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第一篇：讀《千年一嘆》有感
在語文老師的推薦下，我了解了這本書。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書。
這本書嚴(yán)格來說是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險(xiǎn)阻，困難不斷，但他們并不懼怕，心甘情愿去面對(duì)險(xiǎn)境中的一切危險(xiǎn)?？謶直徽痼@所掩蓋，被疑惑所替代 。他們?cè)敢鉃榱巳祟惾ヌ剿魑粗唇獾墓盼拿?，甚至是不顧生命危險(xiǎn)。
這本書以旅游日記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個(gè)國(guó)家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著大家共同開啟了古代文明之旅。這次旅游，我們?nèi)ヌ剿髁寺劽谑澜绲奈奈锩E。我們對(duì)它們擁有悠久歷史而贊嘆，對(duì)他們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，對(duì)它們悄然無聲走向歷史而感嘆，對(duì)它們今不如昔日美好的悲嘆。他們無聲無息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗，卻又為什么能夠避免“全軍覆沒”呢？因?yàn)槲覀兡懿槐安豢旱谋Ｗo(hù)我們的文明。
和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該避免的；若不因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。
以色列，猶太人經(jīng)歷險(xiǎn)阻建立起來的精神家園。為了建立國(guó)家，為了解放民族，他們不惜一次又一次地遷移，不惜背井離鄉(xiāng)。他們的腳只要一落地，就可以創(chuàng)造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運(yùn)是不公平的，總是將災(zāi)難降臨在他們的身上，殺戮、奴役永遠(yuǎn)跟隨著他們，這是使他們最為痛苦的一件事。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，以色列的古跡已被摧殘的所剩無幾......
文明在衰弱，歷史也在褪色。歷史......每次回想，仿佛都帶有一絲憂愁。多少個(gè)王朝，經(jīng)歷了多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，生生不息。歷史，他以文字、畫卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不復(fù)返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。
歷史就像燈塔，指引著人類文明發(fā)展的方向。
第二篇：讀《千年一嘆》有感
從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰(zhàn)爭(zhēng)來了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對(duì)它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強(qiáng)國(guó)覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時(shí)間的風(fēng)霜雨雪。旅行者們來到這里，用相機(jī)記錄下它的面貌一隅便離開了，他們永遠(yuǎn)是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來之前，它等到了一位真正希望走進(jìn)它的旅人。他從一個(gè)同樣古老的國(guó)度趕來，在槍彈的威脅中潛行了數(shù)萬里，用腳步丈量了幾千年人類文明橫跨的距離。三個(gè)月的時(shí)間，雖然他也是匆匆走過，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于一種萬里恐怖中的'生命重壓，那就是另一回事了?！?/p>
不同于《行者無疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調(diào)愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年一嘆》便在一路槍口中寫就。
讀罷全書，最令我擔(dān)憂的還是這片土地上的子民。在《尋找底線》一文中，余秋雨寫到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀(jì)念館。一大片從遺物中找到的照片在一個(gè)拐彎后突然呈現(xiàn)在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調(diào)皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動(dòng)，機(jī)靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了！”如果說那些無畏的戰(zhàn)士在看到死神臨近時(shí)仍保持微笑，是在捍衛(wèi)他們最后一點(diǎn)尊嚴(yán)，那么那無數(shù)消逝在槍口下的孩子們呢？他們?cè)诖钌祥_往天堂的列車之前，面對(duì)著鏡頭，面對(duì)著罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應(yīng)當(dāng)是對(duì)世界無情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關(guān)于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過，沒有過多的渲染，卻足見其中無言的悲壯。我相信紀(jì)念館設(shè)計(jì)者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由一群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思抵達(dá)人們內(nèi)心最深處。
