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第一篇：閱讀讀后感400字?jǐn)?shù)格式范文
從去年七月就開(kāi)始讀英國(guó)作家克蘭的《孤兒列車(chē)》，斷斷續(xù)續(xù)最近終于讀完了。每當(dāng)讀完一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，就感覺(jué)完成了自己生命中的一次抵達(dá)。寫(xiě)讀后感的時(shí)候，回首那些個(gè)深夜翻動(dòng)手機(jī)屏幕的片段，也成了難忘的、甜蜜的瞬間。
薇薇安吃了很多苦。第一次她在被收養(yǎng)的家里吃不飽，睡在過(guò)道里，但遇到了一個(gè)善良的女工人。在第二個(gè)家里她險(xiǎn)些被男主人侵犯，幸好遇到了一個(gè)好的老師。生活啊，總是在很絕望的時(shí)候給薇薇安一點(diǎn)希望。生活教會(huì)了她察言觀色、隱忍堅(jiān)強(qiáng)，也讓她懂得知足。在第三個(gè)家里，她憑著自己的聰慧與靈敏，振興起了養(yǎng)父母的商店。她決定余生就在明蘇里達(dá)州安靜地度過(guò)，即使她的導(dǎo)師建議她可以修讀其他州更好的大學(xué)。
文中曾提到《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)，故事中的莫莉和簡(jiǎn)·愛(ài)多么相像，不想屈服命運(yùn)的安排，永遠(yuǎn)追求著愛(ài)、理解與自由，即使生活迫使她們有時(shí)不得不妥協(xié)。莫莉在薇薇安的影響下，開(kāi)始認(rèn)真地審視起自己的生活，一點(diǎn)點(diǎn)改變，卸掉了自己的朋克妝，摘掉了鼻環(huán)。她掙裂了強(qiáng)硬的外殼，以一顆純凈的內(nèi)心揚(yáng)帆啟程!
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第二篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。書(shū)中的主人翁奧利弗?特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。后來(lái)，他被當(dāng)作一件物品被送來(lái)送去，受盡折磨，直到最后遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過(guò)上了好的生活。
讀完這本書(shū)，我的.心情久久不能平靜。可憐的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，向美好的生活前進(jìn)。最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。
杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來(lái)。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他只有10歲，和我差不多大，可他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正義是我們難以相比的！奧利弗承受著痛苦，寧愿過(guò)著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。他對(duì)美好生活的向往，對(duì)生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，也是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。現(xiàn)在，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。他們多么向往美好的生活。我們能視而不見(jiàn)嗎？我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書(shū)學(xué)習(xí)，讓自己成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，這樣我們才能夠有能力去幫助這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽(yáng)光般的美好生活。
第三篇：閱讀讀后感400字?jǐn)?shù)格式范文
人生的真正意義，在于淡定從容的過(guò)完這一生，淡定從容不是躲避紛爭(zhēng)與喧囂，而是平靜地面對(duì)困惑與煩惱。
賈平凹先生以樸實(shí)而又睿智的筆觸，講述了他的所見(jiàn)所聞，通過(guò)一篇篇短篇文章來(lái)解析人與人之間、人與世界之間的那些紛擾與羈絆，讓我們感悟生命的本質(zhì)和人生的真正意義。他的語(yǔ)句極為精練，無(wú)論是說(shuō)世間萬(wàn)物，還是道生活百態(tài)，或是融入自己的人生觀點(diǎn)，無(wú)不精煉。
這本書(shū)是一本滿懷作家愛(ài)心和哲語(yǔ)的隨筆錄，也是賈平凹近年來(lái)看世界、論人生系列作品中，思想性與藝術(shù)性交融的最為圓潤(rùn)豐滿的心靈之作。作家就像一位厚道的友人，懷著一顆虔誠(chéng)向善之心，以循循善誘的親和力，熱切表達(dá)了對(duì)人們從容度過(guò)此生的美好祝愿。
