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第一篇：夢想的讀后感600字

上個單元，我們學了一篇課文叫《夢想的力量》文章給我留下了十分深刻的印象，對我產生了很好的影響。

本文主要講了一個加拿大小男孩瑞恩――希利杰克為了給非洲人民挖一井，通過自己的勞動給非洲人民買了一個水泵。后來，他的所作所為感動了他人，人們紛紛捐款，湊足了挖井和買鉆機的錢。瑞恩終于實現了他的夢想，而他的夢想也給非洲人民帶來了很大的幸福，非洲人民都很感激他。許多年以后，”瑞恩的井“基金會正式成立了，想在已經為非洲人民挖了許多口井了。

讀完這篇文章以后，我伏在桌面上靜靜地想，瑞恩那堅定的聲音似乎還在我耳邊回響。是??！每個人心中都有夢想，每個人都應該為自己的夢想而努力！瑞恩當初抱著一個我們都認為不可能的夢想而努力，但他仍然實現了自己的夢想。八歲的小孩瑞恩都能做到這種地步，我們還有什么資格說自己不行呢？或許有人說，實現夢想太不容易了！會遇到很多的挫折和煩惱。的確，在實現夢想的道路上不可能一帆風順，也會有失敗的陰影，有些人有看似無邊的黑暗中開始迷茫、消沉，甚至放棄了當初那偉大的抱負和理想，失去了當初的熱情，于是，他們的生活開始空虛，但有些人用信念點燃了信心，用信心可光芒看見了希望，走出那失敗的.陰影，逐漸邁向成功。

我們是21世紀的少年，是新世紀的主人，我們的一腔激情和夢想在哪里實現呢？在課堂里，我們應該在課堂好好學習，天天向上，以筆為武器，為自己的人生夢想打好堅實的基礎！

讓我們一起努力吧，為了我們的夢想，為了我們的明天！

第二篇：蘇東坡傳優(yōu)秀讀后感2000字

縱觀蘇東坡的一生，不長也不短，六十五年，其中有十年零六個月在黃州、惠州、儋州度過，有人說是被貶的經歷成就了蘇東坡的詩詞人生，成就了蘇東坡豁達樂觀不平凡的一生。

都說蘇東坡是圣人，達觀積極，其實不然，他也是普普通通的常人，也有悲憫傷懷的一面。當四十三歲的蘇東坡任湖州太守時，第一次經歷寫詩惹禍，被押送至京城的水路上，他也曾想過跳太湖，一死了之，然而一想到弟弟蘇轍，手足情遠遠深于這太湖水，為了不辜負老弟，才打消了自殺的念頭。這一次被關押大牢，就是歷史上著名的烏臺詩案。不過他的豁達確實是常人不及的，蘇東坡五十八歲被貶惠州時，卻樂于欣賞羅浮山的奇特風景，樂于享受當地的美味荔枝，甚至樂不思蜀，寫下千古佳句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。當蘇東坡六十一歲，謫居儋州時，更是超然脫俗了，在給好友寫的書信里，他明確提出，到了海南，第一件事做一副棺材，其次，修一座墳墓。倘若自己死在海外，就讓兒子把自己葬在海外?；蛟S，正因做好了最壞的`打算，無懼生死，才能活得坦然。這些經歷何嘗不在告訴我們，將生死、名利、地位置之度外，才能無懼人生低谷，才能有翻身的那一天。

蘇東坡的達觀比常人更勝一籌，除此之外，他的智慧才能亦不同于常人。蘇東坡二十一歲那年，和弟弟蘇轍一起參加京城禮部考試，然而考試之前弟弟生病不能如期應考。宰相聽說此事立馬稟告宋仁宗，今年參考的人員中蘇軾兄弟最有聲望，然而如今缺考一個，豈不可惜？結果當年的禮部考試就破天荒地延期舉行。由此可見，蘇家兄弟的名望多高，才華多出眾。蘇東坡的智慧才能在生活中也處處可見。蘇東坡有一個姐姐嫁給了表兄程之才，姐姐成家后受到虐待，最終抑郁而死，因此蘇東坡家和表兄家絕交四十二年之久。當蘇東坡被貶惠州時，章貿討哦愿端斬攏斬氯從米約旱惱娉蝦橢腔芻飭蘇饉氖甑母艉搖Ｇ扒昂蠛蟾乖誒椿葜萋飛系某討潘痛锪肆椒廡牛溲雜鎦峽遙湫形腔郟渥隕碇嘔薏蝗貿討盼蕁

