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第一篇：思政課心得體會

思政課心得體會

思政課心得體會 篇1: 思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會 《思想道德與法律修養(yǎng)》 ——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會 我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因為我在生活中每每遇到不順心或生活學(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是孤身一人在生活的道路上前進，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進。 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門具有強烈的政治性和思想性的課程。我們在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過程中，一定要有嚴肅認真的態(tài)度，堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，堅持把堅定正確的社會主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國社會??主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實踐證明，作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯(lián)系實際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實際，首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí)，沒有正確的理論，就沒??有科學(xué)的思想，把握不住事物的本質(zhì)，就不會有正確的行為，也就談不上理論聯(lián)系實際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重領(lǐng)會其精神實質(zhì)，要反對形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度;要以嚴肅認真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，

毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，樹立科學(xué)的世 界觀、人生觀和價值觀，要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯誤思 想觀念的侵蝕。其次，要理論聯(lián)系實際。鄧小平同志說: “我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不??是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗，針對客觀現(xiàn)實，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)”。理論聯(lián)系實際包括聯(lián)系現(xiàn)

實的社會實際和自己的思想實際及自身的行為實際。如要聯(lián)系自己和 現(xiàn)實社會上各種各樣的思想道德實際及熱點問題，運用科學(xué)的理論觀 點和世界觀、人生觀、價值觀，有針對性地分析、思考，解決思想深 層次的問題，提高自己的思想道德修養(yǎng)。 《思想道德修養(yǎng)與法律基 礎(chǔ)》還具有較強的應(yīng)用性和實踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，不但要重視理論知識的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實際，而??且還要重視社會實踐活動?？茖W(xué)的理論來之于社會實踐，是馬克思主義基本原理同中

國具體實踐相結(jié)合的時代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實社會實踐活動中，在實踐中 學(xué)習(xí)，接受實踐的檢驗，如有條件的可以到社會上參觀學(xué)習(xí)等，加深 對書本理論知識的理解， 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門思 想政治教育課，其目的在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價 值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的形成，一方面需要接受社 會教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報刊雜志影視作品方面的宣傳 教育和思想政治教育、社會實踐教育、他人的幫助等??。另一方面，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的形成，更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。 社會教育、理論知識學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過自我修養(yǎng)、自我 教育，相互促進，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思

想的組成部分和行動指南，也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我 教育，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀才能不斷得到鞏固和提高。 知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點，而且是

落腳點。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”??的目的。不“知”而“行”，會使“行”失去方向，走上違法亂紀(jì)、??走上不道德的人生道路;但只“知” 不“行”，“知”也就會失去意義?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做。??

是中華民族的一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德，也不可能把學(xué) 到的知識真正奉獻給祖國和人民，也就難以大有作為。青年時期注重 思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對

自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠而巨大的作用”。如何做到知行??統(tǒng)一呢,就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，邊學(xué)

習(xí)思想道德理論邊實踐，在實踐中加深對思想道德理論的認識和理解 ，用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會實踐活動，做 到自己的行為和社會實踐活動同所學(xué)理論知識相一致，真正實現(xiàn)知行 統(tǒng)一。 在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》??過程中，勤于思考，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過程中，對社會上各種各樣的問題要多動腦筋思考，

多想想為什么;通過相互間經(jīng)常討論，可以取長補短，弄清是非，達 到共同提高的目的。要注意收集社會上的先進事跡，模范英雄人物事 例，作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，并運用所學(xué)思想道德理論，分析社會上發(fā) 生的現(xiàn)實案例。要注意關(guān)心時事政治，關(guān)心國家大事。總之，除了掌 握理論知識，還要提高分析問題、解決問題的能力。 大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我

們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué) 期下來，我經(jīng)受了大學(xué)??生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們 的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài) 處事，通過一些有益的活動，既鍛煉了自己能力，增強了自己的人格 素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。 這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會。 謝謝老師的教導(dǎo)。 2班 xx 篇2: 大學(xué)思想政治課總結(jié) 大學(xué)思想政治課總結(jié) 禮儀是中華傳統(tǒng)美德

