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第一篇：魯迅《吶喊》讀后感
“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>
《吶喊》這本書的作者是魯迅寫的。是魯迅小說(shuō)的代表作之一，魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但意義非凡。他多從社會(huì)最底層的民眾生活取材，犀利地描繪大眾疾苦，冷酷地揭露舊社會(huì)的種種病態(tài)。對(duì)于權(quán)勢(shì)者和偽君子，魯迅深惡痛絕，毫不留情;對(duì)于可憐而愚昧的貧苦百姓，魯迅“哀其不幸，恕其不爭(zhēng)。”魯迅的作品擅長(zhǎng)描述人物，刻畫心理，并以其手術(shù)刀一般的筆觸將民族的“劣根性”展露無(wú)遺，使人讀來(lái)妙趣橫生，又發(fā)人深省。
《吶喊》收入了魯迅從1918至1922年所創(chuàng)作的14篇短篇小說(shuō)。其中《阿Q正傳》、《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等都已成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名篇，藝術(shù)價(jià)值極高。這部短篇集誕生于“五四運(yùn)動(dòng)”及“新文化運(yùn)動(dòng)”的大背景之下。
在《吶喊》中，有瘋狂而有清醒，大聲疾呼“救救孩子”的“狂人”;“精神勝利法”的創(chuàng)始者，國(guó)民“劣根性”的代表人物阿Q;會(huì)“回”字的四種寫法的偷書賊，窮酸迂腐而又可憐的書生孔乙己;愚昧麻木，用自己的血汗錢買人血饅頭的華老栓;小時(shí)生氣勃勃的玩伴，長(zhǎng)大后備受生活摧殘的閏土……魯迅用犀利冷峻的筆觸，一一揭開這些窮苦之人的“傷疤”，讓我們清晰地看到在那“吃人的社會(huì)”下，社會(huì)底層民眾所受到的肉體凌虐和精神摧殘。
“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”在辛辣的諷刺背后，正是魯迅對(duì)于喚醒國(guó)民乃至國(guó)家的熱切希望。
第二篇：魯迅《藥》的讀后感
在魯迅的文章《藥》中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種人血饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來(lái)人血饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛。 這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚、樸實(shí)的溫情。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不會(huì)這樣，他們應(yīng)該只是為了傳宗接代才不惜一切代價(jià)救兒子的命。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她硬著頭皮去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!
魯迅先生將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都表現(xiàn)出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
第三篇：魯迅《藥》的讀后感
華夏家的悲哀，華夏大地的悲哀！
華老栓為了治兒子的肺癆，尋找人血饅頭給兒子吃，結(jié)果兒子仍然死了。另外一邊的夏家，夏瑜作為革命者，在革命運(yùn)動(dòng)犧牲了。
多么悲慟的故事，舊社會(huì)是多么的混雜，到處迷信，到處都是鎮(zhèn)壓。人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代不知道該干什么，該向往什么。看起來(lái)完全是一個(gè)沒救的社會(huì)。
可是真的沒救嗎？就算墳場(chǎng)再凄涼，映入眼中的也有五彩的花圈。
在越是悲催的世界，越有這樣的一群人，不畏艱險(xiǎn)，不畏犧牲，拿著用鮮血鑄成的利箭，刺向那血色的黑暗的長(zhǎng)空！刺痛那群黑暗的烏鴉，刺破那居罩般的黑夜！對(duì)！這就是被鎮(zhèn)壓下的革命！
雄舞壯志，革命在狂舞！
瀟灑雄破，革命在怒放！
烈火重重，革命在燃燒！
革命是對(duì)真正藐視社會(huì)的根本的藥，而其他的藥最多都是血色饅頭，不僅治不好，而且還耽誤真正的革命，革命就是一種力量，無(wú)影無(wú)形。革命雖然會(huì)失敗，但是在這一片血色的長(zhǎng)空，瀟灑了自己的地?zé)嵫?/p>
可是革命現(xiàn)在在現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，只是一紙空文。最多可以被贊頌被追悼。但是誰(shuí)敢說(shuō)在現(xiàn)實(shí)中我們一帆風(fēng)順，我們也有落意的時(shí)候，我們也會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻。
但，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)！萬(wàn)一這件事看似不可能完成，萬(wàn)一這已經(jīng)讓你深陷泥濘?？?，那又怎樣，盡管遍體鱗傷，我們心中也應(yīng)該有一種熱血，這種熱血就好比革命，他是革命的精神！
革命的精神在面對(duì)困難的時(shí)是一把萬(wàn)能的鑰匙，這種精神是一種拼盡自己的全力，被刺痛就像毫無(wú)感覺，使勁往前走，就算犧牲了也無(wú)妨，熱血還灑滿了勇者的路，它是一種堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、通達(dá)、不懈、至死不渝的精神的混合。這種精神隱在每個(gè)人的心中，只有頑強(qiáng)斗志的人才能激活它。待他熱血沸騰時(shí)，便可匯成一條勇者的大河，沖破一切阻擋。
真正對(duì)于艱難生活的藥，便是這革命的精神。
所以，在以后的生活中，對(duì)于生活，我們不要?dú)怵H，要勇舞直前，快馬加鞭，一定可以沖破黑暗，狂暴的突向光明！
第四篇：魯迅作品讀后感
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和家魯迅先生的作品?！秴群啊肺募瘏s讓我讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《阿Q正傳》是《吶喊》中最具有代表性的文章之一。他之所以家喻戶曉，是因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂來(lái)”，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q的性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妾自尊大；對(duì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的蒙娩的要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他主要性格特征的是他的“勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，。這種勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)，以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰卸?，無(wú)所事事，層次低而又向往上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己字澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默的離開了。
沒有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引人入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)又民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊了不合理的封建制度，被，譽(yù)為徹低反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
第五篇：魯迅作品讀后感
魯迅先生，從小學(xué)的《從百草園到三味書屋》就已經(jīng)進(jìn)入了我的意識(shí)當(dāng)中，曾經(jīng)有一段時(shí)間還特別喜歡魯迅先生寫的文章，那個(gè)時(shí)候還試著背過(guò)幾個(gè)小段，感覺挺有韻味的。
高中的時(shí)候，看過(guò)魯迅先生的《祝福》，故事情節(jié)與人物性格給震撼到了，細(xì)微的描述與引人入勝的諷刺，讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代有了情緒，我不愿相信舊時(shí)代的黑暗與欺壓，可是在魯迅先生的筆下，塑造的那一個(gè)個(gè)鮮明角色，讓我不得不承認(rèn)了現(xiàn)實(shí)，之后陸陸續(xù)續(xù)就開始更加關(guān)注他的作品了，魯迅的選集故事很多，題材很多，人物很多，原本我以為我會(huì)將他們混淆，可是我記住了他們。魯迅曾說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。
“真的猛士敢于直面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生”，我認(rèn)為魯迅先生作品最具價(jià)值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國(guó)社會(huì)的思想。魯迅先生為現(xiàn)代文學(xué)刻劃了一系列不朽的典型：既瘋狂又格外清醒的“狂人”;作為國(guó)民弱點(diǎn)象征的“精神勝利法”的體現(xiàn)者阿Q;帶著滴血的靈魂走向地獄的祥林嫂;還有閏土、華老栓等等。他不但寫出人物的“血肉來(lái)”，而且表現(xiàn)出人物“靈魂的深”。
在這其中，我最感到震撼的還有《狂人日記》，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人對(duì)他的“迫害行為”，在《狂人日記》中我們大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判在這里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德” 幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!
狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”!這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們 ――也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人?？袢藶榇硕Щ?，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。