讀完這本書(shū)讓我知道，人生要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的人和事，對(duì)于不同的人和事我們會(huì)有不同的思考，但是對(duì)于這些思考我們不能過(guò)度的斟酌，面對(duì)不同的事我們需要保持內(nèi)心寧?kù)o。只有保持內(nèi)心平靜，才會(huì)感到輕松，只有平靜的面對(duì)困惑與煩惱，我們才能好好享受人生。
第四篇：大學(xué)生讀后感
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲中的最后一部。這本書(shū)通過(guò)描寫(xiě)飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的夢(mèng)想來(lái)到喀山?？墒?，由于當(dāng)時(shí)的大學(xué)并不向窮人敞開(kāi)的，所以阿遼什卡的理想破滅了。為了反抗黑暗的社會(huì)制度，為了爭(zhēng)取受教育的權(quán)利，不久以后，他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運(yùn)工、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他終于在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅如此，他還鼓勵(lì)工人們參加大學(xué)生的秘密組織，領(lǐng)導(dǎo)工人們罷工，與反動(dòng)的政府進(jìn)行斗爭(zhēng)。這些事實(shí)告訴我們要珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的美好生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
我們現(xiàn)在的生活水平提高了，有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們更要努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)同時(shí)，也不要忘記復(fù)習(xí)鞏固舊的知識(shí)，古語(yǔ)：溫故而知新。
我們不但要學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，而且在生活中，我們應(yīng)該觀察生活中的一點(diǎn)一滴，從大自然中學(xué)習(xí)新的知識(shí)。大自然就是一本無(wú)字的移動(dòng)的字典，也是一本百科全書(shū)。在人與人的社會(huì)中，每個(gè)人都有可能是你的老師，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
我們要努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)。我們現(xiàn)在是桃李芬芳，明天是社會(huì)的棟梁，將來(lái)為祖國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的一份光和熱，一片丹心，報(bào)效祖國(guó)，讓我們偉大的祖國(guó)永遠(yuǎn)繁榮昌盛。
第五篇：大學(xué)生讀后感
《簡(jiǎn).愛(ài)》是一本讓人愛(ài)不釋手的文學(xué)作品，我被它深深地迷住了，和簡(jiǎn)?愛(ài)一起經(jīng)歷那些人，那些事。讓人高興的、讓人悲傷的、讓人沉醉其中的,….
《簡(jiǎn).愛(ài)》的故事是這樣的：主人公簡(jiǎn)?愛(ài)父母早亡寄居在舅舅家，舅舅病逝后，舅母把她送進(jìn)孤兒院，來(lái)到桑恩費(fèi)爾德，當(dāng)男主人公羅徹司特先生家的家庭教師，羅徹先生脾氣古怪，經(jīng)過(guò)幾次接觸，簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上了他。在他們舉行婚禮時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)指出古堡頂樓小屋里的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡(jiǎn)愛(ài)不愿作為情婦，離開(kāi)了桑恩費(fèi)爾德。來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方在牧師的幫助下找到了一個(gè)鄉(xiāng)村教師的職業(yè)。在牧師向簡(jiǎn)愛(ài)提出結(jié)婚時(shí)，她想起了羅徹司特先生。當(dāng)趕回桑恩費(fèi)爾德時(shí)古堡已成廢墟。簡(jiǎn)愛(ài)趕往羅徹司特先生住的芬丁，撲到了羅徹司特先生的懷里……
簡(jiǎn)?愛(ài)是作者夏洛蒂?勃朗特以自己為原型里面有很多事夏洛蒂的回憶和遭遇。
