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第一篇：讀后感2000字范文

大概上中學時就聽說過世界名著《悲慘世界》，可是許多年來一直都沒讀過，主要原因是我不喜歡讀外國小說，里面的描寫、敘述和議論太啰嗦，讓人生厭，簡直不像小說。

而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。

這部名著向我們比較全面地展示了100多年前法國底層人民悲慘的生活畫卷，催人淚下，發(fā)人深省。

主人公冉阿讓是一個勤勞而窮苦的老實人，因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包，居然被判5年刑;獄中因擔心寡姐一家生活無著而多次越獄，被加刑至19年。長期的牢獄迫害使他產(chǎn)生了報復社會的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還強占了一個小孩子的錢。而主教不僅沒告發(fā)他，反而又送他一對銀燭臺，還勸他以德報怨，廣濟厚施。

在主教的教誨下，冉阿讓被殘害多年的善心萌發(fā)，脫胎換骨。流浪到一個城市后，由于他對一項技術的革新，發(fā)了大財，建了工廠。發(fā)財后，一心一意周濟窮人，受到廣泛好評，被提拔為市長。一個可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀，因為失去工作，養(yǎng)不起孩子，被迫做了妓女，也受到了冉阿讓無私的救助。然而好景不長，他偷盜主教銀器和強占小孩子錢的事終于案發(fā)，又一次被捕入獄。當然結(jié)果就是，被他周濟的窮人又開始過起了悲慘的日子。

本書的作者雨果認為，這是可惡的法律造成的。

他在本書的序言里說：“只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天……”雨果認為，造成社會悲慘的原因是法律和習俗的壓迫，即使是正義的法律和正義的執(zhí)法者，也是造成社會悲慘的原因。雨果在書中試圖告訴我們：如果不因一點盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長，這個社會就是另一個樣子——正義的法律在維護少數(shù)人利益的同時，卻制造了更大的悲慘。這樣的認識我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認識上的局限。

雨果是一個追求自由，贊美革命的人，他還認為，沒有自由平等也是造成社會悲慘的原因。他有點浪漫主義的幻想，他樂觀地認為，如果社會給人以自由平等，再加上慈善，那么這個社會就將非常美好，不再悲慘。我們還得說，這也是作者的局限。

實際上，造成社會悲慘的不是法律，不是壞習俗，不是沒有自由平等，而是經(jīng)濟制度，根源是經(jīng)濟制度，與政治關系不大。

悲慘不悲慘是經(jīng)濟上的事，經(jīng)濟上的事就應該從經(jīng)濟制度上找原因，不要從政治上找原因。張三有病，不要治到李四身上。

經(jīng)濟制度分為私有制和公有制兩種，私有制是私有制社會的根本制度，公有制是公有制社會的根本制度。

私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因，只要這個制度存在的地方，社會就是個悲慘的社會，世界就是個悲慘的世界，無論發(fā)生不發(fā)生民主革命;只要這個根本原因不除，世界就會永遠悲慘下去，不管人民是不是自由平等。2000年前的專制社會，私有制是存在的，所以2000年前是個悲慘的世界，并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界;100多年前的丹麥，私有制是存在的，所以有“賣火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法國的珂賽特是個可憐的小女孩;今天……一千年后，如果私有制仍然存在，這個世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會發(fā)生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關。

雨果在本書的序言里還說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱?！边@句話正確嗎?當然正確。

如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會去偷面包。然而，雨果并沒對這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒深究?；蛘咚罹肯氯チ耍堑贸隽艘粋€錯誤的答案——他認為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。

他不知道，造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制，不消滅私有制，貧窮、饑餓和黑暗就會永遠存在下去，悲慘的故事就會一而再、再而三地重演。

私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為基礎的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。

私有制里，在民主革命之后，專制等級雖然被廢除了，雖然沒有法律規(guī)定的等級和各種限制了，但是自由平等是受金錢限制的，有一分錢就有一分錢的自由平等，有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級酒店，窮人可以進嗎?雖然法律允許，但是窮人仍然不能進。盡管在等級制度下，法律是不允許下等人進的，這個制度很可惡，可是民主革命后廢除了等級制度，窮人仍然不能進，這樣的自由平等難道不是虛空的，口號式的?私有制里的民主革命，固然能廢除不合理的法律，但是廢除不了富人的金錢。

慈善能改變悲慘的世界?雨果在書中說道：“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟于事的。那么來自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為，看來他認為這是可以的，可能他認為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個社會就美好了。實際能不能這樣呢?

