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第一篇：魯迅彷徨讀后感600字

“正義存在于人心底，還是空洞的條文中?法律保護的是受害之人，還是兇手?”

東野的第n+1本，因為不想透露一丁點兒劇情，所以今天就聊聊這本書所涉及到的未成年人保護法的問題。

幾乎所有國家的法律對未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國，日本對其保護的更為厲害。最著名的相關(guān)案例為1997年發(fā)生在日本的“酒鬼薔薇圣斗事件”。一名僅14歲的少年連續(xù)殺死了兩名，重傷了3名小學(xué)生。還進行了分尸，寄送挑戰(zhàn)信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個混蛋一樣，他的身份司法程序的保護，嚴禁被公開。僅7年之后，他就被釋放重返社會。甚至還因名義上出版案件相關(guān)書籍而賺了一筆版權(quán)費。但這次事件也在一定程度上推動了日本司法改革CC無罪年齡由16歲降到了14歲，再后來日本也曾判過情節(jié)嚴重的未成年人罪犯死刑?！耙粚⒐Τ扇f骨枯”司法的不斷改進不知還要犧牲多少像長峰這樣的無辜家庭。

我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發(fā)指。他們還沒有建立完整的三觀，內(nèi)心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復(fù)雜因素形成的心理會簡單的因為法律的寬恕而改變么?還是他們就有著自己是未成年人受法律保護可以為非作歹的念頭?若他們表面承認錯誤內(nèi)心仍生長著惡魔的種子怎么辦?即使他們真心悔改，曾經(jīng)犯下的錯誤帶給加害者親屬無可言表的痛苦又怎么算?顯然，對這樣一群人做出最后的判定，不是單單的法律條文可以改變的。

第二篇：魯迅野草讀后感

站在書屋里，看著眼前滿目琳瑯的書籍時，腦海里突然一片空白，在我腦海里不停地旋轉(zhuǎn)著一個問題，我到底該看那一本書呢？手指不停地在書上面一本一本的劃著過去，手停頓了一下，是現(xiàn)代散文鑒賞辭典，拿起這本書，給我第一感覺就是：哇！好重！好厚哦！我看得完嗎？看著目錄表，瀏覽了一下里面的內(nèi)容，感覺寫得蠻好的。于是在心里面暗暗地下了一個決定，就是你了――現(xiàn)代散文鑒賞辭典。

雖然還沒看完這本書，不過我對野草這一篇散文，頗有體會。在野草中，作者通過對種子、野草和生命力歌頌的肯定，表達了他對黑暗現(xiàn)實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。揭示了一個真理：民眾（野草）的力量是不可戰(zhàn)勝的。

有人問：世界上什么東西的氣力最大？回答紛紛的很多，有的說“象”，有的說“獅”，有人開玩笑似的說：是“金剛”，金剛有多少氣力，當然大家全不知道。

是的，答案千萬種，個個都不一樣，但作者卻給了一個我們怎么也想不到的答案，那就是植物種子。在我們認識里，種子它是那么的渺小，怎么會是世界上氣力最大的？一粒種子所呈現(xiàn)出來的力，簡直是超越一切。為了說明這一點，作者以任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋骨，種子卻可以分解為例，印證了植物種子的力量之大。接著作者又以人們?nèi)粘Ｉ町斨谐Ｒ姷墓S和小草的生長為例，進一步闡明這個點。“為著向往陽光，為著達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，必定要頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤鉆，它的芽往地面

第三篇：魯迅野草讀后感

“絕望之為虛妄，正與希望相同”匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。

魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以后思想上處于彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發(fā)展的深沉思考在魯迅生命最痛苦的時候，“五四”運動高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識，復(fù)雜萬端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權(quán)力意志哲學(xué)的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望這種絕望的堅持尤其艱忍殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個民族，一個文明的新生之路這是一個極大的悖論更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峰。

魯迅毫不諱言現(xiàn)實在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認為，不是沒有可能從反抗中得救他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方他說，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮;是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)。

因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰《死火》中描寫死火：“一切青白冰上，卻有紅影無數(shù)，纖結(jié)如珊瑚網(wǎng)，”《野草》的語言，正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。

作為一部靈魂之書，《野草》開辟的境界，在中國的精神史和文學(xué)史上，堪稱“前無古人，后無來者”散文詩《野草》被許多評論者認為是中國20世紀文學(xué)的顛峰之作。