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第一篇：讀后感2000字

最近在全國(guó)流行了一本有關(guān)教育的書籍，是英國(guó)著名教育學(xué)家懷特海編著的《教育的目的》一書，他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識(shí)是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識(shí)僵化，要它充滿活力，活潑起來(lái)。這是所有教育工作者的核心問(wèn)題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。

教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國(guó)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識(shí)，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識(shí)擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國(guó)12年中等教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”，而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問(wèn)題的答案，并沒有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。鄭也夫教授精辟的論述，已經(jīng)把我們?cè)诮逃写嬖诘膯?wèn)題全部揭露出來(lái)。我們認(rèn)真去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問(wèn)題嗎？

在美國(guó)，小學(xué)教育便設(shè)置了這樣一類課程，例如如何解決沖突，如何解決壓力，還有如何同知心朋友交流、學(xué)會(huì)制定計(jì)劃并行動(dòng)、學(xué)會(huì)享受自然之美、如何相信自己的判斷、如何將想法明確地告訴對(duì)方等等，除了這些基本的生活技能，還開設(shè)關(guān)于品格教育的課程。如同理心、尊重、勇氣、幽默、責(zé)任感、毅力、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、合作、寬容、公民意識(shí)和原諒等等，以上這些課程在我們的教材中是看不到的，甚至連我們的大學(xué)生和研究生都還需修煉。在生活中，種種行為規(guī)范其實(shí)就是從很小就開始潛移默化了，并不是像我們只是喊喊口號(hào)，或者只是關(guān)注一些現(xiàn)實(shí)生活中并不多用的“琴棋書畫”。事實(shí)上，中國(guó)家長(zhǎng)很多年前已經(jīng)意識(shí)到不要“輸在起跑線上”，但是怎么樣才算不輸在起跑線上，只有培養(yǎng)孩子好的習(xí)慣、自信和健康的體魄，以及興趣、獨(dú)立思維和健全的人格，才算真正的不輸在起跑線上。而當(dāng)今中國(guó)卻是歪曲其本意，拔苗助長(zhǎng)。做了很多完全是違背孩子興趣與意愿的東西，他們從小就讓孩子參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，也不管孩子是否喜歡。只要他們認(rèn)為是對(duì)的，就會(huì)不惜一切人力物力財(cái)力去努力實(shí)現(xiàn)他們自身的愿望，而不是孩子的愿望。

教育的目的不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀(jì)律良好的班級(jí)，學(xué)生們聚精會(huì)神得在學(xué)習(xí)二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會(huì)他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結(jié)果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過(guò)程，不是我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí)知識(shí)，為了考試而考試。這個(gè)觀點(diǎn)，北大教授鄭也夫已強(qiáng)烈地呼吁過(guò)，不要把孩子變成“考試的機(jī)器”。

當(dāng)然中國(guó)的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國(guó)統(tǒng)一命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點(diǎn)大學(xué)還開始了自主招生的項(xiàng)目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開放征求意見。這所有的一切都向我們展示了中國(guó)教育的“進(jìn)步”。

但是相比國(guó)外教育，我們還是相差得較遠(yuǎn)。幾年前，美國(guó)一支研究小組特意派隊(duì)來(lái)中國(guó)，調(diào)查中國(guó)的教育現(xiàn)狀?；厝ブ螅怀隽艘黄?萬(wàn)字的論文――中國(guó)還不足為懼，因?yàn)橹袊?guó)式的教育都是填鴨式的。所有的教育都是圍繞高考指揮棒在轉(zhuǎn)，徹頭徹尾違背了教育的本質(zhì)，完全偏離了育人的目標(biāo)。那種超前教育和額外教育把天真爛漫，充滿活力的孩子培養(yǎng)成呆若木雞的考試機(jī)器。而最終被認(rèn)為判斷“教育”成功與否的高考，考得卻是他們一輩子都用不到的知識(shí)，而這些一輩子都不用的知識(shí)卻可能決定了他們一輩子。但最基本的與人溝通能力，演講能力，基礎(chǔ)興趣愛好，這些影響人一生的東西卻在教育過(guò)程中嚴(yán)重缺失。最后美國(guó)研究小組得出結(jié)論：中國(guó)目前的教育體制嚴(yán)重抑制了其發(fā)展，所以現(xiàn)階段無(wú)需畏懼中國(guó)。

