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第一篇：關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記范文2000字
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部一詩(shī)歌典籍。詩(shī)經(jīng)需要我們慢慢地去閱讀，必要的時(shí)候我們還應(yīng)該作讀書筆記。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記范文2000字，歡迎大家閱讀!
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的讀書筆記范文2000字
《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了自西周到春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇，分為風(fēng)、雅、頌，“風(fēng)”是各地的民歌，“雅”多是貴族宴會(huì)時(shí)的樂歌，大部分為貴族所作，“頌”是祭祀的樂歌?！对?shī)經(jīng)》運(yùn)用的表現(xiàn)手法為“賦”“比”“興”，與“風(fēng)”“雅”“頌”合稱為《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。
愛情是《詩(shī)經(jīng)》中的一大主題，“風(fēng)”里面有許多描寫青年男女間純摯戀情的篇章，以《關(guān)雎》《蒹葭》《桃夭》《漢廣》為代表，《關(guān)雎》是中國(guó)文學(xué)的開篇，孔子對(duì)它的評(píng)價(jià)是“樂而不淫，哀而不傷”，看來(lái)，孔子眼中的它極符合“中庸之道”，淑女沒什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，君子的相思也只是“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，很節(jié)制，很中和。君子既有琴瑟、鐘鼓，又很有德行，那應(yīng)該是個(gè)貴族?！蛾P(guān)雎》歌頌感情和諧的婚姻，把它放在首篇，有正夫婦之德的用意。
《桃夭》是慶賀一位出嫁的年輕姑娘，以桃花起興，又用鮮艷的桃花比喻貌美的新娘，比興兼用。這是一段歡樂美好的婚姻，但古代的婚姻并不都會(huì)盡如人意，如一首怨歌《中谷有蓷》，益母草干枯了，一個(gè)婦女被丈夫遺棄了。在男權(quán)社會(huì)里，男尊女卑，家庭、婚姻中的女子處于被動(dòng)地位，女子擇偶不慎，將會(huì)被拋棄，落得個(gè)自怨自艾的下場(chǎng)，為避免有這種危險(xiǎn)，許多女子會(huì)投男子所好，成為男人的奴隸。生物女性是由生理決定的，而社會(huì)女性則是被文化塑造的，或說是被社會(huì)男性塑造的，無(wú)論東方還是西方，女性被書寫已有兩千多年的歷史了，如今，讓女性與男性在文化精神上處于同等地位，任重而道遠(yuǎn)。
諸侯國(guó)們常用婚姻結(jié)為同盟，小國(guó)們是為有國(guó)難時(shí)可依靠大國(guó)，大國(guó)則是為支配小國(guó)，如此，貴族的許多女子會(huì)成為政治婚姻的受害者。許穆夫人是中國(guó)文學(xué)史上的一位女詩(shī)人，她在擇偶時(shí)就考慮報(bào)效國(guó)家，但衛(wèi)侯把她嫁給許，而非齊。當(dāng)衛(wèi)國(guó)被狄人所滅時(shí)，她的丈夫許國(guó)國(guó)君卻不發(fā)兵相助，自己快馬加鞭赴衛(wèi)，途中卻被國(guó)君派來(lái)的人攔住。前不能赴衛(wèi)，后不能返許，她懷著焦慮矛盾的心情寫下《載馳》，她的政治婚姻并不能挽救她的國(guó)家?！蹲髠鳌防镉袀€(gè)不依靠大國(guó)，想靠自己獨(dú)立發(fā)展而拒絕求婚的故事，鄭太子率領(lǐng)救援受北戎侵犯的齊國(guó)，齊僖公兩次要將女兒許配給鄭太子忽為妻，鄭太子兩次受推辭，原因是人各有自己的配偶，齊國(guó)不是他的配偶，他是奔赴齊國(guó)的急難，再接受妻室回國(guó)，就是為婚姻去打仗，人民會(huì)有微詞。鄭太子是個(gè)不想受齊國(guó)支配，又賠上自己婚姻的人。
民歌反映的是勞動(dòng)民眾的心聲，除了渴望、贊頌美好的愛情外，也表達(dá)他們生活中的憂慮、憤怒。
