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第一篇：教師核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會

通過學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對教師師德以及教師心理健康等方面的知識又有了新的認(rèn)識，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：

隨著課改的不斷深入， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類活動的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是基本的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)?！艾F(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下、在從事教育教學(xué)的過程中所體現(xiàn)出來的關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。

一、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生人格的完善

在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。

二、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確

一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺地樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。

三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)與效果

學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。

四、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識如何，直接制約著學(xué)生對這個問題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動。

因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。

第一、正確認(rèn)識教學(xué)基本目標(biāo)。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么，長期以來，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識”。教材是知識的載體，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接收者，學(xué)習(xí)成績是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標(biāo)就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺和中介，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生就是“人”的成長主體。，做人的核心要素是人生存的價值和對待事物的態(tài)度方法，“知識” 對于做人來講只是輔助條件.由此看來，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長能力，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志。目前在中小學(xué)推行的新課程，提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。這是對“知識”本位的超越，是對“人文”本位的回歸。

第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴(yán)”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮，依然沒有動搖其根基。學(xué)?！皬膰?yán)治校”，教師“從嚴(yán)治教”，家長要孩子“聽話”的訓(xùn)誡，都在強(qiáng)化著教師的專制權(quán)威，同時也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”。

從人文的角度看，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動塑造的“物”，是獨(dú)立的個體，有他自己的思想、觀念、個性、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我。誠然，學(xué)生處在成長階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會化進(jìn)程，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章，班級的制度，是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長的需要，必須得到學(xué)生的認(rèn)同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級的管理，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場認(rèn)同”，必須建立在學(xué)生自覺自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時代流行用語，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。

第二篇：教師核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會

通過這段時間查閱資料以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的相關(guān)資料，我收獲頗多。通過學(xué)習(xí)，我對核心素養(yǎng)的概念有了進(jìn)一步的認(rèn)識，深刻地感受到培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重要性，初步掌握了一些培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的方法。在今后的教育教學(xué)工作中，我要學(xué)以致用，把它落實(shí)到我的日常教學(xué)中。現(xiàn)就我的學(xué)習(xí)情況談?wù)勈斋@。

首先，我來說一說什么是核心素養(yǎng)。《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中有個詞引人關(guān)注：核心素養(yǎng)體系DD明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

“核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對學(xué)生最有用的東西。比如核心素養(yǎng)中語言素養(yǎng)的概念，已經(jīng)不是語文學(xué)科的概念，也不是外語的概念。這里如果使用‘技能’概念定位可能會低一點(diǎn)，但對它的特點(diǎn)可以說得非常清楚，它的特點(diǎn)是有效地表達(dá)和交流，其實(shí)是一種廣義的語言概念，作為有效地表達(dá)和交流，遠(yuǎn)超了語文的范疇。核心素養(yǎng)也是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識、能力、態(tài)度或價值觀多方面的融合，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。并且，“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識”和“技能”更廣?！寄堋嗟貜哪芰嵌戎v，我們所提的‘素養(yǎng)’。不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。這也符合我們的國情，落實(shí)起來更好一些?！眲⒍魃秸J(rèn)為，核心素養(yǎng)提出后，“目標(biāo)更明確，因?yàn)檫@些要素提得更鮮明，它會把國家的教育方針突出表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上，我們就可以在這個框架內(nèi)更明確地定位學(xué)科教育。每個學(xué)科把這件事情做好，就可以更好發(fā)揮出學(xué)科課程的價值”。他進(jìn)一步解釋，“它可以清晰地提示你，生物學(xué)或者其他理科，在科學(xué)素養(yǎng)之外能做什么，比如，生物學(xué)里有沒有語言素養(yǎng)或數(shù)學(xué)素養(yǎng)的問題?過去很多人沒有去考慮，今天作為一種核心素養(yǎng)提出，語言素養(yǎng)、表達(dá)交流的能力也要落實(shí)到生物學(xué)習(xí)中，所以我們要組織學(xué)生去合作學(xué)習(xí)，去探究自主學(xué)習(xí)，這個過程中伴隨著語言、人際交往的目標(biāo)”。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生愛上“思考”。只有學(xué)生喜歡思考，他才會全身心地投入到數(shù)學(xué)活動中去，才會用數(shù)學(xué)的眼光去看待問題，提出理性的數(shù)學(xué)問題。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境引入知識探討;在數(shù)學(xué)課堂上盡量滿足學(xué)生需求。如給學(xué)生表揚(yáng)、稱贊等滿足學(xué)生的基本需求，教師要不吝對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，建立學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信;在生活情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，感受到數(shù)學(xué)的魅力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中、大自然中數(shù)學(xué)的美。在教學(xué)中，多給學(xué)生上臺展示的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生自信、表達(dá)等能力。給學(xué)生更多的時間去思考問題，老師要更加有耐心。有一句話這么說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思就是我們要多思考，只有讓學(xué)生自己思考過的東西，他們才能對問題有更深刻的記憶，他們才會有自己的想法，有自己的結(jié)論，從更深層次來講，這樣才有可能讓學(xué)生成為一個有想法，會創(chuàng)新，有能力而不僅僅會讀書的一個人。也就是培養(yǎng)了學(xué)生的素質(zhì)，讓他們能夠快速地融入到社會。

