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第一篇：埃及王子觀后感

埃及是一個(gè)奴隸制社會(huì)，但不是人人都是奴隸，僅有與埃及人不一樣的希伯來(lái)人才來(lái)當(dāng)奴隸，做苦工。

那時(shí)候，希伯來(lái)人數(shù)量暴漲，法老王感覺(jué)有點(diǎn)恐慌，害怕奴隸推翻政權(quán)，所以就讓士兵把剛出生的希伯來(lái)人統(tǒng)統(tǒng)殺掉。而主人公摩西卻被母親放在籃子里順?biāo)?，最終被埃及王后見(jiàn)到了，她收留了他，他的姐姐看到了這一切，相信苦難總會(huì)結(jié)束，摩西會(huì)來(lái)解放他們。

摩西想一個(gè)埃及王子一樣的成長(zhǎng)著。當(dāng)他成年后，除了王后國(guó)王和他的姐姐，沒(méi)有人明白他是希伯來(lái)人，而養(yǎng)父母細(xì)心的照料他，讓他也忘卻了從前的記憶。他的哥哥蘭姆西斯也不明白真相，與他玩得很開(kāi)心。

有一天，他的姐姐竟然遇到了他，千方百計(jì)的喚醒他的記憶，但他只保留著母親唱催眠曲的'記憶。這一個(gè)小小的回憶在他眼前重現(xiàn)。他承受不了真相的打擊，離開(kāi)了埃及。加入了米甸人的部落。一次偶然的機(jī)會(huì)，他遇到了神靈耶和華，命令他使用它的神跡解放希伯來(lái)人。這是萊姆西斯已經(jīng)成為法老，他不一樣意放走奴隸，于是，災(zāi)禍不斷降臨到埃及。萊姆西斯最終沒(méi)辦法，只得把他們都放走了。神把大海劈開(kāi)，讓他們到達(dá)了新的大陸。

該片以圣經(jīng)舊約中“出埃及記”為故事藍(lán)本，用音樂(lè)電影形式演繹。其中的歌曲動(dòng)聽(tīng)，緊扣故事情節(jié)，讓人能更加深入到電影中去，或是與電影發(fā)生同化。雖然整部電影對(duì)原故事的修改甚多，可是萬(wàn)變不離其宗，還是回到了電影出發(fā)的原點(diǎn)。教育人們：他人永遠(yuǎn)不能長(zhǎng)久擁有我們；要勇于追求自由，堅(jiān)持自己的信仰。

第二篇：埃及王子電影觀后感

每個(gè)人活在這個(gè)世上都有其奮斗的目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)，人生的價(jià)值就顯得慘淡無(wú)光。在這個(gè)世界上有很多人有自己的人生信仰，也有宗教信仰。這些都給與人心靈上的蘊(yùn)藉?！栋＜巴踝印愤@部電影展講的是摩西帶領(lǐng)他的子民逃離苦海的故事。在這個(gè)過(guò)程中，支撐摩西的信念就是他心目中的神，神賜予他無(wú)盡的力量。雖然這是一部類似神話的故事，但從中折射出了信念對(duì)于一個(gè)人的意義。

以前對(duì)宗教的'了解不是很多，因此自己對(duì)于其他有宗教信仰的人的態(tài)度總是那么不屑一顧。上了大學(xué)，每天都忙忙碌碌的，總覺(jué)得自己沒(méi)有干好一件事。有一次上課，老師提到了關(guān)于信仰的一些看法，這改變了我的一些看法。老師說(shuō)，其實(shí)有自己的信仰也是一件好事。一個(gè)人可以為自己心目中的那個(gè)目標(biāo)去努力。雖然自己不是一個(gè)有宗教信仰的人，但也可以在自己的心中去樹(shù)立一個(gè)信仰，它既可以是人生目標(biāo)，也可以是一種信念。記得現(xiàn)代文學(xué)史老師說(shuō)過(guò)，五十年代到七十年代，毛澤東主席大部分中國(guó)人的心目中就是一個(gè)神的形象，因此那時(shí)的人們態(tài)度很積極，甚至很瘋狂。這也許也是一種信仰的力量吧！

信仰無(wú)所謂真假，有信仰本身就是一種價(jià)值，因?yàn)閳?jiān)持這種信仰使自己有所追求、有所寄托。不管是宗教信仰還是一個(gè)人的理想，只要擁有就有他的意義，這賦予我們?nèi)松囊饬x，這樣人生也就有了價(jià)值。

