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第一篇：吳承恩《西游記》讀后感500字

吳承恩《西游記》讀后感范文500字

寒假，我讀了名著――《西游記》，它贏得了不知多少人的喜愛(ài)．也是這部名著使我的寒假生活充滿(mǎn)了趣味。

本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。孫悟空，是我們的偶像。他樂(lè)觀(guān)、聰明、勇敢，充滿(mǎn)了斗爭(zhēng)精神。與孫悟空相映成趣的，是他的師弟豬八戒，他身上有許多的小毛病，但也有許多優(yōu)秀的品質(zhì)――他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。和孫悟空，豬八戒這一猴一豬比起來(lái)，沙和尚就成了不可缺少的配角，他任勞任怨，堅(jiān)守本分；唐僧雖說(shuō)是取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)人，卻總是太慈悲，不分清紅皂白地訓(xùn)斥孫悟空，經(jīng)常不明不白地就掉進(jìn)了妖怪的陷阱。但他不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的.信念。正是他們四個(gè)人團(tuán)結(jié)努力，堅(jiān)持不懈，戰(zhàn)勝了一切妖魔鬼怪，最終取得了真經(jīng)。

這部名著給了我很多感觸，那就是：為了實(shí)現(xiàn)我們的愿望，達(dá)到自己的目標(biāo)，我們必須艱苦奮戰(zhàn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勇敢地戰(zhàn)勝一切敵人，不可知難而退．我們只要踏出了第一步，那么就要去走第二步，第三步……只有通過(guò)自己不懈努力，才能到達(dá)成功的彼岸！

為了自己的目標(biāo)，奮斗吧！成功是靠自己爭(zhēng)取來(lái)的……

第二篇：初一《西游記》讀后感500字

今年暑假，我懷著非常高興的心情，讀了我國(guó)著名的古典四大名著之一的《西游記》，得到了許多的收獲。

這本書(shū)主要講述了孫悟空、豬八戒、沙和尚一起護(hù)著東土大唐來(lái)的和尚——唐僧，到西天拜佛求經(jīng)的故事。他們一路上斬妖除魔，歷經(jīng)了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)，修成了正果。

這本書(shū)中的人物性格鮮明，各有特點(diǎn)：唐僧性情溫和，心地善良，但是他人妖不分，經(jīng)常錯(cuò)怪孫悟空；沙僧為人忠厚，可本事不是那么的大，他總會(huì)說(shuō)：“大師兄，師傅被妖怪抓走了”；豬八戒好吃懶惰，但是打起妖怪來(lái)卻是棒棒的，他的口頭禪是：“好你個(gè)妖怪，吃俺老豬一耙”；最厲害的當(dāng)然是孫悟空了，他本領(lǐng)高強(qiáng)，但是脾氣暴躁，經(jīng)常欺負(fù)豬八戒，叫他“呆子”，有時(shí)還會(huì)揪他的耳朵。但是他不怕困難，忠心耿耿地保護(hù)著唐僧去西天取經(jīng)，打敗了“白骨精”、“牛魔王”和“金角大王”等許多妖怪。他做事從不放棄，令我佩服。

讀了《西游記》之后，我想到了自己：在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就會(huì)退縮，不敢迎難而上，因此我的學(xué)習(xí)成績(jī)并不理想。今后我要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，遇到困難勇敢面對(duì)并戰(zhàn)勝它，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。

同時(shí)我想起了一句名言：“世上無(wú)難事，只怕有心人。”我一定要做一個(gè)生活的強(qiáng)者！

第三篇：西游記的讀后感500字

《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢?不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就、人物塑造、思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手，用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語(yǔ)言”有密切聯(lián)系的“談療法”來(lái)救治他的精神病人。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化。可見(jiàn)，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。

從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤、筆誤、讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書(shū)中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿(mǎn)足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。

每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊艺J(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。