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第一篇：讀《千年一嘆》有感
《千年一嘆》，(余秋雨著)本書主要講述余秋雨先生應(yīng)香港鳳凰衛(wèi)視之邀，在20xx年這個(gè)新紀(jì)元到來之際，以吉普車為交通工具探訪希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾的古文化文明遺存，并從中總結(jié)思考這些文明消亡斷代的原因，以及對中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承的考究，最重要的是：重新審視了人們(中國乃至世界人們)對中華文明的看法和成見。
(本書以日記的形式向讀者呈現(xiàn))
最讓我驚奇的是,鳳凰衛(wèi)視竟然有勇氣開啟”千禧之旅”;最讓我欽佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了這千里”生命’的邀約；最讓我自豪的是，這千萬里的文化考察印證中華文明不朽的傳奇；最讓我激動(dòng)的是，這漫長艱辛的旅程在新紀(jì)元到來之時(shí)圓滿成功。一次次從死亡區(qū)渡過，那一串串真實(shí)的恐怖故事，對任何人來說，都是不小的心里挑戰(zhàn)。
考察在一步步艱難的進(jìn)行?？疾靾F(tuán)看到了各個(gè)國家地區(qū)那曾顯赫一時(shí)的遺址遺存，在那神圣的光環(huán)下是一片斷壁殘?jiān)芏喈?dāng)?shù)厝瞬挥X得稀奇，可是對于東方人來說，卻是新奇與奧妙。偉大的帝王，獨(dú)裁的法老，智慧的傳道者，殘酷的戰(zhàn)爭，復(fù)雜的宗教沖突，這一切事物都使得人類文明或受傷或輝煌。以往的學(xué)者，都以為戰(zhàn)爭對文明既有破壞又有發(fā)展作用?？墒?，真正身臨其境，感受原生態(tài)的文化文明，我們不難發(fā)現(xiàn)，太多的征戰(zhàn)，太多的殺戮使文明遺址被破壞，使文明漸趨衰落，這結(jié)局單調(diào)而干澀！戰(zhàn)爭發(fā)生了，勝利者的文化突然成為奴役別人的工具，被迫注入大量野蠻非文明的內(nèi)容；失敗者的文化就會(huì)被奴役，這是一種毀滅性的摧殘。埃及的古文明，由于外族的入侵，僅僅剩下零星遺留；耶路撒冷的古文明，由于民族的爭斗，變得殘破而混雜；巴比倫的古文明，由于亞述的淹沒，城市被徹底破壞等，這一切戰(zhàn)爭的惡果，幕幕入考察團(tuán)的眼，戰(zhàn)爭一切罪惡的根源，值得我們思考的是中華文明。過去，我們保守，我們封閉，在以前人們會(huì)否定這樣的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我們又是何其幸運(yùn)啊！一種幾乎封閉的狀態(tài)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙毋庸置疑，但是，這種狀態(tài)對文明文化的保護(hù)又是不言而喻的。當(dāng)然，我們古代社會(huì)的發(fā)展，也不是沒有戰(zhàn)爭，但是，我們內(nèi)部的爭斗，與周邊少數(shù)民族的斗爭，異于波斯帝國的遠(yuǎn)征，且非亞歷山大的遠(yuǎn)征，一個(gè)相對穩(wěn)定閉塞的環(huán)境使中華文明葆有生命力。這樣的結(jié)論，如此的感慨，是在文化考察團(tuán)親臨古文明發(fā)源地后著實(shí)領(lǐng)會(huì)的。
閱讀過后，我也深刻體會(huì)到：文明土壤的選擇也在一定程度上影響文明的生命力。希伯來文明，把宗教這種意識(shí)范疇當(dāng)所自己文明的土壤，使得其沒有實(shí)際踏實(shí)的土壤，處在一種飄蕩不定的狀態(tài)中，很難建立起文明的大格局，從而很難滲透到世界較大范圍，它的衰亡是必然趨勢。波斯文明依靠居魯士，大流士來支撐，沒有一群人的力撐，這樣單薄無力的文明怎能喘息煥新。所以，不能試圖讓文明成為天才的私人的霸業(yè)，而應(yīng)該讓其更具群眾基礎(chǔ)，只有如此，文明才會(huì)顯得不那么單薄。印度河―恒河文明的衰落，宗教的迷誤使人們輕視生命，變得不負(fù)責(zé)任，厭棄人世，不積極面對現(xiàn)世，逐漸的，使文明的創(chuàng)造者變得腐朽，文明失去了活力，失去了尊嚴(yán)，怎能繼續(xù)傳承？如此可見，文明土壤的選擇，對一種文明的繼承與發(fā)展多么重要，文明的保護(hù)不是私人的事，更不是在迷誤中被創(chuàng)造延續(xù)！所以，對于中華文明，我們應(yīng)該怎么做，我想，大家都會(huì)很清楚！
沒有親身去體味其他沒落古文明，就無法更真切的感受中華文明的偉大和輝煌。如今，既然，有考察團(tuán)去到實(shí)地，親身考察了各古文明的遺跡，所以，對于《千年一嘆》這本書，大家有必要看看。
第二篇：《千年一嘆》讀后感
“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個(gè)中國孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長大，這個(gè)概念就牢牢地長在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。
在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……
比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問題。
第三篇：讀《千年一嘆》有感
與《千年一嘆》的首次接觸，是在N年前，當(dāng)時(shí)是只聞其名未見其貌，主觀臆斷為某文人古色古香的矯情。由于學(xué)習(xí)態(tài)度明顯不端正，當(dāng)然就沒有附庸風(fēng)雅。第二次接觸，是某朋友談起《文化苦旅》，談起中國文化與世界文化，我貌似赧顏地意識(shí)到了自己的無知，急急地來了一頓“千年快餐”，嗦嗦咪嗦嗦，OK，簡介和目錄盡在掌握。第三次接觸，是在今年，看到香港中文大學(xué)推薦書單50本，《千年一嘆》赫然出現(xiàn)在第6位，我決定要看看，看看它到底會(huì)帶給我怎樣的驚喜。
讀過之后，我開始認(rèn)真地稱余秋雨為先生。
