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第一篇：朝花夕拾讀后感500字

喝著茶，倚著窗，品一品書(shū)香，那觸動(dòng)靈魂的優(yōu)美文字，在歲月的長(zhǎng)河中，如寶石般熠熠生輝，陪伴我們一路遠(yuǎn)行。而文學(xué)大師魯迅的作品，應(yīng)該稱(chēng)得上是其中的佼佼者吧。

《朝花夕拾》是魯迅先生晚年的作品，書(shū)中字里行間都充斥著對(duì)童年的回憶。朝花夕拾，猶如清晨時(shí)還掛著露珠的鮮花，待到傍晚去拾取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻給它平添了另一種韻味——花瓣上若有若無(wú)的清香，更讓人回味無(wú)窮。

我迫不及待地翻開(kāi)了書(shū)，第一章便是《狗?貓?鼠》。狗貓鼠這三個(gè)可以說(shuō)相克的動(dòng)物怎么會(huì)一起出現(xiàn)呢?在好奇心的驅(qū)使下我繼續(xù)看了下去?？吹綍?shū)中描寫(xiě)的狗貓不和原因的傳說(shuō)時(shí)，我終于忍不住笑出了聲。這么明顯是編造的故事，兒童時(shí)代的魯迅卻當(dāng)了真，我想這大概就是童心吧。

更讓我印象深刻的是，這篇散文不禁寫(xiě)出了魯迅對(duì)于隱鼠的喜愛(ài)，更采用了借物喻人的方式，用貓這樣一個(gè)典型，尖銳而又形象地諷刺了生活中那些與貓相似的人。譬如文中說(shuō)到貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄，直到玩膩了才吃掉的習(xí)性，不正映照了生活中那些一旦抓住別人弱點(diǎn)就想盡辦法進(jìn)一步傷害和擴(kuò)大的那些人嗎?

除此之外，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》也是極為出彩的一章，描寫(xiě)了魯迅先生對(duì)童年時(shí)的保姆阿長(zhǎng)的回憶和懷念。故事發(fā)生在《狗?貓?鼠》之前，阿長(zhǎng)講述的“長(zhǎng)毛”的故事，其中關(guān)于長(zhǎng)毛擄人和防別人大炮的情節(jié)，讓童年魯迅對(duì)她產(chǎn)生了空前的敬意;然而因?yàn)樵谙惹暗弥前㈤L(zhǎng)謀害了隱鼠，所以小魯迅對(duì)她的敬意也逐漸淡薄起來(lái)。而后魯迅從遠(yuǎn)房親戚那聽(tīng)說(shuō)了《山海經(jīng)》，這變成了他最想得到的東西，但是由于種種原因，他自己沒(méi)有辦法得到這本書(shū)。阿長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)后，竟不知用了什么方法找來(lái)送給了魯迅。這件事使魯迅對(duì)她產(chǎn)生新的敬意，而隱鼠之事也就一筆勾銷(xiāo)了。這個(gè)故事，讓我仿佛看到了童年的自己，它確確實(shí)實(shí)地通過(guò)樸實(shí)的文風(fēng)寫(xiě)出了兒童的心理，是難得的佳作。

而深深觸動(dòng)我的，是《藤原先生》這篇在初中語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的文章。那時(shí)候魯迅在仙臺(tái)留學(xué)并認(rèn)識(shí)了藤原先生。藤原先生是一位醫(yī)學(xué)教授，教授的是骨學(xué)，后轉(zhuǎn)教解剖學(xué)。他教學(xué)認(rèn)真，對(duì)他的學(xué)生(魯迅)抱有很大期望，把魯迅的講義檢查的非常仔細(xì)，哪怕是一個(gè)圖畫(huà)上的小小錯(cuò)誤，也手把手地教他修改。同時(shí)，他對(duì)不懂的知識(shí)有著十分的渴望。藤原先生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)魯迅關(guān)于中國(guó)女人裹腳的問(wèn)題，因?yàn)轸斞敢矡o(wú)法詳細(xì)告知，還非常遺憾地嘆息“總要看一看才知道?！彼麤](méi)有當(dāng)時(shí)很多人都有的民族偏見(jiàn)，和中國(guó)人敞開(kāi)心扉交談，這讓我都為之動(dòng)容，更不用說(shuō)魯迅先生了，我頓時(shí)理解了魯迅先生對(duì)他的尊敬，感激和些許愧疚。

最讓我喜愛(ài)的是《從百草園到三味書(shū)屋》，這是關(guān)于魯迅少年時(shí)期往事的回憶。百草園是魯迅屋后的園子，里面有許許多多的植物和昆蟲(chóng)，是他兒時(shí)的樂(lè)園，也讓我想我了小時(shí)候抓螞蟻的而時(shí)光。這篇故事穿插了美女蛇的傳說(shuō)故事，也為百草園增添了幾分神秘的色彩;而三味書(shū)屋則是魯迅后來(lái)讀書(shū)的地方，和百草園對(duì)比，更襯托了三味書(shū)屋的枯燥，也間接寫(xiě)出了封建導(dǎo)致了兒童本性缺失這一沉重的事實(shí)。

童年時(shí)樹(shù)上的蟬，水中的魚(yú)，是純真的笑語(yǔ)，是伙伴的迷藏。現(xiàn)在，我也已經(jīng)告別童年，奮斗在初三的戰(zhàn)場(chǎng)上，忙碌于學(xué)習(xí)，但午夜夢(mèng)回，我放佛還是那個(gè)稚氣未脫的孩子，活在甜美的童年里。想想那些童年瑣事，也感覺(jué)記憶猶新。然而童年終究已經(jīng)漸漸遙遠(yuǎn)，逝去的時(shí)光也無(wú)法挽回，唯一我所能留下的，不過(guò)是這些瑣碎的記憶而已。

第二篇：00字讀后感

《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)?！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩(shī)寫(xiě)于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。

一開(kāi)始詩(shī)人便自稱(chēng)“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……?！痹?shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽(tīng)到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺(jué)。

個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張?！对『！返淖晕倚蜗?，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w?！兜厍?，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視?！斗送巾灐穼⒘袑帯⒘_素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

《女神》時(shí)代的郭沫若，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國(guó)的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。