寶庫中的一顆璀璨明珠, 的精髓是中國古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書達禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。 為了加強同學(xué)們的文明禮儀意識，上學(xué)期，我們商行三班在商管樓202教室多次舉行了以“文明禮儀”為主題的政治學(xué)習(xí)會。通過學(xué)習(xí)，

我逐漸認識到了文明禮儀在我們?nèi)粘Ｉ詈蛧H間所扮演的絕對重要角色。 我們隨著年齡的增長和生活環(huán)境的不斷變化，自我意識有了新的發(fā)展。我們渴望真正的友誼，渴望進行更多的情感交流，大學(xué)生一般都遠離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上”的“無條件”的依賴。因此通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新生活、新環(huán)境的需要。而人際交往的成功與否很大程度上取決于禮儀。 禮儀有利我們建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進我們的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而??且人類越進步，社會生活月社會化，人們就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。 綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流 隨著網(wǎng)絡(luò)走進校園,越來越多的學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”。因為網(wǎng)絡(luò)的豐富性，虛擬

性和互動性的特點，為學(xué)生提供了實現(xiàn)自身需要??的舞臺，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的思想、行為甚至日常生活的影響與日俱增。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播調(diào)控難

度大，精華，糟粕同時存在，加之上網(wǎng)交流的人的政治立場，道德品 質(zhì)，文化修養(yǎng)，思想方式，交流目的各不相同，魚目混珠，給我們青 少年帶來的許多負面影響。網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出，網(wǎng)上詐騙干 擾社會和市場經(jīng)濟有序運行。網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其他有害信息 的傳播，對學(xué)生的身心健康造成了很大的危害。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的互動 型和開放性，為錯誤思潮和腐朽文化的侵蝕提供了更多的便利。 同時，我們應(yīng)樹立遠大理想，培養(yǎng)高尚得到的情操。 青年學(xué)生是祖國的未來和希望，也是家庭的未來和希望。所以，我們要主動強化對社

會主義的信仰，提高對先進文化，主流文化接受的積極性，確立積極 的人生態(tài)度，高揚遠大的理想風(fēng)帆，形成昂揚向上的精神狀態(tài)，樹立 正確的世界觀、人生觀、價值觀。以英雄模范人物為榜樣，提高思想 道德素質(zhì)，追求高尚的道德情操，志存高遠，堅決抵制各種錯誤的誘 惑，拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德的行為，營造自己美好的精神家園和靈魂居所。 科學(xué)發(fā)展觀托起中華明天的太陽 201X年11月份，我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題的政治學(xué)習(xí)會來進一步加強作為大學(xué)生的我們對科學(xué)

發(fā)展觀的認識，從而了解中國目前的發(fā)展政策與方向。 科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義 : 1、以經(jīng)濟建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)籌方方面面的人力，財力、物力、資源等的綜合利用，促進社會事業(yè)更快、更好的發(fā)展。 2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，注重以人為本，人性化的管理，是立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)。維護好，實現(xiàn)好。

3、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重心，樹立科學(xué)發(fā)展 觀要解決的是體制，制度問題。

