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第一篇：《紅樓夢(mèng)》讀后感1500字

中國(guó)古代四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》是一部張輝式的小說，寫于1784年（清乾隆四十九年），《夢(mèng)大師》的序言正式命名為《紅樓夢(mèng)》。其原名包括《石頭的故事》、《愛僧記》、《風(fēng)月寶典》、《金陵十二釵》等。前80章由曹雪芹撰寫，后40章由高娥（第一，匿名）續(xù)寫。作者曹雪芹，清代著名小說家、作家。它的名字叫詹，名字叫孟阮。它被稱為雪芹菜、芹菜和芹菜。在生命的最后階段，他不屈不撓地創(chuàng)作了十年后的《紅樓夢(mèng)》，并致力于修訂工作。他死后留下了《紅樓夢(mèng)》的前80篇手稿。此外，還收藏了廢棄的藝術(shù)工作室。

這本書是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品。作者有初步的民主思想。他深刻批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、朝廷和官場(chǎng)的黑暗，批判封建貴族及其家庭的腐敗，批判封建科舉、婚姻、奴隸、等級(jí)制度和社會(huì)統(tǒng)治思想，提出了具有初步民主性質(zhì)的朦朧夢(mèng)想和主張。以榮國(guó)富的日常生活為中心，關(guān)注寶玉、黛玉、寶釵的情感婚杯和大觀園中的瑣事，以金陵、賈、石、王、雪四大貴族家族由盛到衰的歷史為暗線，顯示了封建社會(huì)死路一條的必然走向。它以其曲折晦澀的'表現(xiàn)手法，蒼涼深邃的情感風(fēng)格，深厚崇高的思想底蘊(yùn)，在中國(guó)古代民俗、封建制度、社會(huì)圖景、建筑金石等各個(gè)領(lǐng)域都具有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到了中國(guó)古典小說的巔峰，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)百科全書”。

當(dāng)我讀完《紅樓夢(mèng)》這本被認(rèn)為是中國(guó)古代小說的巔峰之作時(shí)，我的內(nèi)心里自發(fā)地產(chǎn)生了對(duì)作者的敬佩之情。不可否認(rèn)，《紅樓夢(mèng)》是一本好書。它就像一個(gè)巨大的夢(mèng)，引導(dǎo)我不可抗拒地一個(gè)接一個(gè)地走進(jìn)，穿梭在它優(yōu)雅美麗的景色中。帶著探索的眼光，我看著每一縷微風(fēng)吹過大觀園，每一個(gè)男人在繁華中飄蕩，憐惜明月下的花影，這本書最吸引我的是它的情節(jié)和人物，每次讀到它，我都會(huì)有不同的感覺。當(dāng)我第一次讀到這本書時(shí)，我被木頭和石頭面前的聯(lián)盟所感動(dòng)，并陷入了“他是露水的受益者，而我沒有水可回。自從他死了，我也死了，但我可以回報(bào)他我生命中所有的眼淚。”愛上了林黛玉，一個(gè)迷戀的、非凡的、溫柔的、軟弱的女人。然而，當(dāng)我再次翻開《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我仍然被以前的木石聯(lián)盟所感動(dòng)，但我不自覺地相信金玉良緣，我對(duì)林黛玉的愛也褪去了，但我欣賞了牡丹花；寶釵！

薛寶釵是薛阿姨的女兒。她有平滑的肌肉，明亮的牙齒和紅色的嘴唇。她舉止文雅，端莊開朗。她在優(yōu)雅中不失美麗。她與每個(gè)人都保持友好、自然、適當(dāng)和體面的關(guān)系。她是家里典型的淑女，也是長(zhǎng)輩們最喜歡的女人。

寶釵有一顆細(xì)膩的心，有一種冷淡寧?kù)o的感覺。她的胸懷、淵博的知識(shí)和周到的服務(wù)一再贏得公眾的贊譽(yù)。她遵守封建禮教的規(guī)則。她沉默寡言，好像什么都沒有，或者好像什么都沒有。

