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第一篇：梵·高傳渴望生活讀后感

放下這本書(shū)的時(shí)候我無(wú)言以對(duì)，我想，我也只能選擇沉默。在溫森特·梵·高的不同尋常的一生中，坎坷與苦難始終縈繞于他的左右；而當(dāng)所有的激情、狂熱與執(zhí)著在這個(gè)生命行將結(jié)束時(shí)，它們都會(huì)煙消云散，在人世間不留一絲痕跡。

梵·高是孤獨(dú)的，但至死他都是一個(gè)高高在上的靈魂，他用生命給予了世間一個(gè)超乎于常人的、但卻是一個(gè)至真至純的答案：我是生命中的孤獨(dú)行者。有什么還能比這個(gè)更為殘酷的么？

說(shuō)偶然受到了某種神靈的啟發(fā)而豁然懂得了生活的真諦，這樣的話(huà)實(shí)在是夸張得有些滑稽。如果說(shuō)困苦也不過(guò)是一種美麗的內(nèi)涵的話(huà)，那么我只想弄明白在這人世間令人不堪忍受的東西究竟還有哪些。與其說(shuō)刻意追求的完美在一瞬間就化為了泡影也是一種痛苦的話(huà)，那么霧里看花式的心理滿(mǎn)足是不是一種更大的嘲諷呢？

然而，在人的所謂心理情結(jié)上，不可理喻的孤芳自賞實(shí)在是一種可笑的心理行為。同時(shí)，這種心理行為所導(dǎo)致的又必然是可悲的人生結(jié)局。這是因?yàn)楣陋?dú)總是發(fā)自心靈的一瞬間的真誠(chéng)呼叫，這使得處于孤獨(dú)之外的人群時(shí)不時(shí)迸發(fā)出的有意無(wú)意的自憐自愛(ài)與諸種感覺(jué)都成為了虛偽與多余的東西。但是沒(méi)有人能意識(shí)到這一點(diǎn)。這緣由也很簡(jiǎn)單：凡意識(shí)到了的，孤獨(dú)總是時(shí)時(shí)伴隨著你。

畢竟梵·高是幸運(yùn)的，因?yàn)樗罱K還是走向了自己的理想之巔，不是所有的人都能達(dá)到這個(gè)境界。梵·高的幸運(yùn)源自于他的真誠(chéng)，而真誠(chéng)是構(gòu)筑了梵·高生命的所有要素。他用真誠(chéng)來(lái)描繪自己孤獨(dú)的生命，色彩則是他周身流淌的血液。在他活著時(shí)，他幾乎得不到理解與同情，這使他的生命連同色彩一同瘋狂地流動(dòng)。他之所以選擇了結(jié)束自己生命的舉動(dòng)是因?yàn)樗麤Q心與世間的庸俗與鄙陋遠(yuǎn)離，但他不知道自己付出的代價(jià)實(shí)在是太大了。

但對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，這樣的代價(jià)是值得的，這是因?yàn)樗顾哪切┱嬲齻ゴ蟮淖髌氛故驹谑廊嗣媲傲耍⑶议L(zhǎng)存。

圣經(jīng)上說(shuō)，是耶和華創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，是他那顆偉大而慈善的心靈拯救了世間這些本是他所創(chuàng)造出的人類(lèi)，因?yàn)槿祟?lèi)具有了“原罪”。但是耶和華只拯救了人類(lèi)那么一次，往后他就再也不管了。這使得善良與寬宥的美好根性在人類(lèi)心靈中的植入越來(lái)越少，以至在一個(gè)相對(duì)時(shí)期幾乎消失殆盡；不再相信純凈與真誠(chéng)的人們開(kāi)始選擇一種“另類(lèi)”的精神方式與生活方式，同時(shí)又在聲嘶力竭地呼喊著那已經(jīng)失卻了的精神家園，那被人棄置了的心靈中的最后一塊凈土。這樣的人或許是智者，因?yàn)樗麄儼褋G失與找尋看得太輕易了，就像生命逝去還能“歸去來(lái)兮”一樣。于是他們開(kāi)始有理有據(jù)地放縱自我，說(shuō)是在尋找；他們開(kāi)始無(wú)盡無(wú)休地尋歡作樂(lè)，自詡為“迷失的一代”?？磥?lái)，智者總是對(duì)自己寬容的。