書中，余秋雨先生以一個(gè)中國文化人的身份，用三個(gè)月的時(shí)間，踏上一個(gè)充滿驚險(xiǎn)的古文明旅程：從希臘出發(fā)，南下埃及，再穿過中東的以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗，再走訪巴基斯坦、印度、尼泊爾等十個(gè)國家，探索“人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”。我跟著先生走過太陽神廟，走過金字塔，走過所羅門石柱，走過底格里斯河，……十個(gè)國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”
由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡――石柱只剩下后來者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個(gè)秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列――怨氣聚集的國家。命運(yùn)對猶太民族尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
伊拉克――敏感的國家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，文物早已大量進(jìn)入了歐洲的博物館，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型，太新，也太粗糙。伊拉克遭受著國際懲罰，可是當(dāng)我讀到孩童因禁運(yùn)而沒有課本，不免一陣心酸。國際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的總是那群最無辜的人。
伊朗，居魯士陵墓成為作者了解伊朗史的開端。歷史上的伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。
巴基斯坦，“赤腳密如森林”，這個(gè)國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。
印度，向往以久的“恒河晨浴”，通過余秋雨先生的筆，我卻徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼伯爾，這里村落稀疏、房舍土樸、環(huán)境潔凈、空氣新鮮。這里的人們雖然貧困，但很干凈。總之這里的一切更貼近自然，一種未被太多污染的自然。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
余秋雨先生這次非、歐、亞三洲之旅，所見到的幾大文明發(fā)祥地（希臘文明、埃及文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、印度河文明――恒河文明）無一例外的都已衰落。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明。
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”
讀《千年一嘆》，除了對這些遠(yuǎn)去的文明唏噓不已、扼腕嘆息覺得遺憾外，更多的是看到一種宏大，文明的宏大，還有慶幸，同樣是文明古國，同樣輝煌過，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保存了我們的文明。經(jīng)過多次的文化碰撞，最后歸于統(tǒng)一。
當(dāng)然，慶幸的同時(shí)也有一些反思――在我們高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)讓世界重新刮目相看的同時(shí)，我們是不是也在一點(diǎn)點(diǎn)的失去。是不是有時(shí)候我們也要停下來等一等已被自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的靈魂。我們的祖宗們相對完整地將中華文明傳承到了我們手中，而我們這一代人能否將其保存并且發(fā)揚(yáng)光大繼續(xù)傳承下去呢？
祝愿我最美最神圣的祖國母親，繁榮昌盛！
第四篇：《千年一嘆》讀后感
哪有什么和平年代，只不過我們生活在一個(gè)和平的國家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會(huì)明白生活在以喜馬拉雅山為西門的大中國，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著鳳凰衛(wèi)視的其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線，從希臘到尼珀?duì)?，一一去尋訪那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長，但是沒有一個(gè)能夠像我們中國這么完整延續(xù)傳承下來，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應(yīng)用到現(xiàn)在，這就是俗話說得，不能斷了香火！
在回想當(dāng)今我們生活的中國，是多么有安全，是多么有底蘊(yùn)，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個(gè)令人羨慕的國家！一個(gè)強(qiáng)大的國家！
而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著急，社會(huì)步伐有些過快，我們開始有些急躁，甚至開始抱怨，請我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤，因?yàn)槲覀兏緵]有體驗(yàn)過在吃飯的時(shí)候，一顆火箭彈從你耳旁飛過的驚心動(dòng)魄，沒有體驗(yàn)走在街上隨時(shí)汽車炸彈的巨響，所以我們應(yīng)該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！
最后兩句話送個(gè)諸位。
1、你為祖國站崗放哨，祖國為你遮風(fēng)擋雨。
2、國無國防，國將無防。
第五篇：讀《千年一嘆》有感
《千年一嘆》是余秋雨先生所著力作之一。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉4萬公里，并以日記的形式完全記錄了4萬公里行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了華夏文明之所以延續(xù)的原因。