寶柴的美麗不在于真理，而在于現(xiàn)實(shí)，不在于善良，而在于緊張。她隨和的服從是我最欽佩的。就在鮑磊和戴相龍進(jìn)入榮富之后，作者將他們進(jìn)行了比較：“他們都是中國(guó)人?！睂氣O思想開放，與時(shí)俱進(jìn)，不比黛玉高，不比山谷低。在我看來，寶釵注重“便宜又不得罪人”的現(xiàn)實(shí)主義。她對(duì)姐姐們很好。她不疏遠(yuǎn)或接近討厭的人。她沒有冷漠，沒有討人喜歡的人，也沒有隱秘的感情。寶釵審時(shí)度勢(shì)、善待他人的能力是她的長(zhǎng)處。

寶釵是一位恪守道德的女性。盡管她對(duì)道德的堅(jiān)持還不錯(cuò)，但這也能讓她的生活變得更好。然而，在她自己的心靈世界里，她總是在無盡的沼澤中背著沉重的十字架。她是一個(gè)年輕的女孩，天真浪漫，但她想違背自己的意愿，在每個(gè)人眼里都是一個(gè)賢淑溫柔的女人，就像一朵優(yōu)雅富麗的白牡丹。雖然她是如此美麗迷人，但她是如此不由自主地綻放，如此空虛，沒有方向。

她的感情在她的胸口強(qiáng)烈燃燒，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。

第二篇：優(yōu)秀名著讀后感1500字

寒假里，我觀看了電視劇四大名著之一《水滸傳》。看了后我對(duì)《水滸傳》有了些了解，知道了梁山好漢個(gè)個(gè)都是英雄豪杰，都有屬于自己的故事，而這其中最讓我難忘感動(dòng)的要算李逵背母了！

李逵的孝心深深感動(dòng)了我。他因“犯罪”被迫背井離鄉(xiāng)去江州充當(dāng)牢子，有幸結(jié)識(shí)宋江，最后和宋江上了梁山。上梁山后，在他自己大碗吃酒大塊吃肉時(shí)，不由想到了自己的母親還在家里受苦，所以決定下山去接他的母親來梁山享福。到家后，發(fā)現(xiàn)母親由于日日夜夜思念兒子，竟然雙目都失明了。李逵心里很過意不去，痛哭了起來。他跟母親說要帶她上梁山享福去，母親欣然同意了。途中，因?yàn)榭诳?，李逵便把母親放在一棵大樹下，自己去取水。等他取水回來時(shí)，那棵樹下只有許多血跡和一點(diǎn)頭發(fā)，卻不見了母親蹤影。他沿著血跡找到了一個(gè)老虎窩，知道可惡的老虎吃了自己的母親，便悲痛地舉刀沖了進(jìn)去，殺死了三只大老虎。

梁山的英雄豪杰個(gè)個(gè)都有自己的事跡，如宋江醉酒寫反詩(shī)、武松為兄報(bào)仇、林沖被奸人所害……最后這一百零八個(gè)好漢卻被招安，許多好漢以身殉義了，令人感慨萬千。

我非常敬佩他們的愛憎分明、忠義雙全的高尚品質(zhì)。我最喜歡的經(jīng)典作品讀《水滸傳》有感500字要說我最喜歡的一部經(jīng)典作品，那無疑就是《水滸傳》了。

《水滸傳》是一部長(zhǎng)篇小說，書講述了一百零八位好漢，有的被逼無奈，有的立志救國(guó)，有的……走上了梁山。在宋江的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了“南征方臘”等等的除惡行動(dòng)，最后接受招安，被人毒害的故事。

在這本書中，我學(xué)到了許多的道理，有做人方面的，有處事方面的，有待人方面的……我在宋江和魯智深身上學(xué)到的最多，請(qǐng)聽我細(xì)細(xì)講來。宋江的一生，輝煌而悲傷，他雖身無武功，卻能號(hào)令一支如狼似虎的隊(duì)伍，他雖號(hào)令一支如狼似虎的隊(duì)伍，卻糊涂的走了招安之道，被毒害身亡。