梵·高不是智者，因?yàn)樗麑?duì)自己不寬容，他選擇了死亡之路。

第一次看見(jiàn)梵·高的作品時(shí)我感到無(wú)比的震驚，不，那已經(jīng)不是震驚，而是顫栗，是一種從心底深處迸發(fā)出來(lái)的擴(kuò)展到每個(gè)毛孔的顫栗。我簡(jiǎn)直無(wú)法相信眼前竟會(huì)出現(xiàn)如此具有生命力的事物，那由色彩、陽(yáng)光和運(yùn)動(dòng)組成的騷動(dòng)不安的世界里，人、植物、動(dòng)物從那富有生命感的大地升騰至那富有生命感的天空和太陽(yáng)，然后又一齊向下，向下，匯聚到同一中心的運(yùn)動(dòng)中。在這時(shí)，一切生命中的有機(jī)成分都融合在一起，成為了一個(gè)偉大而高尚的共同體，那奇?zhèn)?，那佳妙！也就是在這一瞬間，我明白了我所要尋找的東西了，那曾在我心中駐留良久的困惑與迷惘也終于有了答案，并且我堅(jiān)信這充滿(mǎn)了偉大激情的作品不是色彩的組合，而是由一顆偉大心靈鑄造而成，因?yàn)樵诖酥皬臎](méi)有人能夠讓我將生命的含義如此真實(shí)而形象地呈現(xiàn)于腦海之中。

這就是我們?cè)恍⌒倪z失在不知何處的美好，這就是上蒼給予我們的尋覓明日之希望的福音書(shū)；這就是生命的真諦，它純凈如水淡泊若云，是這樣的一種遙遠(yuǎn)而切近的生命狀態(tài)。這個(gè)來(lái)自荷蘭的高尚的靈魂耗盡了自己一生的心血在鑄造一種無(wú)法替代的生命形式，他在由繭到蝶的痛苦的蛻變中固定著自己的生命形式，因此他注定了要走向孤獨(dú)，屏棄喧囂。

剝?nèi)チ松钪斜韺拥母∪A我才明白簡(jiǎn)單就是生命的真諦，藝術(shù)的真諦，但我曾被生活的表象迷惑了頭腦，蒙住了雙眼，束縛了手腳。在這之前的我沉迷于華麗與復(fù)雜中實(shí)在是太久，混沌的生命湮沒(méi)了簡(jiǎn)單樸實(shí)的心靈，只有滌清了的生命才會(huì)創(chuàng)造與升華世間最真摯最動(dòng)人的激情，也只有懷著這樣情感的人才能尊重自己，敬畏生命，相信未來(lái)之存在。在溫森特決定結(jié)束自己的生命時(shí)，即便這樣沉重的代價(jià)也沒(méi)有換來(lái)世人的同情與憐憫，恰恰相反，他被世人視作瘋子，不可理喻的精神病患者。這樣的人間悲劇，梵·高不是第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)，但對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這樣的天才，人世間既是第一個(gè)，也是最后一個(gè)。

我在閱讀溫森特的一生時(shí)，深感世人的鄙俗與偏見(jiàn)的可憎可懼，他們認(rèn)為所有的荒誕與謬誤都出自這位天才的畫(huà)家一人，“生者何悲凄，死者而已己”，這樣的結(jié)局已是夠凄涼的了，但是梵·高在他死后卻連“悲凄”他的人都沒(méi)有，即使時(shí)間的推移給他帶來(lái)了無(wú)數(shù)的溢美之詞也不能彌補(bǔ)他內(nèi)心中永遠(yuǎn)的痛苦與孤獨(dú)。他追尋人世間美好的愛(ài)情卻無(wú)情地為世俗所吞噬，他渴望身邊最真摯的友誼而朋友卻一個(gè)個(gè)離他而去；這一切的一切，后世人無(wú)論怎樣華麗的筆飾也無(wú)法揭示出他內(nèi)心的巨大的痛苦與孤獨(dú)。他活著時(shí)，沒(méi)有人能夠理解他；他死去后，照樣也沒(méi)有人能夠理解他，這是因?yàn)闆](méi)有人能夠理解他的孤獨(dú)。誠(chéng)然，我不是一個(gè)宿命論者，但我卻發(fā)現(xiàn)了人世間真正偉大者都是孤獨(dú)的，這是一個(gè)很痛苦的定義，卻是一個(gè)可悲的事實(shí)。

閱讀此書(shū)時(shí)我常常激動(dòng)不已。我曾試圖將自己融入其中，以尋找出那顆孤寂的心靈的分量，但我做不到這一點(diǎn)。當(dāng)合上書(shū)的時(shí)候我才明白，我在開(kāi)始閱讀時(shí)就已犯了錯(cuò)誤：遠(yuǎn)離塵世的溫森特已不再需要什么理解，更何談憐憫。因?yàn)檫@個(gè)無(wú)須上帝和世人拯救的靈魂已將他全部的生命與熱情融匯進(jìn)了他自己所創(chuàng)造的色彩斑斕的世界里，由此他的生命的升華過(guò)程已經(jīng)完成，他已經(jīng)

