一只狼。
讓我們擁有一個圖騰，心中真正地圖騰。
