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第一篇：魯迅選集讀后感

魯迅說(shuō)：“不看書我一天都活不下去?！?/p>

葉圣陶說(shuō)：“許多有成就的人，他們的知識(shí)絕大部分都是自己學(xué)來(lái)的?！?/p>

這是一個(gè)古老智慧的民族的文化積淀和精神譜系，是歷史的記憶和未來(lái)的命運(yùn)，就讓我們帶著期盼與熱情一起來(lái)追憶魯迅之文吧。

一篇篇經(jīng)典，一幅幅多彩的畫面與一串串舞動(dòng)的語(yǔ)言交錯(cuò)，編織出一片片思念。

他的樂觀，他的天真，他那清白的臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕。一臉亂蓬蓬的胡子，他是這個(gè)酒店站著喝酒、穿長(zhǎng)衫的人。他剛踏進(jìn)門，就帶來(lái)了一串串歡聲笑語(yǔ)，他只要說(shuō)話便是滿口知乎者也，惹得人不由的癡笑，店內(nèi)充滿了快活的空氣……

他姓孔，別人便從描紅字帖上“上大人孔乙己”，用“孔乙己”給他取了個(gè)綽號(hào)。他表面上喜笑顏開，背地里卻發(fā)生令人驚異的事情：他是這樣一個(gè)被封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應(yīng)該得到同樣不幸的人們的同情，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、開心，給他取綽號(hào)，嘲笑他窮酸。特別是孔乙己比較后一次露面，是用手爬到酒店的，他已經(jīng)陷入絕境，可是店掌柜還要逼債。面對(duì)這一人間慘相，窮苦人們?nèi)允菆?bào)之以“笑”?？滓壹旱哪槪巡皇乔灏锥呛谑?。用手爬，可想而知，他是怎樣受盡了折磨而死里逃生，茍延殘喘地活下來(lái)的。當(dāng)掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出懇求的眼色，顯出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望的心境。我們仿佛看見了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。

魯迅作品集中《明天》和《白光》都是在講封建摧殘的人做的事情。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！狈彩情L(zhǎng)在他鄉(xiāng)，再次歸家的人們，都不免有此番感慨。然而，魯迅先生回到闊別20余年的故鄉(xiāng)，心境是悲涼的，晦暗的大氣，嗚咽的冷風(fēng)、蕭瑟的荒村，都襯托出悲涼的氣氛。

但這不代表沒有希望，魯迅筆下的《一件小事》充分讓我們看到了人性的存在。在這不足一千字的小說(shuō)中，形象地將車夫的善良與“我”的冷漠作比較。字里行間體現(xiàn)出人與人的和睦共處，這里并沒有盲從，也沒有迷茫，更沒有恐懼，而是充滿一種愛。這種愛發(fā)自于人的內(nèi)心且為未來(lái)點(diǎn)燃了希望。

在文章的比較后，魯迅先生寫到：“這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。我因此也時(shí)時(shí)熬了痛苦……”這里的結(jié)尾表達(dá)了魯迅先生的愧疚之心一直都在，過(guò)去的事情也一直在鞭策著他自己，教他怎樣做人，教他慚愧，教他自新，同時(shí)也增長(zhǎng)他的勇氣和希望。“小事”看似微不足道，卻是城市的“人文疤痕”。

魯迅在小說(shuō)中將車夫與“我”對(duì)于撞倒老婦人一事的處理方式上進(jìn)行對(duì)比，以“我”的自私反襯出車夫光明磊落、敢作敢為的高大形象，反映了我的自省。自省是對(duì)自身行為的檢點(diǎn)，是幡然醒悟的過(guò)程，是啟發(fā)積極自覺的行為。人的進(jìn)步很多時(shí)候正是在自省中實(shí)現(xiàn)的。那些行不文明之舉的同志真應(yīng)該學(xué)一學(xué)魯迅小說(shuō)中的“我”。

文明是一種責(zé)任，一種形象，一種素養(yǎng)，做文明人需要從一言一行、一舉一動(dòng)做起。

第二篇：魯迅選集讀后感

生逢軍閥混戰(zhàn)年代，從小立志報(bào)國(guó)，棄醫(yī)從文，只為救國(guó)救民，于亂世中吶喊，于混戰(zhàn)中彷徨。這就是我所要講的文學(xué)大家―魯迅。沒有華麗的辭藻，沒有過(guò)多的修飾，有的只是尖銳的批判，對(duì)舊社會(huì)的憎惡，對(duì)窮苦人民大眾的同情。他于鏗鏘有力的語(yǔ)言文學(xué)中散發(fā)出一股凌然正氣。