同時(shí)，余秋雨也無意間向我們透露了戰(zhàn)火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時(shí)，他們的生活同我們的一樣平靜。無論是認(rèn)為其他國(guó)家嫉妒巴格達(dá)美麗的伊拉克老人，還是以家鄉(xiāng)擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊(yùn)為榮的埃及青年王大力，他們言語之中無不表明這里的和平，彰顯著人們共有的對(duì)世界的愛。記得曾在雜志上讀過一篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪，在與當(dāng)?shù)赝袉淌卜虻揭患也宛^吃飯時(shí)竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對(duì)非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對(duì)非洲的認(rèn)識(shí)僅僅停留在遙遠(yuǎn)的從前。而中東，自然也有其除卻戰(zhàn)火之外的另一面，每個(gè)普通人都幸福著那些屬于自己的幸福。
《千年一嘆》它厚重，因?yàn)樗b滿了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過半百的學(xué)者，穿過狂風(fēng)揚(yáng)起的大漠沙塵，用文字喚醒了險(xiǎn)些被人們遺忘的記憶。這是全人類共同的根，人類文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。
第三篇：讀《千年一嘆》有感
余先生是一個(gè)歷史的探索者和考察者，他審視、考察中華文明，追索著文化生成的奧秘，感受著由歷史帶來的文化的興衰。他在文章中表達(dá)對(duì)文化的由衷的敬佩，對(duì)文化締造者的禮贊，他還時(shí)刻保持著對(duì)文化人、對(duì)傳承人的關(guān)注。因?yàn)椋彩且晃晃幕氖刈o(hù)者。
余先生的書多少都伴有一些滄桑感，在《千年一嘆》中更是揮散不去。不管是中華文明，還是到中東和歐洲去了解 愛琴海文明的繁榮、泰姬陵的圣潔、法老金字塔的輝煌、耶路撒冷的宗教沖突、漢謨拉比法典的價(jià)值，在經(jīng)過那千年風(fēng)雨的洗禮之后，一切皆變成了荒涼，只有那已被風(fēng)化的建筑似還在發(fā)出陣陣的嘆息，輕訴著西亞古文化所經(jīng)歷的傷痛?？扇藗儏s在逐漸地遺忘，那輕訴似也變成了無奈，輝煌不再，歷史褪色，就連文化也早已奄奄一息。
盡管我已做好了準(zhǔn)備，可當(dāng)我再讀一遍余先生的《千年一嘆》之時(shí)，我仍被眼前落寞的蒼涼的景象所打動(dòng)，沉浸在其中無法自拔。在那里沒有色彩的沖撞，沒有歷史的輝煌景象，有的只是我們歷史課本中，作為標(biāo)題的、一個(gè)個(gè)大的文明的徹徹底底地、沒有絲毫生氣地衰落。不禁讓人們感嘆這文明就如那地面的塵沙，被風(fēng)一吹便消失得無影無蹤。
余先生作為一個(gè)歷史的探索者和考察者，他的冒險(xiǎn)便從最古老的希臘開始，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，也承載著更多的傷痛。
初入這里，小、破舊、悠然便成為了我的第一印象。這里早已沒有了文明大國(guó)的氣勢(shì)，人們只是在懶散地度日，整個(gè)國(guó)度變得十分的悠閑，雖也更加地破敗，但是我想這大概就是他們經(jīng)歷了痛苦之后所換來的迫切已久的安寧吧。
希臘的悠然既讓我心痛又憤慨，更讓我無法不同情?？墒钱?dāng)我看到埃及時(shí)，我竟然無語凝噎，埃及文明的程度讓現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的我們都佩服，更厲害的是，埃及的預(yù)言讓我們癡迷，創(chuàng)建數(shù)個(gè)專家小組，可至今仍無人能夠解說。可是如今呢？埃及的文化已經(jīng)斷結(jié)，埃及的古文字竟無人能傳承，這讓我們?nèi)缡刂粋€(gè)巨大的寶箱卻無法開鎖一樣，埃及的文獻(xiàn)也由此無法發(fā)出原有的光彩。埃及也就只有那被風(fēng)化的金字塔能證明文明的存在。
最讓我心痛的是古巴比倫文化，它消失得就如涅風(fēng)一般干干凈凈，就連那承載著歷史滄桑感的古城遺址也被鏟除得徹徹底底。似是文明的腳印從未踩過那一片土地。
這三大文明古國(guó)游訪記錄，讓我感受到了作為一個(gè)歷史的探索者和考察者以及守護(hù)者的余先生內(nèi)心的蒼涼感。歷史就如輪回，千年的一聲輕嘆，是誰？是文明的靈魂，還是古跡上的風(fēng)過聲？
歷史的成敗影響著文明的興衰，二者又都影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
從余先生的描寫中我看到了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，尤其是失學(xué)兒童。
他們因?yàn)樨毟F讓孩子失去了讀書的機(jī)會(huì)，也失去了認(rèn)字的機(jī)會(huì)。
多可笑啊，一個(gè)幾乎最早發(fā)明文字的國(guó)家，幾千年后，他的子孫竟然連字也不認(rèn)識(shí)。
伊拉克――曾經(jīng)的文明圣地，結(jié)果整日卻被槍聲包圍，成年的男人們上了戰(zhàn)場(chǎng)，讓一個(gè)個(gè)小小的孩子承擔(dān)起了生活的重任，讓他們喪失了童年，喪失了學(xué)習(xí)識(shí)字的權(quán)利，甚至連基本的醫(yī)療保障也享受不到。戰(zhàn)爭(zhēng)是毀掉一個(gè)國(guó)家的最好的方法，一代接著一代衰落，我不禁懷疑這古老的文明血脈是否會(huì)延續(xù)下來？
余先生的《千年一嘆》讓我隨著他了解了亞歐大陸的文明，以及現(xiàn)在的衰落，文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色，當(dāng)殘破已成現(xiàn)狀，寂寞已成心態(tài)，人類存在境況相關(guān)的意蘊(yùn)也在這其中自然而然地體現(xiàn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)越來越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔？怎能讓曾經(jīng)的如此輝煌的三大文明化為齏粉。
作為同樣擁有著悠久歷史的中國(guó)，幾千年來，朝代不斷地更迭，不斷地斗爭(zhēng)，可后來當(dāng)面對(duì)外族的侵略時(shí)，大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，一致對(duì)外。希望中東地區(qū)的人們也早一日化干戈為玉帛，共享和平。
這悠久的歷史，偌大的文明，卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。誰能給出答案？是那恒立的金字塔，還是那永流的恒河......