西周到春秋中葉是奴隸主貴族統(tǒng)治時(shí)期，兵役徭役給百姓帶來(lái)諸多煩惱。年輕時(shí)奔赴邊關(guān)，年老時(shí)才解甲歸鄉(xiāng)的征夫，回憶往昔艱苦的軍旅生活、頻繁的戰(zhàn)事，無(wú)數(shù)次思念遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，而今歸來(lái)卻物是人非。久戍邊境的士卒內(nèi)心是多么哀怨凄苦啊!辛苦勞作、忍饑挨餓的婦女盼望久役未歸的丈夫，厭煩慘苛的政令和繁重的徭役。統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削在《伐檀》中可見一斑。和清澈的流水相比，伐木者失去了自由，無(wú)休止地為剝削階級(jí)伐檀造車?！洞T鼠》中除了揭露統(tǒng)治者的貪婪，反對(duì)他們的壓迫外，還產(chǎn)生了一種新的理想，受迫的民眾想擺脫控制，尋找新的樂土。他們的理想雖不現(xiàn)實(shí)，卻是一種覺醒，啟發(fā)、激勵(lì)后來(lái)者敢于掙脫壓迫，敢于同尸位素餐的統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)。周代宗法等級(jí)制度嚴(yán)密，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的上下關(guān)系也不融洽，在《北山》中就表現(xiàn)出上層對(duì)下層的壓迫，上下階層間的深刻矛盾必將解構(gòu)宗法等級(jí)制。
先秦，大小諸侯國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，攻伐兼并不絕于史，廣大百姓對(duì)不義之戰(zhàn)深惡痛絕，當(dāng)全國(guó)上下齊心協(xié)力抵抗外侮時(shí)，人民總會(huì)對(duì)此類正義之戰(zhàn)熱情歌頌，而當(dāng)有人消極應(yīng)戰(zhàn)、投降導(dǎo)致亡國(guó)時(shí)，那人就會(huì)受到千夫所指。《清人》的表面寫威武、裝備精良，士兵、主將武技高強(qiáng)，而史實(shí)卻是將領(lǐng)高克(鄭文公討厭的大臣)和他的士兵在駐地整日閑晃，無(wú)所事事最終潰敗而歸。這首詩(shī)諷刺得太委婉，手法太含蓄。另一首諷刺君王荒淫無(wú)道的詩(shī)就較有意思，詩(shī)中調(diào)侃美少女不幸被一個(gè)亂倫糟老頭看重，表達(dá)憐憫的同時(shí)指責(zé)君王寡廉鮮恥、道德淪喪。
面對(duì)自夷王起，政局混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的西周，一些憂國(guó)憂民的臣子極力規(guī)勸君主醒悟治國(guó)，如大雅《抑》中的衛(wèi)武公，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸諫君王應(yīng)求賢立德，勤于政事并整頓。用天降災(zāi)禍，生靈涂炭警示周幽王，《瞻卬》的作者斥責(zé)了幽王昏庸荒淫，寵幸褒姒，斥逐良臣，使綱紀(jì)敗壞，國(guó)運(yùn)瀕危，同時(shí)還譴責(zé)褒姒邪惡，詭計(jì)多端，認(rèn)為她是禍亂的根源。“紅顏禍水”的觀念竟有幾千年的歷史。
《詩(shī)經(jīng)》中不乏贊頌功臣的篇章，如《小雅·六月》，大雅的首篇《文王》歌頌的是周文王姬昌，行仁政，得民心，最終取代殷商的統(tǒng)治。詩(shī)中仍宣揚(yáng)奉天的旨意推翻商的腐朽統(tǒng)治，政權(quán)更替同天命相結(jié)合，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。
中國(guó)古代土地和農(nóng)民是王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。周王會(huì)派人準(zhǔn)備最好的祭祀物品，虔誠(chéng)地舉行祭神儀式，祈盼豐收連連。這類文學(xué)作品史學(xué)價(jià)值更大。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，“民以食為天”，只要統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，興修水利，重視農(nóng)民，輕徭薄賦，便是最好的“德政”“仁政”。
“頌”為官方的作品，有的是豐收后祭祀宗廟所唱的樂歌，有的是表達(dá)君主效仿先祖，勵(lì)精圖治的決心，有的是賀頌偉大的先祖及其功績(jī)……
《詩(shī)經(jīng)》不是詩(shī)而是歌，但現(xiàn)今人們大都把它當(dāng)成詩(shī)，找不到韻律美，只剩下豐富的內(nèi)容和情感可以細(xì)細(xì)品味。