前段時(shí)間，央視一臺(tái)節(jié)目提出了，對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路說(shuō)不”。為什么義務(wù)教育普及了那么多年，大學(xué)教育開放了那么多年，卻連最基本的行為規(guī)則都沒有掌握好。而越來(lái)越多的國(guó)人踏出國(guó)門之后，發(fā)現(xiàn)國(guó)外的人們是那么謙讓、有禮、包容。再對(duì)比國(guó)內(nèi)，反而只有幾百年歷史的西方國(guó)家看上去比上下五千年歷史的中國(guó)更像是有文化底蘊(yùn)。就像在英國(guó)，可以微笑地接受陌生人和你擁抱、和你擊掌；在那里，坐公車不要排隊(duì)，因?yàn)榇蠹叶贾t讓地讓彼此先上；在那里，你可以對(duì)英國(guó)人說(shuō)：你們的食物是垃圾（English food is rubbish），英國(guó)人卻很有風(fēng)度地笑笑回復(fù)到：我喜歡中國(guó)食物（I love Chinese food）。

國(guó)外教育從幼兒到中學(xué)的培養(yǎng)重點(diǎn)是讓學(xué)生按照自己的本能自由發(fā)展和創(chuàng)新能力。反而把知識(shí)的傳授放在次要。同時(shí)在知識(shí)的傳授上，他們更注重對(duì)學(xué)生的激發(fā)和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去自己尋找答案，發(fā)現(xiàn)答案。在這個(gè)過(guò)程中，培訓(xùn)學(xué)生的一種探索和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。看國(guó)內(nèi)的教育，卻是一味地灌輸知識(shí)，學(xué)生通過(guò)死記硬背掌握知識(shí)，但是這種單純靠記的方式只能用來(lái)應(yīng)付考試，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是所有的知識(shí)都是靠記憶能夠掌握的，沒有用于實(shí)踐的知識(shí)，是很容易被遺忘的。

而高中和大學(xué)更是對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。初中階段，大部分學(xué)生還是處于對(duì)自我比較懵懂的一個(gè)階段，自我認(rèn)識(shí)還不是很清，到了高中階段，自我個(gè)性和意識(shí)的快速萌發(fā)，使得學(xué)生的自主性越來(lái)越強(qiáng)。這個(gè)時(shí)候老師的作用更是要從激發(fā)引導(dǎo)中下手，而不是去強(qiáng)壓給學(xué)生。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，要讓他們?cè)笇W(xué)、想學(xué)、要學(xué)。而在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)的作用也是舉足輕重，不可獲缺的。呼吁家長(zhǎng)們?cè)诎倜χ?，抽出點(diǎn)時(shí)間陪孩子聊聊天，打打球，玩玩?；虍?dāng)孩子忠實(shí)的傾聽者，這都會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)正能量。在這里，我呼吁各位家長(zhǎng)，在覺得孩子是全家人的希望和未來(lái)時(shí)，能夠調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，思考一下自己其實(shí)是孩子的未來(lái)，家長(zhǎng)的行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)，現(xiàn)在的“你們”可能就是“孩子”未來(lái)成長(zhǎng)后的樣子。

現(xiàn)在整個(gè)教育界都已經(jīng)意識(shí)到學(xué)生的自由發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的重要性。特別是英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們?cè)谌耸芙逃那€上，就傳授專業(yè)知識(shí)這一點(diǎn)上是由疏到密。而在能力思維和人格培養(yǎng)上，是由密到成功。

俗話說(shuō)，成功者總是奮力去找方法，失敗者總是奮力去找借口；成功者將想法立即付諸于行動(dòng)，失敗者總是在猶豫不決。所有的成功來(lái)自于勤奮。在哈佛的夜晚，最耀眼的不是舞會(huì)的歡聲笑語(yǔ)，也不是LV的名包和豪華的跑車，而是100座圖書館的溫暖燈光。座無(wú)虛席的圖書館，四處可以看到奮筆疾書的學(xué)生，半夜2點(diǎn)的哈佛校園，才是夜晚的開始；哈佛早晨的草坪上、走廊里、長(zhǎng)椅上躺著疲憊的學(xué)生，可以看出昨晚整夜奮戰(zhàn)的痕跡，路人們都輕輕而過(guò)，從不會(huì)有人去打擾他們的休息。

