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第一篇：《昆蟲記》的讀后感

讀《昆蟲記》比《海底兩萬里》要耗時很多，這也許是《海底兩萬里》比它更好理解，故事性也更強一些吧。總之，今天終于把《昆蟲記》讀完了，原來昆蟲世界也是如此有趣，和海底世界一樣令人著迷。我知道了蟬是怎樣脫殼的，螞蟻是以蚜蟲分泌物為食，格朗多克蝎子和納博訥狼蛛誰更勝一籌……

這本書并不像那些標準的科普書，從來沒有東拉西扯：這種昆蟲是什么門什么目，但又不在什么屬什么種。《昆蟲記》給人的感覺是很平易近人的，雖然是在描寫昆蟲的特點，但卻時常會令人發(fā)笑，感覺和作者一起走進了一個詩化的昆蟲世界，去探尋一些詩化的昆蟲的奧秘。就像天牛幼蟲是破壞樹木的罪魁禍首，終日在樹木體內(nèi)以木屑為食物；螳螂的那對危險而完美的捕獵工具是如何為民除害的；松毛蟲會繞著花盆排著長隊轉(zhuǎn)圈圈；蟋蟀的住宅有多么豪華，靠自己雙手奮斗出來的才是最好的……。讓今人頭痛的科普文變得和戲劇小說一般有趣，讓我們不由自主的想要走近昆蟲，了解昆蟲，讓平凡的昆蟲世界變得多姿多彩起來。

所以，在我看來作者并不是一個嚴格意義上的昆蟲學家，它更像是一個擁有特殊素材進行創(chuàng)作的文學家。他以千奇百怪的昆蟲為對象，以它們的生長習性為材料，用優(yōu)美的文字向我們展現(xiàn)了另一個世界的.可愛之處。

記得羅丹的一句名言：在我們的世界里不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。法布爾發(fā)現(xiàn)了屬于自己的美，在自己的眼中留下了永久的快樂的世界，并用文字把這些美這些快樂傳遞給我們每一個人。撥開生活的浮云，就可以發(fā)現(xiàn)那份屬于自己的美。我們曾經(jīng)不也是這樣嗎？希望大家都可以將美留在自己的眼中留在自己的心中，不一定要和法布爾相同，卻一樣可以讓你感受到無比的快樂。

第二篇：《人間草木》讀后感

讀《詩經(jīng)》讀到一句：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽?！背鲎浴对娊?jīng)?大雅?卷阿》，詩人借鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐生長，身披燦爛朝陽來象征品格的高潔美好。

時有梧桐，郁郁而生，蔥蔥茂茂；時有朝陽，端著萬丈霞光，從容揮灑。

此時再看《詩經(jīng)》，大多皆從草木寫起，便如“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止”，再如“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”。

時人風雅，以牡丹喻國色，以松竹言品行。那我便暫且從草木說起吧。

爬山虎

我曾經(jīng)寫爬山虎，枝干盤虬，紫紅色的藤蔓纏繞著網(wǎng)線，蒼翠的葉片迎風招展。及至深秋，雖說看起來仍舊繁茂，可卻隱隱露出精力不濟氣血不足的疲態(tài)來，風若是刮得緊致一點，黃葉飛舞，刻意的優(yōu)雅也無法掩蓋凋落的事實。

按本意來說，該是稱贊其生命力頑強，品性不屈，雖然渺小，亦可偉大。但是如今想來，一切都不過是身為作者的臆想。

作家與其眼中微小的事物

作家們總是能從那些微小的事物中幻想出許許多多的故事。他們說過草木無情，卻又把草木想象得有情有義。

詩人們喜歡寫草木，歲寒三友，春風一家都被描繪過無數(shù)次。他們寫蘭花，贊其有君子之風，又寫寒梅，稱其不畏霜寒?！稅凵徴f》里寫道：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！?/p>

我說過這一切都是作者的臆想，他們將自己的感情賦予平凡的.草木，似乎越是微小越顯其可貴。很多人附和他們，將這些本該自生自滅的草木捧成了珍寶，雇了人悉心栽培，供人觀賞。

我想如此一來，草木便也不能稱之為草木了。草木的微小，在于其漫山遍野，隨處可見；世人眼中的可貴，便是它們在惡劣的環(huán)境中亦可從容生長。一旦被拘泥在富庶的花園之中，草木也就不是草木了。就像盆景，在我看來也只是盆景。盆景之于草木的區(qū)別，在于自由。草木可以肆意生長，盆景卻只能被束縛在那一方真正渺小的天地。

自由使人有了想象的空間，草木的自由，使其可以在任何地點，任何時間，生長成任何模樣。在自由的世界里，一切相遇都不再試普通的相遇，而是邂逅。因而才產(chǎn)生了那么多的詩作名篇。