越是久遠(yuǎn)的東西，越是難以考證它的真?zhèn)?，歷朝歷代的文人和今天的學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的部分篇章存有異議，不同的人站在自己的角度就有不同見解?！兑坝兴利帯吩谝话闳丝磥?lái)是一首活潑的情歌，但在主張“存天理，滅人欲”的朱熹眼中卻是貞潔之女拒絕無(wú)禮威脅的狂徒。
統(tǒng)治者為何要讓人編訂《詩(shī)經(jīng)》?想采風(fēng)了解民情卻為何又對(duì)民歌進(jìn)行改編?編訂過程中必有修改，改后的詩(shī)歌和原來(lái)的到底有多大區(qū)別?
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》讀書筆記范文800字
有詩(shī)三百，悠悠入畫。三百風(fēng)雅，傳誦萬(wàn)載。 《詩(shī)經(jīng)》，又名《詩(shī)三百》。第一次和她邂逅是在長(zhǎng)滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴，荇菜參差。她身著羅裳對(duì)我莞爾一笑，似有萬(wàn)千風(fēng)情。那時(shí)，我只覺得詩(shī)境美好得像一幅悠悠的畫，殊不知，詩(shī)有三百，每首都悠悠入畫。
我展開這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的畫卷，覽盡這畫中人之悲喜。城邑之外，衛(wèi)君為二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又卻，上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚，楚楚可憐直戳衛(wèi)君心中柔軟，所有兒時(shí)最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴，遠(yuǎn)方渺茫，至親分離，不知再見何時(shí)。送了一程又一程，可終是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他淚濕衣衫，遙望宮車轆轆遠(yuǎn)去，久久復(fù)述著二妹的囑托：“先君之思，以勖寡人!《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”陽(yáng)春三月，桃花正盛，漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來(lái)，桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣，意氣風(fēng)發(fā)，擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑，剎那桃花雨下，歲月靜好。 畫中人亦有畫中情，我徜徉其間，品盡這三百風(fēng)雅。 是“式微式微，胡不歸?”的行役之苦或“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”的安居之樂。是“死生契闊，與子成說”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不靜好”的心照不宣?！稗まふ咻溯凛?。哀哀父母，生我劬勞?！鄙钋橘澝栏改傅膰I心瀝血。
“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室?！奔词箰燮尴仁砰L(zhǎng)眠，也生死廝守，不離不棄我在這三百風(fēng)雅中流連忘返，仿佛身臨其境。我可以聽到古人的歌哭之聲，可以看到他們的喜怒哀樂，感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”，從“青青子衿”來(lái)“雨雪霏霏”，我覽盡這千年滄海桑田?！澳嫌袉棠尽?，我有《詩(shī)經(jīng)》。
浩浩湯湯的中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中遺留下這樣一冊(cè)畫卷。歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍光芒璀璨，埋藏?cái)?shù)載還沉吟至今，一字一句都扣人心弦?？僧?dāng)高樓大廈層層崛起，當(dāng)衣食住行日新月異時(shí);當(dāng)我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，生活無(wú)虞，一部手機(jī)就可以同五洲四海通訊時(shí);當(dāng)物質(zhì)名利充斥著我們的生活，當(dāng)人情冷暖支配我們的心靈時(shí)，當(dāng)一切都今非昔比，物是人非時(shí)，還有沒有人會(huì)記的那年荇菜水塘邊，窈窕淑女婉轉(zhuǎn)地一唱牽動(dòng)了幾度春秋幾代人心呢?