對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們更加覺得自己的責(zé)任重大。要努力去回歸教育的本源，還需我們不斷地向各行各業(yè)宣傳、呼吁教育的真正目的是什么。但我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，中國(guó)的教育一定會(huì)趕上和超越西方各國(guó)，傳承我們中國(guó)五千年的文化歷史。

第二篇：讀后感2000字

從外地出差回到辦公室，辦公桌上顯著的擺放著一本董明珠的《行棋無(wú)悔》，一問(wèn)才知道是公司為女性干部免費(fèi)發(fā)放的，這不是自己渴望已久的書嗎?頓時(shí)心里就燃起一種想要馬上讀完它的沖動(dòng)，想看看這位“鐵娘子”到底是怎樣煉成的?

書雖只讀至一半，但已然讓同樣身為女性的我徹底膜拜了!董明珠，一位堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著而又高貴典雅的女性，傳說(shuō)中的“鐵娘子”，在硝煙彌漫的“空調(diào)戰(zhàn)場(chǎng)”行走20余年，憑借她的睿智、果斷、執(zhí)著和吃得苦的性格，終于完成了從一名基層業(yè)務(wù)員到格力集團(tuán)董事長(zhǎng)的華麗變身。

以前總覺得自己命運(yùn)坎坷，經(jīng)歷了大多數(shù)同齡人沒有經(jīng)歷過(guò)的故事，看過(guò)董明珠的傳奇經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)，從什么樣的條件下走出來(lái)的并不重要，重要的是你需要用什么心態(tài)來(lái)面對(duì)困境，是選擇放棄還是堅(jiān)持，如果堅(jiān)持，又能堅(jiān)持多久?董明珠丈夫的離世，并未讓當(dāng)時(shí)年輕的她另尋港灣，而是用一個(gè)女性柔弱的肩膀挑起了家庭的重?fù)?dān)，“狠心”離開自己年幼的兒子，辭去尚算穩(wěn)定的工作，背井離鄉(xiāng)南下打工，撇開現(xiàn)在功成名就的她，想想當(dāng)時(shí)的董明珠，是需要怎樣的一種精神和毅力，一步一步走到了今天。用佩服二字已然不能形容對(duì)她這種精神的敬畏，她用自己的成功向世人證明了咱們女性的能量是無(wú)限的。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，沒有誰(shuí)會(huì)因?yàn)閷?duì)手是女性而手下留情，職場(chǎng)亦是。但董明珠有一句話我非常認(rèn)同：“現(xiàn)在又不是拉板車，女性體力不行就干不了，關(guān)鍵還是看思維方式，只要愿意付出，能吃苦就一定會(huì)被認(rèn)可?！睂?duì)!只要肯付出，能吃苦，與男人同場(chǎng)競(jìng)技又何妨!關(guān)鍵是自己的內(nèi)心的斗爭(zhēng)是否不斷?“算了吧，我只是個(gè)女人，干嘛那么要強(qiáng)，找個(gè)男人依靠就可以了?！比绻阌蓄愃七@樣的想法，相信也就沒有太多自我價(jià)值的存在了。董明珠不但有著男人的強(qiáng)悍個(gè)性，同樣擁有著女人應(yīng)有的細(xì)致和優(yōu)雅，“偉大的靈魂都是雌雄同體”這句話應(yīng)該也可以算是對(duì)董明珠最大的褒揚(yáng)。

重點(diǎn)談?wù)剬?duì)董明珠辦事風(fēng)格的看法吧!行將中年的她有勇氣放棄原本穩(wěn)定的工作離家創(chuàng)業(yè)，已不簡(jiǎn)單，現(xiàn)在看來(lái)，那時(shí)的她能有此番的理想與豪氣，就注定她會(huì)是成功的。從1990年進(jìn)入格力后，董明珠不曾跳槽過(guò)，憑借著她的這份執(zhí)著、勤奮和誠(chéng)懇，她在格力的每個(gè)階段都是出類拔萃的。多家媒體采訪董明珠的成功經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)其有沒有想到自己會(huì)有今天的成就，答案是否，她說(shuō)只要盡職盡力在每個(gè)階段的崗位上都做得比別人好，受到別人的尊重，職務(wù)就會(huì)發(fā)生變化，這也是就是她的成功經(jīng)驗(yàn)。這句話很受用!平常我們說(shuō)得最多的就是職業(yè)規(guī)劃，以后想作出多大的一番事業(yè)等等，當(dāng)然不是否定這些是錯(cuò)誤的，規(guī)劃和理想要有，但是最關(guān)鍵和最現(xiàn)實(shí)的還是先把目前的工作做到出色，再去談其它。