那么，我們可以從宋江身上學(xué)到什么呢？做人，處事，用財(cái)。宋江做人很周到，對(duì)待素不相識(shí)的人，他能出手相助，對(duì)待朋友，他能舍命相救，對(duì)待故交，他能掏心挖肺。你看，宋江多有智慧，多有遠(yuǎn)見。他用錢很有智慧，他初見鐵牛，給了十兩銀子，相當(dāng)于1000元。鐵牛不一會(huì)兒，花光了，宋江也沒有生氣。此后，鐵牛便實(shí)心實(shí)意的跟著宋江。宋江正使用銀子，買來了人心，買來了名氣，，買來了性命。宋江多次險(xiǎn)些喪命，全是一句話救了他：“我宋江竟喪命于此?！比藗円宦?，馬上松綁，為什么？名氣大，人緣好，江湖上誰不知道宋江的大名？

那么？我們又能從魯智深身上學(xué)到什么呢？對(duì)朋友的忠貞。當(dāng)林沖在野豬林險(xiǎn)些遇害時(shí)，他挺身而出，解救了林沖，他不為權(quán)貴，把自己的安危置之于不顧，這就是義氣。

第三篇：白說讀后感1500字

這次寒假有幸拜讀了白巖松的《白說》。說實(shí)話，里面的章節(jié)很多，有很多的內(nèi)容我感覺我還是沒能完全讀懂，我想我何時(shí)完全讀懂了這本書，我才算是升華了吧。我想，其中有些章節(jié)我是看得很透徹的，下面我就這幾個(gè)我印象深刻的地方談?wù)勎业母惺馨伞?/p>

第一個(gè)地方是“能面對(duì)平淡就是不平淡”。讀到這里的時(shí)候，我的內(nèi)心為之一震，這解決了困惑我已久的難題。我想教師這個(gè)職業(yè)每天的生活是相對(duì)平淡的，和職場(chǎng)每天充滿著挑戰(zhàn)有著極大的不同。有的內(nèi)容也許會(huì)重復(fù)很多次的教，教得久了有時(shí)候自己也會(huì)迷茫。而生活也是每天兩點(diǎn)一線，家和學(xué)校。日子久了，總覺得需要點(diǎn)味道。甚至?xí)胛倚枰恼娴氖沁@樣的生活嗎？有的題目為什么講了N遍學(xué)生還是不會(huì)。是否這樣的生活還要過很多年。答案是否定的。其實(shí)在平淡的生活中生活著才是最真實(shí)的。白巖松說：老公在看電視，夫人在織毛衣，孩子在寫作業(yè)，一晚上沒多少話，到點(diǎn)兒熱水泡腳，洗洗睡了。這樣的狀態(tài)是四五十歲人的最幸福的狀態(tài)。真實(shí)的人生不會(huì)每天充滿浪漫，每天充滿挑戰(zhàn)。工作崗位也是一樣的，大多數(shù)時(shí)候是在默默做一些平淡的小事。這種平淡就是接受平淡，就是接受生活的真相。教師崗位也是如此，師者，傳道授業(yè)解惑也。這就是平淡中顯珍貴，也許對(duì)我們而言是極易掌握得知識(shí)，但對(duì)不同的孩子們而言卻吸收程度不同。我們雖然在每天重復(fù)著教書，但我們也同時(shí)在育人，這樣的工作看似平淡但又及其不平淡。梅西和C羅之所以有今天的江湖地位，是因?yàn)槊刻烊淌苤鴺O其枯燥的生活。不停訓(xùn)練，不抽煙，不喝酒，早睡早起......所以在平淡的生活中我們應(yīng)該活得認(rèn)真。

