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第一篇：蒙氏教育培訓(xùn)心得體會
有幸能在這個假期參加陳老師和王靜老師的蒙氏教育指導(dǎo)培訓(xùn)，對我來說是一次進(jìn)一步學(xué)習(xí)蒙臺梭利教學(xué)新理念，加深對整個蒙臺梭利教學(xué)框架的好機(jī)會，帶著對蒙臺梭利教育的熱忱我投入到這次緊張而又充實(shí)的培訓(xùn)中，一次次的培訓(xùn)雖然讓我感到疲憊，但卻痛并快樂著，它讓我有著沉甸甸的收獲。尤其在對感官教育的學(xué)習(xí)中更讓我感觸頗深、受益匪淺。
是呀，日常生活教育是蒙臺梭利教育的基礎(chǔ)。的確，感官教育是蒙氏教育是蒙氏教育的精髓所在，正如書中所提到的“蒙氏教學(xué)中所提供的感官教具是開拓孩子探索世界的一把鑰匙”。孤立化、精確性、美觀、自我控制及具有探索性的感官教具設(shè)計(jì)極具經(jīng)典，它對幫助孩子整理感官的印象、擴(kuò)大孩子的直覺領(lǐng)域、豐富感官經(jīng)驗(yàn)、引導(dǎo)孩子自發(fā)性的自我教育起了舉足輕重的作用。雖然我對這些感官教具并不陌生，但通過這次學(xué)習(xí)更讓我深深體會到：
1、強(qiáng)烈的邏輯性
2、靈活地操作
3、創(chuàng)造性地工作
還有對孩子施以禮儀、品格教育，雖然我們不能使每個孩子都能獲得成功，但我們能使他們在未來的人生旅途中不會去傷害別人，不會被傷害；我們不能使每個孩子都能成為天才，但我們能使孩子學(xué)會尊重他人，同時學(xué)會被他人尊重。幼兒園是幼兒主要的社交場所，我們利用幼兒園環(huán)境對幼兒進(jìn)行潛移默化的禮儀教育，鼓勵幼兒積極與同伴交往，在日常生活中采用示范的方法，使幼兒學(xué)會使用簡單的禮貌用語與周圍人打招呼；學(xué)習(xí)如何借他人物品；如何輪流等待；如何觀看或參與他人的活動；如何與他人分享食物和玩具等，讓幼兒學(xué)會如何尊重自我、尊重他人、尊重環(huán)境；使幼兒樂于與他人交流、交往、分享、合作。
這是我在蒙氏學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴感觸，希望以后有更多這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，使我對蒙臺梭利的精髓有更更豐富、更深刻地認(rèn)識，相信這次的陳老師和王老師的蒙氏培訓(xùn)會在我今后的教學(xué)道路上添上燦爛絢麗的一筆，也期待能參加下次的培訓(xùn)！
第二篇：培訓(xùn)蒙氏的心得體會
《蒙氏數(shù)學(xué)》上周一上午，我們?nèi)珗@老師又一次接受了《蒙氏數(shù)學(xué)》的培訓(xùn)。通過前段時間時間到五幼聽了一次《蒙氏數(shù)學(xué)》的教學(xué)活動以及第二次的培訓(xùn)，自己從中央到地方領(lǐng)悟到了許多，從而也解開了自己在《蒙氏數(shù)學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中的種種困惑，使自己對此教材有了更深刻地認(rèn)識，對數(shù)學(xué)形式也有了全新的理解，現(xiàn)將學(xué)習(xí)后的心得體會談一談：首先，我對開始部分的走線與線上游戲有了新的認(rèn)識，最開始學(xué)習(xí)的時候，我對走線和線上游戲有些混淆，
帶孩子們走線時就開始玩游戲，使得這個環(huán)節(jié)不但未起到穩(wěn)定情緒的作用，反而使孩子們的情緒更加浮燥起來，一發(fā)而不得收拾。通過觀摩和學(xué)習(xí)，我才逐漸意識到走線和線上游戲并不時一回事，走線是教師帶領(lǐng)孩子們一邊聽著舒緩的音樂一邊進(jìn)行腳跟對腳尖的平衡行走，待孩子們靜下心來后再組織孩子們根據(jù)本次教學(xué)活動的內(nèi)容玩不同的游戲，而且上線的時候，要組織孩子們一排排有秩序地進(jìn)行。在經(jīng)過一次又一次地訓(xùn)練后，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了良好的走線和線上游戲的常規(guī)。
其次，對每次活動的教學(xué)內(nèi)容我都要認(rèn)真的去備課，對于教具及孩子的學(xué)具、操作冊、練習(xí)冊的使用和操作都要熟練。剛接觸時，由于自己學(xué)得不夠扎實(shí)，準(zhǔn)備的也不夠充分，使得在活動中出現(xiàn)問題不能及時的輝映，有的甚至囫圇吞棗，在這種情況下，我決心要先把教材讀懂，于是就利用空余時間把每個教學(xué)活動和與之相關(guān)的材料弄明白，就這樣，漸漸地我對教材熟悉了，上起來也越來越得心應(yīng)手了，孩子們掌握的也越來越好了。但對于一些內(nèi)容還是不清楚，如：守恒問題、加減法板的應(yīng)用、貨幣的應(yīng)用等。在我對這些內(nèi)容正處于迷茫的時候，幼兒園又組織我們進(jìn)行了《蒙氏數(shù)學(xué)》的第二次培訓(xùn)，這真是及時雨，我把這些困惑與老師請教，在老師的講解和點(diǎn)撥下，我終于明白了這些內(nèi)容的教法。我會盡快地將所學(xué)至用到實(shí)踐中，同時，我也有信心將這套好的教材在自己不斷學(xué)習(xí)、積累中運(yùn)用得更靈活、更能發(fā)揮出它的教育價值。
第三篇：培訓(xùn)蒙氏的心得體會
蒙臺梭利教育的根本是愛和尊重。愛是教育的核心，愛是教育成功的基礎(chǔ)。蒙臺梭利的教育就是要放大孩子的優(yōu)點(diǎn)。只有愛孩子，才能看到孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，才能教育好孩子。我們蒙氏教師要用鼓勵的語言滿足兒童情感愛的需要；用贊許的微笑滿足兒童情感愛的需要；用親切的擁抱滿足兒童情感愛的需要。
