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第一篇：紅高粱影片觀后感
紅，是張藝謀最擅長(zhǎng)使用的顏色?！都t高粱》中的紅色是熱烈而奔放的；《我的父親母親》中紅色是溫暖而幸福的；《菊豆》中的紅色是熾熱而渴求的。但在《大紅燈籠高高掛》中，紅色更得到了淋漓盡致的發(fā)揮，充滿著血腥與悲慘。
第一年的盛夏，頌蓮剛剛嫁入陳府。俯拍拍攝地點(diǎn)——喬家大院，給人以深沉壓抑的感覺(jué)。整個(gè)畫(huà)面色調(diào)偏暗，按時(shí)人物命運(yùn)的悲哀。四院第一次亮起紅燈籠，采用蒙太奇的短鏡頭鏈接，將整個(gè)過(guò)程拍攝的極為儀式化。紅色的光充滿著血腥。拉鏡頭使我們看到了全景，無(wú)邊幽藍(lán)的黑夜里，只有紅燈籠的光微弱的亮著，封建氣息撲鼻而來(lái)。當(dāng)頌蓮拿著燈籠看鏡中的自己時(shí)，特寫(xiě)的眼淚突出了主人公的無(wú)奈。
轉(zhuǎn)眼深秋。兩個(gè)片段的鏈接十分恰當(dāng)，背景音響采用鑼鼓聲，自然過(guò)渡到下一個(gè)季節(jié)。頌蓮發(fā)現(xiàn)婢女雁兒和老爺有染時(shí)，對(duì)于雁兒眼神的特寫(xiě)表現(xiàn)了人物心里極大的渴望。后來(lái)近景拍攝雁兒幻想自己捶腳時(shí)也生動(dòng)的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。三太太樓頂唱戲的鏡頭也極為巧妙，艷麗的紅色和房屋的青灰色形成了鮮明的對(duì)比，也為三太太不屈的性格埋下了伏筆。二太太卓云的菩薩臉蛇蝎心的形象也逐漸暴露，聲畫(huà)分離的一聲慘叫表現(xiàn)了頌蓮心中的怨恨。
隆冬到來(lái)。整個(gè)電影發(fā)展到了高潮。頌蓮與飛蒲互相回頭的背光近景極為巧妙，笛聲也恰到好處。捶腳聲不斷響起與頌蓮假孕相互交融。最后的封燈鏡頭是清一色的深灰，人物命運(yùn)漸漸陷入無(wú)法回轉(zhuǎn)的局面。頌蓮誤殺雁兒，醉酒后對(duì)二太太喊出三太太與高醫(yī)生私情一事，又使情節(jié)再掀波瀾，對(duì)二太太的特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)了她內(nèi)心的及其陰暗與狡詐。紅色運(yùn)用最多的鏡頭是三院鬧鬼一事，所有紅燈籠燃起，給人以沉重的壓迫與血腥之感。
次年夏天。五太太入府，對(duì)于少女面部的特寫(xiě)，表現(xiàn)了她內(nèi)心的驚恐。最后，由燃著燈籠的四院逐漸拉鏡頭，直至熒幕全黑。
這部作品無(wú)疑是張藝謀的經(jīng)典之作，整個(gè)影片沒(méi)有春天，一次次點(diǎn)燈滅燈，一次次捶腳聲的響起，死人屋的反復(fù)出現(xiàn)，處處都是張藝謀的驚心布局。大紅燈籠，紅的血腥，揭示了封建社會(huì)對(duì)人的侵蝕。影片的震撼感意猶未盡。
第二篇：紅高粱的觀后感優(yōu)秀范文800字
《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題?！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽(yáng)崇拜”的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。
與以往的探索小說(shuō)不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對(duì)生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說(shuō)中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念通過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。在此，作者是如何通過(guò)具體的方法來(lái)達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢?
