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第一篇：讀馬列原著有感資本論3000字

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。

《資本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)過程的動(dòng)態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律?！顿Y本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動(dòng)斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，因此具有劃時(shí)代的重要意義。

馬克思的天才之處在于從一開始就發(fā)抓住了所有商品都有的共性，這種共性與商品的具體物理屬性沒有關(guān)系，這就是勞動(dòng)。勞動(dòng)在此的作用和地位類似于萬有引力對宏觀物體的作用和地位一樣。在商品身上，除了能夠發(fā)現(xiàn)都凝聚了人類勞動(dòng)這一共性以外，不能夠發(fā)現(xiàn)第二個(gè)更能夠揭示人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展規(guī)律及趨勢的工具或指標(biāo)。馬克思發(fā)現(xiàn)了這個(gè)商品的共性，就為其理論體系的構(gòu)建找好了打下了基石。

據(jù)“物質(zhì)不滅定律”也能夠推導(dǎo)出勞動(dòng)的作用。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)沒有增加或減少，那么人類社會(huì)多了什么呢？多出的就是凝聚在各種商品之上的勞動(dòng)，有了勞動(dòng)，才使人類從原始社會(huì)的生活水平提高到現(xiàn)代化的生活水平。沒有凝聚人類的勞動(dòng)，所有商品都將以其初始的物質(zhì)狀態(tài)存在，談物質(zhì)財(cái)富也就失去了意義。商品的價(jià)值因勞動(dòng)而產(chǎn)生。

勞動(dòng)具有價(jià)值，同時(shí)也是人類區(qū)別動(dòng)物的開始和標(biāo)志。沒有勞動(dòng)，沒有鉆木取火，沒有對石頭的改造，就沒有文明的開端。勞動(dòng)的作用不僅在于改造客觀世界，還在于幫助人類產(chǎn)生并發(fā)展了意識。沒有勞動(dòng)，人類就不可能產(chǎn)生吃熟肉比吃生肉更有口感的意識。意識與勞動(dòng)的關(guān)系不是“先有雞還是先有蛋”的問題，沒有改造客觀世界的勞動(dòng)的出現(xiàn)，就不能夠出現(xiàn)人類的意識。

先有勞動(dòng)后有意識，意識活動(dòng)的增加又促進(jìn)人腦的發(fā)育，為意識活動(dòng)的升華提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，升華后的意識又被用來改造勞動(dòng)工具，推動(dòng)勞動(dòng)向更廣和更深度進(jìn)展。勞動(dòng)為因，意識的升華和勞動(dòng)工具的升級為勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果（另一個(gè)主要結(jié)果就是商品的增加），互相推動(dòng)，良性循環(huán)。良性循環(huán)一旦啟動(dòng)，以勞動(dòng)、意識、生產(chǎn)工具為主要構(gòu)成要素的人類生產(chǎn)力就不斷向前發(fā)展，不能停止下來。

人類發(fā)展歷史上最能夠說明上述三者關(guān)系及互動(dòng)效應(yīng)的，就是思想意識領(lǐng)域的“文藝復(fù)興”和自然科學(xué)大發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)工具領(lǐng)域的蒸汽機(jī)等機(jī)器的發(fā)明、電力煤炭及石油等二次能源的發(fā)現(xiàn)。

機(jī)器的發(fā)明、新能源的發(fā)現(xiàn)又提高生產(chǎn)技術(shù)水平，為原來的個(gè)體生產(chǎn)者向資本家轉(zhuǎn)變提供了生產(chǎn)工具的條件。在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以前，人類社會(huì)中的交換方式主要以個(gè)人為主，交易的產(chǎn)品以個(gè)體手工作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品為主。這種生產(chǎn)方式受人的體力限制，決定了其產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量都存在水平不高的極限。這就是封建社會(huì)幾千年的生產(chǎn)成果與資本主義幾百年的成果無法比擬的根本原因。

