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第一篇：《活出生命的意義》讀后感

思考死亡，是為了更好地活著。說起如何面對(duì)生死，在這本書里，對(duì)于活著、生存、苦難、過去和未來(lái)的思考，死亡就像驕陽(yáng)，難以直視又無(wú)所不在。每一次選擇都意味著放棄，而每一次放棄都使我們意識(shí)到生命的有限和短暫。只有知道怎樣面對(duì)死亡，才能更好地活?；钪降子惺裁匆饬x？我們或許都默默地問過自己這個(gè)問題。曾經(jīng)是心理醫(yī)生的維克多?弗蘭克爾在納粹集中營(yíng)里九死一生，觀察了各種人的心理行為、人格的扭曲與變化，如何面對(duì)死亡，更重要的是如何對(duì)待生命。

在生與死之間找到了生命的意義。更深更多地講透生死，以及生死的意義，教人如何從對(duì)死亡的恐懼中解脫出來(lái)。接近死亡，可以帶來(lái)真正的覺醒和生命觀的改變。我們的生命消耗在各種沖突與不快、快樂與歡愉、抽煙喝酒、熬夜以及沒完沒了的工作之中。自己是自己的主宰者，你是唯一能能夠改變自己、改變你所在社會(huì)的人。現(xiàn)在的你，是過去的你所造的；未來(lái)的你，是現(xiàn)在的你所造的。任何時(shí)候都不應(yīng)該放棄自己，好好地活下去，就算是痛苦也有意義。

第二篇：不抱怨的人生才有無(wú)限可能讀后感

從書名就不難看出這是本實(shí)實(shí)在在的勵(lì)志書。書中是由一個(gè)個(gè)的故事詮釋出不同原因的抱怨以及行為表現(xiàn)?；蚨嗷蛏僭陂喿x其中的故事時(shí)，會(huì)有所感悟，其中的抱怨、其中的想法可能也是自己曾有過的…。 正如書中所言，抱怨不能帶給我任何正面的東西，只能讓我沉淪在郁悶的心境中，看不清前方的路。所以在今后的生活和工作中，有一個(gè)積極樂觀的心態(tài)是很重要的。尤其現(xiàn)在正值雷雨季節(jié)，作為航空業(yè)的服務(wù)工作者，秉著“靠天吃飯”的這一特殊性，著實(shí)考驗(yàn)著我們?cè)谘诱`期間的“斗智斗勇”。抱怨是難免的，但是真的抱怨了就能解決一切煩惱么？答案是不能。與其有抱怨的精力，不如化為溝通的能量。

面對(duì)同一件事情，用不同的心態(tài)去處理，很有可能得到不同的結(jié)果。正如我們?cè)诠ぷ髦?，同一件事情，在乘?wù)員與乘務(wù)長(zhǎng)的處理方法上就可能會(huì)有不同的結(jié)果。當(dāng)然原因不單單只是經(jīng)驗(yàn)資歷的問題，而是面對(duì)事情的心態(tài)，站在不同的角度去考慮問題，處理后的結(jié)果也會(huì)截然不同。

出了家門，來(lái)到社會(huì)，我們?cè)诿恳环昼娒恳幻腌姸紩?huì)碰到意想不到的事情，有喜有悲，當(dāng)事實(shí)既定，無(wú)論抱怨與否，事實(shí)就在那里，不偏不倚，不會(huì)改變。其實(shí)可以有很多的解決方法，每種方法也有利有弊，就看你自己用什么心態(tài)看待了。如果選擇積極的態(tài)度，可能會(huì)讓糟糕的事情有轉(zhuǎn)機(jī)；反而，如果是抱怨的心態(tài)，就會(huì)讓自己陷入不開心的情緒，甚至于影響身邊人。人生的旅途不可能是一帆風(fēng)順的，免不了磕磕絆絆。當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)，我應(yīng)該保持一個(gè)積極的心態(tài)，只要跨過去了，回頭再看，就覺得全都不是事兒了！

