千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《余秋雨千年一嘆讀后感(大全)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《余秋雨千年一嘆讀后感(大全)》。

第一篇：《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險開始，抵達(dá)希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。

而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。 文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。

聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。 “法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命。

這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

第二篇：《千年一嘆》讀后感

在余秋雨先生辭去院長職位后，便開始了自己的旅行，獨自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅信盧梭之名言：我只能行走，不行走時無法思考。

行走途中，余秋雨先生感覺自己被推到了一個尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛(wèi)視，考察全人類最重要的文化遺址。除感受其它國家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數(shù)萬公里中重新發(fā)現(xiàn)中國文化。于是乎便有了這《千年一嘆》

作者出發(fā)經(jīng)過了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過程，除希伯來文明其余似乎都有涉及。原來希伯來文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過，在古代世界中，政治上希伯來人扮演了相對不太重要的角色，它的文明也沒有其它文明那么顯赫了。

書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時候參加過志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國，可見希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國人悠閑不起來，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過度悠閑只會導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價瑰寶?！逗神R史詩》就是她最好的佐證。

當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請回來時，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強烈的愛國情懷，使我讀的時候為之一振，它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。

巴基斯坦是另一個我喜歡的國家。她的國花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國先生的相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實令人揪心，在艱難困苦中的堅強才是最值得別人敬佩。

作者整理一路感受時覺得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對文明的破壞。古代中國雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護和平，也就是保護文化。

此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對外國文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。

第三篇：《千年一嘆》讀后感

本書可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫面質(zhì)量不太好，但是內(nèi)容還是很不錯的。還有年輕時候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實在好奇葩，作者的功夫好，但對于這類場面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對目的地細(xì)節(jié)的解說和展示，而本書是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明的世界。

思索文明的誕生和覆滅，對比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時三個多月，終于回到祖國的懷抱，那一刻，也是很激動的，眼里也是噙著淚水。正如余老師所說， 離別之后才懂了它看著本書和節(jié)目，仿佛也離開國門走了一圈回來一樣，同時心里也會生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機會去親身游歷祖國的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀異景。

第四篇：讀《千年一嘆》有感

在世界上下五千年以來，出現(xiàn)了許多著名的人類文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比倫，和華夏文明的四大古文明。它們的出現(xiàn)都有一大特點：都是依山傍水而發(fā)源，然后便是繁衍生息，直到繁榮昌盛。然而除了華夏文明以外，其他一些古文明卻因種種原因衰落以至于消亡。那么，是什么，讓繁盛的古文明消亡的呢？

文明，它不僅僅是一個國家，它還包括了語言、文字和宗教信仰等。同時，文明還是使人類脫離野蠻狀態(tài)的工具。因此，可以這樣說：文明因野蠻而生。然而，文明雖因野蠻而生，但也會因野蠻而死。連年的戰(zhàn)爭和極端的信仰都會使得一種文明消亡。就拿古埃及來說吧：它很不幸，當(dāng)年的首領(lǐng)不喜好征戰(zhàn)，便讓當(dāng)年的埃及一直都在發(fā)展自身內(nèi)部，卻把軍事力量棄之不顧；再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了別的文明的侵略與文化的被毀滅，以至于古埃及給后人留下了許多無人解讀的遺憾，而使它變得神秘。再說說古印度：也許是它信仰佛教，它便不喜歡戰(zhàn)爭，結(jié)果也是一樣，被其他同樣野蠻文明滅亡了。然而，因為野蠻而滅亡的文明不僅僅是因為被滅亡，歷史上還有一個文明因為自己的連續(xù)戰(zhàn)爭滅亡了：它，便是亞述帝國。亞述是一個窮兵黷武的國家，它的連年征戰(zhàn)給周邊文明帶來了不小的傷害。然而，因為它自己的好戰(zhàn)，導(dǎo)致了民眾的不滿，最終，因為人民的起義，亞述便滅亡了。雖說華夏文明也有著強悍的軍隊，也有著許多的戰(zhàn)爭，但并不代表它一定就是野蠻的，華夏文明的戰(zhàn)爭大多是內(nèi)戰(zhàn)和抵抗侵略的戰(zhàn)爭，人不犯我，我不犯人，對外沒有很大的影響。因此，華夏文明便得以保存至今。因此，我認(rèn)為，只有自己避開野蠻，同時也要抵抗外來野蠻入侵，才能使文明得到有效保存。