正如前文所講，機(jī)器的出現(xiàn)為個(gè)體生產(chǎn)者擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模提供了可能，但大規(guī)模生產(chǎn)還需要雇傭勞動(dòng)力，機(jī)器生產(chǎn)靠原來的個(gè)體生產(chǎn)者個(gè)人是無法完成的。而一旦機(jī)器與雇傭勞動(dòng)力相結(jié)合，就為原來的個(gè)體勞動(dòng)者從直接勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的活動(dòng)中解放出來，為其占有雇傭勞動(dòng)力在生產(chǎn)中創(chuàng)造的剩余價(jià)值提供了可能。原來的個(gè)體勞動(dòng)者，隨著機(jī)器的開動(dòng)和雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)，就完成了向資本家的轉(zhuǎn)變。貨幣，在這一過程中完成了從原來的一般等價(jià)物角色，向一種能夠?qū)⑸a(chǎn)資料與勞動(dòng)力捆綁在一起，從而產(chǎn)生剩余價(jià)值的工具的轉(zhuǎn)變。這種工具，就叫做資本。

這就是“蒸汽機(jī)”出現(xiàn)以后緊跟著“圈體運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的原因，“圈體運(yùn)動(dòng)”使原來的農(nóng)民失去賴以生存的土地，被迫成為產(chǎn)業(yè)工人，這為資本家提供了勞動(dòng)力。機(jī)器的出現(xiàn)提高了勞動(dòng)效率，產(chǎn)業(yè)工人的出現(xiàn)提供了雇傭勞動(dòng)力。剩余價(jià)值來自哪里？剩余價(jià)值的來源是產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)，沒有產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)，就不可能產(chǎn)生剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值的多少取決于什么？

根據(jù)公式：單位商品的利潤（剩余價(jià)值的貨幣化表現(xiàn)）=商品售價(jià)—?jiǎng)趧?dòng)成本—生產(chǎn)資料成本

增加剩余價(jià)值的途徑有兩條： 第一條：在生產(chǎn)技術(shù)一定從而使單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量一定的條件下，通過降低勞動(dòng)成本可以增加單位商品的剩余價(jià)值。 第二條：在不改變勞動(dòng)成本的條件下，可以通過提高生產(chǎn)技術(shù)從而增加單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量，使單個(gè)商品凝聚的勞動(dòng)成本降低，也能夠增加單位商品的剩余價(jià)值。

盡管在20世紀(jì)以前，資本家為了賺取最大的剩余價(jià)值，往往采用第一條辦法，拼命降低雇傭勞動(dòng)力的工資以降低勞動(dòng)成本，但如果使產(chǎn)業(yè)工人的生活水平甚至低于原來當(dāng)農(nóng)民的生活水平，產(chǎn)業(yè)工人無疑是不會(huì)自愿當(dāng)產(chǎn)業(yè)工人的。如果依靠國家機(jī)器強(qiáng)迫工人以低于農(nóng)民的收入來為資本家勞動(dòng)的話，必然引起強(qiáng)烈的反抗，并最終危及資本主義社會(huì)體系本身。這是英國資本主義發(fā)展早期出現(xiàn)工人故意破壞機(jī)器的原因所在。

采用第二條道路——提高生產(chǎn)效率，不以產(chǎn)業(yè)工人的利益犧牲為必要條件，從而增加剩余價(jià)值，成為資本家的最優(yōu)選擇。勞動(dòng)量不變，生產(chǎn)效率提高，單位商品凝聚的勞動(dòng)量減少，與社會(huì)平均勞動(dòng)量的差距拉大，單位商品的剩余價(jià)值量增加，資本家賺取的利潤同樣增加。

這可以用來解釋20世紀(jì)以后尤其是二戰(zhàn)以后發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)體系的實(shí)際運(yùn)行效果：總的來講，在勞動(dòng)力總量一定的限制下，資本主義國家總的剩余價(jià)值增加主要依靠的是生產(chǎn)效率的提高；而產(chǎn)業(yè)工人的生活水平相較以前也有提高，主要來源于工會(huì)的組織下工人與資本家斗爭而爭取來的。資本家在勞動(dòng)力成本上升所喪失的部分剩余價(jià)值，通過生產(chǎn)效率的提高得到補(bǔ)償。

資本論影響了一代又一代的人，經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，越來越多的人，包括資本主義國家的，越發(fā)覺得它的存在有道理，并開始研究它。我們作為21世紀(jì)青年，也應(yīng)把它作為一門必修課，一種課外興趣來研讀。

