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第一篇：讀后感2000字范文
大概上中學(xué)時(shí)就聽說過世界名著《悲慘世界》，可是許多年來一直都沒讀過，主要原因是我不喜歡讀外國(guó)小說，里面的描寫、敘述和議論太啰嗦，讓人生厭，簡(jiǎn)直不像小說。
而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。
這部名著向我們比較全面地展示了100多年前法國(guó)底層人民悲慘的生活畫卷，催人淚下，發(fā)人深省。
主人公冉阿讓是一個(gè)勤勞而窮苦的老實(shí)人，因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包，居然被判5年刑;獄中因擔(dān)心寡姐一家生活無著而多次越獄，被加刑至19年。長(zhǎng)期的牢獄迫害使他產(chǎn)生了報(bào)復(fù)社會(huì)的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還強(qiáng)占了一個(gè)小孩子的錢。而主教不僅沒告發(fā)他，反而又送他一對(duì)銀燭臺(tái)，還勸他以德報(bào)怨，廣濟(jì)厚施。
在主教的教誨下，冉阿讓被殘害多年的善心萌發(fā)，脫胎換骨。流浪到一個(gè)城市后，由于他對(duì)一項(xiàng)技術(shù)的革新，發(fā)了大財(cái)，建了工廠。發(fā)財(cái)后，一心一意周濟(jì)窮人，受到廣泛好評(píng)，被提拔為市長(zhǎng)。一個(gè)可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀，因?yàn)槭スぷ?，養(yǎng)不起孩子，被迫做了妓女，也受到了冉阿讓無私的救助。然而好景不長(zhǎng)，他偷盜主教銀器和強(qiáng)占小孩子錢的事終于案發(fā)，又一次被捕入獄。當(dāng)然結(jié)果就是，被他周濟(jì)的窮人又開始過起了悲慘的日子。
本書的作者雨果認(rèn)為，這是可惡的法律造成的。
他在本書的序言里說：“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天……”雨果認(rèn)為，造成社會(huì)悲慘的原因是法律和習(xí)俗的壓迫，即使是正義的法律和正義的執(zhí)法者，也是造成社會(huì)悲慘的原因。雨果在書中試圖告訴我們：如果不因一點(diǎn)盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長(zhǎng)，這個(gè)社會(huì)就是另一個(gè)樣子——正義的法律在維護(hù)少數(shù)人利益的同時(shí)，卻制造了更大的悲慘。這樣的認(rèn)識(shí)我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認(rèn)識(shí)上的局限。
雨果是一個(gè)追求自由，贊美革命的人，他還認(rèn)為，沒有自由平等也是造成社會(huì)悲慘的原因。他有點(diǎn)浪漫主義的幻想，他樂觀地認(rèn)為，如果社會(huì)給人以自由平等，再加上慈善，那么這個(gè)社會(huì)就將非常美好，不再悲慘。我們還得說，這也是作者的局限。
實(shí)際上，造成社會(huì)悲慘的不是法律，不是壞習(xí)俗，不是沒有自由平等，而是經(jīng)濟(jì)制度，根源是經(jīng)濟(jì)制度，與政治關(guān)系不大。
悲慘不悲慘是經(jīng)濟(jì)上的事，經(jīng)濟(jì)上的事就應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)制度上找原因，不要從政治上找原因。張三有病，不要治到李四身上。
經(jīng)濟(jì)制度分為私有制和公有制兩種，私有制是私有制社會(huì)的根本制度，公有制是公有制社會(huì)的根本制度。