4、“五個統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式，全面建設(shè)小康社會。 作為一名大學(xué)生，肩負著民族的希望，要認真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合??自身實際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來，著力提高我們的學(xué)習(xí)能力，組織能力，實踐能力，發(fā)展能力，為中國實施科學(xué)發(fā)展觀和民族的發(fā)展做好準(zhǔn)備。 努力學(xué)習(xí)，做中國明天的脊梁 大學(xué)是我們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折，是人生的重要財富，是我們開闊視野，增進學(xué)識，結(jié)識朋友，豐富閱歷，陶冶情操，增長才干的理想場所。但同時，我們也要認識到，大學(xué)只是給我們提供了一個受教育的場所，是人生比賽的一個加油站，今后的發(fā)展還要看自己是否有一個明確的目標(biāo)，和實現(xiàn)目標(biāo)的毅力和決心。因此，我們要以自立、自強、自信的態(tài)度，積極進取，以愛國愛校，寧靜好學(xué)，禮讓整潔和勤儉、樸實、自力、更生來嚴格要求自己，以一顆感謝家人，感謝學(xué)校，感謝他人的感恩之心把握好大學(xué)生活的每一天，努力提高自身綜合素質(zhì)，把自己鑄造成社會的棟梁之才。 大學(xué)不是奮斗的終點，而是生命歷程中一條新的起跑線。 大學(xué)時期是我們認真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的黃金時期。充實自己，裝備我們的頭腦，為自己擁有堅強有力的為國效勞的武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然大學(xué)時代不??同于高中學(xué)時期，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，我們還要努力拓展資深一些其他方面的知識，比如與人交往、組織、管理的一些實際操作能力，能夠把理論和實踐相結(jié)合。學(xué)為所用。又埋頭苦讀的精神，

更要有靈活運用的能力。把自己所學(xué)的知識與社會接軌，與國際接軌，成為一名合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。 “少年強，則中國強;少年富，則中國富”作為21世紀(jì)的80、90的青少年，我們肩負著中華復(fù)興的偉大而又艱巨的歷史是使命。因此，我們一定要努力學(xué)習(xí)，并

掌握學(xué)習(xí)的方法，提高自己的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)變能力，為祖國的發(fā)展做 好準(zhǔn)備。 努力學(xué)習(xí)，讓我們做中國明天的脊梁，撐起中華前進的胸 膛～

篇3: 思政課的心得體會 思政課的心得體會 經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時候，感覺這位中國的創(chuàng)始??人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)

導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他 的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。 就所學(xué)的知識，我談點具體的感受吧～課本就對毛澤東思想形成的時代背

景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年??中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的

斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗 了。事實表明: “中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道 路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核 心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相 結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀 要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革 命真理。 以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主 義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作 了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中 國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結(jié)合，??使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛

澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。 它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運 用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即: 根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。 毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。 實事求是是毛澤東

思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原??則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合;就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。 群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根??

本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。 獨立自主，自力更生，是以毛澤?? 東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說: “中國的事情要按照中國??的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。 歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思義基本原理，對當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、

形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運動史上的創(chuàng)舉。中國進入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗證明: “馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大的生命力?！?在毛澤東在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有: 特別著重于從思想上建設(shè)黨，??提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達到既要弄清思想又要團結(jié)同志的目的;創(chuàng)??造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，??對于今天保持黨的先進性，加強和改進黨的建設(shè)仍然具有深遠的指導(dǎo)意義。 在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個代表”黨

的建設(shè)理論?！叭齻€代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀(jì)全面推進黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。 在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明: 毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。篇4: 外各種形式的文化因素進入我國，對我國的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。如美國大片，日本卡通，韓國影視，等等。這些東西表面看來似乎沒有什么，不過是一種供人娛樂休閑的方式，但實際上是在傳播一種價值觀念，使我們不知不覺地被同化，從而失去??了民族的根。事實上這就是一種文化的侵略，可以稱之為文化帝國主義。那么在文化侵略日益嚴重的情況下，三晉文化及至中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起一個怎樣的作用, 發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，保持民族特色，弘揚民族精神和增強民族凝聚力，對整個中華民族都有重要的意義。我認為要進一步弘揚三晉文化，提升三晉文化的形象，更多的需要政府和社會的共同努力。 首先，政府應(yīng)該加強對于三晉文化的宣傳，通過一些規(guī)章制度的出臺，廣播電視出版行業(yè)的宣傳，傳統(tǒng)食品和習(xí)俗的普及，傳統(tǒng)故事的講述等方式，讓人民切實感受到三晉文化不只是一句空話，而是切實融入我們生活中的。 其次，商家們也可以通過文化活動在??一定程度上提升三晉文化形象。通過商家的提醒和活動，使得很多文