蒙臺梭利教育成功的核心經(jīng)驗(yàn)是"教育跟著孩子走"。我們的教育不是死板的，不是一成不變的。我們應(yīng)該隨時根據(jù)幼兒的心理和生理發(fā)展規(guī)律，來制定和改變我們的教學(xué)。
我對于蒙氏教育只是剛剛接觸，了解和學(xué)習(xí)的并不很深入和透徹。通過本次學(xué)習(xí)我就我個人的體會和認(rèn)識做以下簡單的交流：
1、入園哭鬧問題。我?guī)У氖峭邪鄬τ谶@種問題比較的關(guān)注，之前我并不能真正的理解孩子為什么在入園的時候會出現(xiàn)哭鬧的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我明白這是因?yàn)楹⒆釉趦蓺q半到三歲之間，正處于一個秩序的敏感期，當(dāng)他所處的環(huán)境發(fā)生了變化時，就會破壞他原來的秩序，所以孩子就會出現(xiàn)分離焦慮。當(dāng)孩子建立了新的秩序以后，他就不會再哭鬧了，所以在這期間我們在幼兒園的生活環(huán)境中添加一些他們認(rèn)識熟悉的標(biāo)示，比如自己的照片，來幫助孩子盡快的建立新的秩序。
2、手勢問題。之前我對于蒙氏教學(xué)中的各種手勢只是簡單的模仿，機(jī)械的學(xué)習(xí)，生怕會有任何的差錯，然后盡量在給孩子示范時做出與之前所學(xué)相同的樣子?，F(xiàn)在我明白手勢是一種交流的語言，是教師將自己的思路、想法、眼神的流動等無法表達(dá)的內(nèi)容用手勢和簡單的肢體動作來向幼兒傳遞的一種方式。
3、語言問題。之前我認(rèn)為在蒙氏教學(xué)中要盡可能沒有語言，現(xiàn)在才知道我的認(rèn)識是粗淺的，蒙氏只是要求教師在蒙氏操作時的語言要簡練、準(zhǔn)確，盡可能使用較短的字或者詞。并且在蒙氏數(shù)學(xué)方面教學(xué)時，語言的引導(dǎo)提示是必不可少的，是很有必要的。
第四篇：蒙特梭利
蒙特梭利心得
07年4月，通過觀察和了解，我將滿3歲的兒子送到了機(jī)關(guān)幼兒園蒙特梭利班，兩年來在蒙氏班在3位老師細(xì)心教育和呵護(hù)下，有了很大的改變，這不僅培養(yǎng)他們的自信心和責(zé)任感，更重要的是開闊了孩子的視野。
蒙特梭利重視孩子的早期教育和智力的開發(fā)，從游戲中學(xué)習(xí)，獲得樂趣學(xué)到東西。而且有些東西在實(shí)踐上也得到了運(yùn)用，使我內(nèi)心感觸很大。我覺得蒙特梭利其實(shí)是一個很好的平臺，教會我們怎樣能更快的進(jìn)入到孩子的世界里，了解孩子的想法。 蒙氏教育的靈活性、多樣性、科學(xué)性、獨(dú)特性使我的孩子在潛移默化的氛圍中受到了更加廣泛的教育。他以引導(dǎo)求知的方式為主，尊重孩子的好奇性、創(chuàng)造性，老師在此過程中引導(dǎo)孩子探索并校正其認(rèn)識的方向。老師根據(jù)孩子的愛好、興趣、性格制定了相應(yīng)的教育計(jì)劃，把 孩子分成幾個層次來使用教具，在參加幾次班里的親子活動中看到在老師展示完工作后，孩子會選擇自己喜歡的工作獨(dú)立完成，老師扮演協(xié)作者的角色。當(dāng)孩子把工作完成后，老師會做出相應(yīng)的評價，孩子們也為自己能獨(dú)立完成工作而感到自豪。
蒙氏教育還注重孩子品德、禮儀教育，使孩子懂禮貌、有
愛心。一次在吃飯的時候，兒子對我說：媽媽，我看見一個（只）可憐的小狗，媽媽它夠可憐的了，（我很吃驚，兒子會用可憐來形容它）。我看了一眼兒子，見他眼中飽含淚水。就說：你想養(yǎng)它嗎？他說嗯。我說不行啊，你現(xiàn)在太小了，不能養(yǎng)它，等你10歲了媽媽就讓你養(yǎng)。你可以去送點(diǎn)吃的給小狗好嗎？兒子很不情愿的點(diǎn)點(diǎn)頭。我感到很是欣慰，雖然他很不情愿，但我也很高興，這在以前他定要大哭大鬧的。這說明兒子理解了我，更重要的是他有一顆愛心，作為媽媽我很感動。
在這兩年的幼兒園生活中，我們?nèi)叶几兄x蒙五班的老師對孩子的關(guān)心與教育，同時也為他今天的成長感到欣慰，讓我們共同努力，讓他成長為一位獨(dú)立自主、懂禮貌、有愛心的好孩子，在他的幼兒園成長過程中有一個值得留戀的金色的童年。
2009-10-13
隋耀漾家長
第五篇：蒙氏教育培訓(xùn)心得體會
學(xué)習(xí)蒙氏教育有一點(diǎn)讓我感觸頗深的是蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)以孩子為中心，它反對以成人為中心的教育特點(diǎn)，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性的主動的學(xué)習(xí)，自我教育。這時候教師應(yīng)該做什么呢？教師的角色就是觀察者、輔導(dǎo)者、環(huán)境準(zhǔn)備者。環(huán)境準(zhǔn)備又包括了物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。教師提供溫馨和諧的環(huán)境，不要讓孩子有壓力。然后是把握好兒童的敏感期，蒙臺梭利把兒童的敏感期分析的很詳細(xì)，兒童共有九大敏感期，都包括：語言敏感期、秩序敏感期、感覺敏感期、細(xì)節(jié)敏感期、禮儀敏感期、運(yùn)動敏感期、文化敏感期、數(shù)學(xué)敏感期和音樂敏感期。根據(jù)孩子的敏感期引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，掌握在該應(yīng)該掌的知識。