時(shí)代在進(jìn)步，這是我們的成功;經(jīng)典要流傳，這是我們的使命。悠悠《詩(shī)三百》，它是中華傳統(tǒng)文化瑰麗的寶藏，是中華民族驕傲的名片!我愿化“燕燕于飛”，把你字字句句捎向人間;我愿做夭夭桃花，綻放你悠悠詩(shī)韻長(zhǎng)存不朽;我愿為雎鳩關(guān)關(guān)，將你三百風(fēng)雅傳誦萬(wàn)載。有詩(shī)三百，如畫悠悠，我吟《詩(shī)經(jīng)》又一秋。
《詩(shī)經(jīng)》讀書筆記
每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。 關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨?，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望?！皡⒉钴舨耍笥伊髦?。窈窕淑女，寤寐求之?！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫?？墒牵@簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語(yǔ)，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說……我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”曾經(jīng)修訂過詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲鳩鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期，自王室東遷以來(lái)，周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭(zhēng)相割據(jù)稱王，大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國(guó)之間以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無(wú)數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！?/p>
《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲?！睉?zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北，一個(gè)鮮活的生命，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。
“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下。”眼見得征戰(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀(jì)松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，還在征塵中前行，統(tǒng)治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟，棋子是不應(yīng)該有太多情感的。
戰(zhàn)士在漫漫征途上，無(wú)力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風(fēng)中梳理著長(zhǎng)發(fā)的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時(shí)刻，遠(yuǎn)方，集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。
他牽過妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應(yīng)就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風(fēng)沙吹來(lái)，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí)，心中不由得無(wú)明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳陰下的誓言里說的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知，這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長(zhǎng)期服役，一點(diǎn)信用也不講!
——我們這些后人往往覺得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜，不知又有幾個(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居?！奔热蝗斯硎馔?，鴛鴦獨(dú)存，她也便不對(duì)生活抱有什么希望了。她活在這個(gè)世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生。 可惜，在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，不知道今后還要熬過多少個(gè)日日夜夜呢。 忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”
子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：?思無(wú)邪??！?/p>