簡(jiǎn)?愛(ài)有著自己的尊嚴(yán)，她努力維護(hù)自己的尊嚴(yán)，在愛(ài)情上她的感情是熱烈的，可是絲毫沒(méi)有忘記平等的要求。她對(duì)羅切斯特先生說(shuō)過(guò)一段知名的話:“我的靈魂跟你一樣，我的心跟你的一樣，我的心跟你的心完全一樣！……我現(xiàn)在跟你說(shuō)話，并不是通過(guò)習(xí)俗、慣例，……而是我的精神在同你的精神說(shuō)話;就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)墳?zāi)?，我們站在上帝的面前是平等?-------因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！?/p>
正是這種敢于向惡俗勢(shì)力反抗，追求平等的精神，讓夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)?愛(ài)形象獲得了永生。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記簡(jiǎn)?愛(ài)的敢于反抗、追求平等的精神！因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹?/p>
第六篇：大學(xué)生讀后感
在費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，主要看到兩條線索，一是定位中華本土文化，二是看待外來(lái)文化。在世界全球化的今日，《鄉(xiāng)土中國(guó)》無(wú)疑給了我們深刻的啟示。既要反對(duì)崇洋媚外，又要反對(duì)盲目排外，立足本土文化，正確看待外來(lái)文化的影響，之所謂“取其精華，去其糟粕”“以我為本，為我所用”。此書(shū)包括：鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系私人關(guān)系的道德、家族、禮制等方面，由表至里，淺至深層層剖析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)。
此書(shū)的精華所在，及影響我最深的，無(wú)疑是一個(gè)“土”字。中國(guó)社會(huì)未完全意義上擺脫自我的鄉(xiāng)土性，本人也覺(jué)得無(wú)需改變，鄉(xiāng)土一次或許與中國(guó)現(xiàn)代化的道路些許有些相悖，可是“鄉(xiāng)土”，是我國(guó)如此本色。
全書(shū)有目錄十一，我選下對(duì)我影響深刻的資料做出自我的見(jiàn)解，詳如下：
一、土的重要性：
“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！薄斑h(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。――這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌?！敝袊?guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，大河禮貌的滋養(yǎng)下，中國(guó)的農(nóng)業(yè)很早以前便領(lǐng)先于世界。而農(nóng)業(yè)的根基在于土，中國(guó)人離不開(kāi)土，就像孩子離不開(kāi)母親的道理一樣，正是這片神州大地，孕育著代代炎黃子孫。
家立于土之上，國(guó)也立于土之上，土為我們所居，是一個(gè)大概念的家，由此而生“生于斯，死于斯”中國(guó)自古有“落葉歸根”一說(shuō)，人死后，總要把尸骨帶回出生地安葬，“一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土?！贝擞^念一向影響著我們，當(dāng)代，四面八方的農(nóng)民放下鋤頭，來(lái)到東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)謀生，成為農(nóng)民工，賺的錢(qián)不是為了在城市買(mǎi)套房子安居在此，更多的是吧錢(qián)寄回老家建房子，就算在城里有什么不測(cè)，家人也要千方百計(jì)把在外打工的人送回老家。
二、聚而居：
“無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起能夠到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的?！背鲇谵r(nóng)業(yè)原因，鄉(xiāng)下有大大小小的聚居地，說(shuō)也奇怪，中國(guó)習(xí)于聚居，可是孤立和隔閡是明顯存在的，大家在同一個(gè)村子里，生活在彼此熟悉的環(huán)境中，把信任和深度交往局限在自我的生活圈子里，放眼到都市中這樣的生活圈子由一村縮小到一家，在高樓大廈中，門(mén)對(duì)門(mén)的兩戶家庭能夠說(shuō)是幾乎“老死不相往來(lái)的”。再者，中國(guó)雖然地大，可是人口都集中在個(gè)發(fā)達(dá)地區(qū)，構(gòu)成人口的過(guò)于集中，人就不得不聚而居了，此情景多為都市所有。而美國(guó)鄉(xiāng)下則很少出現(xiàn)聚居現(xiàn)象，美國(guó)人少地多，個(gè)人家庭自成單位，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。我想美國(guó)等西方國(guó)家國(guó)民的冒險(xiǎn)，個(gè)別負(fù)責(zé)精神也是由此而來(lái)的吧。
三、鄉(xiāng)下人的“愚”：