在積極提倡“核心素養(yǎng)”的同時，我們又應(yīng)防止純粹的“口號操作”與“文字游戲”。因?yàn)椋谔柕念l繁更替是教育領(lǐng)域的一個常見弊病，以至于一線教育工作者忙于應(yīng)付，甚至感到無所適從，所以，我建議不管用什么方法教學(xué)生，一定要堅(jiān)持。我在學(xué)習(xí)過程中了解到一個實(shí)例：“在北京一所不起眼的小區(qū)配套學(xué)校里，有一群教師，對“三維目標(biāo)”的執(zhí)著研究達(dá)8年之久，他們從學(xué)科知識走到了知識樹，從知識樹走到了能力，從能力走到了高位目標(biāo)，并解決了一系列數(shù)學(xué)困惑和問題。無論課改形式發(fā)生了什么變化，都沒有動搖他們的研究精神。10年過去了，這所普通的學(xué)校迅速成長為海淀區(qū)第一方陣的佼佼者……”所以，貴在堅(jiān)持。

數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該把握小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)特點(diǎn)，知道小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要以“知識技能”為基礎(chǔ)和載體，逐步實(shí)現(xiàn)多層目標(biāo)的達(dá)成。以“教學(xué)活動”為主體和主線，通過“再創(chuàng)造”建構(gòu)起學(xué)生自己的“數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)”;以“學(xué)會思維”為重點(diǎn)和核心，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)意識和理性精神。作為教師的我們，在明確小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。盡力讓我們的學(xué)生擁有一雙能用數(shù)學(xué)視覺觀察世間的眼睛;一個能用數(shù)學(xué)思維思考世界的頭腦;一種能用數(shù)學(xué)方法解決問題的能力;一副能用數(shù)學(xué)思想改造世界的情懷。

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,基于核心概念發(fā)展核心素養(yǎng)是專家的共識。

第一，核心概念是學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)建立起來的一些思想、方法、以及用數(shù)學(xué)的思想方法處理和解決問題的能力。核心素養(yǎng)是基于認(rèn)數(shù)、計(jì)算、測量、統(tǒng)計(jì)等具體的數(shù)學(xué)知識與技能而形成的數(shù)學(xué)的思想與方法，以及對數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會與生活中的作用與價值的認(rèn)識。課標(biāo)中提出的10個核心概念，總體上反映了對學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的基本要求，是學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

第二，核心概念體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程的基本理念和總體目標(biāo)。數(shù)學(xué)課程與教學(xué)要面向每一個學(xué)生，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，這既是基本的要求，也是必需的要求。良好的數(shù)學(xué)教育不僅要讓學(xué)生理解和運(yùn)用相關(guān)的數(shù)學(xué)概念，掌握數(shù)學(xué)方法，還應(yīng)當(dāng)包括使學(xué)生感悟一些數(shù)學(xué)的基本思想，積累一些數(shù)學(xué)思維活動和實(shí)踐活動的經(jīng)驗(yàn)。

第三，核心概念反映了數(shù)學(xué)的本質(zhì)和價值。數(shù)學(xué)內(nèi)容中反映的數(shù)學(xué)知識所蘊(yùn)涵的重要思想和方法，能提升具體的數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的質(zhì)量，體現(xiàn)數(shù)學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)特征和真正價值。

