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第一篇：蒙氏教師培訓(xùn)心得體會(huì)

首先，我非常感謝藍(lán)天的領(lǐng)導(dǎo)能給我們提供這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我們這些從未接觸過(guò)蒙氏學(xué)習(xí)的學(xué)員對(duì)蒙臺(tái)梭利從一無(wú)所知到開(kāi)始逐漸的認(rèn)識(shí)了蒙臺(tái)梭利教學(xué)方法，并獲得了理論及時(shí)間的提升。范佩芬老師的理論傳授講解使我掌握了蒙臺(tái)梭利教育的定義、理論精華、教育目標(biāo)、教育體系的核心、教育特點(diǎn)，以及她的理論形成的基礎(chǔ)，還了解了蒙臺(tái)梭利的教育模式、教育原則、教育方法等。范老師富有激情和獨(dú)特的上課方式，我深深感到，作為一個(gè)蒙臺(tái)梭利教師的確不易，更使我們領(lǐng)略到瑪利亞蒙臺(tái)梭利教育的精髓及博大精深的理論，我深深感到，此次學(xué)習(xí)的確是不虛此行。

誕生于20世紀(jì)的蒙臺(tái)梭利教育不僅在歷史上，而且在現(xiàn)代都具有重要意義。蒙臺(tái)梭利的核心思想仍像開(kāi)始時(shí)那樣合乎時(shí)宜，并在不斷發(fā)展。一些具有革新精神的教師嘗試把蒙臺(tái)梭利原則，運(yùn)用于新的學(xué)習(xí)環(huán)境中，滿(mǎn)足各年齡受教育者的興趣和需要。如美國(guó)在過(guò)去的20年將蒙氏教育作為實(shí)驗(yàn)教育模式，納入了許多公立學(xué)校的教育中。 蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”這種生命力是一種積極的，活動(dòng)的，發(fā)展著的內(nèi)在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。

教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童做為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師灌注的容器，不是任意塑造的蠟或泥，不是任意刻劃的木塊，也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的，能動(dòng)的，發(fā)展著的活生生的一個(gè)人。教育家，教師，和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”。熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力，精神，身體與個(gè)性的自然發(fā)展。她還利用第一觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，讓我明白了：需要成為蒙臺(tái)梭利教師是一個(gè)復(fù)雜的，長(zhǎng)期性的工作，要不斷的充實(shí)知識(shí)，自我鞭策，才能提升各項(xiàng)能力增進(jìn)自信，即使面對(duì)挫折，也能達(dá)到蒙臺(tái)梭利教師自我實(shí)現(xiàn)的心靈升華。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐蒙臺(tái)梭利教育的過(guò)程中，大家的觀念悄然發(fā)生了變化蒙臺(tái)梭利的許多優(yōu)秀思想侵入我們的心靈我深切的感到什么是尊重兒童，什么是科學(xué)的觀察和引導(dǎo)。

以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí)，蒙臺(tái)梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起進(jìn)一步去挖掘。去延伸同時(shí)，真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我們更多地了解先進(jìn)的教育教學(xué)理念，這會(huì)使我們對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法的精髓有更豐富，更深刻，更真實(shí)的認(rèn)識(shí)，跟上時(shí)代的腳步，把最先進(jìn)的理念在第一時(shí)間帶給我們的學(xué)生！

第二篇：蒙特梭利認(rèn)為

蒙特梭利認(rèn)為：“教師和兒童之間的積極的關(guān)系是教育成功的惟一基礎(chǔ)?！睅熡谆?dòng)就是教師與幼兒之間的相互作用、相互影響的行為和過(guò)程。它既影響著幼兒的行為與幼兒的發(fā)展，又標(biāo)示著外顯的教育手段、教育過(guò)程和教育結(jié)果，內(nèi)隱的教師的兒童觀和兒童的教師觀。新《綱要》指出：“關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺(jué)他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動(dòng)?！苯處煹捏w態(tài)、動(dòng)作、表情、語(yǔ)言等等都對(duì)幼兒有巨大的影響，反過(guò)來(lái)幼兒對(duì)教師的反映和情緒也對(duì)教師產(chǎn)生不可忽視的作用。