“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”“土”也成了罵人的名詞。鄉(xiāng)里人到了城市不會(huì)看紅路燈和城里人到鄉(xiāng)下分辨不出包谷和麥子的道理是一樣的，是知識(shí)問(wèn)題，而不是智力問(wèn)題。國(guó)家處于各種原因，人為性的把人們劃分為“農(nóng)業(yè)人口”和“非農(nóng)業(yè)人口”，除了戶口上的區(qū)別，農(nóng)民和城市人世無(wú)差別的。只是因?yàn)橛布浖系牟町悓?dǎo)致農(nóng)村人理解知識(shí)的機(jī)會(huì)比城里人弱，導(dǎo)致他們知識(shí)不及人。習(xí)慣性地把鄉(xiāng)下人稱(chēng)為“文盲”，不能是“愚”的表現(xiàn)，而是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不用文字，“用另一句話來(lái)說(shuō)，他們生活上互相合作的人都是天天見(jiàn)面的。在社會(huì)學(xué)上我們稱(chēng)之作Facetofacegroup，直譯起來(lái)是應(yīng)對(duì)面的社群?！庇谑撬麄儾涣?xí)慣用“間接地說(shuō)話―文字”。
就算如此理解，鄉(xiāng)人還是被戴上愚的帽子。，鄉(xiāng)下人和城里人總會(huì)受到不一樣的待遇，前者總充當(dāng)弱勢(shì)群體主角，如上?！?1.?15”異常重大火災(zāi)職責(zé)事故發(fā)生后政府“全力調(diào)查”后找出相關(guān)“職責(zé)人員”―8名無(wú)牌燒焊的農(nóng)民工!因?yàn)樗^的“愚”，沒(méi)有足夠的維權(quán)意識(shí)，這八名農(nóng)民工被“光榮”推上負(fù)責(zé)人的位置，成為民符其實(shí)的代罪羔羊。而相關(guān)的工程負(fù)責(zé)人，那些批準(zhǔn)無(wú)牌作業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)班子，職責(zé)人在?他們當(dāng)然是聰明的，把職責(zé)推卸地一干二凈，但這聰明明顯是道德敗壞
惡心的產(chǎn)物。在孩子身上，這種不公平也是明顯存在的，有些城里，政府會(huì)建立農(nóng)民工子女學(xué)校，此做法有利也有弊。特意建立的農(nóng)民工子女學(xué)校，能夠方便管理，也有利于孩子的安全問(wèn)題，這是對(duì)待留守兒童問(wèn)題的較好做法。由于城鄉(xiāng)孩子受教育的起點(diǎn)不一樣，分開(kāi)學(xué)校有利于安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，可是這人為地分割會(huì)使孩子從小構(gòu)成“我很城里人不一樣”的思維。其實(shí)大家都是平等的，認(rèn)為鄉(xiāng)里孩子“愚”學(xué)習(xí)本事不如城里孩子，人為地分割在某種程度來(lái)說(shuō)，是一種危害。
四、無(wú)訟
“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訟師’，大家會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類(lèi)的惡行?！痹谥袊?guó)這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)里，教化總是代替折獄，打官司在村人眼里是一件不光彩的事，除非非不得已，否則都不會(huì)對(duì)簿公堂。中國(guó)傳統(tǒng)崇尚“禮制”非“法制”，以禮為先，法制傳播受傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的文化影響。像在張藝謀的《秋菊打官司》中，秋菊為“討個(gè)說(shuō)法”把村長(zhǎng)告上市的法院，在村里人看來(lái)，秋菊是可鄙的，根本無(wú)人理解秋菊的做法，最終秋菊贏得了官司，卻輸?shù)袅酥袊?guó)千百年來(lái)構(gòu)成的人情世故文化。中國(guó)傳統(tǒng)文法與現(xiàn)代法制構(gòu)成的矛盾，非一日之時(shí)能夠解決?！艾F(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。鄉(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻正能夠是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)了?！庇纱丝梢?jiàn)，要讓法制深入人心，并非要盲目照搬國(guó)外法律條文，而要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，人情世故，靈活變通，“所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”―讓法律被人們所服膺。
經(jīng)過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀，讓我了解到中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的方方面面，更好地認(rèn)識(shí)到我們所處的位置，定位于中國(guó)本土趨勢(shì)，更好地展視未來(lái)。