即使被貶儋州，一個吃不飽穿不暖睡不好的地方，一個不敢和友人有來往，也沒多少人敢和他來往的地方，蘇東坡的智慧也可從小處顯現。一次，外面下了大雨，蘇東坡腳踩木屐，身披蓑衣，頭戴斗笠，一身泥水，回到家中自家的狗竟然沖著蘇東坡就是一陣狂叫，蘇東坡慨然而嘆：不過換了身衣服，自家的狗都不認識我了，如今我這般境況，誰又會記得我呢？狗尚且如此，人又有何不同？一個善于從生活中反思人生的智者，也是一個平凡生活中的不平凡之人。倘若人在一生中懂得觸景生情，大事小事有所思，有所想，那又何嘗不是一個生活的智者？如此看來，人的一生也是失中有得，得中有失的一生，正所謂福兮禍所伏，禍兮福所倚。

蘇東坡亦是一個不折不扣的善于理財之人。四十四歲的蘇東坡被貶黃州時，俸祿一個月四千五百枚銅錢，中年蘇東坡要養(yǎng)活一大家子，怎么辦呢？他把錢分為三十串，每串一百五十枚銅錢，并懸掛在房梁之上，一天只取一串作為家庭開支，剩余的錢就存起來，如此一來，即使日子過得緊巴巴，每個月也能吃上肉，家人的溫飽基本解決。這般精打細算，也的確讓人佩服，古人尚且計劃著過日子，今人怎能不規(guī)劃，等到人至中年，憑什么去擔起一大家子的重擔？憑什么讓老少一家過得安穩(wěn)又舒坦？

都知蘇東坡有三任妻子，殊不知蘇東坡并非一次取三妻。第一任妻子王弗德才兼?zhèn)洌幕摒B(yǎng)極高，陪伴蘇東坡十一年，去世時年僅二十七歲。于蘇東坡而言，這何嘗不痛徹心扉？三年之后，三十二歲的蘇東坡續(xù)娶了二十一歲的王閏之，此時蘇東坡父母早已相繼離世，和蘇東坡做了二十五年夫妻的王閏之，受過烏臺之驚，吃過黃州之苦，也做過高官之妻，嘗遍人間酸甜苦辣。既要做蘇邁的繼母，又要照顧親生的蘇迨、蘇過，并且三個兒子一視同仁，或許只有真正經歷的人才能品味其間的不容易，沒有真情真性，哪能經受這大災大難？王朝云乃蘇東坡的妾室，或許王閏之早已知道自己命不久矣，又不忍心將三個兒子留給蘇東坡一人照料，王閏之說服蘇東坡，讓其納朝云為妾。然而王朝云也在蘇東坡之前去世，為蘇東坡生下的蘇遁也早早夭折。三妻三逝，命運似乎總是捉弄蘇東坡，連同捉弄著他的三任夫人。

三次被貶，三次喪妻，三十喪父，只剩三個兒子，三三三，傷傷傷。即使這樣，蘇東坡也成了一代偉人，一代大家，著實令人佩服。然而蘇東坡的一生以及蘇東坡身上難能可貴的種種品質又豈是我三言兩語就能道盡的。不管后人如何評判蘇東坡，他也只是一個普普通通的人，他最不普通之處，大概在于，管他命運何其多舛，只管活出本真自我。

第三篇：00字讀后感

在過去的30年間，全球的金融、技術、媒體和商業(yè)等先進的經濟部門發(fā)生了變化。現代社會常被認為處在一個朝向未來不斷取得進步的進程中。當人們還在津津樂道新科技新發(fā)展帶來的種種好處時，在《新資本主義文化》一書中，作者桑內特敏銳的覺察出這種新的發(fā)展模式下帶來的種種弊端。