私有制恰恰是造成私有制社會(huì)悲慘的根本原因，只要這個(gè)制度存在的地方，社會(huì)就是個(gè)悲慘的社會(huì)，世界就是個(gè)悲慘的世界，無論發(fā)生不發(fā)生民主革命;只要這個(gè)根本原因不除，世界就會(huì)永遠(yuǎn)悲慘下去，不管人民是不是自由平等。2000年前的專制社會(huì)，私有制是存在的，所以2000年前是個(gè)悲慘的世界，并不是只有100多年前的法國(guó)是悲慘的世界;100多年前的丹麥，私有制是存在的，所以有“賣火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法國(guó)的珂賽特是個(gè)可憐的小女孩;今天……一千年后，如果私有制仍然存在，這個(gè)世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會(huì)發(fā)生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關(guān)。
雨果在本書的序言里還說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱?！边@句話正確嗎?當(dāng)然正確。
如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會(huì)去偷面包。然而，雨果并沒對(duì)這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒深究?；蛘咚罹肯氯チ?，但是得出了一個(gè)錯(cuò)誤的答案——他認(rèn)為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。
他不知道，造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制，不消滅私有制，貧窮、饑餓和黑暗就會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，悲慘的故事就會(huì)一而再、再而三地重演。
私有制里，固然也可以提出自由平等的口號(hào)，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為基礎(chǔ)的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。
私有制里，在民主革命之后，專制等級(jí)雖然被廢除了，雖然沒有法律規(guī)定的等級(jí)和各種限制了，但是自由平等是受金錢限制的，有一分錢就有一分錢的自由平等，有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級(jí)酒店，窮人可以進(jìn)嗎?雖然法律允許，但是窮人仍然不能進(jìn)。盡管在等級(jí)制度下，法律是不允許下等人進(jìn)的，這個(gè)制度很可惡，可是民主革命后廢除了等級(jí)制度，窮人仍然不能進(jìn)，這樣的自由平等難道不是虛空的，口號(hào)式的?私有制里的民主革命，固然能廢除不合理的法律，但是廢除不了富人的金錢。
慈善能改變悲慘的世界?雨果在書中說道：“社會(huì)上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟(jì)于事的。那么來自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為，看來他認(rèn)為這是可以的，可能他認(rèn)為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個(gè)社會(huì)就美好了。實(shí)際能不能這樣呢?
不要說所有的資本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。
幾千年以來的私有制，在財(cái)富的分配上，一直有一個(gè)不為人知的潛規(guī)則，這個(gè)潛規(guī)則就是：不允許勞動(dòng)者富裕。為什么?因?yàn)橛凶R(shí)之士認(rèn)為，如果勞動(dòng)者報(bào)酬高了，一年的工錢兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動(dòng)者就會(huì)失去勞動(dòng)的動(dòng)力，他們可能要去旅游，要修養(yǎng)等等，這樣就沒有人創(chuàng)造財(cái)富了，資本家也招不到工人了，這是很可怕的。