第三篇：埃及王子觀后感

今日又再看了一遍《埃及王子》（The Prince ofEgpyt）。第一次看的時(shí)候就覺(jué)得這部影片的制作很厲害。98年的動(dòng)畫電影放在現(xiàn)今3D動(dòng)畫時(shí)代來(lái)看，卻絲毫不覺(jué)得遜色。雖然覺(jué)得電影似乎強(qiáng)化了神祗的力量（不過(guò)可能電影想講的應(yīng)該是贊頌神吧）而有點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)，但影片的動(dòng)畫特技更加令我震撼，特別是開(kāi)頭描繪的埃及建造各種石像、寺廟、金字塔等建筑，看的時(shí)候會(huì)感嘆“哇塞，這動(dòng)畫水平太厲害了！埃及當(dāng)時(shí)真的.是這樣壯觀？”還有后面摩西帶領(lǐng)希伯來(lái)人穿過(guò)大海時(shí)，畫面真的很真實(shí)，就想真人電影那樣。第一次看完的時(shí)候就想，人家1998年的動(dòng)畫就做成這個(gè)水平了，中國(guó)要多少年才追上人家這個(gè)水平！

除了電影畫面做得很宏偉的感覺(jué)外，電影的歌也是很棒的！電影中很多歌，都是由片中人物根據(jù)他們身處的壞境而唱出他們的感覺(jué)，其中最出名當(dāng)然就是WhenYou Believe，很多歌都很能顫動(dòng)心靈，很動(dòng)聽(tīng)。

第四篇：《埃及王子》觀后感

在剛開(kāi)始播放《埃及王子》這部動(dòng)畫時(shí)，我對(duì)它并沒(méi)有特別的印象，也沒(méi)有過(guò)多的興趣，可能是因?yàn)槲覍?duì)埃及的歷史了解得不深吧。對(duì)于埃及，我僅僅知道有一個(gè)非常有名的法老王――拉美西斯二世。

但在后來(lái)，《埃及王子》卻以它高超的動(dòng)畫技術(shù)和動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)漸漸吸引住我的目光。給我印象最深的是逼真的獅身人面像、波濤洶涌的海洋和摩西的母親在用籃子把兒子送走時(shí)，所唱的那一首優(yōu)美的歌。歌中飽含了一位母親對(duì)兒子的戀戀不舍于對(duì)兒子未來(lái)的希望與祝福。

當(dāng)然，《埃及王子》中并沒(méi)有缺少夢(mèng)工廠動(dòng)畫中慣用的搞笑情節(jié)。在沙漠中，駱駝把摩西的頭發(fā)當(dāng)做食草，結(jié)果把被埋在沙里的摩西拖了出來(lái)；紅海分開(kāi)時(shí)，在兩側(cè)形成了兩堵高高的水墻，透過(guò)一側(cè)的水墻，觀眾看到一條遨游的.大魚(yú)……這些景象在我的腦海里至今仍然記憶猶新。

影片里的人物形象雖然并不像有些動(dòng)漫里的人物唯美，卻很逼真，人物的性格也十分鮮明。

埃及王子――摩西，在開(kāi)始愛(ài)惡作劇，并沒(méi)有太多的責(zé)任感。在他了解到自己的身世后，一步一步地成長(zhǎng)起來(lái)，奉了神的旨意，最終帶領(lǐng)希伯來(lái)人走向了自由幸福的道路。

而他的哥哥，蘭姆西斯（拉美西斯二世）卻有著身為儲(chǔ)君應(yīng)有的責(zé)任，每當(dāng)摩西給蘭姆西斯惹下麻煩時(shí)，每當(dāng)蘭姆西斯煩惱時(shí)，摩西會(huì)幫蘭姆西斯解圍。因此，蘭姆西斯和摩西的關(guān)系非常要好。但兩個(gè)人卻都有著自己的責(zé)任，于是生命的軌跡背道而馳。在兄弟倆的感情破裂時(shí)，()我也為他們而感到惋惜。

第五篇：《埃及王子》觀后感

每個(gè)人活在這個(gè)世上都有其奮斗的目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)，人生的價(jià)值就顯得慘淡無(wú)光。在這個(gè)世界上有很多人有自我的人生信仰，也有宗教信仰。這些都給與人心靈上的蘊(yùn)藉?！栋＜巴踝印愤@部電影展講的是摩西帶領(lǐng)他的子民逃離苦海的故事。在這個(gè)過(guò)程中，支撐摩西的信念就是他心目中的神，神賜予他無(wú)盡的力量。雖然這是一部類似神話的故事，但從中折射出了信念對(duì)于一個(gè)人的好處。