第二篇：《芳華》讀后感

芳華，顧名思義，芬芳四溢的美好年華。單就這個(gè)名字都會(huì)令人扶首追憶，令人沉吟回味，令人滿心歡喜，令人心生向往。我本也欣欣然想去觀影的，不幸沒有時(shí)間。退而求其次，購買了書籍?？茨擒娋G色的封皮，滿是青春氣息，又見軍旅風(fēng)貌。封皮上那兩條修竹一樣挺拔的小腿，傳遞著活力、激情、優(yōu)雅、美好。軍旅膠鞋的質(zhì)樸、奮斗，芭蕾舞鞋的精致、高雅，詮釋著芬芳年華。

滿懷向往，滿懷參加青春盛宴的激動(dòng)，打開扉頁，打開每一個(gè)篇章，卻在閱讀中，慢慢地冷卻了熱情。那平白無奇的鋪敘中，我沒有看到青春飛揚(yáng)，只看到一地雞毛，一片流言蜚語和八卦嚼舌，直到小說的三分之二，都沒有新奇可言。于是斷言，本書一般，便擱置了。后來本著總要看完的心態(tài)，在時(shí)間充裕的情況下，我又再次拿起《芳華》。

讀完后，我收回之前對本書草率的判定。一個(gè)平凡普通的好人，好一時(shí)不難，難在好一世。你好我也好，不難；難在你對我不好，我依然對你好。我好也會(huì)對你好，不難；難在我不好，卻依然對你好。把無私奉獻(xiàn)堅(jiān)持一輩子，堅(jiān)持到生命最后一刻，這樣的平凡就是不平凡，這樣的普通就是偉大。劉峰就是這么一個(gè)平凡普通又不凡而偉大的好人。他用自己的一生詮釋了“好人”這個(gè)概念，也是用他的一生踐行了“好人”的事跡，他的一生就是大寫的“好人”二字。也正因如此，我改變了對《芳華》這本書的看法。

很多人都會(huì)說，當(dāng)好人能得到什么？當(dāng)個(gè)好人，在某些世俗意義上，不能比別人得到更多，反而付出更多。所以在功利主義的驅(qū)使下，很多人不再愿意當(dāng)個(gè)嚴(yán)格意義上的“好人”。在這樣的社會(huì)現(xiàn)狀下，“好人”變得更加珍貴。我也曾為此困惑。后來有哲學(xué)家說“成為好人就是對好人最好的獎(jiǎng)勵(lì)。”我愚昧，還是不甚理解。直到看到這段話，“成為好人，心中自有美好天地，這就是好人最大的福報(bào)?！蔽倚闹谢砣婚_朗，上天從不曾虧待過善良的人們。

列夫?托爾斯泰曾說：如果“善”有原因，它不再是善；如果“善”有它的結(jié)果，那也不能稱為“善”，“善”是超乎因果聯(lián)系的東西?！斗既A》里的劉峰就是這么一位不計(jì)任何因果聯(lián)系，始終善良的人。他的默默無聞，他的善良，他的人性的光輝，令我深深折服。乃至他的死亡，平靜坦然面對死亡的態(tài)度，都彰顯了他豁達(dá)和超然。

嚴(yán)歌苓貌似擅長從平淡無奇中發(fā)掘人生的意義。原來讀過她寫得《陸犯焉識》也是如此。大量的瑣屑的日常生活鋪敘，牽引著你走入一個(gè)個(gè)平凡的普通的人生。卻在這平凡普通中，看到不可泯滅的人性光輝和愛的影子。

如果說《無問西東》是偉大崇高，那《芳華》就是普通平凡；如果說《無問》是日月霓霞，那《芳華》就是微風(fēng)細(xì)雨?！稛o問》用那恢宏史詩般的氣度，碾壓《芳華》中庸庸碌碌的人生百相，但《芳華》卻似燎原野草，恣意在人們心間生長，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，雖雜亂雖渺小，卻無法無視和逾越。就像理想與現(xiàn)實(shí)一樣，《無問》是前者，《芳華》是后者。