所以只能給勞動(dòng)者極低的報(bào)酬，讓他們僅夠養(yǎng)家糊口的，花完還得掙，只能不斷地勞動(dòng)。大家都知道放魚鷹的，放魚鷹的人，是不給魚鷹飽食吃的，魚鷹吃飽就不捉魚了。而魚鷹也是這么認(rèn)為的嗎?當(dāng)然，放魚鷹的人絕對(duì)不可能站在魚鷹的立場(chǎng)上考慮問題。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會(huì)發(fā)展”“橄欖型的社會(huì)結(jié)構(gòu)是最美好的”。
因此，私有制社會(huì)是不允許大家都富裕的，是不允許人民在經(jīng)濟(jì)地位上平等的，或者說，一部分人的貧窮和悲慘，是有識(shí)之士或私有制這個(gè)社會(huì)，早就規(guī)劃好了的，是必須存在的。開頭本文就說過，冉阿讓是一個(gè)勤勞而窮苦的人，為什么說他勤勞而窮苦?30多年來我們一直受到的教育都是勤勞致富，按理來說勤勞是不能和窮苦掛上鉤的，應(yīng)該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤。可是，我們看到的事實(shí)是，廣大勤勞的工人和農(nóng)民都是窮苦的，為什么?就是魚鷹原理。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。
今天來看，這部名著雖然有一些局限，但是進(jìn)步意義還是很大的。它用現(xiàn)實(shí)主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活，并積極探索解決辦法。僅僅它的現(xiàn)實(shí)主義，僅僅它對(duì)底層人民悲慘生活的描寫這一點(diǎn)，就足夠許多作者學(xué)習(xí)的了。我們都讀過很多小說，也看過許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的，我們很少見過，我知道我，只在30多年前看過幾本。四大名著是不是?不是。尤其是現(xiàn)在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充棟，可是就沒有這方面的。作者都沒有社會(huì)責(zé)任感，都只想賺錢發(fā)財(cái)了，總是迎合低級(jí)趣味。底層人民占大多數(shù)，為什么就沒有寫他們的現(xiàn)實(shí)的書?請(qǐng)作者們多些現(xiàn)實(shí)，少些浪漫，有點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)然，出版不了也可能是一個(gè)原因。
第二篇：讀后感2000字
韓國(guó)首位女總統(tǒng)用“心信之旅”開啟了訪華的一扇大門，她親筆撰寫的自傳《絕望鍛煉了我》也漸漸開始走進(jìn)了人們的視線。
她是青瓦臺(tái)公主，父親是在韓國(guó)執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)十八年的前總統(tǒng)樸正熙。她也曾向其他女孩一樣幻想過完美的生活，成為像自我母親一樣的人，擁有完美的家庭，然而命運(yùn)卻將她推向了一條她從未想象到的艱辛之路：二十二歲時(shí)母親遇刺身亡，二十七歲時(shí)父親被暗殺，她作為長(zhǎng)女開始擔(dān)負(fù)起家庭的全部，五十四歲時(shí)自身遭遇突襲，與死神擦肩而過。正是這些經(jīng)歷，讓樸槿惠開始用一種觀看前世的方式審視自我前一生。整部書用十分平實(shí)的語言記述著樸槿惠少女以來的心路歷程，不是一部權(quán)力的爭(zhēng)奪史，也不是一部鋒芒畢露的奮斗史。在這本自傳中，字里行間更多的是透著堅(jiān)毅與果敢，透著對(duì)生活的感恩。樸槿惠散發(fā)出的亞洲女性特有的謙遜與內(nèi)斂使得她在男權(quán)政治環(huán)境下散發(fā)出一絲“柔情”。