第三篇：教師核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會

一、人的“核心素養(yǎng)”到底有哪些

日本企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫的人生方程式是“人生結(jié)果=能力×熱情×思維方式”。他認(rèn)為能力是先天的，每個人相差不大，起決定作用的是熱情與思維方式。在他看來，熱情就是工作的干勁和努力程度。最重要的是思維方式，思維方式回答了“人生目的”，即“我為誰”。思維方式是道德的、人性的、利他的，它是正數(shù);思維方式是不道德的、非人性的、單一利己的，它是負(fù)數(shù)。這才是決定人生結(jié)果的關(guān)鍵。若思維方式是負(fù)數(shù)，越熱情、越努力、越有能力，人生的結(jié)果將越可怕。換言之，即是:道德的、人性的的思維方式是“核心素質(zhì)”的首席，第二則是“熱情”，它包含了積極的態(tài)度、持久的興趣。其中積極的態(tài)度更為重要，它包含責(zé)任、進(jìn)取心及抗挫力。

研究者認(rèn)為，人的發(fā)展取決于20%的智商和80%的情商、逆商。心里學(xué)常識告訴我們，智商在于先天遺傳，后天培養(yǎng)并不會有太大影響;情商、逆商則在于后天的歷練和培養(yǎng)。

道德、人性的思維方式，積極的態(tài)度，持久的興趣，還有探究的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，這就是人的四大“核心素養(yǎng)”，它們是“人的教育”的鋼筋混凝土。

什么是學(xué)習(xí)素養(yǎng)的核心呢?我們認(rèn)為是“探究”。學(xué)習(xí)應(yīng)該是“學(xué)會”，而不是“教會”，判斷“學(xué)會”還是“教會”的試金石，是學(xué)生會不會探究學(xué)習(xí)。

知識、分?jǐn)?shù)、作業(yè)和試題，并不能給人生好的路徑依賴;恰恰相反，它們提供是一條扭曲的依賴路徑。

二、人的“核心素養(yǎng)”與“學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)”

學(xué)生的學(xué)習(xí)必須通過學(xué)科課程進(jìn)行。學(xué)科教學(xué)，既是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主色調(diào)，也是教師教學(xué)生活的主色調(diào)。尊崇“素養(yǎng)為重”的育人價值取向，出路只有一條:學(xué)科教學(xué)必須“素養(yǎng)取向”。

1.任何“學(xué)科素養(yǎng)”的形成都以“核心素養(yǎng)”為背景、底色。

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒有太大問題，還會有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。換句話說，對于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應(yīng)該比知識教學(xué)、能力訓(xùn)練更重要。一個人的知識可以不豐富，一個人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強(qiáng)，這個人的未來發(fā)展依然充滿美好。

2.學(xué)科素養(yǎng)的形成始終滲透人的“核心素養(yǎng)”的培育。

學(xué)科教學(xué)必須要讓教學(xué)環(huán)境充滿人性與道德的關(guān)懷，學(xué)科能力才會成為積極情感、態(tài)度、價值的能力，即人的素養(yǎng)。今天看來，一個只知道教知識、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師，只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日常行為中的教師，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)習(xí)品格的教師，才是一名真正的師者。

3.關(guān)注“學(xué)科關(guān)鍵能力”與“學(xué)科素養(yǎng)”。學(xué)科能力的“點(diǎn)”很多，“關(guān)鍵能力”不多。研究和把握“學(xué)科關(guān)鍵能力”，教師才能創(chuàng)造性地實(shí)施國家課程，建構(gòu)起自己的“師本課程”?！皩W(xué)科關(guān)鍵能力”清晰了、明了了、簡化了，教師才能更從容地將目光投向“人性”和“道德”，才能將佝僂的腰從無邊的知識、無盡的訓(xùn)練中挺立起來。

三、“素養(yǎng)統(tǒng)整”下的課程與教學(xué)

“教書育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”:學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評價為本。

“素養(yǎng)為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念和角色，回歸職業(yè)素養(yǎng)，人性和道德將成為課堂自覺。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)。

人的“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，每個學(xué)科的教學(xué)首先考慮的不再是本學(xué)科知識，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養(yǎng)。每個學(xué)科都有作業(yè)，對于“核心素養(yǎng)”來講，作業(yè)里的責(zé)任、抗挫、時間觀、效率觀，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養(yǎng)”，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科;課堂、集會中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科;學(xué)校運(yùn)動會上的拼搏、包容、團(tuán)結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書”，先“育人”再“教書”。