董明珠從不認(rèn)錯(cuò)，總說(shuō)自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，這份自信和霸氣來(lái)自于哪里?難道她就真沒犯過(guò)錯(cuò)?究其原因還是在于她的原則性非常強(qiáng)，堅(jiān)持一切正確的東西，做出任何一個(gè)決策都從企業(yè)和員工的利益出發(fā)，不盲目、不沖動(dòng)，充分論證之后再出發(fā)，從她94年剛擔(dān)任經(jīng)營(yíng)部長(zhǎng)就有魄力免掉總經(jīng)理的人可以看出;從她拒絕哥哥的提貨要求也可以看出，講原則近乎“絕情”的案例舉不勝舉。因?yàn)樗倪@一點(diǎn)，董明珠也就給人說(shuō)一不二、雷厲風(fēng)行的印象。相比較而言，本人在這方面欠缺太多，總?cè)菀妆画h(huán)境左右，想歷練成如此霸氣個(gè)性，必將會(huì)面臨太多阻力和不理解，但還是決心強(qiáng)硬一點(diǎn)、再?gòu)?qiáng)硬一點(diǎn)。

董明珠全身心的撲入工作，跟兒子在一起的時(shí)間少之又少，這點(diǎn)我感同身受。相信她每次面對(duì)自己孩子的時(shí)候除了愧疚還是愧疚，在那種時(shí)刻，肯定不再是平日里的“鋼鐵俠”和“鐵娘子”，她只是一個(gè)母親?？戳硕髦榛貞泝鹤映砷L(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然很“殘酷”，但現(xiàn)在的東東帶給母親確是滿滿的欣慰和自豪，因?yàn)樗阅赣H為榜樣，低調(diào)、獨(dú)立而向上，撇開母親的光環(huán)，堅(jiān)持依靠自己的能力過(guò)想過(guò)的生活，并未因?yàn)樗嵌髦榈膬鹤佣案欢?從這點(diǎn)看來(lái)，董明珠的教育方式也是絕對(duì)正確的。其實(shí)真正的愛絕對(duì)不僅僅是物質(zhì)上的滿足，放任和溺愛反而害了孩子，為什么現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)那么多的“李某某”，原因就在與此，正確的言傳身教才是最好教育孩子的方法!

結(jié)合唐岳董事長(zhǎng)“不讓須眉，舍我其誰(shuí)”的講話，回過(guò)頭再看看董明珠，點(diǎn)點(diǎn)命中，此時(shí)才真正深刻的體會(huì)到，要打造成一名優(yōu)秀的職業(yè)女性是要經(jīng)歷一條多么辛苦而又漫長(zhǎng)的道路。而董明珠的成功又給了我們無(wú)限的正能量，讓無(wú)數(shù)的職場(chǎng)女性能夠看到明天和希望。不再天天搖旗吶喊勵(lì)志成為第二個(gè)董明珠，而是更加踏踏實(shí)實(shí)的把現(xiàn)在的工作做到優(yōu)秀，哪怕職務(wù)未能上升，自己又有不有提升呢?

第三篇：讀后感2000字

“一無(wú)所知的人兒也就一無(wú)所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無(wú)所知”

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國(guó)醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家）的這句看似與愛情無(wú)關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是著名的德國(guó)精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問(wèn)題。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自1956年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。

在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

可是長(zhǎng)久以來(lái)，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：

第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問(wèn)題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性。

第二，把愛的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題。

第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。

這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ)，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛情。

弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過(guò)知識(shí)和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力、有勇氣，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪?，而不成熟的愛情是“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪薄?/p>

最重要的是，有成熟人格的人，擁有創(chuàng)造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠(chéng)地愛一個(gè)人，就是關(guān)心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過(guò)他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過(guò)他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂(lè)。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過(guò)“給”，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量，自我的“富?！?，體驗(yàn)到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠(chéng)地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?！?。這種愛，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí)，還可以維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無(wú)法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅。所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失?。蝗绻麤]有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆在“愛的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝郏繛槭裁磹矍槭侨松肋h(yuǎn)的話題？因?yàn)閻凼菍?duì)人類生存問(wèn)題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗?！?/p>