蒙氏教育不僅可以改變孩子的性格，也可以改變孩子的能力，蒙氏的成果是爆發(fā)性的，這也需要一個過程，另外，蒙氏教育的三句話我也是印象非常深刻的：我聽到了，但隨后就忘記了；我看到了，我就記住了；我做過了，我才理解了。由此可見，操作對兒童的發(fā)展起著重要的作用，我們應(yīng)該的專注力，幼兒只有在專注的狀態(tài)下，才可以對某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)和探究的欲望，從而會出現(xiàn)對同一教具反復(fù)操作的現(xiàn)象。在反復(fù)操作的同時，讓幼兒可以通過自己的發(fā)現(xiàn)和探究，獨(dú)立來解決自己所遇到的困難和問題。在蒙氏兒童觀里，老師就有講到兒童具有吸收性心智，這也是幼兒逐漸吸收和提高的過程。
蒙臺梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們進(jìn)一步去挖掘、去延伸的同時真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓我有機(jī)會更多的了解先進(jìn)的教育教學(xué)理念，這會使我對蒙臺梭利教育有更豐富、更深刻、更真實(shí)的認(rèn)識，跟上時代的腳步，把最先進(jìn)的理念在第一時間教給孩子，讓孩子和家長都能夠受益。
最后，我得感謝快學(xué)堂，感謝牛老師給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓我受益匪淺，相信這次的蒙氏培訓(xùn)會在我今后的教學(xué)道路上增添絢麗的光彩。
第六篇：蒙特梭利
1、以兒童為中心 反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個體。
2、"不教的教育" 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長步調(diào) 蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。
7、混齡教育 讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。
8、豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎懲制度 蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ) 自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺梭利稱她的教育方法是"以自由為基礎(chǔ)的教育法"，其教育又被稱為"自由研究的教育。"因此把握"自由"的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、關(guān)于自由 蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。 這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說："讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。"事實(shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。
二、關(guān)于紀(jì)律 蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的， 這種人是在被"消滅"。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的"不動"是完全不同的。 她說："一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。"她認(rèn)為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。 在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說："在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。"并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。 "有準(zhǔn)備的環(huán)境"是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是"有準(zhǔn)備的環(huán)境"其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。
1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào) 兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的"節(jié)奏或步調(diào)"所需的環(huán)境。
2、給兒童安全感 人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。
3、可自由活動的場所與用具 兒童必須依靠運(yùn)動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。
4、美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。