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成。《紅高粱》一開(kāi)始，就傳來(lái)了“我”的敘述;“我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的意義。因此，這個(gè)讀點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構(gòu)性?！叭兆泳昧?，有人信，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。
《紅高粱》中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣?chǎng)等。《紅高粱》還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期待讀欲”，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過(guò)去與現(xiàn)在、意念與故事。
其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤(rùn)的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對(duì)這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。
當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問(wèn)題。
第三篇：紅高粱觀后感800字
在異鄉(xiāng)看在故鄉(xiāng)發(fā)生的電影，總會(huì)是熱淚盈眶吧。
當(dāng)我看完這部電影的時(shí)候，總是覺(jué)得這好像姜文做了導(dǎo)演，但姜文的深邃含蓄又沒(méi)有一點(diǎn)體現(xiàn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，最大的特點(diǎn)是真實(shí)。影片中所有的背景和人設(shè)，都可以說(shuō)百分百貼近當(dāng)時(shí)的背景，從開(kāi)始的娶親、抬轎······當(dāng)一兩個(gè)鏡頭是突出的，舉例還有意義，當(dāng)所有都是，那么就沒(méi)必要舉例了。
誠(chéng)然，真實(shí)度與拍電影的年代有關(guān)，但在真實(shí)度上，無(wú)論是生活場(chǎng)景還是較少的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，都真實(shí)如生。相較于現(xiàn)在的效果，可謂做到了極致。
往往會(huì)不自覺(jué)地拿它和鄭曉龍的《紅高粱》作比較，毫無(wú)疑問(wèn)的是，姜文飾演的余占鰲，要比朱亞文飾演的更加真實(shí)，也更加符合一個(gè)那個(gè)時(shí)代有血性的中國(guó)男人的形象，機(jī)智、勇敢、虛榮、自傲、狡黠，讓人看了會(huì)驚呼，這就是一個(gè)男人，一個(gè)中國(guó)男人，可愛(ài)而可恨。當(dāng)然電視劇余占鰲有血有肉，但未免太傲了一些。
而趙薇的戴九蓮和鞏俐的戴九蓮各有千秋，趙薇的戴九蓮，一開(kāi)始就藏著一種機(jī)智，而鞏俐的戴九蓮的機(jī)智靈活是慢慢顯露，頗符合一個(gè)封建時(shí)期被嫁的女人形象;由于電影的短暫，戴九蓮的形象很難在電影中體現(xiàn)到深刻淋漓，電視劇中的戴九蓮形象卻是豐滿可信的。
老謀子是攝影師出身，對(duì)電影的畫(huà)面感的要求要高于常人，紅色作為主體色，象征希望和抗?fàn)?，在短?0分鐘內(nèi)表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，而電影本身，也相當(dāng)于一個(gè)太陽(yáng)，一顆炸雷，好像要從____的束縛中拼命掙脫出來(lái)。
一般電影，要么現(xiàn)三分，留七分;要么現(xiàn)七分，留三分。但年輕大膽的張藝謀卻要用十分的力，讓所有的，都在這一片紅色中體現(xiàn)，自然留不下值得回味的，但即使沒(méi)有回味，90分鐘的一片鮮紅，也足以讓那個(gè)沉寂的時(shí)代為之一顫。
對(duì)于這樣一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，拍成電影不及電視劇好得多，電影不得不珍惜每一幀、每一個(gè)畫(huà)面，而劇卻可以毫不吝嗇地用細(xì)節(jié)講述整段故事，對(duì)于紅高粱也是如此。
故事的跳躍性讓觀眾往往會(huì)跳出故事;而不去使用較多細(xì)節(jié)，使電影的煽情效果差了很多，無(wú)論是戴九蓮出嫁、酒窖開(kāi)工、羅漢慘死、戴九蓮犧牲，都與電視劇中相差甚遠(yuǎn)。其實(shí)，電影版的原意就是為了講述這個(gè)故事，并未在人物上下太大的功夫，因此在我們現(xiàn)在看來(lái)，并不太符合審美觀念。
我看完了電影，離開(kāi)百講的時(shí)候，腦海里一直回蕩著《酒神曲》。，這是我從小聽(tīng)到大的一首歌，至今仍被視為經(jīng)典。其實(shí)，好像現(xiàn)在看以前的流行款式一樣，無(wú)論藝術(shù)的形式會(huì)隨時(shí)代變遷，銘記在人心中的，就應(yīng)該是余占鰲的血性、痞性，而遠(yuǎn)不是飾演余占鰲的朱亞文或姜文的瑣屑小事。