詩(shī)經(jīng)讀書筆記作文
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)體系行將瓦解，新的社會(huì)秩序尚在探索中，時(shí)人驚呼：周文疲敝，禮崩樂壞。在這個(gè)有序、無(wú)序不斷轉(zhuǎn)換的歷史時(shí)期，思想界空前活躍，文化極度繁榮?？芍^百花齊放百家爭(zhēng)鳴。也正是在這樣的歷史背景基礎(chǔ)之上，中國(guó)各地涌現(xiàn)了各種民間民謠，后經(jīng)孔子圣人之手點(diǎn)滴積累修整，終成《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)第一部一詩(shī)歌典籍。
它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間的詩(shī)歌305篇。具有高度的藝術(shù)成就，是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的源泉，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上占有重要地位。其中的詩(shī)分為風(fēng)、雅、頌三部分，堪稱中國(guó)古代文學(xué)精粹。詩(shī)經(jīng)的風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活并真率的表達(dá)思想感情，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其中多處運(yùn)用賦、比、興的手法。詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。詩(shī)經(jīng)給人的感受，就像是一汪清泉，清澈見底，毫無(wú)雜質(zhì)。我們只有靜下心來(lái)慢慢品，才能夠真正的體會(huì)到它所要表達(dá)的思想。
讀詩(shī)經(jīng)可發(fā)現(xiàn)，它的題材多出自這三個(gè)方面，分別是描繪愛情與婚姻的詩(shī)，這類在詩(shī)經(jīng)中居多，具有濃郁的抒情色彩，同時(shí)也是藝術(shù)價(jià)值最高的部分。其次是鞭撻社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景的詩(shī)，這類具有鮮明的時(shí)代特征和重要的歷史價(jià)值。最后一類是有關(guān)上古神話傳說、英雄事跡的詩(shī)，它成為了我們了解上古社會(huì)的珍貴資料。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！焙⑻釙r(shí)代的我們就開始誦念這些朗朗上口的詩(shī)歌，雖不知其詩(shī)經(jīng)本源，但是對(duì)于詩(shī)經(jīng)也多少有所涉獵。詩(shī)經(jīng)對(duì)我們的影響是深刻的。根深蒂固于每個(gè)中華兒女的心中。千百年來(lái)，詩(shī)經(jīng)的光彩依舊靚麗奪目。其至高至極的地位從未隨時(shí)間的遷徙而有所變更。
除此之外，詩(shī)經(jīng)的文學(xué)造詣亦是極為玄妙。我們不得不佩服古人的明慧睿智。讀詩(shī)經(jīng)更能讓我們明智。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上主要包括名言、要義和故事三部分。其中 各種名言“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！薄拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！钡纫辔霓o曼妙，意境邃遠(yuǎn)都是歷來(lái)所被稱頌的佳句。其中不得不提的是有些詞句比如“窈窕淑女”“投桃報(bào)李”等等不僅被歷代文獻(xiàn)所引用，而且至今仍為人所熟悉，成為了名副其實(shí)的“名言”，同時(shí)也說明這些詩(shī)句具有強(qiáng)大的生命力。
自古以來(lái)，有許許多多的圣人賢者將詩(shī)經(jīng)奉為堪史要典，詩(shī)經(jīng)帶給我們的，并不僅僅單純是優(yōu)柔的詞句，或唯美或悲涼的愛情抑或生活故事。而是具有更深層次的文化意義。它所表達(dá)的古典浪漫現(xiàn)實(shí)主義情懷是基于現(xiàn)實(shí)歷史背景之下，透過詩(shī)經(jīng)這層薄紗我們不僅能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景條件下人民的生活現(xiàn)狀，更能感受到文化的發(fā)展與變遷，社會(huì)文化氛圍人民群眾思想等歷史線索。詩(shī)經(jīng)不同于史書的是它從另一個(gè)方面向我們充分展示了春秋到戰(zhàn)國(guó)年代的社會(huì)面貌。它用簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)言，熟練的表達(dá)技巧，為我們描繪了一副古代史實(shí)長(zhǎng)卷。這亦是詩(shī)經(jīng)經(jīng)久不衰的原因之一吧。
在現(xiàn)如今文化泛濫的年代，各類文化層出不窮，面對(duì)這樣一個(gè)文化大浪潮，對(duì)于中華璀璨文化蘊(yùn)含的挖掘與學(xué)習(xí)更我緊迫。讀史使人明智，讀詩(shī)經(jīng)使人明智又明理，它教給我們的是中國(guó)古代的整個(gè)文化大背景，小小的一本書承載的是無(wú)數(shù)深厚文化哲理，詩(shī)經(jīng)不愧為中國(guó)第一詩(shī)歌典籍!