無(wú)可否認(rèn)魯迅一生留下了不少文學(xué)作品，在文壇上產(chǎn)生了深刻地影響。他的作品包括雜文、短篇小說(shuō)、評(píng)論、散文及翻譯作品，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)即五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了生刻影響。1918年5月，他首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》 。文章內(nèi)容雖不多但卻深刻的揭示了舊中國(guó)的社會(huì)本質(zhì)。寫滿“仁義道德”的歷史中,其實(shí)用“吃人”二字就能準(zhǔn)確的概括?！俺匀恕笔撬麑?duì)封建道德主義下的定義，也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。麻木的中國(guó)人不懂得反抗,反而成為封建階級(jí)的幫兇,有的人雖然認(rèn)識(shí)到吃人的社會(huì)本質(zhì),但妥協(xié),麻木是他們的選擇,而魯迅則是人群中“最初醒來(lái)的人”也許他也曾猶豫過(guò)，彷徨過(guò)，但他用尖銳的筆尖吶喊出難言的思想，喚起愛國(guó)志士那熾熱的心。相同的思想在魯迅很多文章中都有所體現(xiàn)。他留學(xué)日本，最終選擇棄醫(yī)從文，也正是由于他看到了中國(guó)人的麻木與無(wú)知。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)只能從身體上，生理上減輕人們的痛苦，而真正要改變國(guó)民的現(xiàn)狀還是要從思想上徹底使其覺悟。只有這樣中國(guó)才會(huì)有希望。總的來(lái)說(shuō)他前期的小說(shuō)主要以清末民初的底層百姓生活為主，表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛。后期則借歷史典故反映現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格從容充裕，幽默灑脫。

除去小說(shuō)之外，魯迅先生在雜文散文方面也有很高的造詣。毛澤東曾將其雜文譽(yù)為“匕首”“短槍”。如《小品文的危機(jī)》 ，《二心集》 ，《華蓋集》等都深入的揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)方方面面的問(wèn)題，其散文也是獨(dú)樹一幟。記得在初中就學(xué)過(guò)《從百草味到三味書屋》 ，描寫了少年魯迅對(duì)童年的美好回憶，他在自己的課桌上刻了一個(gè)“早”字，時(shí)時(shí)刻刻提醒著自己。少年時(shí)期的他勤奮刻苦，熱愛生活，向往自由。他的散文詩(shī)集《野草》大概算的上是魯迅最高文學(xué)成就的作品了吧。文中以一棵無(wú)人問(wèn)津的小草憑借著頑強(qiáng)的生命力，掀翻壓在身上的巨石的石塊鉆出地面。表現(xiàn)出不畏困難，樂觀向上的精神，借此啟發(fā)和鼓舞人們的斗志。魯迅的文章雖生疏難懂，但卻寓意深刻。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”魯迅在《自嘲》中曾這樣寫道。他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”魯迅的一生都奉獻(xiàn)給了中國(guó)文壇，為中國(guó)文學(xué)文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他不僅是文學(xué)家，而且還是偉大的思想家和革命家。當(dāng)在他提及到寫作目的的時(shí)候，他指出了3點(diǎn)：一是“為那些為中國(guó)的改革而奔馳的猛士，他們?cè)诩拍袏^戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊”，二是“為那些如我年輕的時(shí)候似的正做著美夢(mèng)的青年們，正因?yàn)樗麄?，我必須在作品中處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導(dǎo)，而對(duì)自己內(nèi)心深處的悲涼感到有所扼制”，三是他的敵人，魯迅說(shuō)：“我的敵人活的太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個(gè)黑色的魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿。”這就是他，一個(gè)從不見風(fēng)使舵，從不趨炎附勢(shì)，明睿理智地剖析社會(huì)的偉人。魯迅在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)亂年代手執(zhí)革命的筆桿，心懷革命的激情與封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)，為中國(guó)偉大的革命事業(yè)做出了巨大的奉獻(xiàn)。“民族魂”三個(gè)字就是他一生最完美的寫照。

對(duì)于大多數(shù)人而言，魯迅的作品生疏難懂，不被學(xué)生所接受和理解。今年9月，新的人教版語(yǔ)文教材面試，引發(fā)不少人的關(guān)注，其中刪除了不少魯迅的文章。“去魯”成了近年來(lái)新編教材的熱門話題。面對(duì)“去魯”現(xiàn)象，教育界的學(xué)者專家們都紛紛提出了各自不同的見解。有的學(xué)者認(rèn)為國(guó)內(nèi)教材長(zhǎng)期遵循“一家獨(dú)大”的魯迅文章，“去魯”是為了給其他作家

作品挪地方，二是魯迅文章過(guò)于深刻偏激，學(xué)生難懂，這無(wú)疑是加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。另一方面持支持態(tài)度的專家就表示，魯迅文章寓意深刻，反映很多時(shí)代氣息，他的“哀國(guó)人不幸，怒國(guó)人不爭(zhēng)”也是我們道德修養(yǎng)中重要組成部分。所以”請(qǐng)走”魯迅還需慎重。

個(gè)人認(rèn)為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅是因?yàn)槭谴髱熖觳胖鳎€因?yàn)樗鼈兪钦麄€(gè)民族乃至人類文化的精神的體現(xiàn)。請(qǐng)走經(jīng)典必將導(dǎo)致國(guó)民閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的退化，魯迅文章雖難懂，卻思想豐富，是一個(gè)時(shí)代的結(jié)晶。所以保留其作品還是有必要的。

