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第一篇：上帝也瘋狂觀后感
《上帝也瘋狂》里講述了一個(gè)與世隔絕，與現(xiàn)代社會(huì)完全脫節(jié)的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地區(qū)，族人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一切一無(wú)所知，過(guò)著完全自給自足，單純快樂(lè)的生活。他們與其他人類(lèi)最大的不同是沒(méi)有所有權(quán)的意識(shí)，共享所有資源，沒(méi)有紛爭(zhēng)和矛盾。他們的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界觀，他們認(rèn)為自己是上帝的后代，甚至把穿著文明的現(xiàn)代人當(dāng)做神仙。
布希族以小家庭形式聚居，與其他族人長(zhǎng)期沒(méi)有聯(lián)系，電影的主要講述了基索的家庭。一個(gè)從天而降的可口可樂(lè)瓶改變了原本平靜和愛(ài)的基索家庭。他們都特別喜愛(ài)這個(gè)神奇而能多功能使用的物件，讓他們第一次覺(jué)得有東西是不能分享的，引發(fā)了爭(zhēng)吵搶奪等不愉快的事情。這里體現(xiàn)了馬克思主義理論中的世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律。以基索家庭為代表的布希族人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)很少，完全不了解科學(xué)的世界，無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋他們不了解的客觀現(xiàn)象，面對(duì)實(shí)實(shí)在在的客觀存在，只能認(rèn)為是神的作用，只能用唯心的思想來(lái)解釋。
基索家人都認(rèn)為給他們帶來(lái)不和的可口可樂(lè)瓶是上帝犯糊涂才扔下來(lái)的不祥之物，他們認(rèn)為上帝應(yīng)該愛(ài)護(hù)他們，而且一直也愛(ài)護(hù)著他們，給他們雨水和食物。事實(shí)上他們除了上帝，也確實(shí)沒(méi)有辦法解釋一個(gè)從來(lái)沒(méi)有存在于他們生活的世界的玻璃瓶子。人類(lèi)社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，就是唯物用科學(xué)不斷否定唯心認(rèn)識(shí)的過(guò)程。一般對(duì)客觀事物、客觀存在先有唯心的解釋?zhuān)S著科學(xué)的發(fā)展，再由唯物用科學(xué)還事物以本來(lái)面目。而像布希族人這樣的生活條件和方式，他們不需要解釋太多陌生未知的東西，所以他們的進(jìn)步十分緩慢。而如果有一天他們更多的接觸到現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)識(shí)的過(guò)程必然也會(huì)使他們接受科學(xué)的世界而摒棄他們?cè)械穆浜笏枷搿?/p>
影片中同時(shí)以現(xiàn)代人的生活與布希族做對(duì)比，反映人類(lèi)在文明和社會(huì)條件快速發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境中，卻是麻木，拜金，受欲望驅(qū)使在創(chuàng)造更好的生活條件的同時(shí)，也在破壞自然，蔑視自然規(guī)律。人類(lèi)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造才獲得了如今文明的社會(huì)，但卻還需要不斷的認(rèn)識(shí)和調(diào)整世界觀，價(jià)值觀。認(rèn)識(shí)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是要以科學(xué)世界觀和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使最廣大的人民利益得到保障和正確的發(fā)展。 從人類(lèi)的發(fā)展歷程來(lái)看，馬克思主義作為一種偉大的認(rèn)識(shí)工具，對(duì)社會(huì)發(fā)展確實(shí)具有重要意義。