在以往的企業(yè)中，一種類似軍事化，金字塔式的上下級管理模式存在于各種科層模式中。他們追求的是穩(wěn)定，長期的發(fā)展。然而新資本主義下的發(fā)展，這種社會時間的軍事化正在四分五裂。股東的權利代替了管理人員的權利，大權在握的投資者想要的是短期的而非長期的結果，通訊業(yè)和制造業(yè)的新技術的發(fā)展，使得科層組織的鐵籠正在被拆除。終身雇傭制的終結，使得越來越少的人在單個社會機構中度完職業(yè)生涯。新電腦的出現，使得信息傳達僅需要一兩周便能夠到達以前5個月才能傳到達的效果，因此機構再也不需要龐大的底層。新的公司形式是柔性的、扁平化的，權力更加集中，領導層直接指揮基層，取消了中間部門。這樣的企業(yè)的特點是碎片化、短期化。企業(yè)再也無須審慎地思考它對員工承擔什么樣的職責，員工甚至也不明白真正幕后的大老板是誰，所信仰的僅僅是眼前的頂頭上司。因此，信用的赤字逐年增加，金字塔的形式已經逐漸消失，取而代之的是一種類似MP3播放器的結構。MP3播放器能夠只從其儲備的曲目中挑選幾首來播放，同樣，柔性組織液能夠在任何時候從其許多功能中只挑選少數幾項來加以發(fā)揮。在MP3中，歌曲能夠以任何順序播放，在柔性組織里，生產次序也能夠隨意打亂。于是，新經濟下的三種社會赤字就變得個性明顯

：機構的忠誠度、工人間非正式信任的銳減，一集機構知識的弱化。

在金字塔式的企業(yè)里，人會感到厭倦，厭倦是因為明白將要發(fā)生什么事，在新經濟下人會焦慮，因為不確定將會發(fā)生什么事情，“焦慮來自惡劣的環(huán)境，厭倦則來自無可避免的痛苦或倒霉?！敝?，作者提出了無用的幽靈的概念，盡管社會環(huán)境已經發(fā)生了變化，在北美、歐洲和日本這些富裕的經濟實體中，超多的人想要工作卻找不到。導致無用的幽靈威脅到當代社會的因素有三種：全球的勞動力供應，自動化，以及老齡化的管理。由于生產的轉移，使得發(fā)達國家的超多職位向發(fā)展中國家轉移。因而發(fā)達國家需求的要么是需要高級技能和知識的職位，要么就是像麥當勞那樣不需要太多知識和技能的職位，這樣很多人的知識和技能就顯得剩余。機械大生產以及電腦的出現，使得超多的工人被裁，生產力卻大幅度提高，因此，為了生活，原本那種想要地位文化的職場工作選取心態(tài)已經被更加看重工資的想法所代替。桑內特發(fā)現，上一代群體想要的是長期的戰(zhàn)略回報;而當代群體想要的是立刻飛黃騰達。前輩群體能夠說出自己的目標，以及什么樣的結果使自己滿意;而當代群體很難用語言來表述他們的愿望，其欲望無可名狀，又幾乎是無限的。在這個時代，有才華的貧苦少年成為醫(yī)生或律師但是是稀松平常的理想，但新的一代人卻正在喪失一種重要的品質

：即與這種時代性的浮躁格格不入的匠人精神。

廣義的匠人精神是這樣的，為了把事情做好而把事情做好。所有領域的匠人精神都需要約束和自我批評;標準最為重要，對質量的追求理想地變成其自身的目的。這樣的話，資本主義的柔性機構是容不下匠人精神的。一個人越是明白如何把事情做好，就會越重視這件事情，然而，基于短期交易和不停地更改任務的機構并不提倡員工這么做。如果有人為了把事情做好而刻苦鉆研，別人肯定覺得這人是在鉆牛角尖，而這種鉆牛角尖和全情投入的精神實際上是匠人所需要的。新工作的世界流動性太大，人們無法為了把事情做好而把事情做好，因為那往往需要幾年或者幾十年的時間。為人們適應流動工作帶給培訓的的教育系統(tǒng)只注重一些表面的技能。匠人精神需要專注，專注需要封閉，放下各種機會，因為只專注一件事情，專注的人也許會變得落伍。新興的文化給個體施加了巨大的壓力，要求他們不能落伍。這種文化提倡的不是封閉，而是放下，要獲得自由，就要割斷各種關系，尤其是要割斷需要時間培養(yǎng)的關系。但是實際狀況是，只有在試圖為了把事情做好而把事情做好的時候，人們才能在生活中找到他們的寄托。因此，如果我們僅僅局限在職場，學校和政壇取得的勝利的話，是搖搖欲墜的，這是一種膚淺的文化。一個人只有信奉一套客觀的標準，一

套與他或她的欲望無關，甚至與其他人帶給的回報無關的標準，才能夠把事情做好，即使它并不會給你帶來任何好處，是真正的匠人精神。唯有這種無私的專注才能改善人們的感受，否則的話，他們將會整天為了生存而疲于奔命。正如桑內特在結尾處寫到一樣，對這種使人變得無用的文化進行革命，也許將會為我們掀開歷史的另一張頁面。