第四篇：《千年一嘆》讀后感
《千年一嘆》是一部日記體游記，創(chuàng)作者是這段時(shí)間十分火的文化名人DD余秋雨。
之前已經(jīng)讀過了余先生的《文化苦旅》對(duì)其中的作者的無奈，深有同感，這次讀《千年一嘆》就覺的這一定是一篇非常好的作品。
我對(duì)余秋雨的作品算是非常熟悉。無論哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)的作品，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓而談，好像全世界]有什么地區(qū)他都起過，沒有什么名勝他沒有去過。"讀萬卷書，行萬里路"古代人得話簡(jiǎn)直非常有道理，學(xué)者的氣場(chǎng)與風(fēng)采就來自此吧。
余秋雨自己說他針對(duì)這部日記體的游記]有做過有意的改動(dòng)，就是說每天游玩結(jié)束返回賓館剛開始寫出一天的感語。"這種做法很像當(dāng)代的行為藝術(shù)，任何只在個(gè)人行為全過程中進(jìn)行，已不在個(gè)人行為以外開展修飾；也很像我國(guó)的書法藝術(shù)，大筆一揮總有眾多的缺憾，卻不適合在收筆以后東修西描。"謝謝余秋雨，更是那樣的創(chuàng)作方法帶來人們最真實(shí)的體會(huì)；欽佩余秋雨，那樣的創(chuàng)作方法也是靠平常如何的積累呀。故此，我真實(shí)變成余秋雨的"粉絲"。
千年一嘆，這上千年中包括著人類發(fā)展史的發(fā)源與摧毀。
古希臘，歐州文明行為的發(fā)源地，任何神話故事中眾神定居的地區(qū)。漂亮的愛琴海岸以前矗立了是多少哲人的背影；邁錫尼人的"木馬計(jì)"廣為流傳迄今；漂亮的女人海倫多么令人神往；奧林匹亞，古時(shí)候與當(dāng)代體育競(jìng)技的起源地；克里特島上優(yōu)秀的生活習(xí)慣竟然產(chǎn)生在蘇格拉底、孟子、釋迦問世的一千年前！奇妙嗎？敬畏之心嗎？人類的祖先曾經(jīng)擁有如何的智慧型與造就工作能力。缺憾嗎？痛楚嗎？那樣的文明行為是哪家人造就的？來源于何處？克里特人以前應(yīng)用過的排水設(shè)備直至今日仍有許多大城市建筑學(xué)家來觀摩教學(xué)，她們以前應(yīng)用過的浴盆即便放進(jìn)今日莫斯科街邊的衛(wèi)浴潔具店e也只有時(shí)……可之后他們都來到哪里？他們是如何悄然無聲地離開了？戰(zhàn)爭(zhēng)，病癥，或者自然災(zāi)害。
古羅馬曾給后人產(chǎn)生是多少精神實(shí)質(zhì)上的財(cái)富，但絕情的r間還是將它埋藏，]有歷史時(shí)間的記述，只能圣殿、石柱、體育場(chǎng)館、廢區(qū)見證人著她往日的光輝?，F(xiàn)如今的古希臘僅僅擺到以前的古希臘的肩膀，文明行為早就中斷，交給大家的是一整片不明的地方。
常從電視機(jī)中見到的界面是那樣的：在夕陽西下的馀暉中，茫茫無際的金黃沙子上屹立著一座座蒼勁的金字塔，沒有鼻子的人面獅身像好像在日落中笑容。實(shí)在太美，實(shí)在太神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？陳舊的開羅城，沒什么確保的生命安全，稱為四星的賓館等于一個(gè)小招待所，沒有爽口的食材。這就是說金字塔式的家鄉(xiāng)現(xiàn)如今真實(shí)的樣子。
古希臘坐落于經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較發(fā)達(dá)的歐州，屬于小國(guó)、弱國(guó)。印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是落伍。難道說這種以前雄霸于全球的文明古國(guó)在現(xiàn)如今的全球，除開有著古代人的墓葬以外一貧如洗何時(shí)？余秋雨筆下的希臘人閑暇，埃及人更閑暇。不在意承諾的r間，不勤奮地工作中，連房屋都只蓋一大半，農(nóng)作物是由著脾氣亂種，收獲只夠維持生計(jì)只能。
"我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我疑惑的是，假如金字塔是這個(gè)人種修建的，那么，他們的先祖以前承擔(dān)過世上長(zhǎng)期性繁忙的工作，難道說，今日反過來的生態(tài)更是那一場(chǎng)艱辛后的大喘氣，一喘就回不過神來？
縱覽五大文明古國(guó)，在近現(xiàn)代都曾被國(guó)外帝國(guó)主義奴隸被壓迫過，包含人們我國(guó)。如今這種文明古國(guó)大量意味著著落伍與貧困，難道說先祖的智慧型與想像力]有基因遺傳出來？
第五篇：《千年一嘆》讀后感
“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。
在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……
比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問題。
