千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《貨幣紀錄片觀后感(合集)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《貨幣紀錄片觀后感(合集)》。

第一篇：紀錄片觀后感

過了多年后再回看這個頁面，發(fā)現(xiàn)看過的人很少，很是遺憾?？催^不少國內(nèi)的紀錄片，我認為《望長城》是中國最好的紀錄片之一。

如果用幾個詞語來形容《望長城》，我會選擇真實、自然、親切、鄉(xiāng)土氣息，那種樸素的人文視點令人動容。拍攝于21年前的記錄片，現(xiàn)在看來有些粗糙，但它有種內(nèi)在力量打動了我。我喜歡穿插在片子當中的陜北民歌，更喜歡片中出現(xiàn)的許許多多普通人的形象和片段。它雖然是關(guān)于長城的記錄片，但卻沒有忘記捕捉人們的生活狀態(tài)，毫不吝嗇的給予他們充分的時間和大量的鏡頭。而他們在面對鏡頭時，也一掃拘謹和僵硬，談吐樸實自然，攝影機雖然跟蹤拍攝，但卻能讓人忘了它的存在，想必影片背后有一段相當長的溝通過程。

在華山腳下的韓城司馬遷祠，一個修鞋的老漢和主持人交談的場面，讓我忍俊不禁：“這里沒有長城嘛，這里主要就是一個司馬遷。我們這地方文人多一些。上了死牛坡，秀才比驢多?！敝鞒秩藳]聽清后面這句，詢問的時候，老漢埋怨他說：“怎么沒聽清啊，還是拍電視的吶，連那么幾句話都記不住……”然后樂呵呵的笑了，主持人也哈哈大笑。我好久沒在電視節(jié)目中看到這樣融洽、自然的采訪場景了。這種與群眾真正打成一片、不分你我，不端架子的采訪風格是我所喜歡的。

臨洮教地理的孫老師也讓我感動。為了找到秦長城的西端，孫老師利用業(yè)余時間自己調(diào)查了近20年、把周圍地區(qū)都跑了個遍，家里桌上擺滿了各種地圖，地上堆滿了尋找過程中發(fā)現(xiàn)的秦代器物。過去普遍認為岷縣是秦長城西端的起點，但孫老師經(jīng)過不懈的實地調(diào)查，確認臨洮三十里鋪才是真正的起點。

還有帶主持人上土龍崗的農(nóng)婦和她的女兒、司馬遷祠“講古”的老人、臨洮中學一臉燦爛笑容的孩子們、撥開長城梁夯土的老鄉(xiāng)、用手講價的地毯市場的年輕人……出現(xiàn)在鏡頭里的每個人都那么親切、實在。主持人也一樣，如果不是他質(zhì)樸、真誠、風趣（有時候還挺可愛）的采訪作風，我想這部片子帶給我們的感受會遜色許多。這個主持人叫做焦建成，一副西北漢子的爽朗、憨厚模樣，這部片子播出后很多人喜歡他。查了下，他竟然是出生在新疆察布查爾錫伯自治縣納達齊牛錄鄉(xiāng)的錫伯族人，也有自己的BLOG?，F(xiàn)在年近50了，還在CCTV工作，只是很少出境了。

第二篇：紀錄片觀后感

超過十年的醞釀和準備工作，從拍攝到制作又前后歷時兩年之久，按照總導演、央視社會與法頻道《天網(wǎng)》欄目制片人盧釗凱的話說，紀錄片《鏡子》的創(chuàng)作過程始終都是一個“痛苦”的過程。

“我們真實展現(xiàn)這群人的生存狀態(tài)，就是希望更多的人通過看片子，認識到這個問題可能就在我們身邊，有更多的人了解它、思考它，或者做一點點事情，這就是我們創(chuàng)作這部片子的初衷。如果說這個片子講的是家明的故事、張釗的故事，某種程度講的也是我們自己的故事。整個創(chuàng)作過程當中也是我們完成自我蛻變的過程，從前期拍攝到后期制作，我們都在努力完成足夠克制的表達。用內(nèi)容去表達，這個過程是非常痛苦的過程。”

