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第一篇：心理學(xué)讀后感

剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：注意過(guò)程。

作者在文章一開(kāi)始指出：我們要努力找出，帶入我們的注意，一些當(dāng)時(shí)逃出我們注意的東西。選擇感覺(jué)輸入的一部分做進(jìn)一步的加工。研究表明，至少在某些情況下，刺激驅(qū)動(dòng)捕獲會(huì)勝過(guò)目的指向選擇。

事實(shí)上，多數(shù)情況下，新的物體自動(dòng)地抓住了被試的注意，盡管這個(gè)物體完全與實(shí)驗(yàn)者為被試設(shè)定的目標(biāo)無(wú)關(guān)。一個(gè)重要的普遍理論便是：我們的知覺(jué)系統(tǒng)被組織起來(lái)使我們的注意被自動(dòng)拉到環(huán)境中新的物體上。

研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)注意已經(jīng)過(guò)濾了所有被忽視的材料使得回憶不可能發(fā)生時(shí)，有些被試仍能回憶一些信息，這使過(guò)濾器理論極端模型受到了挑戰(zhàn)。研究者們相信，非注意通道信息在一定程度上獲得了加工，但沒(méi)有足夠到達(dá)意識(shí)覺(jué)知。只有非注意信息的屬性非常特殊。如果我們沒(méi)有注意某些信息，可能是教授的講座，材料是不會(huì)被自動(dòng)了解的。盡管有意識(shí)的記憶和對(duì)客體的辨認(rèn)需要注意，但是很多復(fù)雜的信息加工是在沒(méi)有注意和覺(jué)知參與的情況下進(jìn)行的。這個(gè)早期的加工階段稱為前注意加工，因?yàn)樵诟杏X(jué)輸入首次由感受器進(jìn)入大腦的'時(shí)候，它們?cè)谖覀內(nèi)プ⒁庵熬鸵呀?jīng)被加工了。

研究者們通過(guò)確定在干擾項(xiàng)數(shù)量的作用下發(fā)現(xiàn)目標(biāo)的難度來(lái)認(rèn)識(shí)平行搜索和序列搜索的差異。

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，我們了解了作者提出注意過(guò)濾器理論把智力看成是有限的資源，非注意信息很少能進(jìn)入意識(shí)覺(jué)知。前注意加工允許我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境中那些能用單一明顯特征辨認(rèn)的客體。

一般而言，我們?cè)绞亲⒁猸h(huán)境中的某個(gè)客體或事件，就越能知覺(jué)或了解關(guān)于它的更多信息。

第二篇：心理學(xué)讀后感

我是不是一位有創(chuàng)造力的人？我能否發(fā)現(xiàn)身邊有創(chuàng)造力的人？有創(chuàng)造力的人要具備什么樣的性格特質(zhì)？或者有什么樣的思維表現(xiàn)？《創(chuàng)造力：心流與創(chuàng)新心理學(xué)》這樣闡述：創(chuàng)造力的人要有聚合思維，更要有發(fā)散思維。偉大的藝術(shù)和偉大的科學(xué)都是通過(guò)想象躍入一個(gè)與當(dāng)下不同的世界。藝術(shù)與科學(xué)的完整特點(diǎn)是：超越我們目前所認(rèn)識(shí)的'真實(shí)，去創(chuàng)造新的真實(shí)。就如愛(ài)因斯坦所言“藝術(shù)與科學(xué)是逃離人類所設(shè)想出的現(xiàn)實(shí)的兩種形式”發(fā)散性思維通常被認(rèn)為是偏離主流的思維，因此富于創(chuàng)造力的人會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，不被理解。因此就更促使創(chuàng)造力的釋放，創(chuàng)造出新的世界。

天時(shí)地利顯然很重要，但很多人沒(méi)有意識(shí)到自己正在天時(shí)地利交匯點(diǎn)，即使他意識(shí)到了，也很少有人知道該怎么做。我想到老子《道德經(jīng)》有句話“有之以為利，無(wú)之以為用”，就是我們飽覽群書(shū)，博聞強(qiáng)識(shí)，會(huì)給我們工作帶來(lái)很多便利；但要真正產(chǎn)生大的作用，就必須忘記那些，把博聞強(qiáng)識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的思想。也如《倚天屠龍》張無(wú)忌向張三豐學(xué)太極拳一樣。