不要說所有的資本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。

幾千年以來的私有制，在財富的分配上，一直有一個不為人知的潛規(guī)則，這個潛規(guī)則就是：不允許勞動者富裕。為什么?因為有識之士認為，如果勞動者報酬高了，一年的工錢兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動者就會失去勞動的動力，他們可能要去旅游，要修養(yǎng)等等，這樣就沒有人創(chuàng)造財富了，資本家也招不到工人了，這是很可怕的。

所以只能給勞動者極低的報酬，讓他們僅夠養(yǎng)家糊口的，花完還得掙，只能不斷地勞動。大家都知道放魚鷹的，放魚鷹的人，是不給魚鷹飽食吃的，魚鷹吃飽就不捉魚了。而魚鷹也是這么認為的嗎?當然，放魚鷹的人絕對不可能站在魚鷹的立場上考慮問題。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會發(fā)展”“橄欖型的社會結(jié)構(gòu)是最美好的”。

因此，私有制社會是不允許大家都富裕的，是不允許人民在經(jīng)濟地位上平等的，或者說，一部分人的貧窮和悲慘，是有識之士或私有制這個社會，早就規(guī)劃好了的，是必須存在的。開頭本文就說過，冉阿讓是一個勤勞而窮苦的人，為什么說他勤勞而窮苦?30多年來我們一直受到的教育都是勤勞致富，按理來說勤勞是不能和窮苦掛上鉤的，應該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤?？墒?，我們看到的事實是，廣大勤勞的工人和農(nóng)民都是窮苦的，為什么?就是魚鷹原理。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。

今天來看，這部名著雖然有一些局限，但是進步意義還是很大的。它用現(xiàn)實主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活，并積極探索解決辦法。僅僅它的現(xiàn)實主義，僅僅它對底層人民悲慘生活的描寫這一點，就足夠許多作者學習的了。我們都讀過很多小說，也看過許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的，我們很少見過，我知道我，只在30多年前看過幾本。四大名著是不是?不是。尤其是現(xiàn)在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充棟，可是就沒有這方面的。作者都沒有社會責任感，都只想賺錢發(fā)財了，總是迎合低級趣味。底層人民占大多數(shù)，為什么就沒有寫他們的現(xiàn)實的書?請作者們多些現(xiàn)實，少些浪漫，有點社會責任感。當然，出版不了也可能是一個原因。

第二篇：讀后感2000字

韓國首位女總統(tǒng)用“心信之旅”開啟了訪華的一扇大門，她親筆撰寫的自傳《絕望鍛煉了我》也漸漸開始走進了人們的視線。

她是青瓦臺公主，父親是在韓國執(zhí)政長達十八年的前總統(tǒng)樸正熙。她也曾向其他女孩一樣幻想過完美的生活，成為像自我母親一樣的人，擁有完美的家庭，然而命運卻將她推向了一條她從未想象到的艱辛之路：二十二歲時母親遇刺身亡，二十七歲時父親被暗殺，她作為長女開始擔負起家庭的全部，五十四歲時自身遭遇突襲，與死神擦肩而過。正是這些經(jīng)歷，讓樸槿惠開始用一種觀看前世的方式審視自我前一生。整部書用十分平實的語言記述著樸槿惠少女以來的心路歷程，不是一部權(quán)力的爭奪史，也不是一部鋒芒畢露的奮斗史。在這本自傳中，字里行間更多的是透著堅毅與果敢，透著對生活的感恩。樸槿惠散發(fā)出的亞洲女性特有的謙遜與內(nèi)斂使得她在男權(quán)政治環(huán)境下散發(fā)出一絲“柔情”。