而“痛苦”的根源在于，對于《鏡子》而言，紀錄片只是一種形式和一個載體，它真正的價值和意義，在于成為折射現(xiàn)實問題的那面“鏡子”。惟有如此，才值得全情投入。

能填補這一領(lǐng)域內(nèi)的空白部分，讓《鏡子》有了存在的必要性，事實上，對于當代中國在青少年教育領(lǐng)域內(nèi)存在的問題和痼疾，一直都有與之相關(guān)的影視作品不斷推出。具體到紀錄片這一題材，也有《中國學?！?、《出路》、《兩百萬分鐘：一次跨國考察》、《我們的孩子足夠堅強嗎?中式教育》、《兩個季節(jié)》、《教育能改變嗎》、《爭氣》等影片先后面世，只不過其中更有名氣的作品大多來自以BBC為代表的國外影視制作機構(gòu)，國內(nèi)同類題材即便是借助真實案例羅列出一些客觀存在的問題，卻往往都把矛頭指向了教育體制上的某些弊端，導致最終成為批判有余而灼見不足的表面文章。

究竟什么樣的紀錄片作品，才能為當代中國在青少年教育領(lǐng)域所存在的問題找到解決之道呢?《鏡子》的制作團隊并不覺得自己找到了這個問題的答案。倒是片中的一句話讓人記憶猶新：“一個有問題的孩子，它的背后一定會有一個有問題的家庭教育?！?/p>

這就是紀錄片《鏡子》借助90分鐘的內(nèi)容試圖傳達給每個人的核心觀點。需要注意的是，這里強調(diào)的不是有問題的“家庭”，而是有問題的“家庭教育”。

如果對涉及教育問題的各類國產(chǎn)影視作品有所了解就不難發(fā)現(xiàn)，能把最終的落腳點放在“家庭教育”上，無疑是對這一問題進行認真思考后在縱深方向上的一次延展，這在以往的同類作品中尚屬空白。也正是因為能填補這一領(lǐng)域的空白部分，才讓作為紀錄片出現(xiàn)的《鏡子》顯得如此與眾不同，同時也具有了存在的合理性和必要性。

值得欣慰的是，《鏡子》在達到這一維度的基礎上并未就此止步，而是把視角繼續(xù)深入，去著重展現(xiàn)人與人的關(guān)系，在尋找和追問人與人究竟應該如何相處的過程中，去展開針對青少年完成社會化過程中出現(xiàn)的一系列問題的深度思考。那些溝通和交流、阻礙和隔膜，以及由此折射出的個體人格與時代特征間的種種關(guān)聯(lián)，都成為這部作品關(guān)注的重心。

“敢第一個吃螃蟹”，

體現(xiàn)的是央視一貫的引領(lǐng)作用作為中國首部深度探討家庭情感教育的紀錄片，由央視社會與法頻道《天網(wǎng)》欄目出品的《鏡子》講述了三個因孩子輟學而陷入困境的家庭，父母們無奈將孩子送入一所特殊學校接受“改造”，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育的故事。

片中出現(xiàn)的幾個孩子，所展現(xiàn)出的“問題”也各有不同，有輟學的，有早戀的，有網(wǎng)癮的，但他們身上存在的一個共同點，就是在家庭教育模式上都存在問題。比如有的家長將自己的理想寄托在兒子身上，一切以學習為目標給孩子增加心理壓力和反抗隱患;而有的家庭里，母親的忍讓妥協(xié)、父親的冷暴力讓孩子產(chǎn)生了只有做出一些過格的事情才能得到關(guān)注的錯誤想法……

由此可見，這些“問題孩子”身上存在的所謂“問題”，往小了說是家庭壓力帶來的偏激反應，往大了說則是整個社會大環(huán)境造就的結(jié)果。初等教育學院張志坤副教授指出，從人類學的角度來看，全世界的青少年在人的自我覺醒過程中都會遇到這樣或是那樣的問題，出現(xiàn)類似網(wǎng)癮，早戀等現(xiàn)象也都屬于正?，F(xiàn)象。在青少年成長的過程中，家庭、社會、學校甚至大眾媒體都非常重要。每一個方面缺少了、錯位了，一個人的成長就可能出現(xiàn)問題。