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念

新時(shí)期要求幼兒教師自覺(jué)地樹(shù)立起新的教育觀念，并將新的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教育行為。教師首先要端正教育思想，形成適合現(xiàn)代社會(huì)所需的新觀念，成為幼兒的引導(dǎo)者、啟發(fā)者、幫助者，建立互相學(xué)習(xí)、互相啟迪的朋友關(guān)系。隨著幼教改革的不斷深入，教師由傳統(tǒng)的教育思想帶來(lái)的教育觀念必須要轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育中我們常看到這樣的現(xiàn)象：進(jìn)行游戲活動(dòng)時(shí)，個(gè)別幼兒不遵守規(guī)則，教師便大聲訓(xùn)斥，幼兒不服氣，和老師對(duì)抗，老師又覺(jué)得自己沒(méi)有面子，既影響了幼兒活動(dòng)的情緒又中斷了活動(dòng)進(jìn)程。那么怎樣體現(xiàn)以幼兒為中心呢?教師應(yīng)該明確一切教育活動(dòng)，無(wú)論室內(nèi)、戶(hù)外、上課還是游戲，都應(yīng)該是師幼互動(dòng)的雙邊活動(dòng)，教師對(duì)幼兒采取的態(tài)度將直接影響到幼兒的情緒，上面所說(shuō)的情況如果用正確的理念指導(dǎo)將會(huì)有以下的做法，如：再出現(xiàn)不守規(guī)則的幼兒，教師可走到幼兒面前或用手摸一下頭，或一個(gè)暗示的眼神，這樣既不影響活動(dòng)的正常進(jìn)行，又不傷害幼兒的自尊心，使幼兒心悅誠(chéng)服地接受暗示，遵守規(guī)則。幼兒從教師的眼神看到的不再是厭煩，而是一種期望，這種期望使幼兒變成一種支配自己的動(dòng)力，他會(huì)努力做好每一件事，而期待著老師下一次的表?yè)P(yáng)，而孩子們的努力會(huì)激勵(lì)教師去做得更好。

(二)轉(zhuǎn)變教育行為

1．活動(dòng)的組織

傳統(tǒng)活動(dòng)的組織，往往是為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)的檢查，停留在完成任務(wù)上，教師從不考慮幼兒的需要，至于幼兒理解了多少、掌握了多少，她們一概不知，所有活動(dòng)流于形式?，F(xiàn)在教師明確了教師與幼兒互動(dòng)的作用，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到只有教師恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，幼兒積極的參與，活動(dòng)才會(huì)有效果。教師是活動(dòng)的積極組織者，幼兒則是活動(dòng)的積極參與者，這種雙邊的活動(dòng)才能提高教育活動(dòng)的質(zhì)量。比如，進(jìn)行遠(yuǎn)足活動(dòng)前，教師將所要去的地方、簡(jiǎn)要的目的、所需要做的準(zhǔn)備，在遠(yuǎn)足的同時(shí)還可以觀察什么都說(shuō)給幼兒聽(tīng)，還可以讓幼兒提建議，教師合理地聽(tīng)取、采納，這樣進(jìn)行的遠(yuǎn)足活動(dòng)才會(huì)有意義。 2．更新教育內(nèi)容

改革陳舊的課程內(nèi)容是教育觀念轉(zhuǎn)變后所產(chǎn)生的一種教育行為，以往的課程內(nèi)容都是根據(jù)課程目標(biāo)及上級(jí)的要求不斷調(diào)整，但與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展速度相比，已顯得過(guò)于緩慢了。 在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，知識(shí)更新的速度已經(jīng)到了我們的想象力跟不上的程度，單純的把課程內(nèi)容定位在向幼兒提供固定的知識(shí)儲(chǔ)備，既不符合終身教育的要求，也不符合可持續(xù)發(fā)展的基本理論。面對(duì)日新月異、瞬息萬(wàn)變的未來(lái)社會(huì)，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，重要的不是在幼兒園里獲得了多少知識(shí)，而是是否具備在新的環(huán)境下自己獲得知識(shí)的能力，是否形成了對(duì)獲得知識(shí)的積極態(tài)度。