化的氛圍變得更加濃厚，這也是商業(yè)活動所體現(xiàn)出來的社會意義。而 與此同時，商家應(yīng)該更有社會責(zé)任感，加強對于傳統(tǒng)文化的宣傳，而 不單純的旨在賺取利潤。 傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來??一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的

精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中 斷的國家，正是因為有如此深厚的傳統(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直 貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近 利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文 化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng) 用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。篇5: 思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會 高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會 201X年9月，高校思想政治理論課新任教師濟濟一堂，共同聆聽領(lǐng)導(dǎo)和前輩的諄諄教導(dǎo)。在這兩天的學(xué)習(xí)中，我收獲良多，感觸頗深，歸納起來主要有一下幾點: 一是知道如何成為一名有魅力的思政課教師。 作為思想政治理論

課教師，首先要樹立堅定的理想信念，忠誠黨的教育事業(yè)。一個思想政治理論課教師如果連他自己都不信仰馬克思主義，對社會主義和共產(chǎn)主義失去信心，要通過他的傳授使馬克思主義在學(xué)生的心里落地、生根，是不現(xiàn)實的，也是不可能的。其次，思想政治理論課教師還要有強烈的教書育人的責(zé)任意識，能主動利用各個教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘思想政治教育資源，不論課堂內(nèi)外，都能始終不忘自身所肩負的對大學(xué)生進行思想政治教育的重任。再次，要表里如一，始終如一，才能贏得學(xué)生的信任。第四，要從思想上關(guān)心愛護學(xué)生，以平等的身份與學(xué)生進行溝通，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想問題，并把解決學(xué)生的思想問題與解決他們的實際問題結(jié)合起來。最后，要言傳身教，為人師表，做學(xué)生的良師益友。要求學(xué)生做到的自己要首先做到，要求學(xué)生踐行的自己要模范踐行，同時嚴謹為學(xué)，誠信為人，嚴于律己，甘為人梯。 此

外，教師要給學(xué)生以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)，成為學(xué)養(yǎng)豐厚的專家思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，首先要求教育者自身要全面、準(zhǔn)確、深刻地把握馬克思主義，即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論素養(yǎng)。教師特別要研讀馬克思主義經(jīng)典原著，這是準(zhǔn)確傳播馬克思主義的前提。其次，思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識和交叉學(xué)科知識等，提高自然科學(xué)素養(yǎng)，了解各種社會思潮和思想流派，這樣授課內(nèi)容才會有廣度和深度，才能解決學(xué)生深層次的思想問題。再次，教師還要從思想政治理論課教學(xué)的特殊性出發(fā)，具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面的學(xué)養(yǎng)。教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思維特點，掌握思想政治理論課教學(xué)的特點、規(guī)律和方法，才能把具有高度抽象性和嚴密邏輯性的馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生。

二是知道如何提升思想政治理論課的吸引力和感染力。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地。其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生運用馬克思主義基本觀點和基本 1 方法分析現(xiàn)實社會、提高解決實際問題的能力，為塑造高素質(zhì)的人才、促進人的全面發(fā)展打好思想??

基礎(chǔ)。實踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素 養(yǎng)和科學(xué)思維方法，外化為分析和解決問題能力的重要途徑，能增強 學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，是提高教學(xué)實效性和教學(xué)吸引力的有效方式。馬 克思主義是在實踐中產(chǎn)生并在實踐中不斷發(fā)展自己的理論，正如恩格 斯所指出，馬克思主義不是教義，“而是進一步研究的出發(fā)點和供這??種研究使用的方法”。人的主體性也是通過實踐活動這一重要平臺得??以體現(xiàn)的。人是實踐的主體，實踐是人有意識、有目的的行為過程。