從這個角度來看，《鏡子》已經(jīng)跳出了作為一部影視作品而存在的范疇，而是以代際情感問題為切入點，通過客觀冷靜地真實紀錄，呈現(xiàn)三個家庭的社會學樣本，以情感教育缺失這一新視角，重新審視當今時代中國家庭面臨的親子關(guān)系、親密關(guān)系等情感問題。一句話概括，就是用一種近乎直白的拍攝方式，來揭示當代中國客觀存在的一些現(xiàn)實問題。

雖然片中只涉及到三個普通的家庭，折射出的卻是整個中國社會不得不去直面的一些客觀現(xiàn)狀。對于創(chuàng)作者而言，這不僅意味著一種嚴謹求實的態(tài)度，更需要具備一份敢說真話的勇氣。

用盧釗凱的話說就是：“當聽到這些、接觸這些事實以后，應該做一個比較深刻、值得大家思考的片子。所以從十幾年前一直開始關(guān)注這個題材，后來不斷地在思考這個事。對于創(chuàng)作者而言，如果說電視是一門藝術(shù)，應該是鏡頭表達的藝術(shù)，而不是自己跳出來說話?！?/p>

而這種“敢第一個吃螃蟹”的創(chuàng)作態(tài)度以及探索精神，體現(xiàn)出的是央視一貫的引領(lǐng)作用。尤其是在涉及到社會敏感問題的拍攝和制作工作時，如何能夠第一個做出一家權(quán)威媒體應有的反應，在行業(yè)內(nèi)起到表率作用，需要的不僅是仗義執(zhí)言的勇氣，還要具備敏銳的視角和更加深刻的洞察力。在這一點上，《鏡子》無疑為同類題材的影視作品打開了另一種思路。

第三篇：貨幣讀后感

《貨幣讀后感》

我看的是2013年常春藤綜合頻道整理、出版的《魅力.記錄——貨幣說實話這本書出版的很適合我們大學生 其中有一段，也許正是現(xiàn)在經(jīng)濟危機的解釋之

一。該版書的引論部分，提到了“社會愈富，則其實際產(chǎn)量與可能產(chǎn)量之差別愈大，經(jīng)濟制度之弱點亦愈易暴露而令人憤慨?！北l(fā)在美國華爾街的危機，就是在一個富裕的社會中，有效需求原則迫使其減少實際產(chǎn)量并最終導致次貸危機爆發(fā)。如果人人都進行投資或者超超前享受的話，經(jīng)濟社會必然出現(xiàn)危機。一個社會不可能在脫離實體的經(jīng)濟的前提下，可勁的在虛擬經(jīng)濟上瞎折騰。

本書是專門為遼東學院的學生準備的，前后章節(jié)簡明扼要的概括了這本書的主要內(nèi)容，從內(nèi)容看，因為既有原計劃經(jīng)濟體制下的專家寫成的部分，也有剛接受了西方經(jīng)濟學的專家介紹的章節(jié)，所以有些相互矛盾和不連貫的地方。

正因為此，卻恰恰代表了中國經(jīng)濟中貨幣銀行的特性——即從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌。已經(jīng)不再是計劃經(jīng)濟體制，但仍帶有很多計劃經(jīng)濟體制的決策特點，也不完全是市場經(jīng)濟體制，雖然已經(jīng)市場化成分很重，與西方資本主義社會的市場經(jīng)濟有著完全不同的基礎與特性。

雖然我是學習經(jīng)濟學的，但是我也讀過幾本類似的經(jīng)濟內(nèi)容，用計劃經(jīng)濟理論來思考，無法解釋其市場運做中的規(guī)律，用市場經(jīng)濟理論來解釋，又說不清楚為什么有些規(guī)律不起作用。所以，西方經(jīng)濟學家一直認為——一定是你們的市場不夠完善，是事實有錯誤。而計劃經(jīng)濟的理論家則認為——是理論指導錯誤，甚至有要求回到計劃體制的現(xiàn)象出現(xiàn)。