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)只是教師教，幼兒被動(dòng)地學(xué)習(xí)。比如：教師教幼兒認(rèn)識(shí)“水”的內(nèi)容，只是把水的特點(diǎn)和作用介紹給幼兒，告訴幼兒，水是無(wú)色無(wú)味的、流動(dòng)的，我們的生活離不開(kāi)水，整個(gè)活動(dòng)如同一杯白開(kāi)水一樣，平淡無(wú)味。那么如何把單方面的教師的活動(dòng)，變?yōu)榻處熀陀變汗餐幕顒?dòng)呢? 同樣的內(nèi)容變換一種方式效果就大不一樣，教師圍繞“水”的內(nèi)容，以一種平等的、協(xié)商的、求得幫助的口吻，先給幼兒布置任務(wù)：“小朋友，明天老師要和你們一起學(xué)習(xí)關(guān)于?水?的知識(shí)，學(xué)習(xí)之前老師要查找一些資料，也請(qǐng)小朋友幫個(gè)忙回去扣你的爸爸媽媽一起找一找關(guān)于?水?的資料和圖片，比如水是從哪里來(lái)的?水有哪些用途?你們和老師做一樣的工作，明天我們共同來(lái)認(rèn)識(shí)?水?，好嗎?”老師的語(yǔ)氣有商量、有要求、有希望，幼兒感到容易接受，愿意去做。幼兒在家長(zhǎng)的幫助下帶來(lái)多種圖片和資料?；顒?dòng)中，教師再提問(wèn)水是從哪里來(lái)的?水有哪些用途?幼兒就會(huì)說(shuō)出多種答案，如水是從巖縫中流出來(lái)的，是從山上流下來(lái)的，是天上下的雨，是滲到地下挖井才出的水……洗澡離不開(kāi)水，做飯離不開(kāi)水，洗衣服離不開(kāi)水，花和樹(shù)都離不開(kāi)水……大家都要保護(hù)水資源，沒(méi)有水我們就無(wú)法生活了……整次活動(dòng)，幼兒由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。教師可針幼兒的回答，切實(shí)合理地引導(dǎo)，再領(lǐng)著幼兒玩水，在玩水中觀察“水”的滲透，在裝水倒水中觀察“水”的各種變化，從而更深切的理解知識(shí)，幼兒真正參與了活動(dòng)，在與教師的相互作用中得到了滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足不僅僅是知識(shí)上的，因?yàn)橛辛擞變旱闹鲃?dòng)，教師才感到與幼兒的配合效果是如此之好，同時(shí)也更加認(rèn)可了師幼互動(dòng)的作用。

改革課程內(nèi)容的范圍還要擴(kuò)大，不但要增加生態(tài)教育、合作教育的內(nèi)容，而且要把認(rèn)知、身體、社會(huì)、創(chuàng)造等方面的內(nèi)容規(guī)范有序地交織在一起，以保證提供給幼兒的各方面的經(jīng)驗(yàn)的平衡，使幼兒在幼兒園不但學(xué)到知識(shí)，還學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存，從而為幼兒適應(yīng)未來(lái)社會(huì)做好知識(shí)和能力上的準(zhǔn)備。 3．改變教學(xué)方法