不再需要人世間的一切：愛(ài)情、藝術(shù)、朋友，直至生命。

著名的傳記作家歐文·斯通承認(rèn)他在撰寫(xiě)《梵·高傳》時(shí)碰到了極大的困難，因?yàn)樗渤姓J(rèn)自己無(wú)法完全理解這個(gè)荷蘭畫(huà)家。人同此心，我在閱讀這本書(shū)的時(shí)候也有同感，因?yàn)槲也辉兴菢拥膶?duì)于生命的理解與熱情。即使我曾丟失過(guò)什么，即使我曾有過(guò)片刻的迷惑，那也只不過(guò)是一種極其淺顯的體驗(yàn)，因?yàn)槲覀兊纳鼪](méi)有抵達(dá)那里。我們脆弱的根性使我們太容易被物欲的橫流所淹沒(méi)，我們無(wú)法將復(fù)雜與簡(jiǎn)單進(jìn)行剝離，于是鄙陋隨著物質(zhì)的充裕悄然無(wú)聲地產(chǎn)生了，同時(shí)，生命中的寧?kù)o與孤獨(dú)卻遠(yuǎn)逝了。但是，我們大多數(shù)人需要的是什么，梵·高在他的一生中給了我們很好的答案，只是因?yàn)樗阉纳趨R進(jìn)了那色彩斑斕的畫(huà)面里，使之燃燒、沸騰，故陷入物欲與世俗中人已無(wú)法分辨了。

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第二篇：《梵高傳》讀書(shū)筆記

更真實(shí)的文森特(《梵高傳》/史蒂芬·奈菲 / 格雷高里·懷特·史密斯 / 沈語(yǔ)冰 / 宋倩 / 匡驍 / 何衛(wèi)華 / 譯林出版社 / 895頁(yè) / 2015-11)花了幾十個(gè)小時(shí)，終于啃完了這本也許是“未來(lái)十年最好的梵高傳記”，至少歐文斯通的《渴望生活》不用去看了。以普利策獲獎(jiǎng)?wù)呤返傥摹つ畏坪透窭赘昀铩烟亍な访芩篂槭椎膶?xiě)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)十年，借助了先進(jìn)的技術(shù)，對(duì)浩如煙海的材料進(jìn)行匯總整理，認(rèn)真寫(xiě)出如此長(zhǎng)篇巨著，據(jù)說(shuō)本書(shū)的標(biāo)注達(dá)5000頁(yè)之多，非常佩服他們把傳記寫(xiě)作等同于歷史研究的執(zhí)精神，值得為他們喝彩。

通過(guò)本書(shū)所了解到的更真實(shí)的梵高是怎樣的呢?他矛盾，糾結(jié)，情緒波動(dòng)，非常努力執(zhí)著，無(wú)論是早年對(duì)宗教的探究，還是后來(lái)專(zhuān)注練習(xí)自己獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，不管人生最黑暗的時(shí)候，還是窮困潦倒，都沒(méi)有徹底放棄努力，大多數(shù)時(shí)候他異常孤獨(dú)，無(wú)論是在家人和朋友中間，都不被理解。當(dāng)然他很多時(shí)候也不客觀，不惜刻意獲取提奧的支持，提奧與他“同心同命”，對(duì)其一生給予默默無(wú)私的幫助，是他最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。他在阿爾勒受到的不公待遇，以及死后關(guān)于他自殺的臆測(cè)，反映了多數(shù)人的惡，這常常出現(xiàn)的多數(shù)人的惡曾經(jīng)害過(guò)多少人呢，還好文森特有這么多的書(shū)信存世，加之傳記作者孜孜不倦的研究，才很好地呈現(xiàn)了事實(shí)與真相。

閱讀本書(shū)還能體會(huì)到：一是堅(jiān)持的重要性，梵高有很多機(jī)會(huì)可能成為平凡的牧師、蹩腳的繪畫(huà)銷(xiāo)售員等等，還好他一直堅(jiān)持，從模仿中創(chuàng)新，終于形成自己獨(dú)特的風(fēng)格;二是機(jī)遇的不可捉摸，本書(shū)通過(guò)詳細(xì)的論述可以說(shuō)完全否定了梵高自殺的可能，但恰恰是當(dāng)年失意畫(huà)家自殺引發(fā)的轟動(dòng)，使梵高得以為大眾關(guān)注進(jìn)而接受;三是平靜接受事實(shí)，梵高雖然更可能是死于他人槍擊，卻并不去揭發(fā)開(kāi)槍者，可見(jiàn)其心理上已經(jīng)準(zhǔn)備好平靜地迎接死亡，當(dāng)然這對(duì)深受精神疾病折磨的他不失為一種解脫。