第二個(gè)地方是“講故事的技術(shù)核心”。白巖松說：“做一個(gè)十分鐘的節(jié)目，就要按照十分鐘的體量做采訪，如果過度開采，做成分鐘節(jié)目的采訪量了，后期就很難再做減法。可是一個(gè)二十分鐘的節(jié)目，采回來的素材只能支撐五分鐘，剩下的十五分鐘怎么辦？注水嗎？所以干我們這行的，永遠(yuǎn)要思考一個(gè)“奶粉和水”的問題：全是奶粉，太濃；全是水，就是假冒偽劣。什么情況下最好喝？得調(diào)配合適的比例?！彼f的這段話感覺就在說我們教育界的事情，我們每一堂課應(yīng)該上多少新課，每節(jié)課分配給我們老師是多少時(shí)間，我們準(zhǔn)備的內(nèi)容是多少，分配給學(xué)生的時(shí)間是多少，這些說的不就是奶粉和水的調(diào)和比例嗎？所以做新聞的人，只有對(duì)版面和節(jié)目時(shí)長(zhǎng)有充分的了解，才會(huì)有“節(jié)奏”上的把握。除了常規(guī)因素，還有很多非常規(guī)因素。比如，三分鐘的節(jié)目，理論上能容納九百字的內(nèi)容。可是當(dāng)你真的老老實(shí)實(shí)寫出九百字，最后會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)長(zhǎng)超了，九百字要三分半鐘才能播完。為什么？文字轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言的時(shí)候，還會(huì)無形中添加很多非文字因素。所以仔細(xì)算下來，三分鐘的節(jié)目只能容納大約八百字?，F(xiàn)在隨著推特、微博的普及，全世界新聞的平均字?jǐn)?shù)是七百字，還有繼續(xù)減少的趨勢(shì)。所以如果只停留在表面是不可能知道這么多的，這是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果。而我們教師如何能夠準(zhǔn)確地把握課堂的節(jié)奏呢？現(xiàn)在想想是不是同樣的道理?。?/p>

第三個(gè)地方是“大成若缺”。白巖松寫道：1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員蔣丞稷實(shí)現(xiàn)了短道游泳的兩個(gè)重大突破，全是第四名，算是“鐵牌”吧。但那已是亞洲男子離游泳領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)最近的一次。記者采訪他，問他有沒有遺憾，蔣丞稷的回答太棒了，他說“缺陷也是一種美”。是的，缺陷也是一種美，缺陷是完美的重要組成部分。如果凡事都追求極致，這個(gè)極致存在嗎？人生如戲，戲如人生，人生就是遵循著一條曲折、循環(huán)、不斷向前的路徑。在不完美的生活中，我們格外需要在這個(gè)過程中讓內(nèi)心得到舒緩和解壓，回歸到正常的日子當(dāng)中?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有很多孩子從小就沒有擁有這種思想，所以才會(huì)造成抑郁癥的增多以及學(xué)生跳樓事件的產(chǎn)生。無論是作為老師也好，還是作為家長(zhǎng)，我們都應(yīng)該讓孩子們從小認(rèn)清生活的本質(zhì)，那就是人生本來就不會(huì)達(dá)到極致完美的狀態(tài)的。我們所有人都要接受這種狀態(tài)，并且要善于以平和的心態(tài)看待人生中的不完美。也即是說從小培養(yǎng)樂觀積極向上的心態(tài)，然后認(rèn)清我們的生活就是一個(gè)問題接著一個(gè)問題，而我們就是一次又一次地解決問題，這就構(gòu)成了我們美好生活的一部分。

以上就是我讀完這本書之后個(gè)人的一些感悟。在我現(xiàn)在的年齡還未能讀懂書的全部，我想我會(huì)再過幾年再次細(xì)品這本書，到那時(shí)的感悟想必與現(xiàn)在會(huì)略有些區(qū)別吧。特別真實(shí)的一本書，特別敢說和直說的白巖松，他讓我從各個(gè)角度看到了人生百態(tài)?！栋渍f》下次再會(huì)啦!