幼兒園的教育活動(dòng)包括教師引發(fā)的活動(dòng)、幼兒引發(fā)的活動(dòng)以及師幼共同引發(fā)的活動(dòng)3種形式，傳統(tǒng)教育多是采用教師引發(fā)的活動(dòng)。例如：認(rèn)識(shí)春天，教師在教室里布置了春天的環(huán)境，在課程內(nèi)容上設(shè)計(jì)了春天JL歌，春天的圖畫(huà)等，幼兒在教室里看到春天的環(huán)境有新鮮感，等聽(tīng)完教師朗誦春天的兒歌后，再仿照教師的范例畫(huà)一幅春天的畫(huà)，新鮮感就沒(méi)有了。教師辛苦布置的環(huán)境在沒(méi)有新鮮感的幼兒面前已不再被珍惜，而留給幼JLf~9只不過(guò)是學(xué)了幾句“春天來(lái)，春天來(lái)，花兒朵朵開(kāi)”的兒歌，幼兒對(duì)春天到底了解多少，教師心里沒(méi)有數(shù)。實(shí)際上這種由教師引發(fā)的活動(dòng)和簡(jiǎn)單的環(huán)境刺激不足以引發(fā)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展。只有配合有意義的師幼互動(dòng)，采用師生共同引發(fā)的活動(dòng)形式，才能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，并在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，由幼兒引發(fā)生成新的活動(dòng)內(nèi)容。教師把獨(dú)自布置環(huán)境變成由教師引導(dǎo)下師幼共同的環(huán)境布置?；顒?dòng)前組織幼兒到戶(hù)外觀察，教師把幼兒分成不同的小組，每組設(shè)定組長(zhǎng)，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分派任務(wù)，有布置樹(shù)桿的、有布置草地的、有布置天空的；有粘貼的、有畫(huà)的、有剪的。個(gè)別、小組、全班的活動(dòng)之間保持平衡，引發(fā)幼兒與老師互動(dòng)，幼兒與幼兒互動(dòng)。同時(shí)發(fā)揮幼兒感官多通道的聯(lián)合作用，把看到、聽(tīng)到的春天內(nèi)容說(shuō)出來(lái)、畫(huà)出來(lái)，這樣班級(jí)的環(huán)境中都有幼兒的杰作，幼兒就會(huì)格外珍惜作品。教師也可讓幼兒自己評(píng)價(jià)作品。因?yàn)樵u(píng)價(jià)是基于對(duì)外界環(huán)境的欣賞、觀察、認(rèn)識(shí)，幼兒會(huì)表現(xiàn)出極大的興趣和成功感、愉悅感，教師也用不著大聲喊“不要把墻飾撕壞了”等告誡的話(huà)了。寓教于動(dòng)、寓教于樂(lè)，師幼之間的活動(dòng)交流也充分體現(xiàn)出來(lái)了。

4．教學(xué)形式多樣化

傳統(tǒng)的以教師為中心，以傳遞知識(shí)為目的的課堂組織形式，很難調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性。教師教起來(lái)沒(méi)精打采幼兒學(xué)起來(lái)枯燥無(wú)味。只有改變單一的課程組織模式，建立起多元化的綜合課程體系，也就是說(shuō)讓幼兒在幼兒園各種教育因素和周?chē)h(huán)境的相互作用中獲得發(fā)展，實(shí)行一種擴(kuò)展性教學(xué)，才會(huì)調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。例如：教幼兒認(rèn)識(shí)“青蛙”，教師先布置任務(wù)，讓幼兒同教師一起收集有關(guān)青蛙的資料。教師把幼兒收集的內(nèi)容歸納整理，把知識(shí)擴(kuò)展開(kāi)，以青蛙的演變、青蛙的習(xí)性、青蛙的朋友、青蛙的敵人幾方面為主線(xiàn)，再把每一方面細(xì)分，每一方面都讓幼兒用自己收集的資料來(lái)講解，讓幼兒成為積極的參與者，對(duì)青蛙進(jìn)行整體地了解。為使幼兒有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可在班級(jí)自然角中養(yǎng)殖蝌蚪，教師和幼兒每天觀察并畫(huà)下蝌蚪的生長(zhǎng)變化。教師與幼兒共同地學(xué)習(xí)，獲取經(jīng)驗(yàn)，感受成功，幼兒自主的選擇所需的內(nèi)容，這種形式靈活、新穎，幼兒易接受，教師在參與幼兒的自主性活動(dòng)中，使師幼互動(dòng)，平等、和諧地發(fā)展。 (三) 轉(zhuǎn)變情感交流的方式