然而，文明的生存就只靠自己嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有靠文明生存的自然環(huán)境。其實老子早就說過：萬物要順其自然。文明也是一樣的。在繁華的文明也敵不過一次自然暴力。古巴比倫不就是一個很好的例子嗎？當(dāng)年古巴比倫所在的土地萬物叢生，可因為人們的濫砍濫伐，導(dǎo)致土地沙漠化越來越嚴(yán)重，最終整個文明都被沙漠湮滅。因此，想要人為暴力征服自然，那是不可能的。而真正被動毀滅的也有，當(dāng)年的龐貝古城，是古羅馬時期的一大文明古城，它，也有過它的輝煌。然而，一次火山噴發(fā)，龐貝卻變得不堪一擊：滾燙的火山灰埋沒了這座城市。因此，難道我們需要每天對自己所處的自然產(chǎn)生擔(dān)憂嗎？不必。因為放眼當(dāng)今，人類文明的電子科技十分發(fā)達(dá)，而且根據(jù)文明前輩因自然而滅亡所給我們的教訓(xùn)和經(jīng)驗，我們可以提前預(yù)知某種自然災(zāi)害的到來并且可以做出有效的防御措施，以此來保存自己的文明。然而，一些人為造成的自然災(zāi)害還是無法及時抵御，以此，我認(rèn)為，只有好好順應(yīng)自然，并且要時刻注意防范自然災(zāi)害，才能使文明得到有效保存。

自然，野蠻和文明，看似關(guān)系不大，實際上則有著因果關(guān)系。因為自然，所以有了文明；同樣因為野蠻，所以也會有文明。他們?nèi)呓原h(huán)環(huán)相扣。但文明，卻脆弱得多。雖然文明可以用自然來哺育自己，也可以用野蠻來鍛煉自己，但當(dāng)它的過度開發(fā)會使自然屈服，它的過于高雅會使野蠻眼紅乃至自卑時，后兩者可能就會刻意刁難這個文明。因此自然可能會讓災(zāi)害來毀掉這個文明的重要城市或者說直接摧毀這個文明，野蠻可能會讓其他喜歡強加別人的文明來入侵這個文明。然而，只要這個文明能頑強抵抗這些刁難，那它就是最大的贏家，因為就連自然和野蠻都對它無可奈何，那又有什么能打敗它呢？反之，就是真的被擊垮了，再也不能起來了，留下來的，就只有廢墟，甚至什么都不留。然而，對于它倆，文明還是需要包容他們，畢竟是因為它們自己才成長起來的呀!因此，我認(rèn)為，文明只要寬容自然，寬容野蠻，做一些能感化它們的事情，自然和野蠻便會很少欺負(fù)文明，要不然一直打持久戰(zhàn)，也不是辦法呀！在歷史長河中，又有哪個文明能真正擊敗自然和野蠻呢？我想，一個文明的繁盛之道，亦是如此。

第五篇：《千年一嘆》讀后感

我?guī)е闷婧推诖_了《千年一嘆》。在當(dāng)我看到這本書的名字時，它就對我產(chǎn)生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么?

從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時，有的國家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。

歷史究竟是何物?它究竟能影響我們多少?我一時間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始沒有末，沒有了目標(biāo)沒有了方向。

希臘給人的感覺是藍(lán)色組成的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔?？上У氖牵@種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭;埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老;以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列;而當(dāng)我隨著余秋雨先生的筆來到印度時，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。當(dāng)我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想?一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死;以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。

文明是抽象的，面對金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么?幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢?是看這個地方有多少林立的高樓么?當(dāng)我合上這本書之后，我閉上眼睛回想當(dāng)我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時我又不得不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的__及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。

第六篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》為余秋雨所著，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書。這本書實際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國，幾乎整個亞歐大陸古文明，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價值和泰姬陵的圣潔娓娓道來，記錄了一路上的所見、所聞、所感、所思、所想。

閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國的遺址，慨嘆人類文明的精華，感受異國的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來的震撼。從古至今，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的`文化正在一步步走向衰亡、沒落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的集權(quán)國家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無人能識，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無人能懂，對金字塔充滿了疑問！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時也將那份強烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現(xiàn)實是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因為這樣他們死后免費被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。

在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國的文明人都喜歡來這里，不是為尋訪古跡，而是來沉浸自然；并總結(jié)到中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。

作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對比，在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會失序，又避免了文化失記。

《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。