對(duì)人民的感恩
對(duì)于樸槿惠來說，政治不意味著權(quán)力，而是她出離人生低谷之后回報(bào)國(guó)民的恩情。在書中，她記述了在雙親相繼遇刺時(shí)，那些“轉(zhuǎn)身離去的人”，那些原先最親近樸槿惠一家的人也開始變得冷漠，反而一些未曾謀面的群眾給予了她莫大的鼓勵(lì)?！笆刮夷苣具^這一切并最終站起來的，正是在鄉(xiāng)村中、在集市上遇到的那些質(zhì)樸的人們，他們用溫暖的雙手給了我勇氣和力量，正是這份無名的愛讓我度過了那段黑暗時(shí)光?！睒汩然菰跁杏浭隽艘欢芜@樣一段經(jīng)歷：當(dāng)她獨(dú)自一人走遍韓國(guó)知名的大山和遺跡，走在鄉(xiāng)村小路上，遇到的許許多多淳樸善良的村民，他們好客淳樸的笑容使得樸槿惠心中的苦悶與孤寂一掃而空。那些農(nóng)村婦女用最簡(jiǎn)單、樸素的一碗面條卸下了她肩上的所用重?fù)?dān)。當(dāng)有一位大娘認(rèn)出了她時(shí)，還偷偷將揉成一團(tuán)的幾張鈔票塞到她的手里，對(duì)她說“振作點(diǎn)，往后的日子還長(zhǎng)呢?！闭沁@種溫情與感恩之心才讓她從絕望中掙脫出來，為了回報(bào)人民奉獻(xiàn)自我的全部力量。
在我們的人生中，會(huì)經(jīng)歷許許多多的挫折與苦痛，我們會(huì)遇到幫忙我們的人、落井下石的人。身懷感恩之心去回報(bào)那些幫忙過我們的人，身懷感恩之心去對(duì)待那些落井下石的人，正是這些不好的經(jīng)歷使得我們更加堅(jiān)強(qiáng)與篤定，讓我們學(xué)會(huì)了如何戰(zhàn)勝困難，既使日后再有類似的挫折也能安然處之。
對(duì)于我們來說，可能不會(huì)像樸槿惠一樣體會(huì)到如此的大起大落，也沒有感受過在絕望之時(shí)群眾帶來的溫暖。但是，我們可能都經(jīng)歷過貧窮、感受過身在農(nóng)村的祖輩們最樸實(shí)、深沉的愛、感受過自我在茫茫人海中的渺小與無助。這些經(jīng)歷都能讓我們用一顆感恩的心去回報(bào)過去的“我們”，幫忙那些與我們一樣還在經(jīng)歷著貧窮、無助的人。只有這種“感恩”之心才能帶動(dòng)社會(huì)的良性循環(huán)，重新建立起社會(huì)的“良心“。
對(duì)權(quán)力與欲望的掌控
“我發(fā)現(xiàn)用對(duì)的方式活下去才是真正有價(jià)值的人生，人生中重要的不是金錢、名譽(yù)或權(quán)力，那些只但是是一瞬間就會(huì)失去的海市蜃樓”?！督^望鍛煉了我》中，樸槿惠在字里行間都透露出父母對(duì)她的影響。當(dāng)她們剛剛搬進(jìn)青瓦臺(tái)時(shí)，母親就教導(dǎo)她要像她的其他同學(xué)一樣學(xué)習(xí)、生活，不能動(dòng)用特權(quán)，甚至在下雨時(shí)也堅(jiān)持讓樸槿惠自我打著雨傘上學(xué)，而不用車接送。這種克儉克勤的作風(fēng)也為樸槿惠以后的個(gè)人品格的構(gòu)成起到了至關(guān)重要的作用。在父親的影響下，樸槿惠開始喜歡閱讀歷史題材的小說。父親送給她的《三國(guó)志》使得他開始接觸中國(guó)文化，從歷史的角度思考問題。在她失意時(shí)，她也一向持續(xù)著良好的閱讀習(xí)慣?！斗ň浣?jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教典籍、《論語》、《貞觀政要》、《明心寶鑒》等哲學(xué)書籍都是她在那個(gè)時(shí)期閱讀的。正如她日后所說的“權(quán)力是把刀，當(dāng)權(quán)力越大時(shí)，這把刀也越鋒利，輕輕一動(dòng)就會(huì)傷及他人。因此權(quán)力使人懼怕，但真正需要懼怕權(quán)勢(shì)的反而是手持那把刀的人。若不是有著篤定的哲學(xué)信念及修養(yǎng)并受到上天的護(hù)佑，任何人都無法正確地運(yùn)用那強(qiáng)大的權(quán)力?！痹谀莻€(gè)時(shí)期，她透過不斷閱讀與思考開始認(rèn)識(shí)到權(quán)力的真正含義，不斷警醒自我以最平凡的視角看待權(quán)力，為人民造福而不是為己私利。