教師與幼兒之間的關(guān)系不是單純的教育者與被教育者之問(wèn)事務(wù)性的關(guān)系，而是帶有明顯的情感性特征。在某種程度上幼兒對(duì)教師的依戀與他們對(duì)父母的依戀一樣，也是以情感為紐帶的。情感維系著教師與幼兒之間的互動(dòng)關(guān)系，而教師的情緒又直接影響著師幼互動(dòng)的效果。 幼兒園常常要求教師“微笑”服務(wù)于家長(zhǎng)及幼兒。接待家長(zhǎng)時(shí)，教師對(duì)家長(zhǎng)微笑，家長(zhǎng)走了以后，微笑也往往隨之退去，教師認(rèn)為只有板著臉才能管住幼兒。實(shí)際上一張生硬的臉和不良的情緒帶給幼兒的是緊張、害怕，在這種情緒下無(wú)法產(chǎn)生情感交流。板著臉不是管住幼兒的辦法，對(duì)幼兒微笑，幼兒才會(huì)親近你，會(huì)更好的配合你，從而建立起牢固的感情基礎(chǔ)，促進(jìn)師幼交流。

(四)轉(zhuǎn)變言語(yǔ)、非言語(yǔ)交流的方式

每一個(gè)幼兒都希望得到教師的肯定和贊揚(yáng)，這是幼兒社會(huì)性情感的表現(xiàn)。對(duì)于幼兒的進(jìn)步，哪怕是點(diǎn)滴進(jìn)步，教師都要及時(shí)地做出反饋，如點(diǎn)頭、微笑、親切地?fù)崦肀?、語(yǔ)言肯定和表?yè)P(yáng)等，這些方式都可以幫助幼兒建立自尊、自信。有這樣一個(gè)例子：文文是班里平時(shí)不太愛(ài)說(shuō)話(huà)的小朋友，教師試著讓她接受鍛煉，摸著她的頭說(shuō)：“文文，今天老師請(qǐng)你給小朋友分球，老師相信你能分好?！蔽奈姆滞旰髮?duì)老師說(shuō)：“老師，小朋友多，球少，不夠分了，我又拿些毽子分給沒(méi)有球的小朋友啦。”老師吃驚地看著這個(gè)曾被自己忽略，叉不被重視的孩子，一時(shí)語(yǔ)塞。事后在筆記中寫(xiě)道：不是這些孩子沒(méi)有能力，只要老師給予他們機(jī)會(huì)，肯定、支持他們，哪怕是一個(gè)親近的眼神，一個(gè)手勢(shì)，都會(huì)使這些孩子增強(qiáng)自信、發(fā)揮潛能。 之后這位教師開(kāi)始試著去親近每一個(gè)幼兒，效果非常好，她發(fā)現(xiàn)了班里那么多的“好孩子”。言語(yǔ)、非言語(yǔ)交流的方式很適合性格內(nèi)向的幼兒，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)在班級(jí)里不太愛(ài)講話(huà)，活動(dòng)中不愛(ài)回答問(wèn)題，教師如果不去叫他(她)，這些幼兒就始終和教師保持一定的距離，無(wú)法進(jìn)行師幼互動(dòng)。教師應(yīng)主動(dòng)接近這些幼兒，多向他們提出問(wèn)題，并在幼兒回答之后給予肯定、贊揚(yáng)，這樣才會(huì)拉近教師和幼兒之問(wèn)的距離，從而加強(qiáng)了師幼互動(dòng)關(guān)系。教師現(xiàn)在已學(xué)會(huì)用身體動(dòng)作向幼兒表示自己的情感和態(tài)度，經(jīng)常走進(jìn)那些預(yù)期采取否定態(tài)度的幼兒，拍拍他們的肩，摸摸他們的頭，向他們表示無(wú)聲的支持和贊揚(yáng)并能用視線(xiàn)與他們交流，讓幼兒明白老師正在關(guān)注他們。