第三篇：魯迅全集讀后感

細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐但是學(xué)生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到特別的親切，充滿激情。我和伙伴都在為自己的前程發(fā)奮著，發(fā)奮得讀書，因此，也不能在沉醉在兒時(shí)的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對(duì)大自然的熱愛。

對(duì)魯迅先生來(lái)說(shuō)，童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是那些瑣碎的記憶，體會(huì)以下那個(gè)不一樣的年代的童年之夢(mèng)，體驗(yàn)一下那時(shí)魯迅的完美童年。

第四篇：魯迅全集讀后感

提起魯迅，相信大家都耳熟能詳。

在黑暗勢(shì)力面前，他惡魔般地矗立著;在人民面前，他忠實(shí)如牛。他就是魯迅，本名周樹人。他是乃民族魂，他用他的筆揮灑著中華民族的良知，在他五六十年的戰(zhàn)斗生涯中，他創(chuàng)作了大三萬(wàn)余字的著作，顯示了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)績(jī)，成為世界文學(xué)寶庫(kù)的珍品。

一個(gè)夢(mèng)的緣來(lái)，是魯迅致力于救國(guó)救民的一個(gè)理想和愿望。他曾經(jīng)為之歡欣，卻又因?yàn)閴?mèng)的破碎而迷惘、惆悵。《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說(shuō)是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記并不構(gòu)成一個(gè)完整的故事，互相之間“略顯聯(lián)系”而已。

小說(shuō)里的狂人是一個(gè)患有“迫害狂”癥的人，患者對(duì)外界的事物格外敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺與幻覺，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說(shuō)里的狂人正是這樣的。他時(shí)時(shí)刻刻全神貫注于“吃人”，覺得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。

這篇小說(shuō)不長(zhǎng)，卻高度揭露了沉重的封建壓迫，表現(xiàn)了潛藏于人民之中的吃人的舊時(shí)代的深廣憂憤。

《彷徨》是魯迅的另一篇具有劃時(shí)代意義的偉大小說(shuō)作品。這篇小說(shuō)描述了一個(gè)“吃人”的社會(huì)的黑暗、殘忍。魯迅用自己的筆對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代進(jìn)行了辛辣的諷刺，喚起人們的自省，但同時(shí)寄予了人們改變現(xiàn)實(shí)的熱望。

《祝?！肥恰夺葆濉分锌梢哉f(shuō)是最具有代表性的作品吧!這篇小說(shuō)繼續(xù)了一位中國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅以包含同情的筆墨揭示了她的不幸，抨擊了祥林嫂痛苦的根源――罪惡的封建社會(huì)。

祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始。那樣的包辦婚姻自然無(wú)幸?？裳?，何況她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來(lái)到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。

封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她對(duì)自己的死也充滿了恐懼。

《故事新編》也可以稱得上是魯迅作品中的經(jīng)典了。它是“神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。魯迅針對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，對(duì)歷史材料進(jìn)行了認(rèn)真的考察和選擇，并加以改造。作者鮮明的愛憎，塑造了歷史上“中國(guó)脊梁”式的人物，以鼓舞民眾，激發(fā)民族的自信心和自豪感。

《補(bǔ)天》是《故事新編》中的一篇。這篇小說(shuō)取材于女媧造人和補(bǔ)天的神話。小說(shuō)開篇寫女媧從夢(mèng)中驚醒，煩悶、懊惱，自然界則是一片春回大地的絢爛景象。和風(fēng)吹拂，女媧百無(wú)聊賴，心神不安，青春煥發(fā)，精力飽滿而無(wú)處發(fā)泄。她走向海邊，無(wú)意識(shí)捏x軟泥，于是創(chuàng)造了人。女媧因生命力受壓抑而發(fā)揮了勞動(dòng)創(chuàng)造精神，創(chuàng)造了人類，補(bǔ)好了崩裂的天。這是作者對(duì)封建思想意識(shí)禮教道德的勇敢挑戰(zhàn)和徹底否定，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建精神。

祥林嫂、孔已己的悲劇會(huì)重演，阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責(zé)中閃現(xiàn)。

朋友，請(qǐng)打開《魯迅小說(shuō)集》，讀以讀魯迅，讓我們悉心感受一下來(lái)自靈魂深處那痛苦的警醒與堅(jiān)韌的批判吧!

第五篇：魯迅選集讀后感

從初中我們就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說(shuō)集，中學(xué)階段我們學(xué)過(guò)里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒體會(huì)到其中的含義，現(xiàn)在仔細(xì)一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。

《吶喊》這一篇小說(shuō)給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來(lái)，希望清醒的中國(guó)人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心――提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”――酒店小夥計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣需要；吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣重要。

魯迅先生的小說(shuō)里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國(guó)，把中國(guó)變成民主富強(qiáng)的世界大國(guó)。