對人民的感恩

對于樸槿惠來說，政治不意味著權(quán)力，而是她出離人生低谷之后回報國民的恩情。在書中，她記述了在雙親相繼遇刺時，那些“轉(zhuǎn)身離去的人”，那些原先最親近樸槿惠一家的人也開始變得冷漠，反而一些未曾謀面的群眾給予了她莫大的鼓勵?！笆刮夷苣具^這一切并最終站起來的，正是在鄉(xiāng)村中、在集市上遇到的那些質(zhì)樸的人們，他們用溫暖的雙手給了我勇氣和力量，正是這份無名的愛讓我度過了那段黑暗時光?！睒汩然菰跁杏浭隽艘欢芜@樣一段經(jīng)歷：當她獨自一人走遍韓國知名的大山和遺跡，走在鄉(xiāng)村小路上，遇到的許許多多淳樸善良的村民，他們好客淳樸的笑容使得樸槿惠心中的苦悶與孤寂一掃而空。那些農(nóng)村婦女用最簡單、樸素的一碗面條卸下了她肩上的所用重擔。當有一位大娘認出了她時，還偷偷將揉成一團的幾張鈔票塞到她的手里，對她說“振作點，往后的日子還長呢?！闭沁@種溫情與感恩之心才讓她從絕望中掙脫出來，為了回報人民奉獻自我的全部力量。

在我們的人生中，會經(jīng)歷許許多多的挫折與苦痛，我們會遇到幫忙我們的人、落井下石的人。身懷感恩之心去回報那些幫忙過我們的人，身懷感恩之心去對待那些落井下石的人，正是這些不好的經(jīng)歷使得我們更加堅強與篤定，讓我們學會了如何戰(zhàn)勝困難，既使日后再有類似的挫折也能安然處之。

對于我們來說，可能不會像樸槿惠一樣體會到如此的大起大落，也沒有感受過在絕望之時群眾帶來的溫暖。但是，我們可能都經(jīng)歷過貧窮、感受過身在農(nóng)村的祖輩們最樸實、深沉的愛、感受過自我在茫茫人海中的渺小與無助。這些經(jīng)歷都能讓我們用一顆感恩的心去回報過去的“我們”，幫忙那些與我們一樣還在經(jīng)歷著貧窮、無助的人。只有這種“感恩”之心才能帶動社會的良性循環(huán)，重新建立起社會的“良心“。

對權(quán)力與欲望的掌控

“我發(fā)現(xiàn)用對的方式活下去才是真正有價值的人生，人生中重要的不是金錢、名譽或權(quán)力，那些只但是是一瞬間就會失去的海市蜃樓”?！督^望鍛煉了我》中，樸槿惠在字里行間都透露出父母對她的影響。當她們剛剛搬進青瓦臺時，母親就教導她要像她的其他同學一樣學習、生活，不能動用特權(quán)，甚至在下雨時也堅持讓樸槿惠自我打著雨傘上學，而不用車接送。這種克儉克勤的作風也為樸槿惠以后的個人品格的構(gòu)成起到了至關重要的作用。在父親的影響下，樸槿惠開始喜歡閱讀歷史題材的小說。父親送給她的《三國志》使得他開始接觸中國文化，從歷史的角度思考問題。在她失意時，她也一向持續(xù)著良好的閱讀習慣?！斗ň浣?jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教典籍、《論語》、《貞觀政要》、《明心寶鑒》等哲學書籍都是她在那個時期閱讀的。正如她日后所說的“權(quán)力是把刀，當權(quán)力越大時，這把刀也越鋒利，輕輕一動就會傷及他人。因此權(quán)力使人懼怕，但真正需要懼怕權(quán)勢的反而是手持那把刀的人。若不是有著篤定的哲學信念及修養(yǎng)并受到上天的護佑，任何人都無法正確地運用那強大的權(quán)力?！痹谀莻€時期，她透過不斷閱讀與思考開始認識到權(quán)力的真正含義，不斷警醒自我以最平凡的視角看待權(quán)力，為人民造福而不是為己私利。

