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第一篇：魯迅《藥》的讀后感

魯迅，對我來說是一個深奧的、充滿內涵的、讀不完的詞，又是一個高大的、雄偉的身影。在網(wǎng)上看過這樣一句話：“以前看不懂魯迅，現(xiàn)在再看滿眼淚花?！蔽覍Υ吮硎旧钣型?。魯迅先生在《娜拉走后怎樣》中寫到：“群眾，尤其是中國的――永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇?！倍端帯分幸搀w現(xiàn)出這一點。

小說《藥》寫于1919年4月25日?！拔逅摹边\動前夕，由于當時領導辛亥革命的資產階級同封建勢力和帝國主義的妥協(xié)，未能完成反帝反封建的革命任務，他們脫離群眾，空想依靠少數(shù)人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運動。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發(fā)而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”，于是提筆開《藥》。

以《藥》為例說明魯迅小說表現(xiàn)的深切與格式的特別。小說的開頭就奠定了一個黑暗的半夜的沉寂、恐怖、陰森的環(huán)境。老栓去買人血饅頭時，有個人問他“這給誰治病的呀？”暗示了這是一個“吃人的封建社會”，他們都認為吃人血饅頭可以治病顯示當時群眾的愚昧無知?！八木?，現(xiàn)在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒”小說的字里行間無一不透露出國人的愚昧，同時也顯示出老栓害怕“不孝有三，無后為大”的封建道德觀念。

在魯迅先生的小說里都存在著一種“吃/被吃”的模式，“華家”愚昧的農民，吃著啟蒙者的血浸的饅頭，但華小栓吃完“卻完全忘了什么味”象征著這種“吃/被吃”的意味。（同樣在《阿Q正傳》中的主角阿Q在“被吃”的同時也在“吃”別人，雖然他是經常被別人欺負，但是他見到他認為比他弱的人時他依然會奚落和嘲笑別人一番。）魯迅先生把群眾的愚昧淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，“吃了么？好了么？老栓，就是運氣了你！你運氣，要不是我信息靈。”

康大叔的愚昧自己竟渾然不知，還自認為偉大，犧牲者的血變成了他們的祛病良藥，然而他們不覺得有任何問題。夏瑜的大伯夏三爺為了保住自己去告官還把賞金自落腰包，這“吃人”的社會，親情薄于紙，令人不驚打一個寒戰(zhàn)，魯迅先生的文筆就是如此的鋒利、刺骨。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們去看熱鬧。夏瑜的媽媽去拜祭他時面上“現(xiàn)出些羞愧的顏色”，“但終于硬著頭皮，走到左邊的'一坐墳前”，去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。

連他母親都得不到理解。啟蒙者得不到人們的支持，同時也暗射革命失敗的原因。革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后，兩者間強烈的落差形成不真實的荒誕感，這是值得人深思的。魯迅的小說指出問題但不去給一個所謂的正確的答案，令人沉思，這正是小說表現(xiàn)的深切。

格式的特別，小說用的是白話，就注定魯迅先生寫的小說是特別的?！端帯反蚱屏酥袊鴤鹘y(tǒng)小說注重有頭有尾、依次展開情節(jié)的結構方式，而主要通過人物的言語（聲音）和動作表現(xiàn)出作者要表達的東西。《藥》全文以華小栓的咳嗽聲為引子，因為華小栓的癆病而要吃人血饅頭再帶出夏瑜殺害事件，從這個過程中通過圍觀者和華家人的對話反映出革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后。

“這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來?！薄靶∷ㄒ渤弥鵁狒[，拼命咳嗽；”故事隨著小栓的咳嗽一直發(fā)展到高潮，這種故事的格式就像現(xiàn)代電影里到緊張時刻的背景音樂，突顯出小說格式的特別。

在小說的后面，夏瑜的墳頭出現(xiàn)了一個花圈，暗示著革命的火種沒有熄滅。同時在文章的最后烏鴉“直向著遠處的天空，箭也似的飛去了?！苯o讀者留下懸念，這也是傳統(tǒng)小說沒有的，這些都是魯迅小說格式的特別?！端帯酚∽C了魯迅自己所說的：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。

第二篇：魯迅《藥》讀后感

魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當時社會背景的一部寓意深刻的小說。

文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當時并不只是只有老栓一個人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個代表罷了。這樣的藥，反應的是當時社會底層人民思想上的愚昧與僵化。

但是魯迅先生的文章的意義絕不會只是停留在這樣一個淺淺的層面上。

在這篇小說當中，老栓所買到的藥，是一個人血饅頭。而這個饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯(lián)系到本文結尾作者署下的時間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當時的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當時被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。