第四篇：讀后感2000字

昨天晚上看完了《國(guó)畫》，今天抽出時(shí)間把一些想法記下來(lái)，免得又像以前讀過(guò)的書那樣讀完就忘得一干二凈。 這本書，總體來(lái)說(shuō)，硬傷太多……作為官場(chǎng)小說(shuō)來(lái)看，不是很推薦，雖然這書在豆瓣上有8.0和8.2(修訂版)的分?jǐn)?shù)，略低于《滄海 之水》8.5(這書被人噴成這樣居然還8.5)，高于《駐京辦主任》6.9，和《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》、《二號(hào)首長(zhǎng)》差不多，這是我看過(guò)第一部官場(chǎng)小說(shuō)，除評(píng)分，不好比較 先說(shuō)說(shuō)讓我覺得很驚艷的地方吧 排第一的是全書最后一段，“朱懷鏡抬起頭，望著炫目的太陽(yáng)，恍恍惚惚，一時(shí)間不知身在何處?！?，很有意境，官場(chǎng)亦真亦假，如夢(mèng)如幻。 然后是且坐亭這個(gè)隱喻，我想到有兩層意思，第一是，宦海沉浮不是誰(shuí)能決定的，運(yùn)氣成分很大，因此有人在升官這方面非常信命;另外，朱懷鏡一人高升，其他人居然要全部落難，預(yù)示著有人升官必然有人被降職。

然后是曾俚活在理想里，這個(gè)明天補(bǔ)…… 然后再說(shuō)我閱讀時(shí)感到的第一大硬傷，就是，讀過(guò)一部分，到主要人物差不多都出場(chǎng)之后，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很膈應(yīng)的問(wèn)題，任何人說(shuō)話超過(guò)300字，都會(huì)立刻進(jìn)入作者的身份，為首的就是李明溪、?、玉琴；空將堪c湮髡擼妓到棠Ｊ健Ｓ繞涫擔(dān)諢塵檔諞淮穩(wěn)フ宜氖焙潁詿采賢塵鄧盜誦磯喑て舐郟歡雌鵠床⒉幌袷飧鋈慫檔模聰袷親髡囈謁黨雋俗約合胨檔模也恢勒饈怯幸獾幕故俏摶獾模羰怯幸獾模髡甙鴨父鮒饕宋鋃夾闖閃俗約旱目諫啵槎莢諳蚨琳叻榪翊プ約旱墓鄣悖綣俏摶獾模俏抑荒芩底髡叩乃講桓擼父鮒饕宋鐫詒局示襠廈揮忻饗緣那穡頤看嗡禱俺300字的時(shí)候，說(shuō)話的內(nèi)容基本都是說(shuō)教，有時(shí)候感覺就像幾個(gè)機(jī)器人，太生硬 然后說(shuō)說(shuō)別的，還是缺點(diǎn)…… 一是，主角的位置，過(guò)于中心，皮市長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的大部分人，都是朱懷鏡介紹的，朱懷鏡的朋友、老鄉(xiāng)、下屬，甚至宋達(dá)請(qǐng)都喜歡對(duì)他吐露心聲。有人說(shuō)這官場(chǎng)關(guān)系寫的幼稚，我想可能是因?yàn)闀兄蛔⒅乇憩F(xiàn)單純的利益交換吧。 二是，玉琴這個(gè)人物的設(shè)定，像極了古代文人那種滿足自己yy幻想的設(shè)定，難怪有人評(píng)論本書就是作者的yy……。懷鏡初次見到玉琴，玉琴已是龍興酒店副總，大約30歲左右上下的年紀(jì)，貌美如花，舉止優(yōu)雅，成熟知性，與懷鏡一見鐘情，上床發(fā)現(xiàn)居然還是處女，交往之后兩人水乳交融，如漆似膠，恩恩愛愛……而且和玉琴的悲歡離合全部都是婚外情的性質(zhì)，簡(jiǎn)直讓人懷疑作者寫這本書只是個(gè)yy的陰謀，就像聊齋志異那種，這玉琴簡(jiǎn)直就像是白撿來(lái)的，還父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，渴望得到一個(gè)肩膀，而自己又自立自強(qiáng)，獨(dú)當(dāng)一面，最后因收皮杰牽連也是因?yàn)樽约菏苜V被抓，與懷鏡竟堅(jiān)守異地伉儷，在審訊中未吐出一字與懷鏡的關(guān)系，但是后來(lái)搜查住所發(fā)現(xiàn)照片也就不能隱瞞了……如果把貫穿全文始終的玉琴單提出來(lái)，這就是一個(gè)婚外遇到真愛的狗血?jiǎng)　?三是一些細(xì)節(jié)，對(duì)孩子的描寫幾乎沒有，但是又偶爾出現(xiàn)，沒有分量，也就沒有太大作用。香妹最后的冷談?dòng)行┩蝗?，缺少些過(guò)程，最后一章有意寫了宋達(dá)清本來(lái)也是個(gè)愛崗敬業(yè)的好警察，這看起來(lái)像是宋賄賂了作者，在書的末尾強(qiáng)行挽回讀者對(duì)宋的印象，如果是為了表現(xiàn)“沒有人是完全的壞人”、“社會(huì)改造人”這些主題，就不應(yīng)該放在這么靠后。另外結(jié)局留白太多，作為讀者的一廂情愿，我還想看到下面的至少一個(gè)：皮杰案的后續(xù)，玉琴是否出獄，出獄是否還做情婦;懷鏡離婚的結(jié)果;懷鏡后來(lái)的仕途，是否像算命說(shuō)的，和卜老的故事說(shuō)的那樣飛黃騰達(dá);袁小奇是個(gè)騙子，最后必然倒臺(tái)，那么何時(shí)倒臺(tái)，又牽連何人;陳雁的后續(xù); 有人評(píng)價(jià)王躍文寫作有些隨意，對(duì)自己要求不高，讀這本書感覺說(shuō)的有些道理，書中大部分是白描，沒有太過(guò)明顯的邏輯上的錯(cuò)誤，前后伏筆照應(yīng)也還好(例如龍文的本子、陳雁等)，但是也沒有明顯的筆墨的輕重，照顧的都很平均，這里寫一些，那里寫一些。我自己的感覺是還好。 另外，有人說(shuō)敘事大部分白描，缺少心理細(xì)節(jié)描寫，這點(diǎn)我有感覺，但不是很嚴(yán)重，因?yàn)槲疫€是很喜歡白描的手法的，而且以主角為第三人稱視角，就只能寫寫主角的心理活動(dòng)了，書中不缺懷鏡的心中想法和斗爭(zhēng)。