任何一個(gè)成功人的背后都有著不為人知的付出與努力，如果我們只懂得羨慕他們的光鮮而忽略了背后的汗水，那我們永遠(yuǎn)都是那只井底之蛙，相反，不斷的自我提升，實(shí)時(shí)反省，或許不久的明天也會(huì)成為讓人羨慕的人！

第三篇：中層經(jīng)理核心技能讀后感

讀《中層經(jīng)理核心技能》有感

董亞軍

本期向您推薦新橋礦業(yè)公司員工董亞軍的《讀〈中層經(jīng)理核心技能〉有感》。中層經(jīng)理人需要掌握的核心管理技能一是嫻熟的業(yè)務(wù)能力，二是授權(quán)激勵(lì)員工、發(fā)展員工、銜接溝通等能力，如果做到二者兼?zhèn)?，就能夠上不?fù)領(lǐng)導(dǎo)信任，下不失信于員工，成為一名合格的中層經(jīng)理。

經(jīng)黃總推薦，我有幸拜讀了狄振鵬老師的《中層經(jīng)理核心技能》一書，書中就中層經(jīng)理角色的定位，如何鍛煉心智思維以及進(jìn)行相關(guān)授權(quán)，如何溝通、管理，如何掌握員工培育技巧、進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)等方面都有精彩的解說和具體的行為指示，讀后使我受益匪淺，感受頗多……

作為一名上任時(shí)間不長(zhǎng)，管理經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富的中層管理者，自擔(dān)任富源分公司經(jīng)理這個(gè)職務(wù)以來(lái)，我就遇到了諸多管理工作上的小狀況，也時(shí)常感到彷徨與困惑，經(jīng)過學(xué)習(xí)，我有一種撥開云霧見陽(yáng)光的深切感悟。

如何像一座橋梁一樣把上層和基層緊密連接起來(lái)？如何深層次地進(jìn)行剖析和運(yùn)用好的方法將工作開展得有聲有色，從而使工作更加到位？通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己之前有太多的不足之處，而書中明確告訴我們，在進(jìn)行任何工作之前，首先要對(duì)自己的角色正確定位，分清管理的層次，不要輕易替下屬背\\\"問題猴子\\\",要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)處理。

通過學(xué)習(xí)，我對(duì)管理有了更深層次的認(rèn)識(shí)，作為一名管理者，我要時(shí)時(shí)告誡自己，不能將自己定位于業(yè)務(wù)骨干而埋頭于各項(xiàng)事務(wù)，從而忘記了自己管理的職責(zé)是計(jì)劃、安排、督導(dǎo)。在管理工作中，我們不能過于急躁，方法不能簡(jiǎn)單粗暴，真正做到正確面對(duì)挫折和困難，敢于管理、嚴(yán)格管理、善于管理、掌握技巧。

正確評(píng)價(jià)和定位自己，適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己，但不要鋒芒畢露，因?yàn)槌砷L(zhǎng)需要耐心，在努力完成工作績(jī)效的同時(shí)，注意保持良好的人際關(guān)系，千萬(wàn)不要讓它成為未來(lái)成長(zhǎng)的障礙。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，應(yīng)由內(nèi)而外全面造就自己，鍛煉意志，認(rèn)真學(xué)習(xí)成功的七大規(guī)律，并且爭(zhēng)取做到學(xué)以致用。

學(xué)習(xí)的目的就是要熟練掌握中層經(jīng)理人必須具備的核心管理技能——授權(quán)激勵(lì)員工、發(fā)展員工、節(jié)省精力、減少瓶頸，管理者要學(xué)會(huì)站在對(duì)方的立場(chǎng)上設(shè)身處地進(jìn)行思考，克服與上司以及下屬之間溝通的障礙，更正不足之處，完善自身的修養(yǎng)，以家長(zhǎng)式的心態(tài)理解、愛護(hù)員工，就可以在激勵(lì)員工方面無(wú)往不勝。對(duì)員工進(jìn)行激勵(lì)后，還需要在后續(xù)的工作中對(duì)其加強(qiáng)培訓(xùn)和指導(dǎo)，這樣就具備了建設(shè)一個(gè)高效團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)。