教師與幼兒之問(wèn)的互動(dòng)關(guān)系是一個(gè)需要教師不斷反思、不斷領(lǐng)悟的過(guò)程，而且這樣的過(guò)程具有反復(fù)性。教師要時(shí)時(shí)提醒自己把幼兒放在主體地位，任何活動(dòng)都需要教師和幼兒共同參與、相互作用，從而更好地促進(jìn)師幼之間的交流。

幼兒園蒙特梭利教學(xué)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)蒙特梭利教學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)

蒙臺(tái)梭利教學(xué)心得體會(huì)

對(duì)蒙臺(tái)梭利教學(xué)教具心得體會(huì)

學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法心得體會(huì)

第三篇：蒙特梭利

1、以?xún)和癁橹行?反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、"不教的教育" 蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色 一般稱(chēng)蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào) 蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。

7、混齡教育 讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。

8、豐富的教材與教具 蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度 蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ) 自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺(tái)梭利稱(chēng)她的教育方法是"以自由為基礎(chǔ)的教育法"，其教育又被稱(chēng)為"自由研究的教育。"因此把握"自由"的內(nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。

一、關(guān)于自由 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣，教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。 這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由蒙臺(tái)梭利說(shuō)："讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。"事實(shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。

二、關(guān)于紀(jì)律 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的， 這種人是在被"消滅"。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的"不動(dòng)"是完全不同的。 她說(shuō)："一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。"她認(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢(shì)，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。 在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。

三、有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說(shuō)："在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。"并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。 "有準(zhǔn)備的環(huán)境"是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴(lài)成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴(lài)成人的協(xié)助便無(wú)法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒(méi)有理想的環(huán)境，兒童就無(wú)法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以?xún)和癁楸疚坏沫h(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是"有準(zhǔn)備的環(huán)境"其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào) 兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺(jué)與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無(wú)法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的"節(jié)奏或步調(diào)"所需的環(huán)境。

2、給兒童安全感 人類(lèi)的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來(lái)的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛(ài)孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。

3、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具 兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具與場(chǎng)所。

4、美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)是因美引起的，所以在兒童周?chē)奈锲罚徽擃伾?、光澤、形狀都必須具有美的感覺(jué)。

5、必要的限制 兒童的周?chē)豢捎刑嗟慕滩幕蚧顒?dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。

6、秩序 兒童的秩序感以?xún)蓺q為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚(yú)和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類(lèi)比的操作，將周?chē)氖挛锛右詢(xún)?nèi)化。要是沒(méi)有秩序的話(huà)，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

7、與整個(gè)文化有連貫性 所謂"秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分"，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的"工作"去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行"真實(shí)的生活"。能夠獨(dú)立專(zhuān)注于自己世界內(nèi)活動(dòng)的兒童，才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)?quot;有準(zhǔn)備的環(huán)境"中與成人的文化世界相連貫。附：蒙臺(tái)梭利關(guān)于"生命與環(huán)境"關(guān)系的描述： "整個(gè)環(huán)境（顏色與光澤、形狀的調(diào)和等，兒童周?chē)娜浚┚邆淞宋齼和男再|(zhì)這種情形與自然界中，花朵與鮮艷的顏色吸引昆蟲(chóng)來(lái)吸取藏在花朵中蜜一般" "這瞬間，兒童會(huì)用耳朵傾聽(tīng)最能刺激他活動(dòng)欲的事物。就像在草原上的花朵會(huì)竭力以香氣色澤來(lái)吸引昆蟲(chóng)，而昆蟲(chóng)為了生存也必須盡力去尋找花朵一般"----《童年的秘密》