第三篇：再讀《黃金時(shí)代》有感3000字

再讀《黃金時(shí)代》有感3000字

仙道

這些天重讀王小波的《黃金時(shí)代》，有許多和以前不太一樣的感受。記得第一次讀這本書時(shí)大概是大二，在學(xué)校的圖書館里，書本很舊，金黃色的封面已經(jīng)快要被翻爛。當(dāng)時(shí)去找這本書看的原因現(xiàn)在想來都覺得羞愧：有位朋友說這本書“某些內(nèi)容很精彩，你懂的”。當(dāng)時(shí)他嘴角露出一絲壞笑，還朝我使了一個(gè)意味深長的眼神。我承認(rèn)我第一次看這本書時(shí)確實(shí)多次起了生理反應(yīng)，對某些描寫留下了深刻的印象，甚至特意去網(wǎng)上搜索了一下考拉熊長什么樣。那時(shí)候我二十出頭，思想淺薄，根本無法明白這本小說的美感和深意所在。如今，王小波已故去多年，《黃金時(shí)代》幾成文壇絕響。我有時(shí)甚至懷疑，作為讀者的我們是否再無機(jī)會(huì)真正理解《黃金時(shí)代》，真正理解王小波？

開門見山地說，一個(gè)作家如果能在他的寫作生涯中留下一部讓人無法忘記的作品，哪怕只有一部，他的人生也就圓滿了。比如，錢鐘書有《圍城》，阿城有《棋王》，白先勇有《臺北人》，加繆有《局外人》，余華有《在細(xì)雨中呼喊》。有了這樣一本東西，剩下的人生無論怎么度過都不為過。

對于王小波來說，《黃金時(shí)代》就是他的生命之作。甚至，這本書和他這個(gè)人已經(jīng)緊密聯(lián)系在了一起，再也無法分割。當(dāng)提起王小波這個(gè)名字時(shí)，你會(huì)第一時(shí)間想起《黃金時(shí)代》；而當(dāng)說起《黃金時(shí)代》時(shí)，你腦海里最先浮現(xiàn)出來的也一定是王小波那張并不英俊的臉。

文藝青年們往往刻意忽略了一點(diǎn)：王小波其實(shí)是一個(gè)很高產(chǎn)的作家，他創(chuàng)作的優(yōu)秀作品遠(yuǎn)不止《黃金時(shí)代》一本。只是，《黃金時(shí)代》實(shí)在太牛逼了，牛逼到足夠一覽眾山小。就像科比一生中砍下過無數(shù)次高分，但球迷們最津津樂道的卻永遠(yuǎn)是81分那場。

《黃金時(shí)代》的具體構(gòu)思和創(chuàng)作過程現(xiàn)在已經(jīng)無法考證。我們唯一知道的是，這部僅僅三萬多字的作品，王小波從二十來歲的時(shí)間開始寫，到將近四十歲時(shí)才完篇，期間修改無數(shù)次，甚至數(shù)次重寫，前后歷經(jīng)近二十年的時(shí)間。在如此精雕細(xì)琢之下，才有了這樣一部既輕逸隨性、又圓潤豐滿的，近乎完美的作品。如果將小說比喻成一臺儀器的話，那么《黃金時(shí)代》就是一塊外觀簡單而做工精密的高級手表，把它拆開來看，里面的每一個(gè)機(jī)械齒輪都卡得嚴(yán)絲合縫，幾乎沒有破綻。馮唐曾經(jīng)批評《黃金時(shí)代》“結(jié)構(gòu)臃腫”，在我看來這是不存在的。

《黃金時(shí)代》的趣味性已無需贅言——在大多數(shù)王小波的粉絲們看來，這是他作品最為寶貴的特質(zhì)。王小波的這種趣味性是獨(dú)一無二的，與王朔、石康、馮唐等經(jīng)常被拿來和王小波作對比的作家又有很大不同。但實(shí)際上，我們常常因?yàn)槿の缎远雎粤恕饵S金時(shí)代》在文字上的美感。不是文筆優(yōu)美的美，而是字里行間流灑出的某類氣質(zhì)，一種簡單的、并不十分強(qiáng)烈、真實(shí)的美。趣味性常?？梢员荒７拢栏羞@東西卻是天生的，學(xué)不來，就算模仿，也往往容易演變成拙劣的模仿。