思想政治教育作為一種實踐活動，既不是教育者對受教育者的改造， 又不是受教育者被動、僵化的接受過程，而是以受教育者自身為活動 對象，主體客體化與客體主體化的能動的現(xiàn)實的雙向?qū)ο蠡^程。它 既不能理解為單純意義上的客觀本體性，又不能臆斷為完全的主體決 定論，而應(yīng)理解為實踐系統(tǒng)內(nèi)的主體與客體的辯證統(tǒng)一。促進學(xué)生發(fā) 展，就要使學(xué)生成為活動主體，這樣才可能在活動中發(fā)揮其主體性功 能，實現(xiàn)促進人的發(fā)展??的最終目的。實踐性教學(xué)正是通過凸顯學(xué)生主 體參與的教學(xué)過程，使學(xué)生運用所學(xué)理論和知識在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，以提升創(chuàng)新精神和實踐能力。通過與專業(yè)院系溝通 掌握各專業(yè)實踐教學(xué)計劃，根據(jù)其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課的 實踐教學(xué)主題并同時部署，將思政教育融入到專業(yè)實踐過程之中，實 現(xiàn)兩者有機結(jié)合。由學(xué)生在其專業(yè)實踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方 案和提綱，無論學(xué)生采用哪種形式調(diào)研，都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查 結(jié)果進行綜合分析與歸納總結(jié)，調(diào)研報告、心得體會、研究論文等形 式均可。最后由教師評定成績并按對應(yīng)課程要??求記入其總成績。思想政治理論課與專業(yè)實踐相結(jié)合的關(guān)鍵點在于找準(zhǔn)學(xué)生需求，讓其結(jié)合

自己的專業(yè)，發(fā)揮自己的特長，利用所學(xué)科學(xué)文化知識去思考解決問 題并奉獻社會，提升自我。

三是明確了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維方式和科學(xué)思維方式。??辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是以概念、判斷和推理等思維形式表述的思維過程和發(fā)展的辯證法。辯證思維既包括辯證法思想，也包括辯證思維方式，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證法思想是辯證思維的理論基礎(chǔ)，而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過程中的相對固定的模式。辯證思維是思維方法中的最高層次，在思維發(fā)展中起著重要作用。在大學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個方面: 第一，堅持馬克思主義的實踐性思維。堅持在實踐中認識和發(fā)展真理，提高認識能力，是馬克思主義唯物辯證法的基本原理。只有實踐才能不斷提出新的問題，不 2 斷提升主體的思維能力和水平，也只有在實踐中才能檢驗人們認識的正確與否。也正是在實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，我們確定了黨的“解放思想，實事求是”的思想路線，并在這條路線的引領(lǐng)下取得了改革開放 30 年來的偉大成

就。第二，堅持系統(tǒng)性、全面性思維。辯證法與形而上學(xué)的一個重要區(qū)別就在于，辯證法是全面地看問題，而形而上學(xué)則是片面地看問題。因此，全面地看問題既是辯證思維的要求，也是現(xiàn)代科學(xué)思維的要求。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的重大成果之一，而作為系統(tǒng)論直接產(chǎn)物的系統(tǒng)思維則是對馬克思主義辯證思維的豐富和深化。系統(tǒng)思維要求把對象看作是一個相互聯(lián)系的、開放的、動態(tài)的、具有不同層次和功能的整體，也即當(dāng)我們考察系統(tǒng)的時候，應(yīng)該對系統(tǒng)進行全面的思考與把握。第三，堅持創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指思維主體在求新意識的引導(dǎo)和支配下，以社會實踐和感性認識為基礎(chǔ)，按照科學(xué)的思維方式和方法，借助于想象、聯(lián)想、直覺和靈感等思維手段，使思維以漸進性或突變性飛躍的形式重新組合、升華，產(chǎn)生新的思路或頓悟，從而形成有一定應(yīng)用價值的新觀點、新理論、新方法或新產(chǎn)品的思維過程。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新，在于產(chǎn)生前所未有的認識成果;從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思??維的本質(zhì)在于超越，即在繼承的基礎(chǔ)上突破原有的思維結(jié)構(gòu);從機制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于邏輯與非邏輯的統(tǒng)一，在于實現(xiàn)思維素材的超邏輯組合。只有不斷地推陳出新，才能符合和順應(yīng)事物的辨證發(fā)展，使真正的思想成為民族精神的精華。