因此提升教師專業(yè)能力重要，支撐教師專業(yè)能力的非專業(yè)素養(yǎng)--即人性與道德、熱情與堅(jiān)持--更重要。

第四篇：數(shù)學(xué)名師聽課心得體會

20xx年10月22日與我其他三位老師一起到xx小學(xué)參加第六屆“北派名師”暨小學(xué)全國名師教學(xué)觀摩研討會，對我說這是一次難得的機(jī)會，我也從觀摩中學(xué)到了許多值得學(xué)習(xí)的收獲和體會。

一，教師的語言魅力

從名師與我們平時和孩子的溝通的語言對比中可以知道，他們與孩子對話中無形的拉近距離，能讓孩子從乏味的數(shù)學(xué)中，主動學(xué)習(xí)起。賁老師和強(qiáng)老師在與孩子們上前會親近的與他們攀談，不僅從中連接孩子與他們的熟悉感，還深入孩子的心靈深處，了解他們想要什么，懂得了什么，不僅烘托了堂氣氛，同時也激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生理解內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

強(qiáng)老師的《圓的認(rèn)識》，他的編排思路是先借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)物揭示圓，讓學(xué)生感受圓與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系；在引導(dǎo)學(xué)生借助實(shí)物、圓規(guī)等畫圓，初步感受圓的特征，并掌握用圓規(guī)畫圓的方法，強(qiáng)老師在設(shè)計(jì)中先創(chuàng)設(shè)一個情節(jié)：讓學(xué)生猜猜手里有什么東西，激發(fā)學(xué)生好奇心，然后拿著一條線，線下有顆球，告訴學(xué)生們“用力甩起，是什么圖形？”這個直觀的的教具，充分發(fā)揮了學(xué)生的思維，讓學(xué)生腦海中有個“表象”。而后畫圓的指導(dǎo)應(yīng)放在如何畫出指定的圓，而是準(zhǔn)確的畫出指定大小的圓則基于學(xué)生對圓規(guī)畫圓原理的掌握，即知道“以針尖為定點(diǎn)，兩腳之間的距離為定長（半徑）旋轉(zhuǎn)一周的點(diǎn)的集合”。才有助于學(xué)生對用圓規(guī)畫圓的方法、圓的主要特征的掌握。再后當(dāng)同學(xué)們對圓有一定的了解與認(rèn)識的時候，以比賽的形式加深學(xué)生對畫圓時兩腳距離不能改變而加深印象。設(shè)計(jì)是這樣的：請同學(xué)上比賽畫圓，看誰畫的又快又好，之后同學(xué)們發(fā)現(xiàn)一條繩子的距離不會改變，另一條繩子則是用橡皮繩無法固定距離。這樣的游戲設(shè)計(jì)使學(xué)生從枯燥乏味的堂教學(xué)到主動發(fā)現(xiàn)畫圓的技巧將學(xué)生置身于發(fā)現(xiàn)者，探索者的角色，以畫圓為主線貫穿全，讓學(xué)生輕松地、本質(zhì)的認(rèn)識圓。

三、我的堂缺少什么

這兩位老師的講堂，讓我從觀摩中發(fā)現(xiàn)我的堂還缺少一些實(shí)質(zhì)性的東西，包括要有發(fā)現(xiàn)的眼睛，還不夠關(guān)注學(xué)生們堂的表情，要懂得去偽存真，生成點(diǎn)多，處理堂突發(fā)事能力，即駕馭堂能力的培養(yǎng)。以后我要在讀懂孩子的心的基礎(chǔ)上，上好數(shù)學(xué)，才能使學(xué)生產(chǎn)生要學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)好數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈愿望。

第五篇：名師聽課心得體會

20xx年10月22日與我其他三位老師一起到xx小學(xué)參加第六屆“北派名師”暨小學(xué)全國名師教學(xué)觀摩研討會，對我說這是一次難得的機(jī)會，我也從觀摩中學(xué)到了許多值得學(xué)習(xí)的收獲和體會。

