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第一篇：魯迅的野草讀后感
這一篇主要講了學(xué)校邀請了魯迅去演講，進而引發(fā)了魯迅對文學(xué)的思考，謙虛的說自己講掘煤比講文學(xué)好。魯迅想：文學(xué)是最不中用的，有實力的人并不開口，就殺人，被壓迫的人寫幾個字就被殺。文學(xué)對人們又有什么益處？、接著總結(jié)了革命與文學(xué)的關(guān)系。
在自然界也是這樣。就像老鷹和麻雀：不聲不響的是鷹，吱吱叫的是麻雀；結(jié)果，還只是會開口的被不開口的吃掉。有實力的人像鷹，不說話，就殺人；而在一邊講論文學(xué)的人則是麻雀，因為講幾句話，寫幾個字就被“吃掉”，還整天“吱叫”―叫苦，鳴不平。而老鷹依然在殺戮，沒有法子對付他們、這文學(xué)就這么不中用嗎？
大革命與文學(xué)的影響大于可以分三個時候來說：
（一）大革命之前，所有的文學(xué)，大抵是對于種種社會狀態(tài)，覺得不平，就叫苦，鳴不平，在世界文學(xué)中有關(guān)于革命的文學(xué)頗不少。但這種叫苦、鳴不平的文學(xué)對革命沒有什么影響。
（二）到了大革命那個時代，文學(xué)沒有了，沒有聲音了，因為大家受革命潮流的鼓蕩，大家由呼喊轉(zhuǎn)入行動，大家忙著革命，沒有空談文學(xué)了。
（三）等到大革命成功后，社會狀態(tài)緩和了，大家的生活有余裕了，這時候又產(chǎn)生文學(xué)。
革命時代的文學(xué)是珍貴的，現(xiàn)在就不同了，文學(xué)就在我們身邊，只要你有興趣，就可以隨時隨地去創(chuàng)作，去分享。不受限制也不受約束，可以自由自在的隨時發(fā)表自己內(nèi)心的想法，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
這本書中讓我明白過去文學(xué)的不易，現(xiàn)在的我要更加好好的學(xué)習(xí)文學(xué)，文學(xué)是我們生活中不可缺少的一部分，我們要認真學(xué)習(xí)文學(xué)，成為祖國的棟梁。
第二篇：魯迅讀后感
魯迅先生的《雪》，沒有繁瑣的語句，華麗的詞藻，只有簡潔的文段，純美的語言，讀完之后勤部，一股真實感彌漫心頭。
江南的雪，是極壯健的處子的皮膚，滋潤美艷;朔方的雪，是包藏火焰的大霧，冰冷堅硬。江南的雪，蘊含著春溫，在晴日下慢慢消逝，朔方的雪，抗擊著嚴寒，在晴日里蓬勃地奮飛。兩種截然不同的雪，兩種截然不同的命運。魯迅先生更欣賞朔方的雪，這種雪大概就是先生一生命運的真實寫照吧!
“雪旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰的閃爍?！边@是何等壯麗的景象啊!向我們展示了如此旺盛的生命力，這極富動感的雪，不正是先生的品質(zhì)嗎?雪孤獨但卻堅強，這不正是先生處身孤獨而永不頹廢的偉大品格嗎?是的。這正是先生一生的精神品質(zhì)，在黑暗中渴望光明，在嚴寒中向往溫暖，積極向上的精神。
朔方的雪，是孤獨的雪，是死去的雨，是雨的精魂!這是先生對雪的贊美，更是自己內(nèi)心的獨白，抒發(fā)了先生對光明的向往，對黑暗的憎恨，深化了主題。
朔方之雪，雨之精魂。
第三篇：《過客》讀后感
看過《曖昧的日本人》的讀者可能還會記得川端康成的那句“曖昧的日本的我”，也可能會對日本會有更溫情的理解，日本人并不是總是那么青面獠牙、面目猙獰；也可能對日本有更客觀的認識，他們謙卑的禮貌背后，也掩藏著他們的島國根性。這本《東瀛過客》沒有過多的理論分析，全部是以作者經(jīng)歷的故事集合而成，書中前面四個部分講述的是作者在日本時候的對于日本和日本人的理解，在中國和一些日本人打交道的故事，等等。最后一部分《“全球化”的喜劇》似乎是在告訴我們：不僅僅是日本人，韓國人、越南人、猶太人等等也和日本人一樣，每個國家的人民都有著他們民族的特性，有著不為我們所知的個性。
我們中的很多人，也都是離開自己的父母到外面的世界闖蕩，最終在某一個城市安定下來，每天在工作之余也會想起自己小時候的故事，想起自己曾經(jīng)游戲、成長過的環(huán)境，只要不停地漂泊，這種相思將伴隨游子不停流浪。不過只要不離開這個熟悉的國度，那種“四海為家”的感覺仍留有溫情；更痛苦的應(yīng)該是到異域國度中的人了，他們即使再努力也難于融入到當?shù)氐奈幕?，成為一個地地道道的外來者；即使是長期的相處與了解，也頂多成為一個“熟悉的陌生人”。在一衣帶水的日本，李兆忠先生經(jīng)歷了這樣的感受，用他自己的經(jīng)歷講述了他認為的日本和日本人，用他特有的詼諧幽默了自己的艱難求學(xué)生活，正如我們經(jīng)常說的“生命過客”一樣，他稱自己為“東瀛過客”。