比如文中的這幾句，就寫得極為動(dòng)人：

“陳清揚(yáng)說，在章風(fēng)山她騎在我身上一上一下,極目四野,都是灰蒙蒙的水霧。忽然間覺得非常寂寞,非常孤獨(dú)。雖然我的一部分在她身體里摩擦,她還是非常寂寞,非常孤獨(dú)。”

在白話漢語文學(xué)作品中，我從未見過能將XX行為描寫得如此美而深邃的。后來有人對這部作品作了詳細(xì)的解讀，得出的結(jié)論是《黃金時(shí)代》里沒有一段性描寫是刻意而為之。對此，王小波自己是這么說的：“在非性的年代里，性才會(huì)成為生活主題，正如饑餓的年代里吃會(huì)成為生活的主題。”

《黃金時(shí)代》最妙的地方在于，當(dāng)你在不同的時(shí)間、不同的人生階段讀它時(shí)，總會(huì)得到一些不一樣的體會(huì)。對我而言，十幾歲初讀時(shí)，讀到的是一個(gè)“性”字；二十幾歲讀時(shí)，讀到的是一個(gè)“情”字；在近而立之年再讀時(shí)，讀到的卻是一個(gè)“真”字。不知道再過些時(shí)間重讀，又會(huì)有怎樣的感受？

在后記里，王小波寫道：“《黃金時(shí)代》最主要的一個(gè)邏輯是：我們的生活有這么多的障礙，真他媽的有意思。這種邏輯就叫作黑色幽默。我覺得黑色幽默是我的氣質(zhì)，是天生的?！?/p>

王小波把王二和陳清揚(yáng)之間種種看似不可思議的故事，安排在文革這個(gè)極端的歷史條件下發(fā)生，竟讓一切看上去顯得無比合情合理。這本身就是一種黑色幽默。這樣的故事，讀者讀得歡樂，可對于主人公王二和陳清揚(yáng)來說，其中究竟是快樂多一點(diǎn)，還是痛苦多一點(diǎn)？這個(gè)問題恐怕連王小波自己都回答不了吧。

當(dāng)然，對于從未經(jīng)歷過文革這種特殊時(shí)期、生活在改革開放年代的我們來說，能在讀《黃金時(shí)代》時(shí)如此津津有味，并且產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀沖擊感，也再次從側(cè)面論證了一個(gè)說法：好的小說是無關(guān)時(shí)間、環(huán)境等外部因素的，而是試圖從深處挖掘人性，直指人心。

艾丹有一段名言：人活著已經(jīng)很復(fù)雜了，為什么還要有性？一男一女，抱在一起，嗷嗷怪叫兩聲，于事無補(bǔ)甚至添更多麻煩。人類絕大多數(shù)悔恨都是由這幾聲嗷嗷怪叫引起的。

《黃金時(shí)代》里王二和陳清揚(yáng)之間的種種糾葛，也正是在嗷嗷幾聲怪叫中產(chǎn)生的。自此之后，男與女，性與愛，剪不斷，理還亂。

王二是渾球、是流氓，陳清揚(yáng)是高材生、是女神。正常情況下，不管從教育背景、生活品味還是人格特質(zhì)上，這兩個(gè)人都是南轅北轍、八竿子打不著的。但在那種極端壓抑、極端扭曲的社會(huì)歷史環(huán)境下，他們竟然從肉體到精神上都發(fā)生了實(shí)實(shí)在在的糾纏，并且這種特殊的記憶注定令二人一輩子都難以釋懷。

實(shí)際上真要細(xì)究起來，王二和陳清揚(yáng)的故事其實(shí)一點(diǎn)都不荒誕。本質(zhì)上，他們都是真性情的人，正是這種真，讓他們都與周圍的一切格格不入。也正因?yàn)槿绱?，王二才有機(jī)會(huì)向陳清揚(yáng)拋出所謂的“偉大友誼”論，陳清揚(yáng)才順理成章地和王二搞起了破鞋。