一，教師的語言魅力

從名師與我們平時和孩子的溝通的語言對比中可以知道，他們與孩子對話中無形的拉近距離，能讓孩子從乏味的數(shù)學(xué)中，主動學(xué)習(xí)起。賁老師和強(qiáng)老師在與孩子們上前會親近的與他們攀談，不僅從中連接孩子與他們的熟悉感，還深入孩子的心靈深處，了解他們想要什么，懂得了什么，不僅烘托了堂氣氛，同時也激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生理解內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

強(qiáng)老師的《圓的認(rèn)識》，他的編排思路是先借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)物揭示圓，讓學(xué)生感受圓與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系；在引導(dǎo)學(xué)生借助實(shí)物、圓規(guī)等畫圓，初步感受圓的特征，并掌握用圓規(guī)畫圓的方法，強(qiáng)老師在設(shè)計(jì)中先創(chuàng)設(shè)一個情節(jié)：讓學(xué)生猜猜手里有什么東西，激發(fā)學(xué)生好奇心，然后拿著一條線，線下有顆球，告訴學(xué)生們“用力甩起，是什么圖形？”這個直觀的的教具，充分發(fā)揮了學(xué)生的思維，讓學(xué)生腦海中有個“表象”。而后畫圓的指導(dǎo)應(yīng)放在如何畫出指定的圓，而是準(zhǔn)確的畫出指定大小的圓則基于學(xué)生對圓規(guī)畫圓原理的掌握，即知道“以針尖為定點(diǎn)，兩腳之間的距離為定長（半徑）旋轉(zhuǎn)一周的點(diǎn)的集合”。才有助于學(xué)生對用圓規(guī)畫圓的方法、圓的主要特征的掌握。再后當(dāng)同學(xué)們對圓有一定的了解與認(rèn)識的時候，以比賽的形式加深學(xué)生對畫圓時兩腳距離不能改變而加深印象。

設(shè)計(jì)是這樣的：請同學(xué)上比賽畫圓，看誰畫的又快又好，之后同學(xué)們發(fā)現(xiàn)一條繩子的距離不會改變，另一條繩子則是用橡皮繩無法固定距離。這樣的游戲設(shè)計(jì)使學(xué)生從枯燥乏味的堂教學(xué)到主動發(fā)現(xiàn)畫圓的技巧將學(xué)生置身于發(fā)現(xiàn)者，探索者的角色，以畫圓為主線貫穿全，讓學(xué)生輕松地、本質(zhì)的認(rèn)識圓。

三、我的堂缺少什么

這兩位老師的講堂，讓我從觀摩中發(fā)現(xiàn)我的堂還缺少一些實(shí)質(zhì)性的東西，包括要有發(fā)現(xiàn)的眼睛，還不夠關(guān)注學(xué)生們堂的表情，要懂得去偽存真，生成點(diǎn)多，處理堂突發(fā)事能力，即駕馭堂能力的培養(yǎng)。以后我要在讀懂孩子的心的基礎(chǔ)上，上好數(shù)學(xué)，才能使學(xué)生產(chǎn)生要學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)好數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈愿望。

第六篇：名師課堂聽課心得體會

詩人何其芳說秋天是寧靜悠遠(yuǎn)的，而我覺得其實(shí)秋天也不乏夏日的激情。

月5日，xx年級簡短文言文《陳太丘與友期》，這堂課沿襲余老師創(chuàng)立的“板塊教學(xué)”，這堂課他安排了“朗讀、辨析、品析”三個板塊。余老師循序漸進(jìn)地指導(dǎo)學(xué)生朗讀，從學(xué)生齊讀初步感知文章，到“進(jìn)行有力度的訓(xùn)練”，指導(dǎo)學(xué)生讀出課文的兩個層次，再深入指導(dǎo)學(xué)生讀出人物的個性。在深入理解課文內(nèi)容時，余老師又用兩兩相對的五個小問題認(rèn)真梳理了全文的知識點(diǎn)：“兩個意義難解的字或詞”、“兩個分別表示敬與謙的美字”、“兩個同形而意義有別的詞”、“兩個不同形而意義相近的詞”、“兩個能表達(dá)全文要義的字”，教學(xué)思路異常清晰。最后是品析文章：這是一個什么樣的故事？在余老師的巧妙引導(dǎo)下，學(xué)生恰到好處地講出了“這是一個開門見山的故事，這是一個有詳有略的故事，這是一個余味悠長的故事”等。最后總結(jié)“讀文析―――語；讀文識――禮”。整堂課井然有序，余老師總是和顏悅色，慈祥地為學(xué)生解答疑難，使學(xué)生在這堂課上不僅熏陶了文言意蘊(yùn)，也掌握了學(xué)習(xí)文言文的方法，這也是余老師“新簡實(shí)活”教學(xué)理念的實(shí)踐體現(xiàn)。