第五篇：讀后感2000字

《人生最美是清歡》是林清玄先生首部人生主題的經(jīng)典散文集。因林清玄先生的突然離世，又重新捧讀了他的文字，林清玄先生的文字溫暖而有力量，猶如冬日的暖陽(yáng);清新而有禪意，猶如盛開的白蓮花，總能讓人感受到內(nèi)心的平靜與踏實(shí)。這本書關(guān)于人生種種話題的解讀，更是能為日益疲憊的心靈找到一些慰藉。

關(guān)于歲月。書中有一段提到“我怎么突然就到了四十歲呢”，正應(yīng)了我此時(shí)的心情，時(shí)常為此黯然傷感?！吧某砷L(zhǎng)雖然有階段性，每天卻都是相連的，去日、今日與來(lái)日，是在喝茶、吃飯、睡覺之間流逝的，在流逝的時(shí)候并不特別警覺，但是每一個(gè)五年、十年就仿佛河流特別湍急，不免有所醒覺”，細(xì)細(xì)揣摩，隨著年歲的增大，越來(lái)越如此。對(duì)于我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)流逝的歲月，面對(duì)未來(lái)的日子，書中提到“由于流逝的歲月，似我非我;未來(lái)的日子，也似我非我，只有善待每一個(gè)今朝，珍惜每一個(gè)因緣，并且深化、轉(zhuǎn)化、凈化自己的生命”。“在因緣的變換中，都能無(wú)畏，做不受惑的人”。善待今朝，凈化生命，也許是我們與歲月握手言和的最好方式吧。