王二的確很渾，但陳清揚(yáng)卻不傻。與時(shí)不時(shí)精蟲上腦的王二相比，她一直清楚地明白自己在做什么，更清楚地知道自己要的是什么。即便如此，王二和陳清揚(yáng)之間居然也摩擦出了愛情，并且這種愛情能讓陳清揚(yáng)堅(jiān)定地認(rèn)為是“不容置疑的事實(shí)”。

愛情，果然是一種奇妙的東西啊。

只是可惜，王二和陳清揚(yáng)之間的愛情從未有過一次同時(shí)、同地、處于同一個(gè)頻道，因此，也就從未產(chǎn)生過真正意義上的共振：

當(dāng)王二受傷時(shí)，陳清揚(yáng)說“要是你癱了，我照顧你一輩子”。王二最終健康出院了，但陳清揚(yáng)卻失去了此前的熱情；

王二在山里時(shí)，“始終盼望著陳清揚(yáng)來看我，但她卻始終沒有來。她來的時(shí)候，我沒盼著她來”；

進(jìn)山的第一個(gè)晚上，陳清揚(yáng)想為王二“生一窩小崽子，過幾年就耷拉到這里”，但王二卻覺得“耷拉不好看”；

過一段時(shí)間后，王二認(rèn)為“生生也無妨”，但陳清揚(yáng)卻總理解成王二“要干那件事”；

在后山上，王二趁陳清揚(yáng)睡覺時(shí)偷偷吻了她肚臍，那一刻，陳清揚(yáng)感覺“無法自持”，心里期待著王二還要干些什么。但王二卻“什么都沒干，抬頭往四下看看，就走開了”；

最后，也就是全文中最被讀者們津津樂道的“打屁股”一段：

“回來的路上扛著她爬披。那時(shí)旱季剛到，天上白云縱橫，陽光燦爛?？墒巧嚼镞€時(shí)有小雨。紅土的大板塊就分外的滑。我走上那塊爛泥板，就像初次上冰場。那時(shí)我右手扣住她的大腿，左手提著獵槍，背上還有一個(gè)背簍，走在那滑溜溜的斜面上，十分吃力。忽然間我向左邊滑動(dòng)，馬上要滑進(jìn)山溝，幸虧手里有條槍，拿槍拄在地上。那時(shí)我全身繃緊，拼了老命，總算支持住了?？蛇@個(gè)笨蛋還來添亂，在我背上撲騰起來，讓我放她下去。那一回差一點(diǎn)死了。等我剛能喘過氣來，就把槍帶交到右手，掄起左手在她屁股上狠狠打了兩巴掌，隔了薄薄一層布，倒顯得格外光滑。她的屁股很圓。雞巴，感覺非常之好的啦！她挨了那兩下登時(shí)老實(shí)了。非常的乖，一聲也不吭?！?/p>

對于這一段的解讀，和菜頭在豆瓣上寫的那篇著名書評《打屁股和愛情》已經(jīng)談的很深入了，這里不再贅述?？傊?，對王二來說，打屁股這個(gè)動(dòng)作是情急之下的行為反應(yīng)，而對于陳清揚(yáng)說，這兩下卻簡直要了她的命。她后來形容那一刻自己的心理反應(yīng)，“那是我最真實(shí)的罪孽”。

所以，即便王二的小和尚曾經(jīng)無數(shù)次進(jìn)出陳清揚(yáng)的身體，但他們卻一直在彼此錯(cuò)過。他們共同擁有過偉大友誼的美好時(shí)光，但卻注定無法像一對普通的愛人那樣，結(jié)婚，生子，過上和諧美滿的幸福生活。這幾乎是一種必然，因此也就不存在什么遺憾之說。

最后，當(dāng)十年浩劫過去，當(dāng)王二和陳清揚(yáng)在旅館里重溫偉大友誼之后，在分道揚(yáng)鑣的火車站，陳清揚(yáng)終于第一次，也是唯一一次，向王二袒露了自己心扉。

“陳清揚(yáng)告訴我這件事以后，火車就開走了。以后我再也沒見過她?！?/p>

讀完這最后一句，我的眼淚終于還是流了下來。