5、必要的限制 兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。
6、秩序 兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。
7、與整個文化有連貫性 所謂"秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分"，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的"工作"去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行"真實(shí)的生活"。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)?quot;有準(zhǔn)備的環(huán)境"中與成人的文化世界相連貫。附：蒙臺梭利關(guān)于"生命與環(huán)境"關(guān)系的描述： "整個環(huán)境（顏色與光澤、形狀的調(diào)和等，兒童周圍的全部）具備了吸引兒童的性質(zhì)這種情形與自然界中，花朵與鮮艷的顏色吸引昆蟲來吸取藏在花朵中蜜一般" "這瞬間，兒童會用耳朵傾聽最能刺激他活動欲的事物。就像在草原上的花朵會竭力以香氣色澤來吸引昆蟲，而昆蟲為了生存也必須盡力去尋找花朵一般"----《童年的秘密》
四、蒙臺梭利對教師的要求
1、教育兒童的前提首先要了解兒童
2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要
3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛
4、不以自己的智慧代替兒童的智慧
5、對進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心
6、在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童蒙氏教師的物質(zhì)
1、謙卑的態(tài)度
2、站在別人的角度考慮問題
3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者
4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者
5、是家長的溝通者
6、接受自己，接受別人
7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)
8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心
9、機(jī)警、思維敏捷
10、動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴
11、善于聆聽兒童的心聲
五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處 共同點(diǎn)
1、以兒童為中心
2、充滿愛心，敬業(yè)精神
3、尊重兒童，不體罰
4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望
5、嚴(yán)于律已，做示范
6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣
7、重視家庭教育
8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境
9、善于評價，改正不足 不同點(diǎn)： 蒙氏教師 傳統(tǒng)教師
1、個案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄
2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)
3、尊重的多，不做過多干涉
4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色
5、讓幼兒自由選擇支配時間
6、讓幼兒寬松自由，自我超越
7、心境平和，全身心投入
8、根據(jù)需要創(chuàng)新教具
9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容
10、讓幼兒放開自我發(fā)展
11、平等的愛
12、愛心，耐心，尊重融于行動 集體巡回指導(dǎo)，一般紀(jì)錄強(qiáng)調(diào)負(fù)面行為多把自己的能力強(qiáng)加給幼兒權(quán)威角色濃讓幼兒隨著教師走評比的多，制造競爭氛圍忙于其它，不能靜心集體購置玩教具說的多，教的多保護(hù)多，限制多偏愛現(xiàn)象多說話多，幫助多，替代多
六、僅有一次特別的生命力 掌握幼兒的九大敏感期 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力 如何運(yùn)用這股有效動力 幫助孩子完美成長，正是成人的職責(zé) 八個月大的東東，喜歡在地上爬行，但他老愛拾地上的小東西往嘴里放，媽媽十分擔(dān)心，只好打他的手心，威嚇?biāo)恍小?王家上個月搬家，兩歲的寶寶卻是一進(jìn)屋子就涕哭不止，不論媽媽如何哄騙都不能安靜。 上述現(xiàn)象，是否在您養(yǎng)兒育女的過程中似曾相見？可惜許多父母不是沒有發(fā)覺，就是覺而不察，亦或覺而不知如何進(jìn)一步幫助孩子，以至錯失了幼兒獨(dú)有的生命力。何為敏感期？ 孩子人呱呱落地到會走路、說話、吃飯、寫字……，孩子一切從頭開始，是如何完成這件"看似不可能的任務(wù)"？