在這種熟悉的陌生人身上，我們發(fā)現(xiàn)了很多矛盾竟然天然地形成于一體。你說他陌生吧，日本很多的建筑以及日本人的長相、穿戴甚至是使用的漢字都會讓你覺得熟悉；你說他熟悉吧，他的語言、生活習(xí)性以及行為舉止和我們有大有不同。即使是深入到他們生活中的作者，也會被他們既謙卑又狂妄、既文明又野蠻、既現(xiàn)實又神話、既人工又天然的矛盾搞暈。日本人翻手為云覆手為雨的待人習(xí)性也是司空見慣。而在這樣的國度中，和這樣的人相處又能怎么樣呢？姑且享受一下過程，即使是艱難也當做是人生的一個歷練；姑且就把自己當做是熟悉的陌生人，當將來一天離開那里和那里的人，這種回憶反而會成為一種寶貴的經(jīng)歷，甚至?xí)o與別人一種分享，就像《東瀛過客》一樣。
第四篇：魯迅的野草讀后感
世界上什么東西力氣最大？是植物的種子。這星期，我學(xué)習(xí)了夏衍一篇很著名的散文――《野草》。作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現(xiàn)實重壓的蔑視，以及對民眾力量的信賴。學(xué)習(xí)完了課文，我感受到小草那種面對困難奮然向上的頑強精神。
當我讀到"這種不落在肥土而落在瓦礫中、有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨煉。生命開始的一瞬間就帶了斗爭的草，才是堅韌的草，也只有這種草，才可以傲然地對那些玻璃棚中養(yǎng)育著的盆花哄笑。"的時候，我體會到小草頑強的生命力，同時也感受到小草頑強的生命力啟迪人們：在困難面前不要悲觀嘆氣，要以頑強的意志克服一切阻力，奮然向上。這時，令我想起了暑假里的一件事……
暑假的時候，火辣的太陽在天空中照耀著大地，風(fēng)兒也好像在跟我們玩捉迷藏似的，躲得無影無蹤。想學(xué)自行車的我馬上從家里推出自行車學(xué)起來。
我先用手把車頭抓得緊緊的，再用一只腳跨過車身，踏上踏板上，還未坐穩(wěn)，忽然車身向左一晃，車子和我一起倒在了地上，同時我發(fā)現(xiàn)我的腿也很疼，把褲子卷起來一看，發(fā)現(xiàn)腿上長了一塊"大青苔"。我坐在旁邊的石階上想：人家騎自行車就可以像小鳥一樣自由自在，還能做急轉(zhuǎn)彎呢，我呢，連騎都不會，真丟臉！忽然，我的耳邊響起老師的話：面對困難不要悲傷，千萬不能半途而廢。我立刻走到車子旁邊，充滿信心地騎上了車，小心翼翼的踩了半個圈，我高興極了，誰知，車頭又開始左搖右擺了，不幸的事情總是發(fā)生在我的身上，我的腳卡在了自行車輪子上，幸好我眼疾手快，用雙手撐在地上。我還是不服氣，從地上爬起來，又繼續(xù)騎。果然，功夫不負有心人，一下午，我終于學(xué)會了騎自行車，還學(xué)會了急轉(zhuǎn)彎呢！
正如野草一樣，以不畏艱險，無比堅韌的力和頑強不屈的精神就能克服重重困難，因為我明白了面對困難要有奮然向上的精神！
第五篇：魯迅讀后感
今天，我閱讀了魯迅先生的《祝?！?，讀后我深有感受。
小說采用倒敘的手法，塑造了一個在封建禮法的迫害。蹂躪下犧牲的舊社會勞動婦女的形象――祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當女工，后來又被強行嫁給賀老六，結(jié)果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。
祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級對勞動人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對人民的虐殺。
小說多用動作描寫表現(xiàn)人物的特點，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關(guān)”等寫出了封建道德觀對人民的迫害。
而今天的我們生活在一個自由。美好的世界，我們應(yīng)該好好珍惜。