第四篇：白說讀后感1500字

讀白巖松新作《白說》收錄其幾年間在不同場(chǎng)合的演講稿，文字直白、說理通透，深刻的東西不多。因一些文字距今久遠(yuǎn)，故在每一篇文章后，白巖松都續(xù)寫了當(dāng)下的感受。相比較，我更喜歡白巖松當(dāng)下的抒發(fā)，接地氣，沒端著。一本《白說》讀下來，沒“白說”，幾處文字引我深思。

白說：有了感觸不能立即表達(dá)，要去追尋。經(jīng)歷了足夠漫長(zhǎng)的追尋，等到一切成熟了，才會(huì)有完美的表達(dá)。

急于表達(dá)已成當(dāng)今社會(huì)多數(shù)人的通病，包括我自己。人們往往依據(jù)第一印象就判定事物的真?zhèn)吻?，并急于發(fā)聲。我理解“追尋”的意義在于勤思考多求證。在一個(gè)“暢所欲言”的信息時(shí)代，內(nèi)心安定，保持耐心，堅(jiān)持理性，難能可貴。

白說：讀書，首先篩選出高于你的作品，你要仰視它，然后去攀登。而多數(shù)情況，我們會(huì)選擇與自己脾氣相投的，你喜歡的，跟你水平接近的。這種同等水平的閱讀，讓人失去了自我挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。

在職場(chǎng)、家庭、教育、醫(yī)療中疲于奔命的人，早已喪失了攀登的勇氣和力量。在我有限的閱讀時(shí)間里，三分之一給了通俗讀物。我這樣自我安慰：生活已足夠疲憊，何苦為難自己，在身心俱疲的狀態(tài)下啃“晦澀難懂”的經(jīng)典，讀些俠骨柔情不好么？閱讀本身便兼具休閑娛樂功能。然而，若所有閱讀都是通俗讀物，我又無法忍受。對(duì)于養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，內(nèi)心對(duì)自己有要求。很多通俗讀物制造短暫的遺忘與虛幻，讀時(shí)讓人沉溺，讀后無精打采，給精神麻痹而非滋養(yǎng)，永遠(yuǎn)無法擁有高品質(zhì)閱讀帶來的身心靈的喜悅。真正的閱讀是尋找精神共鳴與心靈輝映。能給人力量的閱讀，一定是有品質(zhì)的閱讀，教給我們?cè)鯓臃e極面對(duì)多蹇的人生。

白說：學(xué)習(xí)，相當(dāng)重要一點(diǎn)是去喜歡你不喜歡的，適應(yīng)你不適應(yīng)的。打開自己，試著體會(huì)和接納那些不同的聲音。如同讀書，不要因?yàn)橐槐緯闹黝}或表達(dá)方式很陌生就去厭惡它。

再談讀書，我常常會(huì)在未讀之前就輕易拒絕自己陌生的作家與作品，在自己熟悉與習(xí)慣的題材和語(yǔ)言風(fēng)格里游走。是否可以在閱讀中更深入地打開自己，挖掘精神與心靈的潛能？讀書的最終目的是讀到自己，既然人生已漸漸失去選擇的可能性，為何不在閱讀中嘗試給自己更多的機(jī)會(huì)，去讀到未曾發(fā)現(xiàn)的自己？

白說：有的書當(dāng)你很年輕的時(shí)候就把它讀了，以為是讀過了，其實(shí)是錯(cuò)過了。太年輕的時(shí)候，有些書的味道你是讀不出來的。而在你真到了需要它的年紀(jì)，卻沒再次跟它相縫，這是一件很遺憾的事情。

我一直認(rèn)為，人與書的相逢相知需要緣分。為避免好書太早相遇而錯(cuò)過最美好的相知，需要常讀常新。初中時(shí)便讀過《約翰?？死锼苟浞颉罚@么多年過去了，當(dāng)初讀到什么？能記住的真不多了。需要重讀的書太多，愿有生之年少留遺憾。