第二篇：上帝也瘋狂觀后感
在每個(gè)人的心中，都有一個(gè)信仰，無(wú)論是我們中國(guó)的佛，還是西方的天主教，甚至是邪教，他們信奉自己所追求的信仰，并對(duì)他們信仰當(dāng)中的神個(gè)性地敬重。我們中國(guó)就為了信奉菩薩而建立了許多寺廟，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，必供奉菩薩。我們是這樣，野人也是這樣，他們也有自己的信仰，那就是上帝，但是他們可沒(méi)有什么信奉菩薩的禮節(jié)，他們對(duì)現(xiàn)代都市的一切都不懂，甚至連打雷他們都以為是上帝在打嗝。這些人很會(huì)利用大自然的環(huán)境，所有的一切都認(rèn)為是上帝賦予的。他們靠打獵為生，他們沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有城市里那些復(fù)雜的法律法規(guī)，很淳樸，他們過(guò)著平靜的生活。
直到有一天，一個(gè)可樂(lè)瓶從空中掉下，他們從未見(jiàn)過(guò)這東西，這東西無(wú)比堅(jiān)固，但是只有一個(gè)。漸漸地，他們開(kāi)始產(chǎn)生了一種莫名的情感，他們開(kāi)始不愿與人分享，甚至因此導(dǎo)致有好幾個(gè)族人受傷，這些野人認(rèn)為這是不祥之物，于是想把這個(gè)東西丟掉。另一邊，城市的人們每一天為自己所建立的復(fù)雜的生活而不斷奔波，有一天，有兩位從城市來(lái)的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外連連，惹人發(fā)笑。城市的反動(dòng)派殺害了幾個(gè)重要議員，并挾持了很多孩子與大人。最后，野人西里和另外兩個(gè)人一齊打敗了反動(dòng)派，并解救了被挾持的大人與小孩。
第三篇：上帝也瘋狂觀后感范文
《上帝也瘋狂》里講述了一個(gè)與世隔絕，與現(xiàn)代社會(huì)完全脫節(jié)的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地區(qū)，族人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一切一無(wú)所知，過(guò)著完全自給自足，單純快樂(lè)的生活。他們與其他人類(lèi)最大的不同是沒(méi)有所有權(quán)的意識(shí)，共享所有資源，沒(méi)有紛爭(zhēng)和矛盾。他們的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界觀，他們認(rèn)為自己是上帝的后代，甚至把穿著文明的現(xiàn)代人當(dāng)做神仙。
布希族以小家庭形式聚居，與其他族人長(zhǎng)期沒(méi)有聯(lián)系，電影的主要講述了基索的家庭。一個(gè)從天而降的可口可樂(lè)瓶改變了原本平靜和愛(ài)的基索家庭。他們都特別喜愛(ài)這個(gè)神奇而能多功能使用的物件，讓他們第一次覺(jué)得有東西是不能分享的，引發(fā)了爭(zhēng)吵搶奪等不愉快的事情。這里體現(xiàn)了馬克思主義理論中的世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律。以基索家庭為代表的布希族人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)很少，完全不了解科學(xué)的世界，無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋他們不了解的客觀現(xiàn)象，面對(duì)實(shí)實(shí)在在的客觀存在，只能認(rèn)為是神的作用，只能用唯心的思想來(lái)解釋。