其實，問題的根本在于——這是一個新問題，歷史上還沒有國家遇到過，我們不再有老師，而必須自己來研究這種轉(zhuǎn)軌中的具體問題。中國幸運的是有個蘇聯(lián)的藍本在那里，又有部分在蘇區(qū)自己摸索出來的實踐經(jīng)驗，因此，在建國初期以及后來的社會主義改造過程中，中國的經(jīng)濟建設取得了不小的成功。

目前，中國在原來——八分之一“商品價值總額”下，按照“國民生產(chǎn)總值”增長率的基礎上遞增17%的速度，發(fā)放貨幣，連續(xù)10年，也只造成2.2萬億的貨幣額與10萬億的國民生產(chǎn)總值的1/4.5的比例。

可以說中國是經(jīng)濟迅速發(fā)展的。但是也同樣在經(jīng)濟發(fā)展中會遇到許多的問題，困難。中國中流砥柱的我們有什么權(quán)利去視而不見了呢？

第四篇：紀錄片觀后感

阿里巴巴集團16年來首次官方發(fā)布了紀錄片《造夢者》，大量未經(jīng)披露的創(chuàng)業(yè)細節(jié)被曝光，紀錄片以馬云先生創(chuàng)業(yè)為起點，記載了阿里巴巴歷史上重大的時刻、節(jié)點。作為一名創(chuàng)業(yè)者，筆者被阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)精神所感動，并對如此成就的取得表示由衷的敬佩，阿里巴巴已不再是單純的企業(yè)，而是一種精神，一座指引創(chuàng)業(yè)者前進的豐碑。這將近1小時的紀錄片包含豐富的內(nèi)容，筆者現(xiàn)做一下梳理，并發(fā)表一下自己對創(chuàng)業(yè)的一些感受。

這個人要改變世界。

那年馬云剛剛離開大學校園的三尺講臺，背負著自己的理想走南闖北，要錢、要資源，口口聲聲說要改變世界，很多人都在質(zhì)疑他，這樣一個不起眼的小個子怎能改變世界？紀錄片通過一些列珍貴的時刻，向我們展示了馬云在阿里巴巴剛起步階段所受到的挫折，沒錢、沒資源，到處碰壁，僅硅谷的投資人就拒絕他38次之多，我們不知道當時馬云先生的心情如何，但我們可以設身處地的站在他的角度上去考慮下，當我們被拒絕如此之多還能不能繼續(xù)堅持下去？成功從來不是偶然，成功是需要不斷叩開一扇扇大門，最重要的是自己的心門，創(chuàng)業(yè)就是不斷挑戰(zhàn)自己，不斷完善自己的過程，去做怕而正確的事并獲得成功的經(jīng)驗這也許是取得成就的不二法門。很多時候挫折對于強者是良藥，而對于弱者卻是致命的毒藥，不斷的打擊讓馬云先生一次次獲得失敗的經(jīng)驗。

也許改變世界是一種情懷，連馬云先生自己都沒有想到自己真的能夠改變世界，是機緣還是巧合？我們無從推測，但他卻真的做到了改變世界，上市那天的致辭帶有明顯回應當年鄙夷目光的意味，但這又如何，因為畢竟他做到了。其實，馬云先生已經(jīng)不單單是一個活生生的個體，而是一種精神，一種方向，阿里巴巴的情懷固然有可取之處，但戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)才是制勝的法寶，情懷能感動一時，卻不能感動一世，正在將情懷付諸于實踐才是阿里巴巴制勝的法寶。

我們不是馬云，馬云的成功也不可能復制，改變世界對于我們來說確實目標過大，我們需要向馬云先生學習的恰恰不是情懷，而是腳踏實地，不怕挫折的精神，以及將理想與現(xiàn)實結(jié)合的能力。對于普通的創(chuàng)業(yè)者來說，做好自己的事情，為客戶服務好才是最重要的。成功不是一種必然，而是偶然，馬云先生的口號喊得再響亮，沒有對趨勢的把握，沒有一步一個腳印的堅實，也不會成就今天的阿里巴巴，口號不過是一句空話罷了。