八月和九月兩個(gè)月似乎很忙，讀書的時(shí)間很少，完整讀完的書，《白說》之外僅有一本――馮唐翻譯的泰戈?duì)枴讹w鳥集》。不僅讀完，還抄錄了不少，仿佛回到中學(xué)時(shí)代。在同齡人熱衷詩(shī)歌的年代，我埋頭瓊瑤金庸，讀詩(shī)的興趣不大，而今天卻越來越喜歡讀詩(shī)。詩(shī)用簡(jiǎn)單的文字組合完美詮釋了我內(nèi)心渴望表達(dá)的情感。白說：為什么讀詩(shī)？因?yàn)橹形挠袩o限可能，每一個(gè)玩文字的人都可能有一個(gè)新發(fā)明。成千上萬漢字?jǐn)[放你面前，當(dāng)你寫出人人心中有、個(gè)個(gè)筆下無的文字時(shí)，每一個(gè)字都不是新的，但它們完成了一種全新的組合，又一次發(fā)明了中文。我以為，書讀久了，對(duì)文字親近到一定程度，肯定會(huì)愛上詩(shī)，因?yàn)槟抢镉凶蠲利惖闹形摹?/p>

拉拉雜雜，讀《白說》最觸動(dòng)我的還是關(guān)于讀書。對(duì)書中關(guān)于道德經(jīng)、關(guān)于人性、關(guān)于發(fā)展、關(guān)于世界的言說，不是無感，而是看得太多，沒了新鮮感，失去了思想的彈性。在“老生常談”中，亦有星星點(diǎn)點(diǎn)的精彩言說，如：人性的進(jìn)化是很慢很慢的；意義沒有意義，好細(xì)節(jié)才有意義；結(jié)論是危險(xiǎn)的，過程是安全的……每每讀到這些句子，不得不暫停閱讀，閉目思索。

讀過不少媒體人的作品，我心中最好的依然是柴靜的《看見》。受文體限制，白巖松的《白說》容量大、情感少。好作品貴在一個(gè)“情”字，作者不用“情”，讀者自然無法動(dòng)心。但是作為媒體人的書寫，有兩個(gè)字貫穿始終，就是“責(zé)任”。從這個(gè)意義上說，白巖松的《白說》值得閱讀與尊重。

用《白說》中的話結(jié)束讀后感：“生活就是一個(gè)問題接著一個(gè)問題。人們格外需要學(xué)會(huì)在不完美中讓內(nèi)心得到紓緩和解脫，回歸到正常的日子當(dāng)中。”

如何學(xué)會(huì)？好的閱讀與理性思考。

第五篇：《邊城》讀后感范文1500字左右

【混沌何處】

“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！砧徱桓[，七日而渾沌死?！痹凇肚f子?應(yīng)帝王》中，莊子講述了這么一個(gè)“七竅開而混沌死”的故事?；煦鐬槭裁此懒?因?yàn)槠茐牧嗽镜臉幼樱瑩p害了自身的本性。他原本是混沌的，無所分辨的?，F(xiàn)在有了七竅，感知開始分界，便也失了自性。莊子推崇的道，是宇宙的原本，人類原初，可是天地開辟，破壞了大同，人類開化，破壞了敦誠(chéng)。本來應(yīng)該順應(yīng)道無為而治的，因?yàn)楦鞣N各樣的“啟蒙”，道在不斷失真。