經(jīng)過對(duì)本書中重點(diǎn)內(nèi)容的反復(fù)揣摩學(xué)習(xí)，我更加體會(huì)到作為一名管理者的工作壓力。但同時(shí)我清醒地認(rèn)識(shí)到，壓力是成長(zhǎng)的前提，有壓力才有動(dòng)力，因此我會(huì)朝著提高管理能力這個(gè)方向不斷學(xué)習(xí)和自我完善，使自己不但具備普通員工應(yīng)有的嫻熟業(yè)務(wù)技術(shù)，更要具備作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)有的管理理念和管理技能，只有二者兼?zhèn)?，才能不?fù)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任，也不失信于員工。

做好自己、干好管理，打造一個(gè)積極向上、充滿生機(jī)與活力的團(tuán)隊(duì)是我的工作目標(biāo)；從細(xì)處著手，逐步完善，為礦業(yè)公司的發(fā)展添磚加瓦，希望礦業(yè)公司的明天會(huì)更好。

第四篇：多元智能讀后感

多元智能讀后感（一）

哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍德華·加德納教授認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界的方式是多樣的，并提出了多元智能理論。他認(rèn)為人類至少有九種智能，除了語(yǔ)言和數(shù)學(xué)—邏輯智能外，還有音樂—節(jié)奏智能、視覺—空間智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)人類的生存與發(fā)展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應(yīng)該是多元的。通過讀《多元智能》這本書，使我對(duì)教學(xué)有了一些新的啟發(fā)。

在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對(duì)人的智能種類進(jìn)行開掘，某種能力只要得到實(shí)踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進(jìn)入多元智能的框架之中。

多元智能理論使我們了解到每個(gè)人至少有九種智能，而且每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)智能，對(duì)于同一種事物，每個(gè)人都會(huì)運(yùn)用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認(rèn)識(shí)它，理解它，表現(xiàn)它。可以說不論在哪種情況下，沒有一種對(duì)所有學(xué)生都適合的好方法，因?yàn)樵谡n堂上，每個(gè)孩子都有適合自己的學(xué)習(xí)方式。所以我們的課堂教學(xué)也應(yīng)該是多渠道、多元化的。教師應(yīng)該尋求一種復(fù)合、多變的方法，因材施教；同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容涉及到各種智能，可以說內(nèi)容的多元化也要求教學(xué)方式的多元化，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，單一的教學(xué)方法常常只能滿足部分學(xué)生的需要，很大程度上抹殺了學(xué)生的個(gè)性，限制了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮?，F(xiàn)代的課堂應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生智能的差異，關(guān)注每個(gè)學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要，讓學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。例如，我在上“童畫三國(guó)”一課時(shí)，首先課前讓他們反復(fù)閱讀《三國(guó)演義》，收集許多與之相關(guān)的圖片，為創(chuàng)作打下較好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。在“童畫三國(guó)”系列的整體構(gòu)思中，我極力想用色彩配合技法來(lái)展現(xiàn)“三國(guó)”。畢竟已經(jīng)過去兩千多年，它在時(shí)間上給人很遠(yuǎn)很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊并且又很有畫面效果呢？首先我為了讓感覺統(tǒng)一，先定了一個(gè)主色調(diào)---赭石。然后尋找能夠做“舊”并且能夠顯示出“三國(guó)”歷史沉淀感技法。最后我們確定了現(xiàn)代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個(gè)部分。人物現(xiàn)代彩墨部分，是以單獨(dú)的人物展現(xiàn)為主。讓孩子們看完“三國(guó)演義”后，選擇最喜歡的人物去表現(xiàn)。先和孩子們探討人物的特點(diǎn)：外型的特征，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長(zhǎng)的畫紙上構(gòu)圖，因?yàn)槊娣e大，所以構(gòu)圖比例變形得生動(dòng)而有趣。仿壁畫部分，是以“三國(guó)演義”的著名故事情節(jié)為題材，例：火燒赤壁，桃園三結(jié)義等。孩子們?cè)谡J(rèn)真地反復(fù)地看了《三國(guó)演義》故事后，根據(jù)他們理解的故事情節(jié)進(jìn)行構(gòu)圖，運(yùn)用廢舊報(bào)紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然后上色。

燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級(jí)的孩子用蝌蚪人物畫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，很是生動(dòng)。高年級(jí)孩子制作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們?nèi)我獾厝ピO(shè)計(jì)與創(chuàng)造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會(huì)他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉(xiāng)間材料制作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰(zhàn)馬，關(guān)羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看著這些草人與馬，我都會(huì)聯(lián)想到老師和孩子們?cè)谥谱鬟^程中的點(diǎn)滴，現(xiàn)在我們最愛說：創(chuàng)作過程是最快樂的！教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，在今后的教學(xué)中經(jīng)常有意識(shí)創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以滿足不同智能組合和學(xué)習(xí)方式學(xué)生的不同需要。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然會(huì)大增，會(huì)更加主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中，在當(dāng)今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學(xué)生在最直觀的、最自然的環(huán)境中，各項(xiàng)智能得到有效的開發(fā)。

多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“通過多元智力來(lái)教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非蟆！盀槎嘣橇Χ獭币笪覀冊(cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，擯棄原來(lái)只圍繞一科而設(shè)計(jì)的慣有思路，而充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展?！巴ㄟ^多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時(shí)，通過調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評(píng)價(jià)觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐新課程。

“多元智能”理論主張，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生應(yīng)該從多元的角度，教學(xué)中應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的個(gè)性差異，承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的不同發(fā)展水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，并通過恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)強(qiáng)化他的特點(diǎn)，增強(qiáng)其信心，使學(xué)生獲得成功感和自我價(jià)值感。

多元智能讀后感（二）

讀了《多元智能》這本書，我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，孩子們不缺少天才，缺少的是發(fā)現(xiàn)天才的眼睛。

根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信考試測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。

多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)問題提供了新思路。學(xué)校教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。多元智能理論認(rèn)為人的智能是多方面的并承認(rèn)智能的生物基礎(chǔ)，具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿?，甚至預(yù)言，“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是表現(xiàn)的形式不同?！蓖瑫r(shí)，多元智能理論還承認(rèn)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體智力發(fā)展的影響。這就要求教育提供適合學(xué)生智能發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以，對(duì)一個(gè)孩子的發(fā)展最重要的、最有用的方法就是給每個(gè)孩子找到一個(gè)可以盡情釋放才能的地方。中學(xué)階段的教育對(duì)象是13-16歲的孩子。他們的生理和心理發(fā)展還很不成熟。從生理發(fā)育來(lái)看，他們的身高、體重等的發(fā)展是不均衡的，生長(zhǎng)發(fā)育相對(duì)緩慢；大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強(qiáng)。從心理發(fā)展來(lái)看，中學(xué)生的有意注意和無(wú)意注意都有了發(fā)展，有意注意的時(shí)間增長(zhǎng)了，注意的范圍廣泛了。他們的記憶開始由機(jī)械記憶向理解記憶過渡，記憶的內(nèi)容與生動(dòng)、具體的事物或情景相聯(lián)系進(jìn)行記憶是這個(gè)年齡階段孩子的主要記憶方法。他們的思維已經(jīng)從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，自我意識(shí)和交往的欲望明顯增強(qiáng)。這些特點(diǎn)說明他們具有很大的可塑性和巨大的尚待開發(fā)的多方面潛能。

素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，全面提高每個(gè)學(xué)生素質(zhì)的教育。我們要面向全體學(xué)生，是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有潛能，都有成功的潛質(zhì)。之所以要培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)，是因?yàn)槊總€(gè)人先天就有這些素質(zhì)的基礎(chǔ)，只不過是如何通過開發(fā)使其形成良好的結(jié)構(gòu)。由此可見，多元智能理論所倡導(dǎo)的理念和我們學(xué)校教育所追求的目標(biāo)具有一致性。

多元智能讀后感（三）

美國(guó)著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動(dòng)最起碼包含了七種可改變命運(yùn)的智能要素。即：言語(yǔ)智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—?jiǎng)佑X智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”。這一理論，證明了人類思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等重要的作用。這些理論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和區(qū)別有差異的個(gè)體，有針對(duì)性的實(shí)施素質(zhì)教育有著很大的幫助。