時光如逝，參加全省思政教師培訓(xùn)班已經(jīng)過去了兩天，雖然之前我曾從事思政工作一年多，對高校思政工作已有了一定的了解，也逐步摸索出了一條符合學(xué)校實際的工作思路，但幾天的培訓(xùn)卻在我心里烙下了不可磨滅的印象，使我受益匪淺。幾天的學(xué)習(xí)對我而言是理論與實建的雙豐收，體驗與感悟的雙豐收: 我們充分認識到新時期進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的必然性，意識到高校思想政治教育隊伍是大學(xué)生思想教育工作的支柱，是大學(xué)生思想政治教育工作的主力軍。要將思想政治教育作為一門學(xué)

科進行研究，在實踐中不斷總結(jié)創(chuàng)新，使思政工作職業(yè)化、專業(yè)化～各位專家精辟的理論思想和對思政工作的創(chuàng)新見解使我對高校思政工作有了更深入的認識，我的腦海里仿佛已編織出了一套科學(xué)有效的工作方案，同時也激發(fā)了我進一步學(xué)習(xí)的欲望，熄滅已久的求知欲被重新點燃。我體會到，作為一名思想政治理論課教師，必須具有高度的職業(yè)精神和專業(yè)素質(zhì)。正如足球運動員必須兢兢業(yè)業(yè)為主隊效力，律師必須為自己的辯護人傾盡全力，思想政治課教師必須為國家和黨的事業(yè)不遺余力的奉獻力量。我為自己能夠充任 3 這一職業(yè)感到非

常自豪～也希望類似的培訓(xùn)以后能夠開展更多，有更多的機會跟學(xué)界同仁相互切磋和交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高～ 4

思品課教師教學(xué)心得體會

課程思政教育教學(xué)心得體會

思政課教學(xué)培訓(xùn)心得體會

教學(xué)思政心得體會

思想政治課堂教學(xué)心得體會

第二篇：思政教師培訓(xùn)心得體會

20XX年9月21日至9月25日，我有幸參加了在南通港閘區(qū)委黨校舉行的江蘇省高中的政治骨干教師培訓(xùn)班。此次培訓(xùn)不僅安排了幾位教育專家的講座，還組織我們到兩所重點中學(xué)現(xiàn)場觀摩了課堂教學(xué)，并參與了小組討論。整個培訓(xùn)既注重內(nèi)容，又注重形式，給了我們太多的感悟、收獲與啟發(fā)。

給我們開設(shè)講座的既有高校教授，也有中學(xué)一線教師，還有教育主管部門的教研專家。他們的講座看上去高大上，其實都特別接地氣。如南通中學(xué)周建明教授、南京航空航天大學(xué)附屬高級中學(xué)江國河教授和南通市教科研中心的陳曉鳳老師，緊緊圍繞“課堂教學(xué)”，主要涉及到教學(xué)模式、教學(xué)方式、教師素養(yǎng)、學(xué)生素養(yǎng)等層面。而南京大學(xué)姜迎春教授、南通大學(xué)劉明教授和成云雷教授，則是緊扣“教師素養(yǎng)”這一話題，從師德師風(fēng)、專業(yè)成長、人格凝練、專業(yè)嗅覺等方面提出了許多切實可行的建議。他們都將鮮活生動的案例和豐富精湛的理論知識有機結(jié)合，或旁敲側(cè)擊，或正面直擊，使我在教育教學(xué)觀念上深有感觸。

在南通中學(xué)和南通大學(xué)附屬中學(xué)觀摩了兩次同課異構(gòu)活動，讓我們領(lǐng)略了幾位老師各具特色的教學(xué)風(fēng)格和人格魅力，驚嘆于他們深厚的教學(xué)基本功和對課堂的駕馭能力。所謂的名校名師，其實背后付出的辛勞更多是我們很多人所看不到的，他們的成長和成功其實也經(jīng)過了學(xué)習(xí)、模仿、內(nèi)化、創(chuàng)新等階段，也經(jīng)過了從想法、理念到實踐的過程。而我們?nèi)鄙俚模蛟S正是這樣一種持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度和知難而進的創(chuàng)新意識。