沈從文在《邊城》中也構(gòu)建了一個(gè)混沌般的世界。山坳、溪澗制造的一個(gè)峒城，被周邊的割據(jù)勢(shì)力都遺忘，消失在行政地圖上，在自己長(zhǎng)年累月的演化中孕育了獨(dú)特的秩序。無論是土房還是吊腳樓，一家的東西落了水會(huì)引得大家一齊下水救;“便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚”，“旁觀者也就從不用讀書人的觀念加以指責(zé)輕視”，在這里文明的圭臬是失效的，那些看起來有悖于道德倫理的事在這里是那樣的順理成章，值得包容。因?yàn)檫叧堑娜藗兪潜F(tuán)緊實(shí)的野草，放肆地在山間的每一寸土地上蔓延，他們的秩序源自長(zhǎng)久的共同生活中形成的情誼，哪怕是“作妓女”也只是參與社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，這是一個(gè)角色而不是符號(hào)，只需承擔(dān)物質(zhì)分工，不用承載文明意義。他們自己就是他們規(guī)矩的代言，他們的存在、甚至生生不息就是他們規(guī)矩的合理性的最好明證。

東晉大家陶淵明在《桃花源記》中構(gòu)建了相似的烏托邦，也是一個(gè)黃發(fā)垂髫依然自樂的大同社會(huì)。而當(dāng)象征著外界我們秩序的捕魚人誤打誤撞闖入桃花源，散播了秩序的產(chǎn)物(幾百年的改朝換代正是俗世紛爭(zhēng)的凝合體現(xiàn))后，失去了烏托邦的純粹，于是陶淵明便再次將他們從文明中抹除，以“不復(fù)得路”，“未果”鋪陳他們?nèi)ネ乱粋€(gè)遺忘的路。

桃花源與文明的碰撞導(dǎo)致了自身的消失，混沌獲得有秩序的感官而走向死亡——在《邊城》中亦如是。翠翠的媽媽是第一個(gè)想要逃出混沌的：為了愛情，最后只留下翠翠作為失敗的證明。爺爺經(jīng)歷了喪女，不想孫女重蹈覆轍，又人為地干涉了兩個(gè)青年對(duì)她的追求，于是作者也給他安排了死亡的結(jié)局。同樣的，《三三》中從城里來的白面少爺在邊城中停留的時(shí)間不斷延長(zhǎng)，邊城中的人對(duì)新文明的指手畫腳益發(fā)甚囂塵上，眼看平衡機(jī)將被打破，作者立馬下筆斬?cái)噙@層關(guān)系——所以他溘然而逝。這都象征著“混沌”與“秩序”的沖突，而有沖突就必定會(huì)有各自的受損與瓦解。比如爺爺死去那晚的暴雨同時(shí)也摧毀了渡口的白塔，爺爺作為秩序與原來的矛盾體，這個(gè)情節(jié)就是雙方的相互妥協(xié);又如蕭蕭、如三三與母親，雖然都是混沌里原來的住民，可無時(shí)無刻不在向往世外，向往“女學(xué)生”，向往城市。因?yàn)檫@些追尋，他們或成為犧牲品，或令別人作出了犧牲。

《邊城》看似用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言描述小城故事，可還是在這樣那樣的矛盾中讓人惋惜。畢竟這邊城太過純粹，誘導(dǎo)這些向往爆發(fā)的火星并不常有。寬厚的邊城人只將這些作為令人記憶的停留?？蛇@其中的況味，也只有在混沌中真正生發(fā)才能被真正感化。比如在城中做妓女的老七，因?yàn)閷?duì)丈夫和對(duì)邊城的情念，成功回歸;白面少爺終究不是混沌孕育的孩子，在這里度過了返璞清寂的最后時(shí)光，走向消亡。

邊城的混沌不死，可混沌也無法出走，越過山丘擴(kuò)大自己的影響力，只能被山水環(huán)繞，繼續(xù)堅(jiān)持自己的道與大同?，F(xiàn)實(shí)中邊城就是我們心中的烏托邦。純粹的混沌，被我們用層層心防包裹，保護(hù)我們的本真?？晌覀円廊灰婕着c這個(gè)世界交手，在文明的秩序里求生存。我們?cè)撊绾蝺艋?也只有靠我們自己的闖蕩來回答了。