詩(shī)經(jīng)讀書筆記范文
《詩(shī)經(jīng)。考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫，更有成就者著書立說?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中?！对?shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
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第二篇：篇二《詩(shī)經(jīng)》讀后感2000字
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步詩(shī)歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩(shī)歌305篇。談到它，我們都不會(huì)陌生。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩(shī)句。它廣為流傳，并非沒有原因的，正因它講了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩，誰(shuí)不想追求呢？但是這句話，真正解讀起來(lái)呢，又有什么樣的不一樣體會(huì)呢？雎鳩是離感情最近的鳥，近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲，在那思慕男子的女子聽來(lái)，也是在呼喚自己的愛人。古代傳說雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說成是貞鳥，是感情忠貞的象征。但是！其實(shí)據(jù)考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關(guān)雎》并非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河州求魚象征男子向女子求愛。
這就是解讀之后的詩(shī)經(jīng)?？赡芘c你臆想當(dāng)中的情景不一樣，但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng)，我感覺這就足夠了，不用非得在乎講的事實(shí)，你自己認(rèn)定的事實(shí)、對(duì)你有所啟發(fā)有所幫忙的才是最有價(jià)值的東西。
由于詩(shī)經(jīng)中所涉及到的詩(shī)歌太多，我也不可能一一解讀。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中以女性為主角的詩(shī)有兩多，棄婦詩(shī)多，思婦詩(shī)多。棄婦詩(shī)又多以悲情見多。我讀這樣的詩(shī)，總是感覺讀不下去，讀著讀著心里就來(lái)氣。一個(gè)女生，被男生拋棄了，那個(gè)男生固然不對(duì)，固然就應(yīng)受到社會(huì)的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒有振作的跡象?？吹侥抢铮睦镎媸呛掼F不成鋼的感覺，不就是一個(gè)男生嗎？沒了他至于這樣要死要活的嗎？如果那個(gè)男的回過頭來(lái)看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來(lái)想和好的心，瞬間又會(huì)蹦碎的。也許我此刻是以現(xiàn)代的眼光去思考的，環(huán)境不一樣，心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象，描述在書里，會(huì)對(duì)多少中國(guó)女性產(chǎn)生影響呢？但是幸好我發(fā)現(xiàn)，此刻這種影響越來(lái)越小了，此刻的女生們，似乎都看得開，分了就分了白，也不差那么一個(gè)。反而覺得男生越來(lái)越變得跟詩(shī)經(jīng)中描述的怨婦似的，動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺，甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不好分手，竟然當(dāng)眾下跪！可恥啊！我真想上去甩他兩個(gè)耳光，告訴他像個(gè)男生！沒想到幾千年的怨婦形象竟然出此刻了當(dāng)今的我們男生身上，悲哀。
相比之下思婦詩(shī)就好很多。有人說思念是青色藤蔓上開出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火，雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美。我深有感觸。在詩(shī)經(jīng)中有這樣幾首是寫的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫，思念使她無(wú)心勞作，在路邊采蒼耳，很長(zhǎng)時(shí)刻也采不滿一小筐，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后，心理十分糾結(jié)，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛的人們啊，為什么不能在一齊，非要將他們分開拿思念折磨他們。是啊，想一個(gè)人的時(shí)候，真的是無(wú)心做別的東西，堅(jiān)信我們很多人都有體會(huì)。這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個(gè)人見面的那一刻，幸福感是多么的強(qiáng)烈！說道那里，我不禁又想到了異地戀，這個(gè)深重的話題，哎，還是不好說了，當(dāng)局者迷啊。還有一首十分有意境的詩(shī)《子衿》?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”我不得不說，詩(shī)經(jīng)其實(shí)是一部女生內(nèi)心解讀秘笈，戀愛的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過去，但是女生們那柔軟的內(nèi)心卻是沒有變化的。從詩(shī)中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思，只是限于矜持，因此男生要主動(dòng)解讀。??！怎樣說到那里了呢，好像有點(diǎn)跑題了，但是這是我讀詩(shī)經(jīng)切身感受到的，也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下，就不收錢了。
《詩(shī)經(jīng)》博大精深，我讀懂的，也許只是表面資料，其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說的，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺得《詩(shī)經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不一樣的人，從中獲取的也不一樣，但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分，就值了。
第三篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感
“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗?！笔钦魅藢?duì)父母深深的思念；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦?dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫?duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背?！笔窃?shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀了《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙；當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
愛，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到――那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