總之，我們要從梵高身上學(xué)到不懈的追求的精神，百折不回，無(wú)論成敗，都平靜接受。

第三篇：梵高傳讀后感

“痛苦便是人生”這是名畫(huà)家文森特。梵高的臨終遺言，也是他那短暫一生的真實(shí)寫(xiě)照。梵高是世上最孤獨(dú)的人之一。這是歐文斯給梵高寫(xiě)的傳記《渴望生活――梵高傳》的前言。在傳記中中，美國(guó)著名傳記作家歐文?斯通用一支神奇的筆勾勒了這位一代印象派巨匠那充滿(mǎn)痛苦的悲劇人生。這個(gè)荷蘭畫(huà)家因?yàn)榫袷С?，割掉了自己的耳朵。最后開(kāi)槍身亡。這本書(shū)看過(guò)很久了，它給予我心靈極大的震撼。梵高是個(gè)為藝術(shù)而生的天才，他的偉大毋庸多言。

他的弟弟提奧則是在他背后默默支撐他的另一個(gè)偉大的人，沒(méi)有提奧就沒(méi)有梵高。因?yàn)殍蟾吒緵](méi)有獨(dú)立生活的能力，提奧定期給生活窘迫的梵高匯錢(qián)，讓他能在滿(mǎn)足溫飽的前提下繼續(xù)創(chuàng)作。梵高則不斷地寫(xiě)信給弟弟，告訴他自己創(chuàng)作的過(guò)程，對(duì)生活的信心和絕望。他的一生可以概括為：出生+繪畫(huà)+死亡，除此以外再無(wú)其他。雖然他也曾追求過(guò)愛(ài)情，卻從未獲得。當(dāng)他為愛(ài)情把手放在燃燒的蠟燭上方，以此表白時(shí)，我感動(dòng)得無(wú)意言語(yǔ)。無(wú)疑他的愛(ài)是瘋狂的，可惜沒(méi)人敢接受。和妓―女生活的那段時(shí)間，更加沒(méi)有愛(ài)情可言。在絕望中無(wú)以回歸的梵高，最終選擇了以絕望的方式離開(kāi)自己。

19世紀(jì)的印象派畫(huà)家里，梵高是一個(gè)另類(lèi)。他的畫(huà)有點(diǎn)類(lèi)似兒童的創(chuàng)作，線(xiàn)條和色彩大膽純粹，醉心于風(fēng)景，植物和貧苦大眾的描繪。鳶尾花，向日葵，星空，麥田，蘋(píng)果園，夜色中的咖啡店，吃土豆的農(nóng)民，拾麥穗的婦人。畫(huà)面中的每一個(gè)物體，都以獨(dú)特的方式燃燒著它的生命力。它們已經(jīng)不僅僅是一些靜物。它們是凄艷的生命。沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家的用色，會(huì)像梵高這樣濃烈，明亮，無(wú)法控制般的亢奮。深紅，銘黃，碇藍(lán)，艷紫，蒼綠。油彩有時(shí)候以凝固狀態(tài)呈現(xiàn)在畫(huà)布上，無(wú)法稀釋和抹勻，好像一顆被揉搓的靈魂，把暗紅的鮮血噴射在包容著無(wú)限向往的空白上。粘稠的血液因?yàn)榧で?，在喪失傾訴的寂靜中，像混亂的手指，因?yàn)闊o(wú)法抓住空虛而扭曲。危險(xiǎn)天空下的麥田。一種騷動(dòng)激越的情緒糾纏在壓抑而明麗的色彩中，令人不安的氣息撲面而來(lái)。是暴雨之前的清新而寒冷的風(fēng)。是靈魂無(wú)法突破的孤獨(dú)。

但梵高發(fā)現(xiàn)，生命的疼痛滋長(zhǎng)于他自己挖掘的傷口。于是，他在陽(yáng)光充沛的田野上，對(duì)著自己的身體開(kāi)了一槍?zhuān)瑳](méi)打中心臟，然后掩著傷口回到家里，當(dāng)天晚上，凡高叼著煙斗一言不發(fā)。第二天，凡高還與來(lái)看它的提奧談起他對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解。到了晚上，他開(kāi)始虛弱。1890年7月29日凌晨1時(shí)30分，凡高停止了呼吸在他的弟弟提奧的懷里離開(kāi)了這個(gè)世界。享年37歲。他的遺言是：“The sadnewill last forever.”更是讓人感覺(jué)到他的內(nèi)心深處那久久的痛苦和絕望。

梵高死后六個(gè)月，弟弟提奧在對(duì)哥哥―痛苦的思念中帶著無(wú)限悲痛離開(kāi)了人世。他被人們安葬在他哥哥的墓旁―奧維爾墓園。墓園很簡(jiǎn)單，兄弟兩的墓碑也很簡(jiǎn)單，上面分別寫(xiě)著：文森特。梵高與文森特提奧。

也許梵高早就意識(shí)到：破碎會(huì)帶來(lái)快樂(lè)。可以讓自己不再絕望，于是他選擇了離開(kāi)……