成功屬于偏執(zhí)狂。

阿里巴巴的成功并非馬云一個人的功勞，馬云在團隊中可以說是最主要的貢獻者，但不是唯一貢獻者，阿里巴巴也不需要千千萬萬個馬云，其在團隊中是指路人的作用，也就是戰(zhàn)略的確定人。在紀錄片中我們已經(jīng)看到眾人對馬云的否定，但其仍能拋棄一切固有的成見，咬定青山不放松，這樣的成功恰恰又不是一種偶然，我們上面講的偶然是千千萬萬個因素匯聚在一起才導致了這樣一個結(jié)果，現(xiàn)在要講講必然。成功來源于偏執(zhí)，在紀錄片中我們很明顯的感覺到了這點，一次次的被拒絕，一次次的叩開投資人的大門，一次次失敗，一次次不斷摸索才有了今天的阿里巴巴?；厥装⒗锇桶?6年的歷程，馬云的偏執(zhí)起到了至關(guān)重要的作用，一次次力排眾議，一次次決不放棄的精神，是我們眾多創(chuàng)業(yè)者學習的榜樣。這種偏執(zhí)更多的是對一種大趨勢的判斷，而不像現(xiàn)在很多創(chuàng)業(yè)者只對某個痛點提出的解決方案，大的成功都有一定的相似性，即盡可能的覆蓋更多的人群，很多是傳統(tǒng)的商業(yè)模式，做互聯(lián)網(wǎng)式的改造，或是嫁接，所以我們在創(chuàng)業(yè)的時候應該對傳統(tǒng)的商業(yè)模式進行細致入微的觀察，極盡可能的找到未來發(fā)展的趨勢，小項目看現(xiàn)在，大項目看趨勢。對于趨勢的把握并非每個人都能做到，如果我們還無法把握趨勢，那么可以從最小的項目開始，先保證活下去，有機會可以嘗試其他有巨大發(fā)展趨勢的行業(yè)。

夢想的實現(xiàn)來源于執(zhí)行。

不可否認，馬云先生具有很強的執(zhí)行力，這點我們在其不斷面見投資人上就可見一斑。很多創(chuàng)業(yè)者都知道應該做正確的事情，但真到該行動的時候卻打起了退堂鼓，各種理由層出不窮，道理誰都懂，就看誰敢去做。創(chuàng)業(yè)的思想很多人都有，但有幾個真的能去做做基本的地推，叩開投資人的大門？很多時候我們不是想得太少，而是想得太多，做的太少，換句胡適的話說，應該少談點主義，多解決寫問題。阿里巴巴團隊的執(zhí)行力有目共睹，這應該是創(chuàng)始人帶領(lǐng)下的結(jié)果，作為一個團隊的領(lǐng)軍核心人物，如果只會空談，而沒有實際行動，那么又有幾人會陪你拼命呢？每天都有很多人想創(chuàng)業(yè)，每天都有很多創(chuàng)業(yè)點子被想出來，但想創(chuàng)業(yè)的人數(shù)和真正創(chuàng)業(yè)的人數(shù)相差卻巨大，個中原由不言而喻。

成功源自強大的團隊。

調(diào)動一切可以調(diào)動的力量是馬云先生一個很重要的特點，也是馬云先生能夠帶領(lǐng)阿里巴巴如此成功的原因。沒有蔡崇信的阿里巴巴可能連資金都融不到，也就沒有今天的馬云，能留住蔡崇信是馬云強大說服能力的體現(xiàn)。

蔡崇信的到來，從股權(quán)架構(gòu)設計到阿里巴巴融資都傾注了大量的心血，可以說，蔡崇信是阿里巴巴騰飛的助推人，從此阿里巴巴走上了正軌。一個創(chuàng)業(yè)團隊，最重要的是能力的互補，馬云組建的18人團隊，不敢說都能夠能力互補，但對于當時情況卻是完全足夠。當所有人都迷茫的時候，一個團隊的核心至關(guān)重要，馬云先生這方面做得就很好，除了描繪出遠大的理想，也用實際的行動告訴大家，他不斷在努力，而且利益也得到分配。目前的創(chuàng)業(yè)已經(jīng)早已不是單打獨斗的年代，那種以家庭為基礎的經(jīng)營模式也早已被淘汰，剩下的是優(yōu)質(zhì)的內(nèi)部管理以及良好的人員協(xié)作。創(chuàng)始人最重要的三個工作無非是找人、找錢、找方向，這里面筆者認為在找人這個方面應該花大力氣。