我很喜歡這本書，就在于寫作的真實(shí)，從字里行間能夠體會(huì)到作者寫作時(shí)的心情。作者每天在奔波旅途之余還要熬夜寫作，在這樣一個(gè)歷險(xiǎn)過程中每天寫一篇日記，太不容易了，因?yàn)橥緩街乜赡軕?zhàn)火紛飛、可能恐怖活動(dòng)猖獗肆意，在很多地方根本無法正常寫作，作者只能趴在車上寫，蹲在路邊寫，沒有資料可供查證，沒有時(shí)間琢磨文句，未及修改的文稿當(dāng)天就要通過衛(wèi)星傳送到萬里之外去發(fā)表。余秋雨先生曾在序言中寫道：“我們是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事”。同時(shí)余秋雨先生也很感慨這種寫作境遇，在序言中曾說：“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情糙糲”。正是這種真實(shí)，才使得讀者更能沉浸其中，身臨其境。
第一次看到《千年一嘆》，我便在想余秋雨先生究竟在嘆什么？從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后返回中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代城市，而都是具有古代文明的國家。但在游歷的過程中，有的國家仍然戰(zhàn)火紛飛，可謂是危險(xiǎn)重重，所以這一路丈量到的絕不僅僅是各地文化的積淀。反觀這些文明古國的歷史，我們可以思考?xì)v史究竟是何物？文明又究竟能影響我們多少？的確，歷史已經(jīng)成為過去，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，永不回頭。文明是抽象的，面對金字塔我們可以說這是文明；面對《漢謨拉比法典》我們可以說這是文明。但是他們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，他的意義很廣泛。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳失學(xué)的兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物嗎？幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么？當(dāng)我合上書，回想余秋雨先生走過的4萬公里的旅程，那些文明是人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造的文明，但最后摧毀文明的也是人類自己。此時(shí)作者也只能一聲嘆息。
幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長路，文明一路走來，潤澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡。從作者的游歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。然而，在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，還有人正在用戰(zhàn)爭、暴力等毀滅自己創(chuàng)造的文明。為了人類文明的發(fā)展延續(xù)，我們需要的是和平。此刻，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。
第六篇：《千年一嘆》讀后感
追尋歷史的腳步，視國家的興亡，觸摸古跡的滄桑，問道荒原的茫茫。
――題記
一個(gè)古跡，一段歷史。
希臘，這個(gè)引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。2000多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開始孕育新文明的時(shí)候，希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)開始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國家受到戰(zhàn)火的洗禮時(shí)，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個(gè)承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開來。但，當(dāng)希臘的黃金時(shí)代過去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌。
埃及，一個(gè)古老的文明，正是這個(gè)源自于尼羅河的文明，創(chuàng)造了舉世無雙的金字塔。當(dāng)年一位工匠的意外的喊叫，驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中，它在歷史的長河中靜靜的當(dāng)一名看客，俯瞰朝代的衰亡，風(fēng)云的變幻。任何人在歷史面前都不值一提。拿破侖氣焰如何囂張，將整個(gè)世界都看成沙盤，但當(dāng)他來到了金字塔下時(shí)，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵過撒哈拉的夜風(fēng)在金字頂端的呼嘯聲？
黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔。
斯人已逝，一y黃土。但他們建筑依存，屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的吟誦、祭司的虔誠禱告、金戈鐵馬、氣吞萬里如虎。我們忘記了過去，忘記了歷史，忘記了先輩流傳下來的精神。千年一嘆，在嘆什么？在嘆千年文化的迷失，在嘆千年精神的空白，在嘆我們內(nèi)心對千年文化的不屑！游歷了名山大川，流連于處處古跡中。波光粼粼的藍(lán)是希臘的顏色；燦爛耀眼的金埃及的顏色：醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色……
千年一嘆，需要的是毅力與耐心，頭腦與思維。千年一嘆，嘆過去；嘆文化；千年一嘆，引人深思……
追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會(huì)生活――后記