草木只是生長，詩人只是想象。

最后，容許我再臆想一次。身為草木，也許它們并不想做那詩人筆下的君子大家，它們或許，只是想做平凡的草木，恣意生長。

第三篇：《汪曾祺散文》讀后感

有誰曾料到，時隔兩月，我重拾經(jīng)典，再次捧起汪老的這部《草木春秋》。

您可能會問:“汪老，咱今天吃啥山珍海味?”別著急，汪老這位“文壇美食家”向來喜愛吃喝、玩樂。咱今天就在這玩樂嘗人間百味，在美食中游大好河山。

第一站我們來到了山東名城――菏澤。說來慚愧，我作為一名山東漢子,竟對荷澤知之甚少。莫慌，有汪老帶你游歷荷澤。一進城，初日將進，楊柳春風，迎接遠道而來客人的是一個千許畝牡丹，仿佛走進一場花的盛宴，蜜的海洋，閱著甜香氣息,憂惚之間，有如夢回酒醒。汪老最喜那一朵淺白色的牧丹。他本人，也如這素凈的白牡丹一般，清澈淡雅。

賞完這菏澤牡丹，再當一回綠林好漢――上梁山,在人們印象中，應該是不甚高大的。但梁山實則低矮而不雄偉，山勢也不險惡，就連花甲之年的汪老，都可以一口氣山頂而不覺有什么。汪老也發(fā)出了自己的質(zhì)疑：這樣一座山，能做出那樣大的一番事業(yè)嗎?”這個問題，我們不再深究，因為眼前的這一尾鱖魚對汪老更具研究價值，在菏澤的兩天多時間，我如和汪老一行餐餐都有魚，梁山人對魚文化的研究，連江老都不禁贊嘆其“贊極精妙”。讀后感?說到魚，汪老又來勁了。關于鱖魚的種種吃法，汪老自然是如數(shù)家珍，最出名的不過松鼠鱖魚、臭鱖魚、清蒸、糖醋等他還誠心推薦了清湯鱖魚。汪老把自己貪吃的本性在字里行間中顯露無遺，直言不諱。

宿梁山之第二日，我與汪老起身。欲離開，破曉時分，一場傾盆大雨開始了獨奏。我看向身旁的汪老，他客光煥發(fā)，眼里開始閃爍著一些東西，“山東今年是個好年景?！彼f道。

第四篇：《汪曾祺散文》讀后感

汪曾祺，中國最后一位士大夫，二十世紀最偉大的文學家之一，當代文壇巨匠，抒情的人道主義者，最后一個純粹的文人，沈從文先生的入室弟子，最浪漫的散文集，最值得品味的浪漫作品，最值得回憶的藝術(shù)與生活的代表作。能與這本書相遇，更是小女子的榮幸。

古往今來，描寫吃的文章倒是不少見，像老舍的《駱駝祥子》啊，梁實秋的《雅舍談吃》啊，許多許多，更是將美食描寫的淋漓盡致，而汪曾祺先生的吃卻更別具一格。雖平淡，像菜譜一般，卻處處流露出人間真情，引來無限遐想。

我原本就愛好美食，以至于入神般去品味這篇文章，更是受益匪淺??！內(nèi)容呢，都是生活中的食物，而汪先生卻寫的行云流水，妙筆生花。例如在《故鄉(xiāng)的食物》一文中，開頭引用鄭板橋的話："天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。"聽著這句話，有種特親切的感覺，炒米比較省事，比下一碗掛面還要簡單，一般吃泡炒米，是要抓上白糖的，這便是鄭板橋話中的含義。

還有種食物，叫"焦屑"，就是用糊鍋巴磨成碎末。它也像炒米一樣，用開水沖沖，就能吃了，無論是炒米還是焦屑，除了方便，還有一層意思，就是應急。當時，縣境內(nèi)開了仗，我們用這種食物度過的。處于社會底層的人民，用一碗炒米，焦屑溫暖著彼此的心靈。令我感到敬佩地是，作者在如此亂境之中，依然淡定從容，樂觀安靜，像文中說的："晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點緊張，也很好玩。"真是樂觀??！也是如此的熱愛生活，熱愛生命??！

在作者的吃的部分中，用簡單的話語，寫出了各種美味佳肴，可以稱他為美食家了。

在這本書中，內(nèi)容有敘事的，有抒情的，有釋理的，這些散文文筆細膩，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文中又滲透著作者豐富的社會生活和復雜的內(nèi)心世界，真可謂一部讓我受益匪淺的好書！

第五篇：《蘇東坡傳》讀后感

一本林語堂的《蘇東坡傳》，瞬時令我感到即使隔著千年的歲月，也能如此近距離得感受到蘇東坡的一生實在是妙筆。

蘇軾的一生是坎坷的，也是幸運的。盡管他被一貶再貶，但他卻也總能發(fā)現(xiàn)生活的歡樂，也許正是這個不同的機遇，讓他走遍了祖國的半壁江山，嘗遍了世間美味，他從不居高臨下得看待百姓，而是真正的融入百姓們的生活，下田耕地向農(nóng)民討教經(jīng)驗，分享美食，細聽鄉(xiāng)下趣事。如此一比，離別倒是享得了一份清閑。

李白的一生逍遙似仙人，杜甫的一生難免略顯苦難，唯有蘇軾最令我敬佩。他是詩人，亦可以是農(nóng)民，是釀酒師、是學者、是工程師…..他的`無所不能更是啟迪了我心靈的喜悅，思想的快樂，他的浩然之氣也將如他的詩詞一般永留千古！

這是一份橫跨千年的精神寶典。