該書(shū)還指出富有創(chuàng)造力的人10對(duì)明顯對(duì)立的性格“一個(gè)體通常體力充沛，但也會(huì)經(jīng)常沉默不語(yǔ)、靜止不動(dòng)；二人很聰明，但也很天真；三性格是娛樂(lè)與守紀(jì)律，負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的結(jié)合；四個(gè)體可以在想象、幻想與牢固的現(xiàn)實(shí)感之間轉(zhuǎn)換；五兼容了內(nèi)向與外向這兩種相反的性格傾向；六個(gè)體非常謙虛，同時(shí)又很驕傲；七而富有創(chuàng)造力的男孩更敏感、更少侵略性，女孩更堅(jiān)強(qiáng)、更有影響力；八通常被認(rèn)為反叛的、獨(dú)立的；九對(duì)自己的工作充滿熱情，但他們同樣會(huì)非?？陀^對(duì)待工作；十坦率與敏感使他們既感到痛苦的煎熬，又享受巨大的喜悅”。也正如卡爾?榮格（瑞士）我們的每一個(gè)突出性格都包含著一個(gè)被壓制的陰影面，而大多數(shù)人拒絕承認(rèn)這一點(diǎn)。然而那些正是我們通常的所作所為，因此我們不斷與自己斗爭(zhēng)，試圖突破扭曲真實(shí)自我的個(gè)人形象。也許這掙扎、斗爭(zhēng)就是創(chuàng)造力的力量之源吧。

第三篇：心理學(xué)讀后感

社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了心理學(xué)的基本框架。其研究領(lǐng)域設(shè)計(jì)了社會(huì)生活的方方面面，其學(xué)科生命力寓于全社會(huì)不同個(gè)人和由這些人組成的不同群體的需要和應(yīng)用中。研究社會(huì)心理學(xué)不僅有重要的理論意義，也有重要的實(shí)踐意義。所以，當(dāng)我閱讀完《社會(huì)心理學(xué)》后，第一個(gè)感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實(shí)踐到生活中的方方面面去。讀了這本書(shū)，也讓我對(duì)窗口的服務(wù)工作有了一些更深的認(rèn)識(shí)，下面我就談?wù)勗诖翱诜?wù)中的一些心得體會(huì)。

接觸到《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)將心理學(xué)引入到行政服務(wù)窗口工作有利于提升服務(wù)質(zhì)量。在嚴(yán)格執(zhí)行行政服務(wù)系統(tǒng)工作人員文明服務(wù)手冊(cè)的同時(shí)，我們窗口還實(shí)行微笑式服務(wù)，并取得了一定的成效。但是面對(duì)各種不同類型的服務(wù)對(duì)象，如果都搞一刀切式的服務(wù)態(tài)度，產(chǎn)生的效果未必好?？戳恕渡鐣?huì)心理學(xué)》這本書(shū)后，掌握各種不同類型的服務(wù)對(duì)象對(duì)各種服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方法對(duì)我能正確理解服務(wù)對(duì)象的心理需要，并進(jìn)行針對(duì)性的和周到的服務(wù)有很大的幫助。在窗口工作中，在推行微笑式服務(wù)時(shí)，如果服務(wù)對(duì)象屬于活潑型，情緒外露，興趣廣泛，工作人員要熱情接待、周到辦事，做到以熱對(duì)熱；如服務(wù)對(duì)象為安靜型，表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定，自信心較強(qiáng)，這樣的對(duì)象不喜歡我們過(guò)分熱情，針對(duì)這樣的.服務(wù)對(duì)象，我們要做到不卑不亢，熱情適度，以靜對(duì)靜；如服務(wù)對(duì)象為興奮型，語(yǔ)言坦率，喜歡提各種問(wèn)題甚至意見(jiàn)，對(duì)這類服務(wù)對(duì)象，我們除了熱情接待外，還應(yīng)以和藹親切的態(tài)度，急他們所急，想他們所想，盡量滿足其要求；如服務(wù)對(duì)象為抑郁型，這類對(duì)象想得很細(xì)微，語(yǔ)言謹(jǐn)慎，我們除了熱情外，還要有耐心，細(xì)致體貼地為其服務(wù)，以誠(chéng)取信。

正是如此，我根據(jù)《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)中的知識(shí)和原理，把握服務(wù)對(duì)象的心理，了解服務(wù)對(duì)象的“需要”，提供服務(wù)對(duì)象所“需要”的服務(wù)，從而全面提高服務(wù)質(zhì)量，提升窗口形象。