基索家人都認(rèn)為給他們帶來(lái)不和的可口可樂(lè)瓶是上帝犯糊涂才扔下來(lái)的不祥之物，他們認(rèn)為上帝應(yīng)該愛(ài)護(hù)他們，而且一直也愛(ài)護(hù)著他們，給他們雨水和食物。事實(shí)上他們除了上帝，也確實(shí)沒(méi)有辦法解釋一個(gè)從來(lái)沒(méi)有存在于他們生活的世界的玻璃瓶子。人類(lèi)社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，就是唯物用科學(xué)不斷否定唯心認(rèn)識(shí)的過(guò)程。一般對(duì)客觀事物、客觀存在先有唯心的解釋?zhuān)S著科學(xué)的發(fā)展，再由唯物用科學(xué)還事物以本來(lái)面目。而像布希族人這樣的生活條件和方式，他們不需要解釋太多陌生未知的東西，所以他們的進(jìn)步十分緩慢。而如果有一天他們更多的接觸到現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)識(shí)的過(guò)程必然也會(huì)使他們接受科學(xué)的世界而摒棄他們?cè)械穆浜笏枷搿?/p>
影片中同時(shí)以現(xiàn)代人的生活與布希族做對(duì)比，反映人類(lèi)在文明和社會(huì)條件快速發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境中，卻是麻木，拜金，受欲望驅(qū)使在創(chuàng)造更好的生活條件的同時(shí)，也在破壞自然，蔑視自然規(guī)律。人類(lèi)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造才獲得了如今文明的社會(huì)，但卻還需要不斷的認(rèn)識(shí)和調(diào)整世界觀，價(jià)值觀。認(rèn)識(shí)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是要以科學(xué)世界觀和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使最廣大的人民利益得到保障和正確的發(fā)展。 從人類(lèi)的發(fā)展歷程來(lái)看，馬克思主義作為一種偉大的認(rèn)識(shí)工具，對(duì)社會(huì)發(fā)展確實(shí)具有重要意義。
第四篇：上帝也瘋狂觀后感
這天在學(xué)校的課上老師讓我們看了一部關(guān)于非洲的某個(gè)仍保留著原始人類(lèi)社會(huì)特征的土著部族的電影，片名是叫《上帝也瘋狂》。我到的時(shí)候電影已經(jīng)演了幾分鐘了，但是對(duì)于整個(gè)影片的情節(jié)我看的還是比較完整的。下方談?wù)勎铱赐赀@部電影后的一些感想，發(fā)表一些個(gè)人的淺見(jiàn)。
我認(rèn)為這部電影用紀(jì)實(shí)片的形式以原始禮貌和現(xiàn)代科技禮貌兩者間的不間斷相互切換比較的手段來(lái)揭示現(xiàn)代科技在為人類(lèi)社會(huì)生活帶來(lái)了便利為人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)提高了效率的同時(shí)卻磨滅了人與人之間最真切的情感和最原始的平等！比較于現(xiàn)代禮貌，原始禮貌的無(wú)知，原始社會(huì)物質(zhì)上的貧乏讓我們這些居住在科技經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市中的現(xiàn)代人看了不禁發(fā)笑甚至因感受到無(wú)知的可怕而心中突現(xiàn)出一絲涼意并在之后慶幸自己能成長(zhǎng)在身處中的環(huán)境里。但是，當(dāng)自己的思想隨著影片的劇情發(fā)展而不斷深入的時(shí)候，我才愕然醒悟！原始的極致原來(lái)就是真實(shí)！他們?cè)嫉牟柯渲袥](méi)有現(xiàn)代人之間的復(fù)雜之極的人際關(guān)聯(lián)，沒(méi)有官場(chǎng)上的爾虞我詐，沒(méi)有商圈中的唯利是圖，更沒(méi)有各國(guó)內(nèi)外政治中的驚天騙局戰(zhàn)火彌漫！他們的物質(zhì)貧乏使他們無(wú)欲無(wú)求，毫無(wú)貪念。他們?cè)跊](méi)有絲毫抵御自然界風(fēng)吹雨打的手段和工具的同時(shí)卻能夠真誠(chéng)的相互攙扶著走出風(fēng)雨帶來(lái)的陰暗。片中比較最為強(qiáng)烈的是：當(dāng)一支現(xiàn)代社會(huì)的可樂(lè)瓶意外的掉落在他們的村子中時(shí)，他們?cè)酒届o的原始生活徹底的被這個(gè)小小的玻璃瓶所改變了！我認(rèn)為導(dǎo)演在此處運(yùn)用的拍攝手法十分高明！就像是漣漪效應(yīng)一樣把一件本不屬于。