多元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實(shí)意地改變我們的教學(xué)行為，就會(huì)有可喜的發(fā)現(xiàn)。

我們知道，每個(gè)孩子均是獨(dú)立的個(gè)體，不論成長(zhǎng)背景、經(jīng)驗(yàn)、資質(zhì)和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個(gè)孩子，使他們能“各得其所，各得其樂”，這比單純以學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)為重的評(píng)價(jià)要客觀、全面得多。因?yàn)槲覀冞€知道，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向、不同標(biāo)準(zhǔn)、不同速度、不同特色的個(gè)性發(fā)展，這就需要教育者了解每個(gè)學(xué)生的差異，有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育。

這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力，并能在實(shí)際的教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展而努力。同時(shí)，不以成績(jī)最終評(píng)價(jià)一名學(xué)生，可以保護(hù)更多孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問惑，各個(gè)學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢(shì)又能讓他們?cè)谌后w中得到認(rèn)可和尊重，當(dāng)每個(gè)學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時(shí)，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展。

那么，作為一名教師，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢？

首先，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài)，并相信每個(gè)孩子都有屬于自己的至少一個(gè)閃光點(diǎn)，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次，不片面追求單個(gè)潛能的培養(yǎng)和發(fā)展，只要有因勢(shì)利導(dǎo)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能。最后，要想更好地運(yùn)用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實(shí)踐，必須向相關(guān)理論的同類書籍學(xué)習(xí)，多思考，多行動(dòng)，才能發(fā)揮讀書的效用。

第五篇：所有失去的都會(huì)以另一種方式歸來(lái)讀后感

“人往往都是在寵愛中，逐漸忽略了總以為是理所當(dāng)然的在乎。“作者如是說的。有時(shí)候人便是這樣吧，是一種很容易習(xí)慣的動(dòng)物，也是一種很偏執(zhí)的動(dòng)物。會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人對(duì)你好，一直對(duì)你好，然后便開始理所當(dāng)然，然后漸漸習(xí)以為常，最后便開始忽視掉，享受著這份舒服的同時(shí)，又要去尋找新的刺激。

這本書的基調(diào)是天空與大海，藍(lán)色為主，極為舒服。然而藍(lán)色代表憂慮，而大海與天空，深邃平靜而開闊，平靜之下又蘊(yùn)藏著力量與波濤，作者的文字中亦是帶著淡淡的傷感如同這本書藍(lán)色的基調(diào)，平靜的文字下藏著波濤般的情緒，然后卻讓人覺得釋然而開闊，猶如站在岸邊望著天空與大海，然后聽著海風(fēng)送來(lái)的故事。

感情中最好的狀態(tài)是，從前不回頭，往后不將就。這句話我深以為然，然而有多少人能做到，決定便不后悔，果斷而又堅(jiān)定？更多是不斷懊悔與回顧，就像春光乍現(xiàn)中的何保榮總說的那句不如我們從頭來(lái)過?！拔业穆飞显心?，而你的路上卻沒有我。如果，如果你用心了解過我，我們，便不會(huì)陌路殊途?！蹦嵌瘟钊硕笸蟮膽偾椋缤髡邔?duì)前女友所說的。如果你用心了解過我，大概便不會(huì)陌路。

很多人希望隨緣一世、一世隨緣?？捎钟卸嗌偃?，彼此說了再見，就真的再也沒有見。有些錯(cuò)過了便無(wú)法回首了。

年輕的時(shí)候，愛上什么都不為過。即使這份愛只有遺憾，或者空缺。年輕時(shí)那種愛情，便是愛到粉身碎骨、骨頭的每一條裂縫都深刻著愛的那樣瘋狂與肆無(wú)忌憚吧，然后隨著時(shí)間的修補(bǔ)，會(huì)漸漸的安穩(wěn)于一隅，會(huì)漸漸失去瘋狂，漸漸找到讓自己最舒服與最合適的那個(gè)人。

失去的一定不是最適合我的，因?yàn)楹线m妥帖，那么我一定不會(huì)舍得放開。