這樣的行為并不只是老栓一個人的行為。文中來到了老栓的店內的不只是只有康大叔一個人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態(tài)度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。

如果說局外人對于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無法理解了。清明節(jié)的時候，華大媽去給兒子上墳的時候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳墓之前仍然對兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。

魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個人血饅頭，在深層次上更是反應了當時人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會風氣，導致了當時的中華民族在一步一步地衰退。

然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個社會。

第三篇：魯迅《藥》的讀后感

魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當時社會背景的一部寓意深刻的小說。

文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當時并不只是只有老栓一個人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個代表罷了。這樣的藥，反應的是當時社會底層人民思想上的愚昧與僵化。

但是魯迅先生的文章的意義絕不會只是停留在這樣一個淺淺的層面上。

在這篇小說當中，老栓所買到的藥，是一個人血饅頭。而這個饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯(lián)系到本文結尾作者署下的時間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當時的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當時被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。

這樣的行為并不只是老栓一個人的行為。文中來到了老栓的店內的不只是只有康大叔一個人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態(tài)度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。

如果說局外人對于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無法理解了。清明節(jié)的時候，華大媽去給兒子上墳的時候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳墓之前仍然對兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。

魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個人血饅頭，在深層次上更是反應了當時人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會風氣，導致了當時的中華民族在一步一步地衰退。

然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個社會。

第四篇：魯迅藥讀后感

今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。

它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。這本書揭露了當年社會的黑暗現(xiàn)象。

想當年魯迅本來是從事醫(yī)學的。有一天，有一個中國人將要被反動派在光天化日之下處死了，到了行刑的時間了，刑場周圍圍了一大群人，他們都是中國人。那些人，眼看著那個人將要被處死了，竟然沒有一個人敢去阻止。他們全部都在看熱鬧，這和日本人拿殺人當風景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫(yī)學是救不了他們的，只有利用文章才會使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫下了許多的文章。

文章是附有魔力的東西，只有寫的有哲理才是好的文章，如果，寫成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！

第五篇：魯迅《藥》讀后感

讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農村里的廣大農民有了一點見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知?？杀?，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會，人性，等等等等。

這個時候的農民除了干農活以外，干得多得也許就是整天的談論一些無關緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。說的沒錯，就在這談論中，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂臺之上。悲！

毅然決然的以為自己對于農民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實在是太重了，他們負擔不起，我們這個社會也負擔不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。

往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會時，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會。面對物質和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。

我全然不知是他們容不下這個世界，總給這個世界增添一種凝重；還是這個世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們日出而作，日落而息，他們招惹誰了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進，他們或許已經習慣了，默許了。但是我們也開始關注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無法忘記的生命脊梁！

是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個問題，你們每個人心中的中國農民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音……

第六篇：藥讀后感400字

小喬治實在沒法喜歡他姥姥，因為他姥姥脾氣壞透了，不停的嘮叨。

小喬治的父母不在家時，姥姥就開始哄他，讓小喬治為她倒茶時，稍晚一點，姥姥就大發(fā)雷霆，說小喬治是個小懶蟲。一天，爸爸媽媽又出去了，小喬治便想整治一下姥姥。

每天上午11點，姥姥都要喝藥。小喬治自己配藥給姥姥喝，他用了沐浴露、洗發(fā)水、牙膏、化妝品、擦鞋油、地板蠟等很多只要他能找到的東西，他家有個農場，所以他還配上了專門治家禽生病的藥，有治雞、馬、牛、豬生病的藥，再加上機油、防凍霜、油脂等等，用大鍋在火上燉了半小時，火要多大就有多大。藥熬好了，姥姥只喝了一勺，就想吞了一根火棍一樣，姥姥迅速長高，最后竟然捅破了喬治家的屋頂。

爸爸看到后，讓喬治用“靈藥”讓家禽也長大。母雞吃藥后，下的雞蛋夠喬治全家人吃20天。爸爸又讓喬治配藥，可是喬治沒有記住當時的配方。他配置的“靈藥2號”母雞吃后，只有腿發(fā)生了變化，竟然長到了10米。他配置的“靈藥3號”，母雞吃后，只有脖子發(fā)生變化，脖子長到了5米長。他配置的“靈藥5號”使母雞變成了小米粒一樣大。姥姥看到后，自己喝了50勺，變成了小得看不見的人。

喬治的“魔藥”太神奇了。我也想嘗試一下喬治的“靈藥1號”，讓我變成巨人，成為超級灌籃高手。我也想發(fā)明“靈藥6號”，使人變成小鳥的模樣，在天空自由自在的飛翔。