成功源于不斷的學習。

馬云先生曾經(jīng)講過一句話，你可以不讀書，但你不能不學習。學習應該是無處不在，沒有哪一個初次創(chuàng)業(yè)者所有素質(zhì)都具備，這就需要在創(chuàng)業(yè)的過程中不斷進行學習，跟生活學、跟旁邊的人學。淘寶的普及除了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢的影響，很重要的原因是解決了支付信用問題，支付寶就是這樣一個產(chǎn)品，它的產(chǎn)生是根據(jù)國外先進的交易擔保機制運營而生，如果馬云先生沒有對國外的這種模式進行過研究，哪怎么會有那靈光一閃的時刻？筆者最近正在研究華為的管理制度，除了根據(jù)中國國情而制定的規(guī)則外，很多都是向國外先進的管理經(jīng)驗在學習，拿過來改造再創(chuàng)新，任正非也支持中高層管理人員外出學習先進的經(jīng)驗，而且任正非本人也是無處不在學習，拿他看到某個電視劇，就能跟華為的現(xiàn)狀結(jié)合起來，其實這已經(jīng)是一種習慣，即無時無刻不把外部接受的東西加以華為化。創(chuàng)業(yè)的過程中會遇到各種各樣的問題，這種學習的精神尤為重要，懶得學就是自滿，解決問題不能只靠天賦，很多時候要靠知識的積累及再創(chuàng)新。

第五篇：紀錄片觀后感

中華民族是一個歷經(jīng)滄桑，依然昂首向前的名族。所謂一方水土，養(yǎng)一方人，無論在何時何地，總有那么一群人，用自己微如燭光狹小，照亮著整個民族的光芒。他們不屈不撓，艱毅卓絕；他們奮發(fā)圖強，初心不改；他們刻苦耐勞，憂國憂民。在這條路上，一個人的力量似乎用顯得微不足道，但他們卻在踐行先生的本分，他們都是最可愛的人，是我們最可敬的先生，是我們的“國寶”。

走進蔡元培先生，我看到先生的思想高標見嫉，先生的事業(yè)千秋難竟，先生的疑問無人問答，先生的心境冷暖自知。他是北大的驚雷，為中國建立了第一座真正的高等學府，帶來了真正的高等教育理念，為中國文化的重新架構(gòu)提供了基地，也為中國文化的萬古長夜點燃了一豆明燈。他是學之大者，我欽佩于他的“兼容并包”“思想自由”“培養(yǎng)人格”的教育思想，為當時的中國培養(yǎng)了大量的人才。他是萬世師表，以一個正真長者的姿態(tài)，以實際行動來踐行自己的教育理念。在那個黑暗的中國掀起教育體制改革的風潮，獨力承擔起中國文化復興的重任，乃至今天，他的教育思想也是一個遙不可及的理想。

走進胡適先生，我看到了滿腹西方民主思想的北大哲學系教授的淵博。他有著傳統(tǒng)文人的清高與抱負，雖不容當局，但絲毫掩蓋不住他的才華。他是新文化運動的旗手，倡導白話文第一人。他前期對北大更大的作用在于延覽人才，有很多北大執(zhí)教的名人都是因為他而來；后期主掌北大卻壯志難酬，雖然沒有站在大陸政權(quán)，他卻在時時刻刻關(guān)注著祖國的發(fā)展。他不是一位完人，但他確確實實為中國的教育發(fā)展做出了重大貢獻。