在我們的人生中，可能會擁有權(quán)力去主宰他人的生活軌跡。如何用好權(quán)力務必用堅定的意志力來掌控好、實現(xiàn)好。要樹立正確的權(quán)力觀、金錢觀關鍵是放低自我，用一個“隱士”的態(tài)度生活，用“出仕”的態(tài)度為人民服務，用正直、尊嚴澆灌手中的權(quán)力之花，才能獲得盛夏的絢爛。

如何應對絕望

高考失利、投資失敗、被競爭對手打敗、失戀、失去親人都會讓人的生活失去平衡，仿佛眼睛被濃霧遮蔽著看不到未來的風景。其實，并不是生活把我們逼向絕望的境地，而是我們自我。當你發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)站在懸崖邊緣時，有的人會因為恐懼和絕望而踏出人生最后的一步，而有的人則為自我還活著感到慶幸。這就是絕望帶給我們的選取——逃避現(xiàn)實或是堅毅、樂觀的走下去。

在《絕望鍛煉了我》這本書中，我看到了樸槿惠如何從絕望、孤寂、無助中走出，真正找到自我生活的期望，也正是絕望讓她能夠以更堅定的步伐走向回報人民的道路上。有時，命運會給我們開一個玩笑，讓我們失去以前最珍貴的東西。其實，命運想要告訴我們還有更寬敞的路值得我們?nèi)ミx取?？赡茉谝磺幸讶黄届o，當我們回過頭來看，會感激那一段痛苦的歲月。

在絕望中，我們能更好的認清自我，看到自我從前的不足，能夠用懺悔、自省的姿態(tài)洗滌心靈的污垢;在絕望中，我們能看到許多從前忽視掉的風景，能夠用欣賞、感恩的情懷對待一切的完美。絕望與期望并存、苦難與歡樂并生，這才是人生，用堅強與自信坦然地應對命運，用拼搏與抗爭樂觀地對抗命運終究實現(xiàn)最終的期望。

第三篇：讀后感2000字

今人讀《鴻門宴》，往往抑項揚劉，說項羽有勇無謀，女生心腸，不該放走劉邦，以致之后敗走垓下，皇帝沒做上，連命也丟了，真是大傻一個!其鄙夷不屑之情，溢于言表。而對劉邦則贊美有加，說他有頭腦，會辦事，能屈能伸，皇帝本該他做。英雄被視為傻瓜，小人倒成了崇拜的對象，美丑錯位，善惡顛倒，實令人匪夷所思，不勝感慨。

項羽聞聽劉邦欲王關中，勃然大怒，著即發(fā)兵擊之，這是他的率直而非霸道。二人雖有懷王之約，但劉邦僥幸入關破秦，未建大功而欲私自稱王，毫無愧疚之心，實非正人君子所為。劉邦前來道歉，項羽不僅僅予以原諒，而且當即說出了告密者，這是他的磊落而非鹵莽。過能改之，善莫大焉，焉能斤斤計較之?只有以誠相見，才能盡棄前嫌，和好如初。大敵當前，豈容內(nèi)訌?樊噲私闖軍帳，惡言相向，項羽不僅僅不計較，反而酒肉款待，這是他的大度而非愚鈍。樊噲為救其主，敢做敢當，可見其忠;生吃彘肩，可見其勇。忠勇皆備，堪稱好漢。項羽壯之，可謂好漢惜好漢。劉邦不辭而別，實屬無禮，項羽不僅僅不在意，還網(wǎng)開一面，助其逃脫，這是他的仁義而非不智。劉邦畢竟是義軍主將，勞苦而功高，如若殺之，實屬不仁不義，與秦始皇的暴虐又有什么兩樣?勇敢，豪放，從容，率直，磊落，大度，仁義，這就是歷史上項羽，一個集世間偉大人格于一身的人杰。這些偉大人格如日月經(jīng)天，光華四射，令人眩目，使人心儀。這是他為人的大人格，作為一個英雄的大人格。