這一環(huán)境的東西生生投入到這個(gè)環(huán)境中去，其所產(chǎn)生的多米諾推動(dòng)作用就會(huì)把這一環(huán)境中原本靜止的一切都推倒向另一個(gè)方向！小小的可樂(lè)瓶在激發(fā)出人類(lèi)天生的創(chuàng)造力的同時(shí)，也同樣刺激了人類(lèi)丑惡貪婪的神經(jīng)，大家都開(kāi)始想將瓶子據(jù)為己有甚至不惜相互攻擊。而主人公在為了讓自己的部落恢復(fù)平靜毅然離開(kāi)自己的土地盲目的四處尋找著世界的盡頭去丟到這個(gè)可樂(lè)瓶的過(guò)程中與現(xiàn)代禮貌的碰撞更是讓人思潮澎湃！影片其實(shí)在追溯原始的完美的同時(shí)也在向觀眾揭示著人性的弱點(diǎn)，不論是原始還是現(xiàn)代，無(wú)知或是禮貌，智慧和貪婪是人類(lèi)與生俱來(lái)的共同天性，正如同追求完美是人類(lèi)的本性一樣。生活在原始禮貌的人類(lèi)也能夠變的貪婪，也能夠用智慧來(lái)提高生活生產(chǎn)水平；而生活在現(xiàn)代禮貌的人類(lèi)也會(huì)渴望同他人真誠(chéng)相待。然而這一切假設(shè)的發(fā)生都需要一顆像影片中的可樂(lè)瓶一樣的可激起漣漪的石子。人類(lèi)為了能在自己所處的環(huán)境中生存下來(lái)而把自己的天性包藏起來(lái)，但這些原始的動(dòng)物感有一天還是會(huì)暴露出來(lái)，而暴露本性的條件只有一個(gè)那就是環(huán)境的改變！
第五篇：電影《上帝也瘋狂》觀后感
前段時(shí)間看了這不朋友推薦的喜劇片，確實(shí)給我低落的心情帶來(lái)些許安慰!我當(dāng)時(shí)一看這片就感覺(jué)應(yīng)該是80年代的片子。影片講述了非洲卡拉哈里地區(qū)的土著人的生活，由于他們遠(yuǎn)離所謂“文明人”的生活，所以他們被看來(lái)是與世隔絕的。他們自己也以為世界就他們看到的那么大，他們都充滿童真，他們的生活環(huán)境中沒(méi)有欺騙，沒(méi)有紛爭(zhēng)和吵鬧，他們的生活就像天堂一樣。在他們心中，他們每天都在相信上帝在保佑著他們……他們的世外桃源般的生活再加上幾個(gè)誤闖入這種生活的文明人的結(jié)合，講述了一個(gè)寓意深刻且有充滿幽默的故事。特別是影片中那些動(dòng)物的動(dòng)作表演是我們捧腹不已，那只臭貂的不依不饒，那個(gè)土狼的緊追不放，那只猴子的.壞，都無(wú)不寫(xiě)出了這個(gè)優(yōu)美自然環(huán)境中人與動(dòng)物的和諧。同時(shí)片中三個(gè)土著黑人的令人發(fā)笑的表演讓我們感覺(jué)既真實(shí)又純樸。一個(gè)父親尋找兩個(gè)孩子的故事讓我感受到了最單純的父愛(ài)。
影片第二部中突然掉下的一只來(lái)自文明世界的瓶子，讓人們看到了人性的自私和占有欲。這個(gè)被他們部族認(rèn)為不祥之兆的上帝丟棄的瓶子帶給了我們深深的思考，喻世出人們有了第一不愿與人分享的念頭，有了內(nèi)心的嫉妒和仇恨，這就一切的不和諧，一切丑惡產(chǎn)生的根源。在古代就提出了獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)的經(jīng)典辟論;當(dāng)今社會(huì)，我們倡導(dǎo)合作與和諧，提倡分享。都是在思想上引導(dǎo)大家少私欲，多奉獻(xiàn)，這樣社會(huì)才能發(fā)展，人類(lèi)才能進(jìn)步。其實(shí)當(dāng)凱(主人公一)在去世界的盡頭丟這只瓶子的時(shí)候，丟到也是人內(nèi)心的貪婪。這部經(jīng)讓我想起了《指環(huán)王》，也是人性的貪婪帶給了人類(lèi)的是傷害和毀滅?？墒乾F(xiàn)今社會(huì)有多少人在去撿一只又一只瓶子，為了瓶子也越走越遠(yuǎn)……
助人為樂(lè)，知足常樂(lè)，自得其樂(lè)，有此三樂(lè)，你的生活將充滿快樂(lè)!