走進馬相伯先生，我看到了一位憂國憂民，滿腹經(jīng)綸，為民請命，敢為人先的智者。人未到不惑之年，就精通八國語言，這在當時，是少有的。他憑一己之力創(chuàng)辦了震旦大學和復旦大學，為中國的大學樹立起了自己的豐碑。就是這么一位老人，最讓我感動的是在他年近一百歲的時候，為抗日募集經(jīng)費，鐵骨錚錚地寫毛筆字。以三十元與五十元一張的價格，為抗日戰(zhàn)爭籌集了十萬元。救國圖存的勇氣是他前進的動力，直到去世，也沒有看到中國的勝利。去世的時候，他說：“我是一只狗，只會叫，叫了一百年，還沒有把中國叫醒叫醒?！?/p>

走進張伯苓先生，我看到了南開大學歲月動蕩的戰(zhàn)爭中的傲然屹立。南開大學已經(jīng)走過了百年歷程，最初四十四年是由張伯苓擔任校長。張伯苓一生根基系于南開系列學校，他在世七十五年中，大部分時間為南開大學而喜而憂，殫精竭慮，從無保留。他棄武從文，一手打造聲名顯赫的南開教育，可謂中國現(xiàn)代教育的先行者。他倡導實業(yè)救國，更是發(fā)展和普及體育運動的身體力行者。他不僅是南開的旗幟，也是中國近代教育領(lǐng)域一位頗為獨特的成功者。

走進陶行知先生，我看到了一位現(xiàn)代平民教育家的傲岸風骨。他提出了“社會即教育”、“生活即教育”、“教學做合一”的生活教育理論，身體力行，也是他在實踐中得來。他創(chuàng)辦了山海工學團、生活教育社和國難教育社，提倡“小先生制”主張教育深入民間，為民眾服務、為抗日救國服務。為中國的發(fā)展注入了新鮮的血液，讓我看到了他在艱苦卓絕的環(huán)境里遭受的種種挫折，依然奮力前行的文人風骨。

走進陳寅恪先生，我看到了一位教授中得教授。他是一個既沒有文憑又不出名的三十六歲學者被請到清華園的成為清華國學研究院的導師。他開辟了國學研究的新領(lǐng)域，留心于漢語的文化特征和世界地位，對民族傳統(tǒng)語文充滿自信。他登上了中古史研究的高峰，為中華民族的史學傳統(tǒng)堅守了底線。國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕。他身上有著一種永不熄滅的學術(shù)之光，即使在雙目失明的時候，為從未言退下課堂。他的“獨立之精神，自由之思想”一直垂范后世，但他卻是一個踽踽獨行的國學大師。

走進梁瀨溟。我看到了現(xiàn)代新儒家的開山之圣。我傾慕他的認真和治學風格，對人生問題、人生思想、人生哲學的理解別具一格。他顛覆了治學之路上的某些鐵的定律，這是尤其發(fā)人深思的。他只有中學畢業(yè)文憑，卻被蔡元培請到北京大學教印度學；在城市出生成長，卻長期從事鄉(xiāng)村建設工作；一生致力于研究儒家學說和中國傳統(tǒng)文化，念念不忘佛家生活。以他的境界，在當時是真正脫離了俗念，以天下為己任的集大成者。我特別佩服于他的敢作敢為的為人處世作風，以至于將他的名言：“思想就是消遣，工作不是負擔”，作為自己的座右銘。

走進晏陽初先生，我看到了倡導的平民教育如火如荼。他主張通過辦平民學校對民眾首先是農(nóng)民，先教識字，再實施生計、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，培養(yǎng)知識力、生產(chǎn)力、強健力和團結(jié)力，以造就“新民”，并主張在農(nóng)村實現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設”，從而達到強國救國的目的。在當時能有這樣認識的學者少之又少，他和陶行知一類就看中了平民教育的重要性，所以致力其中，是當之無愧的“先聲”。

走進竺可楨先生，我看到了他的海納百川與光明磊落。他作為浙大的校長，把師生當做寶貝來看待，開創(chuàng)了良好的學風，被人們稱為“浙大保姆”。在當時時局動蕩，學校內(nèi)有各種政治力量，但他始終堅持學術(shù)獨立、教育獨立，總是力排政治干擾，維護學術(shù)和教育的尊嚴。他以自己的人格、理想和才干為浙大營造了相對安定的學術(shù)、教育氛圍。他是一位不可多得的校長，至少在那個時候他活出了自己，成就了大家。