在我們的人生中，可能會(huì)擁有權(quán)力去主宰他人的生活軌跡。如何用好權(quán)力務(wù)必用堅(jiān)定的意志力來掌控好、實(shí)現(xiàn)好。要樹立正確的權(quán)力觀、金錢觀關(guān)鍵是放低自我，用一個(gè)“隱士”的態(tài)度生活，用“出仕”的態(tài)度為人民服務(wù)，用正直、尊嚴(yán)澆灌手中的權(quán)力之花，才能獲得盛夏的絢爛。
如何應(yīng)對(duì)絕望
高考失利、投資失敗、被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手打敗、失戀、失去親人都會(huì)讓人的生活失去平衡，仿佛眼睛被濃霧遮蔽著看不到未來的風(fēng)景。其實(shí)，并不是生活把我們逼向絕望的境地，而是我們自我。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)站在懸崖邊緣時(shí)，有的人會(huì)因?yàn)榭謶趾徒^望而踏出人生最后的一步，而有的人則為自我還活著感到慶幸。這就是絕望帶給我們的選取——逃避現(xiàn)實(shí)或是堅(jiān)毅、樂觀的走下去。
在《絕望鍛煉了我》這本書中，我看到了樸槿惠如何從絕望、孤寂、無助中走出，真正找到自我生活的期望，也正是絕望讓她能夠以更堅(jiān)定的步伐走向回報(bào)人民的道路上。有時(shí)，命運(yùn)會(huì)給我們開一個(gè)玩笑，讓我們失去以前最珍貴的東西。其實(shí)，命運(yùn)想要告訴我們還有更寬敞的路值得我們?nèi)ミx取?？赡茉谝磺幸讶黄届o，當(dāng)我們回過頭來看，會(huì)感激那一段痛苦的歲月。
在絕望中，我們能更好的認(rèn)清自我，看到自我從前的不足，能夠用懺悔、自省的姿態(tài)洗滌心靈的污垢;在絕望中，我們能看到許多從前忽視掉的風(fēng)景，能夠用欣賞、感恩的情懷對(duì)待一切的完美。絕望與期望并存、苦難與歡樂并生，這才是人生，用堅(jiān)強(qiáng)與自信坦然地應(yīng)對(duì)命運(yùn)，用拼搏與抗?fàn)帢酚^地對(duì)抗命運(yùn)終究實(shí)現(xiàn)最終的期望。
第三篇：讀后感2000字
今人讀《鴻門宴》，往往抑項(xiàng)揚(yáng)劉，說項(xiàng)羽有勇無謀，女生心腸，不該放走劉邦，以致之后敗走垓下，皇帝沒做上，連命也丟了，真是大傻一個(gè)!其鄙夷不屑之情，溢于言表。而對(duì)劉邦則贊美有加，說他有頭腦，會(huì)辦事，能屈能伸，皇帝本該他做。英雄被視為傻瓜，小人倒成了崇拜的對(duì)象，美丑錯(cuò)位，善惡顛倒，實(shí)令人匪夷所思，不勝感慨。
項(xiàng)羽聞聽劉邦欲王關(guān)中，勃然大怒，著即發(fā)兵擊之，這是他的率直而非霸道。二人雖有懷王之約，但劉邦僥幸入關(guān)破秦，未建大功而欲私自稱王，毫無愧疚之心，實(shí)非正人君子所為。劉邦前來道歉，項(xiàng)羽不僅僅予以原諒，而且當(dāng)即說出了告密者，這是他的磊落而非鹵莽。過能改之，善莫大焉，焉能斤斤計(jì)較之?只有以誠(chéng)相見，才能盡棄前嫌，和好如初。大敵當(dāng)前，豈容內(nèi)訌?樊噲私闖軍帳，惡言相向，項(xiàng)羽不僅僅不計(jì)較，反而酒肉款待，這是他的大度而非愚鈍。樊噲為救其主，敢做敢當(dāng)，可見其忠;生吃彘肩，可見其勇。忠勇皆備，堪稱好漢。項(xiàng)羽壯之，可謂好漢惜好漢。劉邦不辭而別，實(shí)屬無禮，項(xiàng)羽不僅僅不在意，還網(wǎng)開一面，助其逃脫，這是他的仁義而非不智。劉邦畢竟是義軍主將，勞苦而功高，如若殺之，實(shí)屬不仁不義，與秦始皇的暴虐又有什么兩樣?勇敢，豪放，從容，率直，磊落，大度，仁義，這就是歷史上項(xiàng)羽，一個(gè)集世間偉大人格于一身的人杰。這些偉大人格如日月經(jīng)天，光華四射，令人眩目，使人心儀。這是他為人的大人格，作為一個(gè)英雄的大人格。