以適應(yīng)這個復(fù)雜的世界。 那是因?yàn)樽匀毁x予正在發(fā)育成長中的生命特有的力量。蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個"人"或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為"敏感力"。 當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為"敏感期"，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動物成長時，首先使用的名詞，后來蒙臺梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。掌握九大敏感期 根據(jù)蒙臺梭利對嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：
一、語言敏感期（0-6歲） 嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。 語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
二、秩序敏感期（2-4歲） 孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定"對秩序的要求"是幼兒極為明顯的一種敏感力。 幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便"沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺"。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。
三、感官敏感期（0-6歲） 孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的"吸收性心智"吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計(jì)了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。 您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。
四、對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲） 忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機(jī)。
五、動作敏感期（0-6歲） 兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。
六、社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲） 兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。
七、書寫敏感期（3.5-4.5歲）
八、閱讀敏感期（4.5-5.5歲） 孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。
九、文化敏感期（6-9歲） 蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時?quot;孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。 敏感期的教育重點(diǎn) 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。而如何運(yùn)用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：
1、尊重孩子為有能力的個體 孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為"更有能力"的個體，這是父母首要改變的觀念。
2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn) 每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。
3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境 當(dāng)成人觀察的孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。
4、鼓勵孩子自由探索 當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。
5、適時協(xié)助而不干預(yù) 當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人"應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。 心靈的火焰 蒙臺梭利形容"經(jīng)歷敏感期的孩子，其無助身體正受到一種神圣命令的指揮。其小小心靈也受到鼓舞。"敏感期不僅是幼兒學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期同時也影響其心靈、人格的發(fā)展，因此，成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動作并提供必要的協(xié)助，以避免錯失一生僅有的一次特別生命力