整個培訓(xùn)，給我印象最深的是南通中學(xué)周建明教授的《高中的政治教學(xué)模式及案例分析――以情境性教學(xué)為例》專題講座。他主要講了高中的政治情境性教學(xué)的基本操作要領(lǐng)、教學(xué)原則和高中的政治要關(guān)注學(xué)生的生命成長等三個問題，并結(jié)合一節(jié)全國政治優(yōu)質(zhì)課的優(yōu)缺點分析了高中的政治課堂的四個注意點。

目前，我校正在推行“少教多學(xué)、淺入深出”課堂教學(xué)模式改革，并承擔(dān)了江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點課題《“少教多學(xué)、淺入深出”課堂教學(xué)模式研究》；作為這一省級課題的核心組成員，我另外還承擔(dān)了泰州市第九期教研課題《“少教多學(xué)”課堂教學(xué)模式下高中的政治教學(xué)策略研究》。兩個課題都是直面課堂教學(xué)改革，都是結(jié)合我校的校情、生情和教情而作出的探索和研究。周教授的很多觀點對我們的課題研究有著較好的指導(dǎo)作用。

1.關(guān)于“少教多學(xué)”?！吧俳獭辈皇遣恢v，而是精講；“多學(xué)”不是全學(xué)，而是會學(xué)。周教授認為，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要“貼近學(xué)生的生活世界，貼近學(xué)生的已有知識，貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)”。每節(jié)課的教學(xué)時間是一定的，課堂容量也是有限的，要想實現(xiàn)“少教多學(xué)”中的“多學(xué)”目標(biāo)，在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，就應(yīng)該以學(xué)生的生活為半徑，以“三貼近”為原則，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠自覺主動參與課堂，學(xué)會自學(xué)，真正成為課堂的主體，提高學(xué)習(xí)效率。

2.關(guān)于合作探究。維果茨基曾說，“大部分學(xué)習(xí)都是通過人的內(nèi)部思想和人與人之間的互動產(chǎn)生的?！边@告訴我們，小組合作和綜合探究在“少教多學(xué)、淺入深出”課堂教學(xué)模式中相當(dāng)重要，通過小組之內(nèi)和小組之間的合作探究，能夠在探討、激辯甚至爭論中獲得知識與體驗。對此，周教授認為，可以通過“建立互動機制、促進學(xué)生參與和進行評價矯正”的方式，展開交流互動，調(diào)動學(xué)生熱情。因此，在今后的課堂教學(xué)改革實踐中，我們要逐步完善評價機制，在學(xué)習(xí)熱情、研究態(tài)度、協(xié)作精神等方面要有正面的肯定，也要及時指出不足，同事，還要培養(yǎng)學(xué)生自我批評的意識和自我矯正的能力。

3.關(guān)于“淺入深出”。我們學(xué)校的課堂教學(xué)模式根據(jù)我校生源特點，降低教學(xué)起點，通過逐步的深入探究，完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，并能激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的興趣和欲望。周教授在講座中，對學(xué)生的生命成長尤為重視，認為高中的政治教師要對學(xué)生“加強自然生命教育、社會生命教育和精神生命教育”。的確，“教書”與“育人”不是純粹孤立的兩個環(huán)節(jié)，從來都是相互滲透的。不光是在高中的政治政治課堂上要滲透生命教育，在其他課程中都應(yīng)如此。畢竟，教育不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機器，而是培養(yǎng)人。生命教育對于培養(yǎng)一個擁有健全的心智和人格、健康的體魄和精神的人，具有十分重要的意義。這既是教學(xué)目標(biāo)本身的應(yīng)有之義，也是教學(xué)目標(biāo)的拓展和升華。