走進梅貽琦先生，我看到了一位北大的功臣。他在北大的“為”，把握了北大的航向，為西南聯(lián)大的成功奠定了基石。而他在西南聯(lián)大的“不為”，則成就了三線九年的“強強聯(lián)合”，可以說他是中國近代知識分子精神合作的一個縮影。他十分重視中西結(jié)合，文理貫通，給我們現(xiàn)在的教育開創(chuàng)了先河。在他的教育下，出了很多名著名的學生，這離不開他的教育功勞。他是一個固執(zhí)的人，決不人云亦云，這一點是他堅持顧全大局的體現(xiàn)?？梢哉f，沒有他的北大后來的輝煌也只能是星光點點，因為他奠定了非常重要的基礎。

從這十位先生中，反應出了十種不同的人生。究竟選擇哪種人生才是最好的？各有所得吧。從各位先賢中學習，對自己來說也能夠取長補短，激勵自己前行！每位偉大的人品質(zhì)都是相通的，我也因此能領(lǐng)略到更多的思想境界。對于未來，路還漫漫，仍需開拓，但我充滿希望！

第六篇：紀錄片觀后感

前幾天我們英語科黨支部組織全支部黨員觀看紀錄片《讓黨旗更鮮艷》，我覺得很及時，很有教育意義。在紀錄片中優(yōu)秀黨員在社會主義建設的各時期中，起到了先鋒模范帶頭作用。在大慶油田里，“鐵人”王進喜，為了盡快處理好噴井，帶頭人跳進水里不顧凍傷，尋找原因，最后解決了噴井問題。他說只要能為祖國多生產(chǎn)石油，寧愿少活二十年，由于日夜奮戰(zhàn)在油田里，勞累過度，只活了四十七年。又如在《紅旗渠》的開挖中，為了劈開太行山，共產(chǎn)黨員任羊成整天和群眾在一起，攀懸崖絕壁，鑿頑石，還有女共產(chǎn)黨員李改云，巾幗不讓須眉，與群眾汗往一處流、勁往一處使，削平了1250座山頭。他們?yōu)榱松鐣髁x建設，吃苦在前。給廣大群眾樹立了榜樣。還有青海港的許振超，盡管只有初中文化水平，為了能盡快擺脫了外國的技術(shù)壟斷，硬是用了四年時間把外國進口的模版線路逆向把它們研究出來，同時也大大地提高了裝、卸貨的速度。他說港口的脊梁就是我的孩子。他這種以港口為家，為了國家的現(xiàn)代化化建設的拼搏精神，是我們學習的榜樣。

當我看到廣東省電白縣水石村是個全省的特貧村。老書記認為自己年紀大了不能再帶領(lǐng)村民繼續(xù)改變貧窮，就推薦在外做生意的官錦初回來當黨支部書記。官錦初當時生意不錯，在城里有房有車。他接到老書記的邀請，為了改變家鄉(xiāng)的貧窮落后，讓鄉(xiāng)親們過上好日子，放棄城里的安逸生活，回到貧窮落后的家鄉(xiāng)當一名書記。很多人包括他的妻子在內(nèi)都很不理解。官錦初回到鄉(xiāng)下，就那里的黨員同志一起，討論研究、和鄉(xiāng)親們一起奮斗，摸索出一條致富之路，他們種的水果、農(nóng)產(chǎn)品銷售到全國各地，家鄉(xiāng)的面貌改變了，村民們富裕了。官錦初繼續(xù)和父老鄉(xiāng)親們一起拼搏，為家鄉(xiāng)美好的明天奮斗。

登封縣的公安局長，她關(guān)愛所有平民百姓，十一年奮斗在基層，關(guān)心群眾安危冷暖，她所做的工作遠遠超出公安局長的工作范圍，當她去世時，給她送行的人民群眾擁滿大街小巷。場面極為感人。

以上所列舉的是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的代表，他們的行為充分體現(xiàn)我黨“立黨為公、執(zhí)政為民”。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要想他們學習，在自己的崗位上盡職盡責，于時俱進，保持共產(chǎn)黨的先進性，全心全意為人民服務。