也正因如此，他才成了一個(gè)出類拔萃的英雄，一個(gè)具有帝王氣質(zhì)、君子風(fēng)范的英雄。
項(xiàng)羽的人性美還在于它的本真和純樸。項(xiàng)羽是一個(gè)大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。兵敗垓下，退守烏江，走投無路之際，一句“無顏見江東父老”，讓我們窺見了他心底最真實(shí)的一面，那里有他的自責(zé)，有他的反省，更有他對(duì)江東父老的深深歉疚。他寧死不肯回江東，源于他的自尊，也是他心地善良的詮釋。他愛江山更愛美人，而且愛的轟轟烈烈，蕩氣回腸。他是一個(gè)硬漢子，但也有軟弱無助孤寂難奈的時(shí)候，也需要女生纖纖細(xì)手的撫慰，也需要感情的滋潤(rùn)。一幕“霸王別姬”，把一個(gè)男生愛的情懷愛的無奈展露無遺，讓人心碎。他一把火燒了阿房宮，大火三月而不滅，雖然有些過分，但我們能夠明白。秦的暴政，已經(jīng)天怒人怨，徹底埋葬這個(gè)罪惡的政權(quán)，是人心所向。熊熊燃燒的大火，無寧是他心中的怒火，他在宣泄對(duì)暴秦的憤怒。分封諸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了個(gè)徒有虛名的“西楚霸王”。別人都忙著搶地盤，而他卻衣錦還鄉(xiāng)，陶醉在鄉(xiāng)親們贊美的旋渦里。他在乎的不是實(shí)惠，而是名聲，如同小孩做游戲，要的就是名分。他敢愛敢恨，心地透亮，活的本真而灑脫。這是項(xiàng)羽的小人格，一個(gè)平凡人所具有的善良純樸的本性。項(xiàng)羽，一個(gè)洋溢著人性美的英雄形象!
項(xiàng)羽本來就應(yīng)創(chuàng)出一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)，澤被后世，名垂青史。但他生不逢時(shí)!他的優(yōu)秀品質(zhì)，沒有幫忙他成就大業(yè)，反而成了他的致命弱點(diǎn)，被他的對(duì)手利用，以致功敗垂成，遺恨千古。鴻門宴上，除掉劉邦還不容易?一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)眼神而已，但項(xiàng)羽愣是沒這樣做，他堅(jiān)信了劉邦的花言巧語。在卑鄙奸詐的小人面前，高尚者鮮有不失敗的。這并不值得個(gè)性，正因這是一場(chǎng)不對(duì)稱的戰(zhàn)斗，如同一個(gè)職業(yè)拳擊手應(yīng)對(duì)一個(gè)不守規(guī)則的市井無賴，二者的道德水準(zhǔn)差距太大，根本無法對(duì)決。高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證!歷代的皇帝老兒，無不心狠手辣，奸詐多端，劉邦原本不就是一個(gè)鄉(xiāng)里無賴么?我們往往把項(xiàng)羽的杯具看成其性格的杯具，這是對(duì)英雄的蔑視和侮辱。項(xiàng)羽的失敗不是他個(gè)人的過錯(cuò)，而是源于社會(huì)的黑暗無序、百姓的愚昧無知、道德的粗糙低劣。他的大人格過于完美了，以致不能被那個(gè)時(shí)代所理解。他的誕生，實(shí)是時(shí)代的錯(cuò)誤!我們不能以成敗論英雄。成者為王敗者為寇，是統(tǒng)治者的欺世盜名，是庸俗小人的勢(shì)利偏見。項(xiàng)羽雖然失敗了，但他仍然是一個(gè)英雄，一個(gè)光彩奪目的英雄。劉邦雖然勝利了，但他仍然是一個(gè)小人，一個(gè)十足的小人!
黃鐘被毀，瓦釜雷鳴。好人受欺，小人得志。這是人性的異化，審美的錯(cuò)位。這天，劉邦一類的奸詐虛偽之徒仍然大行其道，被頂禮膜拜，項(xiàng)羽這樣沒有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧視。歷史的腳步已踏入了二十一世紀(jì)的門檻，但人類的思想還停留在公元前的蒙昧?xí)r期!這無疑是社會(huì)的悲哀，這說明社會(huì)的無序，道德的低下，較兩千年前，并未得到根本的改觀。道德禮貌的重建，任重道遠(yuǎn)!