關(guān)于成長(zhǎng)。我們每一個(gè)人都在歲月中成長(zhǎng)、經(jīng)歷、變老。書中提到“正視每一個(gè)眼前的生活歷程，努力地活在當(dāng)下，對(duì)這一階段的人生與情感用心珍惜。由于對(duì)眼前、對(duì)當(dāng)下的珍惜用心，才能不怨恨過(guò)去，不懷憂未來(lái)。才能在每一個(gè)過(guò)程當(dāng)中努力承擔(dān)，以最大的心意來(lái)生活?！薄霸谌松臍v程，我不著急，我不著急看見每一回的結(jié)局，我只要在每一個(gè)過(guò)程，慢慢慢慢地長(zhǎng)大。”而“生命的一切成長(zhǎng)，都需要時(shí)間”。這就需要我們認(rèn)真體會(huì)生命的每一次成長(zhǎng)，坦然經(jīng)歷人生的每一個(gè)階段，不驕不躁，不忙不慌。

關(guān)于生活。書中提到“我們把生活分成兩部分，一部分是重要的生活，一部分是緊急的生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人都在緊急地生活，隨波逐流，而不是重要的生活。什么是重要的生活?陪愛人散步，躺在草地上看星星，一個(gè)小孩有沒有幽默感，懂不懂得愛和寬容，這些是重要的。而每天著急上班、學(xué)習(xí)、考試，是緊急的”。我們的生活中充斥著更多的是緊急的生活，而不是重要的生活。想想經(jīng)常為孩子少考幾分而焦慮，為很多的小事而憂愁，著實(shí)沒有必要，要將更多的時(shí)間和空間留給重要的生活。

關(guān)于幸福。幸福也是我們經(jīng)常探討的一個(gè)話題?！吧男腋Ｔ瓉?lái)不在于人的環(huán)境、人的地位、人所能享受的物質(zhì)，而在于人的心靈如何與生活對(duì)應(yīng)”，“在生命里，人人都是有笑有淚，在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實(shí)的相貌”，“我們幸福的感受不全然是世界給予的，而是來(lái)自我們對(duì)外在或內(nèi)在的價(jià)值判斷。我們幸福與否，正是由自我的價(jià)值觀來(lái)決定的”。書中提到，幸福的開關(guān)有兩個(gè)，一個(gè)是直觀，保持“快樂(lè)無(wú)憂”的心境;一個(gè)是心靈的品味，仔細(xì)體會(huì)生活環(huán)節(jié)的真義。我們的心要寬廣堅(jiān)持，我們的情要細(xì)膩溫柔，我們的愛要深刻美好，要讓自己一直保有喜悅自由的生命姿勢(shì)，只有這樣才能幸福，才夠幸運(yùn)。

關(guān)于快樂(lè)。書中提到，想要快樂(lè)，第一是要喜愛自己;其次，要去除“憎恨”“批評(píng)”“內(nèi)疚”“恐懼”四種壞習(xí)慣;第三要專注，也就是活在當(dāng)下;第四步要放松，因?yàn)榉潘?，我們就能放下，也能以游戲一樣坦然的心?lái)看人生。讓開心成為一種習(xí)慣。“人的一生，總有學(xué)不完的知識(shí)，總有領(lǐng)悟不透的真理，總有一些有意或者無(wú)意的煩心事闖到心里來(lái)?？傊?，人生之夢(mèng)，順少逆多，一輩子不容易，千萬(wàn)不要總是跟別人過(guò)不去，更不要跟自己過(guò)不去?！比松蝗缫馐司?，常思一二，不想八九，與過(guò)去和解，與自己和解。

何為清歡。文中提到，“清歡”可以說(shuō)是“清淡的歡愉”，這種清淡的歡愉不是來(lái)自于別處，正是來(lái)自對(duì)平靜的、舒淡的、簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛。想想“清歡”應(yīng)該不完全等同于快樂(lè)吧，應(yīng)該是來(lái)自于心底的愉悅，不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味。書中提到，第一流人物應(yīng)該是在清歡里也能體會(huì)人間有味的人物，是在塵世間也能找到清歡滋味的人物?，F(xiàn)如今我們的確離“清歡”越來(lái)越遠(yuǎn)了，應(yīng)該少一些感官的刺激，多一些心靈的品味，用心去看這個(gè)世界。

書中類似的文字和感悟還有很多。歷經(jīng)歲月的洗禮，再讀林清玄先生的文字，越來(lái)越感覺到人生是一場(chǎng)修行，生命是一次歷練。隨著歲月的流逝，守住心中最美好的東西;隨著年齡的增長(zhǎng)，讓心靈一同成長(zhǎng)，以清靜心看世界，以歡喜心過(guò)生活。