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第一篇:百家講壇之李白觀后感
“李杜文章在,光焰萬丈長。”,“白也思無敵,飄然思不群。”世人對李白都做出了極高的評價,李白的文采和才華也是家喻戶曉,婦孺皆知的。李白為民著想,急切做官的想法為眾人所知,但李白真的有一定的政治才干嗎?他真的適合為政嗎?
從個人觀點上出發(fā),我是覺得李白有一定的政治才干的。他打下了較好的基礎。小時他的父親知道商人的兒子不能考科舉,所以不僅讓他讀四書五經,儒家經典,還讓他讀百家奇書。這百家中涉及政治學的著作。而且李白跟隨師父趙蕤學習了《長短經》,應該也學不少政治學的知識。所以他對政治是有相當的了解的。
其實李白是不適合為政的,他的性格是他為政失敗的主要原因。他正直、善良且豪邁,所以不懂得黑暗官場上的套路。而他又因事常得罪權貴,仕途道路不順。而且春秋霸主齊桓公的重臣管仲臨終前說:“鮑叔牙是君子,但他善惡過于分明,不適合為政。”同樣,李白也有這個性格,所以不太適合做官。
李白,堂堂一個大才子卻因奸臣當道而懷才不遇,郁郁而終,我為他感到無限的憤慨和惋惜。
第二篇:《百家講壇》觀后感
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書??鬃诱f,一個人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想,人家很對不起你,可是你仍然忍辱負重,還在那里對他人寬容,忍讓,會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的,你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方。
因為人生有限,生也有涯。光明磊落才是你應該做的事情。
于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認真做著筆記。我需要學習這方面的知識,因為在我的面前總感到很困惑,遇到一些棘手的事情,我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案。
第三篇:觀看百家講壇蘇軾的觀后感
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”,收看這個節(jié)目已經兩三年了。古人云:“以史為鏡,可以知興替。”這個節(jié)目增長了我的知識,開拓了我的視野,使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君,暴虐無道,也有人說秦始皇是“千古一帝”,名垂青史。聽了王教授精辟的講解與獨到的見解,我對秦始皇有了新的認識,也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績,像眾所周知的滅六國、統一度量衡、文字與貨幣、統一車軌、修建馳道與水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次,秦始皇派兵攻打楚國,由于沒有聽取老將軍王翦的意見,而是派遣了沒有經驗的李信,李信大敗而歸,秦始皇事后非常后悔,便親自去王翦家認錯,請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質與他寬厚的胸襟氣度。
當然秦始皇犯的錯誤也不少,他增加稅賦,刑法嚴苛,加重了老百姓的負擔,甚至聽信術士的邪說歪道,大興土木建造宮殿,使百姓們生活在水深火熱之中,苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城,雖然保衛(wèi)了領土,并給后人留下了珍貴的遺跡,卻也埋葬了無數的生命,家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們,“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?!胺贂睉撌侵阜贌洉?,“儒”并不是指儒家的讀書人,而是算命的人,也就是“焚經書,坑術士”,這是后人對秦始皇的誤解。除此之外,我還知道了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來,真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹,你是不是也喜歡上了這個節(jié)目呢?那么每天中午12點45分,我們就相約《百家講壇》吧!
第四篇:百家講壇之李白觀后感
一部好的話劇,就好在它是真實的生活,是百年前的生活,是今天的生活。一部好的話劇,也可以好在它是虛幻的故事,是醒覺前似真似幻的甜夢,是低頭回首前沉重的悲歌。
李白這個人物,他有許多光環(huán),多到不在乎多那么幾個。一千三百多年前的贊辭,余音繞梁。有杜甫的“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”,有余光中的“酒入豪腸,氣憤釀成了月光,余下的三分嘯成劍氣,繡口一吐便是半個盛唐。詩仙站在了前只見寥寥古人,后可惜幾無來者的巔峰上,這樣需要我們仰望的李白,站在神壇上的詩仙,被歷史的云霧籠罩著,顯得虛幻而蒼白。
而當李白褪去光環(huán)時,我們發(fā)現,他不光是詩人,還是一個失意的政客,一個不甘無為的散人。這樣的李白,曾在困頓時掙扎,在輝煌時驕縱,在權利前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,這樣的李白才是個人。這個滄桑的李白,才能和他的詩一起走入我們的心中。只有這個有血有肉的李白,才能讓我們觸摸到他。
生活中的人們也在真實與虛幻之中徘徊。我們相信的,不一定是真實的,我們懷疑的,也未必是虛假的。每個人都擁有不同的自己,用不同的面孔去面對不同的人。當一個人只有一副面孔時,他卻是生硬的。
正如運動是相對的,真實也是相對的。真實和虛幻并不對立,在社會中我們都真實地虛幻著:說一些拐彎抹角的話,鼓一些不知為何的掌,堆砌刻意的笑容,我們不勉強嗎?季羨林說過這樣一句話:“假話全不講,真話不全講?!斑@是我們能做的最好的處世態(tài)度了吧!
我小時候常想,如果我對別人都好,別人就對我都好。但是人太多,我忙不過來,對我不好的一些人,我也沒有做到對他們好。所以這個想法是不了了之。我們到底該做一個怎樣的人呢?李白經過話劇的編排,是被真實化了。我們呢?誰來真實化我們呢?哪一個又是真實的我們呢?
第五篇:《百家講壇》觀后感
在這些天來,我一直在收看中央電視臺百家講壇節(jié)目,是由教授于丹講的《論語》。她在這里講述了如何以道德的觀念,來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她的演講,我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的,
剛才看到了中央電視臺播發(fā)的對待中國游客提出了幾條建議和意見,讓大家遵守道德的規(guī)范,其實這些建議都是在《論語》里說過的話,也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語","論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記,后來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個中國人的素質就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現。于丹教授說:學論語對創(chuàng)造和諧社會有著一定的積極作用。這就是當前中央電視臺百家講壇節(jié)目播放學習論語的原因。
論語里述說的就是要學會感激。于丹教授說:學會了感激,就學會了如何樂觀的生活。她還說:如果你對經常為一些小事流淚,那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物,要心存感激,人生就不再單調,而會顯得更加美好。一個人要懂得學會感激,感激是一個人應樹立的美德。也是一個人應該具有的素質。古人說:滴水之恩當涌泉相報,說的就是這個道理。
是啊,我認同于丹教授的觀點,也同意論語里說的哲理性的話語。我認為:要記住別人的好,忘記別人的錯,那是一種豁達和寬容的體現。如果你能做到這一點,你的心胸就會是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰(zhàn)斗,需要你有技巧,讓你有睿智和智慧。