四、蒙臺(tái)梭利對(duì)教師的要求

1、教育兒童的前提首先要了解兒童

2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要

3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛(ài)心、謙虛

4、不以自己的智慧代替兒童的智慧

5、對(duì)進(jìn)步慢的兒童要有無(wú)止境的耐心

6、在觀察的同時(shí)耐心等待，充滿(mǎn)樂(lè)趣執(zhí)著的觀察兒童蒙氏教師的物質(zhì)

1、謙卑的態(tài)度

2、站在別人的角度考慮問(wèn)題

3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者

4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者

5、是家長(zhǎng)的溝通者

6、接受自己，接受別人

7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)

8、熱心、愛(ài)心、耐心、尊重心、責(zé)任心

9、機(jī)警、思維敏捷

10、動(dòng)作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

11、善于聆聽(tīng)兒童的心聲

五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處 共同點(diǎn)

1、以?xún)和癁橹行?/strong>

2、充滿(mǎn)愛(ài)心，敬業(yè)精神

3、尊重兒童，不體罰

4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望

5、嚴(yán)于律已，做示范

6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣

7、重視家庭教育

8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境

9、善于評(píng)價(jià)，改正不足 不同點(diǎn)： 蒙氏教師 傳統(tǒng)教師

1、個(gè)案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄

2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)

3、尊重的多，不做過(guò)多干涉

4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色

5、讓幼兒自由選擇支配時(shí)間

6、讓幼兒寬松自由，自我超越

7、心境平和，全身心投入

8、根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)新教具

9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容

10、讓幼兒放開(kāi)自我發(fā)展

11、平等的愛(ài)

12、愛(ài)心，耐心，尊重融于行動(dòng) 集體巡回指導(dǎo)，一般紀(jì)錄強(qiáng)調(diào)負(fù)面行為多把自己的能力強(qiáng)加給幼兒權(quán)威角色濃讓幼兒隨著教師走評(píng)比的多，制造競(jìng)爭(zhēng)氛圍忙于其它，不能靜心集體購(gòu)置玩教具說(shuō)的多，教的多保護(hù)多，限制多偏愛(ài)現(xiàn)象多說(shuō)話(huà)多，幫助多，替代多

六、僅有一次特別的生命力 掌握幼兒的九大敏感期 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力 如何運(yùn)用這股有效動(dòng)力 幫助孩子完美成長(zhǎng)，正是成人的職責(zé) 八個(gè)月大的東東，喜歡在地上爬行，但他老愛(ài)拾地上的小東西往嘴里放，媽媽十分擔(dān)心，只好打他的手心，威嚇?biāo)恍小?王家上個(gè)月搬家，兩歲的寶寶卻是一進(jìn)屋子就涕哭不止，不論媽媽如何哄騙都不能安靜。 上述現(xiàn)象，是否在您養(yǎng)兒育女的過(guò)程中似曾相見(jiàn)？可惜許多父母不是沒(méi)有發(fā)覺(jué)，就是覺(jué)而不察，亦或覺(jué)而不知如何進(jìn)一步幫助孩子，以至錯(cuò)失了幼兒獨(dú)有的生命力。何為敏感期？ 孩子人呱呱落地到會(huì)走路、說(shuō)話(huà)、吃飯、寫(xiě)字……，孩子一切從頭開(kāi)始，是如何完成這件"看似不可能的任務(wù)"？以適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的世界。 那是因?yàn)樽匀毁x予正在發(fā)育成長(zhǎng)中的生命特有的力量。蒙臺(tái)梭利指出助長(zhǎng)兒童發(fā)育的動(dòng)力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個(gè)"人"或其他有知覺(jué)的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱(chēng)這之為"敏感力"。 當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無(wú)法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿(mǎn)足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝，蒙臺(tái)梭利稱(chēng)這段時(shí)期為"敏感期"，有些教育家則稱(chēng)為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動(dòng)物成長(zhǎng)時(shí)，首先使用的名詞，后來(lái)蒙臺(tái)梭利在長(zhǎng)期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對(duì)提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。掌握九大敏感期 根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：

