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第一篇：觀看百家講壇蘇軾的觀后感
近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來說，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等?！栋偌抑v壇》超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。
第二篇：觀看百家講壇蘇軾的觀后感
央視當(dāng)紅欄目《百家講壇》，由康震教授再次“評說蘇東坡”。對于蘇軾自況人生情懷的詞句，康教授引了《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹權(quán)芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這是元豐五年蘇軾謫居黃州的第三個年頭，一次途中遇雨后的追記。(注：古時黃州即海南島，蘇軾被貶后的發(fā)配地。)東坡公文才絕代，這首詩意泰然自若，任天而動，既不同于柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的孤冷，也不同于陶淵明的“悠然見南山”的悠閑，此正是顯出蘇軾本色?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的瀟灑，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”的智慧。“誰道人生無再少，門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞”的激情，這瀟灑智慧激情的詩句傾倒了千年來的讀書人，時至今日，學(xué)界仍在評品千年前的蘇東坡詞章與他的人品情操。
康震先生把“特別富有生活的情趣，特別善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造生活的趣味”作為蘇東坡給我們最強(qiáng)烈的第一印象。蘇軾在世俗生活中以佛教禪理為味，在一切平凡生活中發(fā)現(xiàn)人生的真諦，心存喜悅，人間便恒常是好時節(jié)。說到蘇軾“面對生活苦難，表現(xiàn)出超然曠達(dá)的境界”，更是折服天下人的一大亮色。與李白詩仙比之，李白思想中道家成份居多，蘇軾思想中佛禪思想為主。道家的“無為”，并非不作為，而是天道道體的境界，并進(jìn)一步提出“無不為”，人應(yīng)效法天地，行其所當(dāng)行，止其所當(dāng)止，做到無私而大公。佛法的精髓――大乘思想不僅要嚴(yán)守小乘的諸惡莫作，進(jìn)一步還要積極奉行眾善，救人濟(jì)世。蘇軾“老當(dāng)益壯，寧知白首之心”，稱得上“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。此處的“青云”絕非“好風(fēng)憑借力，送我上青云”中功名利祿的“青云”而是一種境界。
《梁溪漫志》記：“建中靖國元年(1101年)東坡自儋(海南島)北歸，小居陽美(今江西宜興)……買一宅，坡傾囊而償之，至一村落，聞婦人哭聲極衰，何其悲也!……遂與邵(邵民瞻。蘇的學(xué)生)推扉而入，則一老嫗，見坡，泣自若。坡問嫗為哀傷至是。嫗曰：“吾家有一居，相傳百年，保守不敢動，以至于我。而吾子不肖，遂舉以售諸人。吾今日遷徙來此，百年舊居，一旦訣別，寧不痛心!此吾之所以泣也?！逼乱酁橹異砣弧柶涔示铀?，則坡以五百錢所得者也。坡因再三慰撫。徐謂之曰：“嫗之舊居，乃吾所售也。不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗。”即命取屋券，對嫗焚之，競不索其值。用現(xiàn)在的話講，就是把買來的房屋，無代價的還給老婦，并當(dāng)面焚燒房契不索一文。當(dāng)時的蘇軾剛從海南島流放幾年后回到江西，身文所剩無幾，只好借居朋友家。若以當(dāng)代人看來，就是再富有也未必有此一舉了，當(dāng)今人為房為宅是寸土必爭，為此打官司不屈不撓斗爭到底，自私自利唯我獨(dú)尊。連放在墻腳的掃帚也常常會被人拿走，與古人相比，我們頓覺汗顏。蘇公后借居友人處，于當(dāng)年病逝，逝年六十六歲。
蘇軾的超然與曠達(dá)，是東坡經(jīng)歷了人生的大起大落后，領(lǐng)悟到人生的真諦，具大慈大悲，忘卻自我，深愛一切有情眾生，不為贊譽(yù)，不為受惠，隨緣放下，心境開闊。因此才在平和隨意的外表下，外呈灑脫而內(nèi)心清醒，即不逃避社會現(xiàn)實(shí)，更不會隨波逐流，堅(jiān)守一顆覺悟心，獲得超越時空的大智慧。