也正因如此，他才成了一個出類拔萃的英雄，一個具有帝王氣質(zhì)、君子風范的英雄。

項羽的人性美還在于它的本真和純樸。項羽是一個大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。兵敗垓下，退守烏江，走投無路之際，一句“無顏見江東父老”，讓我們窺見了他心底最真實的一面，那里有他的自責，有他的反省，更有他對江東父老的深深歉疚。他寧死不肯回江東，源于他的自尊，也是他心地善良的詮釋。他愛江山更愛美人，而且愛的轟轟烈烈，蕩氣回腸。他是一個硬漢子，但也有軟弱無助孤寂難奈的時候，也需要女生纖纖細手的撫慰，也需要感情的滋潤。一幕“霸王別姬”，把一個男生愛的情懷愛的無奈展露無遺，讓人心碎。他一把火燒了阿房宮，大火三月而不滅，雖然有些過分，但我們能夠明白。秦的暴政，已經(jīng)天怒人怨，徹底埋葬這個罪惡的政權(quán)，是人心所向。熊熊燃燒的大火，無寧是他心中的怒火，他在宣泄對暴秦的憤怒。分封諸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了個徒有虛名的“西楚霸王”。別人都忙著搶地盤，而他卻衣錦還鄉(xiāng)，陶醉在鄉(xiāng)親們贊美的旋渦里。他在乎的不是實惠，而是名聲，如同小孩做游戲，要的就是名分。他敢愛敢恨，心地透亮，活的本真而灑脫。這是項羽的小人格，一個平凡人所具有的善良純樸的本性。項羽，一個洋溢著人性美的英雄形象!

項羽本來就應創(chuàng)出一番驚天動地的偉業(yè)，澤被后世，名垂青史。但他生不逢時!他的優(yōu)秀品質(zhì)，沒有幫忙他成就大業(yè)，反而成了他的致命弱點，被他的對手利用，以致功敗垂成，遺恨千古。鴻門宴上，除掉劉邦還不容易?一個手勢，一個眼神而已，但項羽愣是沒這樣做，他堅信了劉邦的花言巧語。在卑鄙奸詐的小人面前，高尚者鮮有不失敗的。這并不值得個性，正因這是一場不對稱的戰(zhàn)斗，如同一個職業(yè)拳擊手應對一個不守規(guī)則的市井無賴，二者的道德水準差距太大，根本無法對決。高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證!歷代的皇帝老兒，無不心狠手辣，奸詐多端，劉邦原本不就是一個鄉(xiāng)里無賴么?我們往往把項羽的杯具看成其性格的杯具，這是對英雄的蔑視和侮辱。項羽的失敗不是他個人的過錯，而是源于社會的黑暗無序、百姓的愚昧無知、道德的粗糙低劣。他的大人格過于完美了，以致不能被那個時代所理解。他的誕生，實是時代的錯誤!我們不能以成敗論英雄。成者為王敗者為寇，是統(tǒng)治者的欺世盜名，是庸俗小人的勢利偏見。項羽雖然失敗了，但他仍然是一個英雄，一個光彩奪目的英雄。劉邦雖然勝利了，但他仍然是一個小人，一個十足的小人!

黃鐘被毀，瓦釜雷鳴。好人受欺，小人得志。這是人性的異化，審美的錯位。這天，劉邦一類的奸詐虛偽之徒仍然大行其道，被頂禮膜拜，項羽這樣沒有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧視。歷史的腳步已踏入了二十一世紀的門檻，但人類的思想還停留在公元前的蒙昧時期!這無疑是社會的悲哀，這說明社會的無序，道德的低下，較兩千年前，并未得到根本的改觀。道德禮貌的重建，任重道遠!