一、語(yǔ)言敏感期（0-6歲） 嬰兒開(kāi)始注視大人說(shuō)話(huà)的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語(yǔ)的聲音，就開(kāi)始了他的語(yǔ)言敏感期。學(xué)習(xí)語(yǔ)言對(duì)成人來(lái)說(shuō)，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語(yǔ)正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語(yǔ)言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開(kāi)口說(shuō)話(huà)時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。 語(yǔ)言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

二、秩序敏感期（2-4歲） 孩子需要一個(gè)有秩序的環(huán)境來(lái)幫助他認(rèn)識(shí)事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會(huì)令他無(wú)所適從，蒙臺(tái)梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定"對(duì)秩序的要求"是幼兒極為明顯的一種敏感力。 幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對(duì)順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便"沒(méi)有一個(gè)基礎(chǔ)以建立起對(duì)各種關(guān)系的知覺(jué)"。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí)，智能也因而逐步建構(gòu)。

三、感官敏感期（0-6歲） 孩子從出生起，就會(huì)借著聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感官來(lái)熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過(guò)潛意識(shí)的"吸收性心智"吸收周?chē)挛铮?-6歲則更能具體的透過(guò)感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了許多感官教具如：聽(tīng)覺(jué)筒、觸覺(jué)板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。 您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周?chē)挛铮绕洚?dāng)孩子充滿(mǎn)探索欲望時(shí)，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí)，應(yīng)盡可能滿(mǎn)足孩子的需求。

四、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲） 忙碌的大人常會(huì)忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個(gè)中奧秘，因此，如果您的孩子對(duì)泥土里的小昆蟲(chóng)或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時(shí)，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時(shí)機(jī)。

五、動(dòng)作敏感期（0-6歲） 兩歲的孩子已經(jīng)會(huì)走路，最是活潑好動(dòng)的時(shí)期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺(tái)梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動(dòng)作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動(dòng)作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

六、社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5-6歲） 兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對(duì)結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。這時(shí)，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會(huì)規(guī)范，擁有自律的生活。

七、書(shū)寫(xiě)敏感期（3.5-4.5歲）

八、閱讀敏感期（4.5-5.5歲） 孩子的書(shū)寫(xiě)與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語(yǔ)言、感官肢體等動(dòng)作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書(shū)寫(xiě)、閱讀能力便會(huì)自然產(chǎn)生。此時(shí)，父母可多選擇讀物，布置一個(gè)書(shū)香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛(ài)書(shū)寫(xiě)的好習(xí)慣，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。

九、文化敏感期（6-9歲） 蒙臺(tái)梭利指出幼兒對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時(shí)?quot;孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時(shí)提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。 敏感期的教育重點(diǎn) 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無(wú)法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時(shí)間，成果也不顯著。而如何運(yùn)用這股動(dòng)力，幫助孩子更完美的成長(zhǎng)，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個(gè)體 孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會(huì)尋著自然的成長(zhǎng)法則，不斷地使自己成長(zhǎng)為"更有能力"的個(gè)體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn) 每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個(gè)別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境 當(dāng)成人觀察的孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿(mǎn)足他成長(zhǎng)需求的環(huán)境。

4、鼓勵(lì)孩子自由探索 當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴(lài)后，就會(huì)在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時(shí)協(xié)助而不干預(yù) 當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí)，大人"應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。 心靈的火焰 蒙臺(tái)梭利形容"經(jīng)歷敏感期的孩子，其無(wú)助身體正受到一種神圣命令的指揮。其小小心靈也受到鼓舞。"敏感期不僅是幼兒學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期同時(shí)也影響其心靈、人格的發(fā)展，因此，成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動(dòng)作并提供必要的協(xié)助，以避免錯(cuò)失一生僅有的一次特別生命力