以前對(duì)宗教的了解不是很多，因此自我對(duì)于其他有宗教信仰的人的態(tài)度總是那么不屑一顧。上了大學(xué)，每一天都忙忙碌碌的，總覺(jué)得自我沒(méi)有干好一件事。有一次上課，老師提到了關(guān)于信仰的一些看法，這改變了我的一些看法。老師說(shuō)，其實(shí)有自我的信仰也是一件好事。一個(gè)人能夠?yàn)樽晕倚哪恐械哪莻€(gè)目標(biāo)去努力。雖然自我不是一個(gè)有宗教信仰的人，但也能夠在自我的.心中去樹(shù)立一個(gè)信仰，它既能夠是人生目標(biāo)，也能夠是一種信念。記得現(xiàn)代文學(xué)史老師說(shuō)過(guò)，五十年代到七十年代，毛主席大部分中國(guó)人的心目中就是一個(gè)神的形象，因此那時(shí)的人們態(tài)度很用心，甚至很瘋狂。這也許也是一種信仰的力量吧!

信仰無(wú)所謂真假，有信仰本身就是一種價(jià)值，因?yàn)閳?jiān)持這種信仰使自我有所追求、有所寄托。不管是宗教信仰還是一個(gè)人的理想，只要擁有就有他的好處，這賦予我們?nèi)松暮锰?，這樣人生也就有了價(jià)值。

第六篇：電影墨攻觀后感

我喜歡看給人深思的影片，像陳的《霸王別姬》。而墨攻同樣讓我深思。

深思于我對(duì)墨家思想的無(wú)知，淺薄。更深思于我對(duì)傳統(tǒng)文化的淺陋。

這部影片取材于成語(yǔ)"墨守成規(guī)"，但在述事當(dāng)中又很突出地表現(xiàn)了，中國(guó)人的弱點(diǎn)：可以共患難，不能同享福。體現(xiàn)了"鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹"的歷史悲歌。

影片第一次給我的震憾是，古人也會(huì)利用化學(xué)戰(zhàn)。這是對(duì)歷史的肯定和對(duì)中華民族智慧的肯定，一年來(lái)，對(duì)中華文化的否定之聲此起彼浮，名人也會(huì)對(duì)自己的'祖先貶呲上幾句，以顯示自己科學(xué)，自己進(jìn)步，而幾個(gè)急于想臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的人對(duì)祖先狂吠得更加猖狂，但是當(dāng)我們真正走進(jìn)古人，走進(jìn)祖先們的世界，才發(fā)現(xiàn)，他們思想的深隧。我遺憾于沒(méi)有一個(gè)大陸的導(dǎo)演能把自己祖先的優(yōu)秀思想搬上銀幕，《大長(zhǎng)今》是韓國(guó)人讓我們知道中國(guó)的中醫(yī)確切的療效和深刻的理念。而那些中國(guó)導(dǎo)演們?cè)谧錾?在無(wú)聊至極?在爭(zhēng)晚飯?還是在穿露胸的黃金甲?

第二次給我的震憾是：墨者的深思：守法以亟殺敵為上是不是錯(cuò)了?這是讓人深思的。也讓我陷入了沉思。殺敵為上?那么不戰(zhàn)而屈人之兵呢?何高何低呢?由此，我展開(kāi)來(lái)想，殺敵是顯而易見(jiàn)的，是實(shí)實(shí)在在的，可以量化的。就像科學(xué)，就像實(shí)證，那么這種方法是不是最好的呢?而不戰(zhàn)而屈人之兵是看不見(jiàn)摸不著的，沒(méi)有量化標(biāo)準(zhǔn)的。在科學(xué)面前顯然是偽科學(xué)的。那么偽科學(xué)的東西是不是一定要拋棄呢?

第三次：短暫的勝利，使城池失守。國(guó)人的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺，當(dāng)我得知電影《墨攻》改編自日本的漫畫時(shí)，我震憾了，確切地說(shuō)是驚悚了。一個(gè)日本漫畫作者居然都才能把中國(guó)人的弱點(diǎn)摸得這么透?；叵霘v史上與倭寇的斗爭(zhēng)，我們又應(yīng)該做什么?國(guó)人的窩里斗是不是也該休息休息呢?

電影的最后呼喚的是和平的主題，體現(xiàn)了墨子的兼愛(ài)。但是想想看劇中的人物都各自得到了什么，墨者失去了最愛(ài)他的人，大將軍沒(méi)有在戰(zhàn)場(chǎng)上死去，而是死于手下敗將，而守城君王失去了愛(ài)子，幾年后又失去了人民。這種兼愛(ài)的價(jià)值到底有多大呢?或者愛(ài)和恨本身就是一對(duì)矛盾，此愛(ài)必招彼恨，愛(ài)此必致恨彼，而兼愛(ài)是不是就是不愛(ài)不恨?就是儒家說(shuō)的"中庸"呢?

電影還給我更深遠(yuǎn)的思想空間…

感謝《墨攻》！