建蘭中學(xué)的王旭東老師揮灑自如，他的教學(xué)風(fēng)格具有創(chuàng)新性。在教學(xué)中他的教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)以學(xué)生為本，重視學(xué)生的能力培養(yǎng)，注重學(xué)生的人文積淀，張揚(yáng)學(xué)生的個性。他執(zhí)教《水調(diào)歌頭》，開場以自己滿含感情的朗讀導(dǎo)入，初步將學(xué)生帶入《水調(diào)歌頭》特有的情境中，繼而通過不斷地引導(dǎo)學(xué)生用不同的朗讀、誦讀方式來與文本進(jìn)行溝通，從而走進(jìn)文本，走近詩人。一直以來自己比較懼怕上詩歌，一是因?yàn)樽约旱奈膶W(xué)底蘊(yùn)不夠，因而底氣不足，再是這樣的課型沒信心把握，聽了王老師的課才發(fā)現(xiàn)詩歌的課也可以上得如此激情澎湃，如此有效。但是談一點(diǎn)本人拙見，王老師設(shè)計(jì)的展現(xiàn)學(xué)生預(yù)習(xí)成果這一環(huán)節(jié)，我覺得不妥。學(xué)生的預(yù)習(xí)成果體現(xiàn)出學(xué)生課前預(yù)習(xí)非常成功，有老師提出質(zhì)疑：既然學(xué)生在課前已經(jīng)基本“吃透”詩歌，能寫出高質(zhì)量的感悟，那么還上什么課呢，不是畫蛇添足嗎？所以我們建議在詩歌賞析之后讓學(xué)生當(dāng)堂寫感悟呈現(xiàn)杰作，效果會更好。總之在活躍的課堂氣氛下，讓我們明白了：詩歌也是可以這樣上的。

小說《我的叔叔于勒》選取的不是我們成人的視點(diǎn)，而是一個與我們的學(xué)生年齡相仿的少年人的視點(diǎn)。一個少年在用自己的眼睛、自己的心靈觀察和感受我們成年人的世界，觀察和感受我們成年人的“思想”和“感情”。我們成年人看待世界、看待人，是與少年人有所不同的。這篇小說由特級教師韓軍執(zhí)教，韓老師的課堂教學(xué)最大的特點(diǎn)便是領(lǐng)著學(xué)生跳躍性地讀文本，在朗讀文本的過稱中，弄清人物基本關(guān)系，梳理故事基本情節(jié)，聽讀故事情節(jié)高潮，動作外貌心理語言，風(fēng)景描寫稱呼變化。這堂課的設(shè)計(jì)給在場老師眼前一亮的便是兩份信的設(shè)計(jì)：《一封沒有寄出的信》（于勒寫給家里人的第三封信）、《菲利普未公開的日記》（父親的信），學(xué)生通過設(shè)想這兩份信的內(nèi)容，更好地通透了小說人物的性格特點(diǎn)。

趙富良老師執(zhí)教《羅布泊，消逝的仙湖》。趙老師的課緊貼文本，注重感悟，讓學(xué)生能深刻體會課文充滿著強(qiáng)烈的憂患意識和痛惜之情。這堂課老師帶著學(xué)生進(jìn)行一次穿越時空的旅行，借助文本蘸滿情感的語言與鮮明的對比手法，體悟文章內(nèi)容；通過多種方式的朗讀，用朗讀震撼心靈巧妙的延伸，多媒體的輔助作用，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識。

杭州市安吉路實(shí)驗(yàn)學(xué)校的楊聰老師是有個性有才華的年輕老師，他的課也如他人一樣有個性有才華，他上了魯迅的《雪》，從文學(xué)語言角度解讀文本。阮長海老師教的《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》兩篇短文，用夸父和共工的共同點(diǎn)作為切入點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟，充分體現(xiàn)課堂的有效性。