第四篇：心理學(xué)讀后感

記得當(dāng)年看張德芬的《遇見(jiàn)未知的自己》，里面有一句話是：“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人只有你自己?！笔堑模總€(gè)人都關(guān)心的是跟自己有關(guān)的事情，而焦慮是因?yàn)槲覀兲P(guān)注外在了，而忘了往內(nèi)尋找。

曾經(jīng)我是個(gè)焦慮患者。非常焦慮。總害怕趕不上，卻也說(shuō)不清趕不上什么。害怕自己成為人群中落后的那一個(gè)。我感覺(jué)迷茫卻也不知道該干點(diǎn)兒什么改變現(xiàn)狀，我總是不安卻找不到方式安慰自己的不安。持續(xù)性的`情緒低落。事情是什么時(shí)候發(fā)生轉(zhuǎn)變的呢？大概是因?yàn)槲野l(fā)生我身邊有一個(gè)人，從來(lái)不驕不躁，按部就班的做自己的事情，脾氣溫和，慢條斯理。你跟他交流，跟著他的節(jié)奏，一個(gè)心就會(huì)慢慢安定下來(lái)。接著是跟著他健身，心態(tài)的變化。然后我撿起了自己的興趣愛(ài)好，看書(shū)看電影寫(xiě)東西，內(nèi)心安穩(wěn)，慢慢的我的焦慮就不消失無(wú)蹤了。

堅(jiān)持看書(shū)是我這個(gè)內(nèi)向患者保持交流的最好方式，也是讓我內(nèi)心保持充盈不覺(jué)空虛的最好方式。而看電影是讓我富有想象力的有力途徑。感謝書(shū)籍、電影還有他陪伴我度過(guò)焦慮、脾氣暴躁的日子。

我看這本《焦慮心理學(xué)》的時(shí)候，里面的故事總是讓我想到曾幾何時(shí)的自己。通俗易懂。后面給的緩解焦慮的tips也很實(shí)用。作為一本基礎(chǔ)的心理學(xué)讀物是合格的。但是沒(méi)有在其中看到太多的飽滿的理論基礎(chǔ)，而這部分是我非常感興趣的。所以，總體來(lái)說(shuō)給三顆星。

第五篇：心理健康的讀后感

一個(gè)合格的教師不但要有自身的健康，能和學(xué)校、學(xué)生的完美相處才更是合格老師的概念，不能總是關(guān)注自身的問(wèn)題，老師就是教導(dǎo)學(xué)子，得和學(xué)生們建立起良好的關(guān)系，“尊重、共情、真誠(chéng)”才是最重要的，要懂得無(wú)私的關(guān)愛(ài)、充分的信任，當(dāng)然這個(gè)范圍也得具體人具體對(duì)待，只是我們對(duì)于自己最完美的體現(xiàn)。例如一個(gè)學(xué)生為什么不愛(ài)學(xué)習(xí)，我們得從中分析原因，不能一味的就把過(guò)錯(cuò)全部推在學(xué)生身上，父母的原因、老師的原因、社會(huì)的原因等或許都是左右到這個(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)的原因，做為老師的認(rèn)真分析、耐心教導(dǎo)，并懂得尊重他人?！肮睬椤币彩且粋€(gè)重要的因素，要與他人建立好的關(guān)系，共情成為一個(gè)極其重要的條件，要切身處地的體驗(yàn)對(duì)方的內(nèi)心世界，有時(shí)候要放棄自己的立場(chǎng)、思維方式、價(jià)值觀等，要與感知、理解的情感來(lái)傳遞溝通。另外，“真誠(chéng)”也是一種態(tài)度，就是我們有意識(shí)地知覺(jué)自己和對(duì)方內(nèi)部的感情，用合適的需要和需要形式來(lái)表達(dá)這種感情而進(jìn)行的溝通。只要做到這樣，相信你已經(jīng)是一個(gè)不錯(cuò)并且相當(dāng)優(yōu)秀的教師了，看到這些，感覺(jué)收獲頗豐，受益匪淺。另外，心理咨詢技術(shù)的把握也是做為一個(gè)合格教師的必要條件，懂得和學(xué)生溝通、融合已經(jīng)交談，這些才是重要的。

此書(shū)給我的震撼不僅僅書(shū)本的內(nèi)容，而是指導(dǎo)我前進(jìn)的方向和奮斗的目標(biāo)，書(shū)的內(nèi)容我還要再細(xì)細(xì)的品斟、了解、認(rèn)識(shí)……