畢竟現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)比故事精彩。

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第六篇：優(yōu)秀名著讀后感1500字

《水滸傳》忠義觀是一十分復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。一方面，忠義是忠于大宋天子，特別表現(xiàn)在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻蔭子、青史留名”，“忠義”是對(duì)國(guó)君之忠誠(chéng)，表現(xiàn)為封建皇權(quán)主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對(duì)李逵說：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷?！绷硪环矫妫伊x是忠于兄弟義氣，忠于梁山事業(yè)，忠于朋友所托等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現(xiàn)出來的那樣，忠義既是江湖好漢間的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、無私援助精神，又表現(xiàn)為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個(gè)體的處世準(zhǔn)則和梁山英雄群體的政治原則，它同對(duì)一定的理想社會(huì)、理想人格的追求聯(lián)系在一起，它也沒有僅僅停留在觀念上，水滸英雄一直以激烈的行為進(jìn)行印證、踐履?！端疂G傳》忠義觀念雖然由于社會(huì)歷史條件的限制，同正統(tǒng)儒家的封建政治哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它畢竟有許多方面同正統(tǒng)忠義觀念迥異：第一，正史忠義觀念同普遍的天理相聯(lián)系，理性原則優(yōu)先《水滸傳》忠義觀念同個(gè)體的生存欲望相聯(lián)系，感性原則優(yōu)先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀念的社會(huì)功用來講，正史忠義觀念是封建統(tǒng)治秩序的肯定性因素;而《水滸傳》忠義觀念不時(shí)成為封建統(tǒng)治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟(jì)貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補(bǔ)完”“攪擾得道君皇帝龍盤椅上魂驚，月風(fēng)樓中膽裂”。第三，從義觀念的行為主體來說，正統(tǒng)忠義觀念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》里所說“君臣之義無所逃于天地之間”，對(duì)所有臣民尤其是官紳階級(jí)具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀念是少數(shù)天罡地煞的德性和行為準(zhǔn)則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義并沒有推及于一般人。

這是一個(gè)忠于朝廷、維護(hù)封建統(tǒng)治的較大的義士集團(tuán)，實(shí)質(zhì)上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍?！端疂G傳》第三十二回中第一次說出“招安”這個(gè)詞語(yǔ)的應(yīng)該是武松，他與宋江談心，當(dāng)宋江邀他一起去清風(fēng)寨時(shí)，他說道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來尋訪哥哥未遲?！彼谓瓌t說：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑?！辈⒄?qǐng)他：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世?！边@表明在流落江湖時(shí)，武松、宋江等人已經(jīng)開始意識(shí)到“落草”并非長(zhǎng)久之計(jì)，僅僅是為了躲避自身災(zāi)禍的權(quán)宜計(jì)策。在梁山泊大聚義后，宋江在菊花會(huì)上“一時(shí)乘著酒興”寫了首《滿江紅》，詞中有“中心愿平虜，保民安國(guó)。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足?！笔艿轿渌伞⒗铄拥姆磳?duì)后，他批評(píng)武松說：“我主張招安，要改邪歸正，為國(guó)家臣子，如何便冷了眾人的心?” 這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個(gè)集體后，已不再如個(gè)體俠義那樣快意恩仇，也不像如占山為王時(shí)那樣僅僅為了小團(tuán)伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動(dòng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向到英雄發(fā)展、民眾安全、家國(guó)保衛(wèi)等方面喪，實(shí)現(xiàn)廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對(duì)皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀念的最直觀的表現(xiàn)形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節(jié)義”的心理特征。最突出的表現(xiàn)就是，承認(rèn)人與人之間的等級(jí)差別，并認(rèn)為這種上下等級(jí)的區(qū)分具有不可違背性，要絕對(duì)遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝;而這種等級(jí)在現(xiàn)實(shí)中的具體表現(xiàn)就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長(zhǎng)幼等等，簡(jiǎn)言之，這種等級(jí)秩序是天定的。我想，也是由于這種愚忠的心理導(dǎo)致了最后的悲劇。

所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。