總之，五天的培訓(xùn)時間雖然短暫，但專家們謙虛嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神、溫文爾雅的個人魅力和引領(lǐng)時代的教育理念留給我深深的印象。過去的一學(xué)年，在緊張的工作之余，我積極思考教育教學(xué)工作中的成敗得失，并撰寫了15萬多字的工作日記。本學(xué)年，因為分工有所調(diào)整，我的學(xué)校工作和班級工作更為繁重，但是目前我已經(jīng)寫了近1.2萬字。這些文字中，涉及教學(xué)感悟、班級管理、教育短評等內(nèi)容。今后，我要以這些專家為榜樣，繼續(xù)安分做人，安心做事，努力做一個對得起黨和人民的教育事業(yè)、對得起學(xué)校、對得起學(xué)生及家長、對得起自己良心的教育人。

第三篇：思政教師暑期學(xué)習(xí)心得

按照學(xué)校要求，跟各位老師簡單的交流一下這次政治學(xué)習(xí)的心得體會。作為一名剛?cè)胄５男氯耍行遗c實小全體教師一起參加了為期三天的暑期政治學(xué)習(xí)，這也是我第一次參加這么大規(guī)模的集體培訓(xùn)。通過這次學(xué)習(xí)，我收獲了不少教書育人的先進教學(xué)方法，熟悉了近期部分重要的政治理論，也了解了許多優(yōu)秀教師的感人事跡，現(xiàn)將我學(xué)習(xí)后的心得體會總結(jié)為以下兩個方面：

一、政治理論方面

在這幾天學(xué)習(xí)的國務(wù)院和教育部重要文件中，我提取了一些與教師現(xiàn)狀和未來息息相關(guān)的信息，作為今后奮斗的大目標(biāo)。隨著時代的進步，教育理念的更新?lián)Q代，市場對人才的要求更加全面，人們對我們教育者的要求也隨之不斷提高。為深入貫徹黨的十九大精神，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，全面提升國民素質(zhì)和人力資源力量，國家將以確保方向、強化保障、突出師德、深化改革等四項基本原則為前提，通過加強師德師風(fēng)建設(shè)、提升教師專業(yè)素質(zhì)能力、深化教師管理綜合改革、不斷提高教師地位待遇等手段，在全國上下形成優(yōu)秀人才爭相從教、教師人人盡展其才、好教師不斷涌現(xiàn)的良好局面。我們作為基層人民教師，更應(yīng)該嚴格要求自己，不忘初心，奮勇前行，永遠走在進步的路上。

二、先進經(jīng)驗方面

除了理論學(xué)習(xí)以外，我們還一起觀看了曲建武同志的先進事跡做成的視頻，了解了我市部分和十佳教師的教育方法和教學(xué)理念，尤其是曲建武教授辭去遼寧省教育廳副廳長職位，回到學(xué)校做輔導(dǎo)員這個決定，深深的震撼了我。通過這些更加感同身受的直觀學(xué)習(xí)，我也整理了這些優(yōu)秀教師的一些共同之處，用于時時鞭策和警示自己。首先教書育人，既要教書，更要育人，這些優(yōu)秀教師的共同點就是，不僅僅只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也會把學(xué)生的生活狀態(tài)時刻掛在心上，不管是曲建武教授幫學(xué)生家里出錢建房，還是廖功兵校長為學(xué)生還賭債戒賭癮，還有吳夢老師做學(xué)生的知心大姐，都是如此，只有把學(xué)生當(dāng)成自己的家人，才能在教書育人的道路上走得更遠。其次，教育方法的靈活運用，也是教師應(yīng)該具備的能力，廖功兵校長的快速記憶方法，甚至推動了學(xué)習(xí)方法的一次革命；吳夢老師去掉傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生給學(xué)生講課，也對課堂教學(xué)起到了明顯的作用。最后，我認為每一個教師都應(yīng)該像曲教授那樣，學(xué)會在教書育人這個看似單調(diào)、重復(fù)的過程當(dāng)中，找到那份甚至愿意為之放棄高官厚祿的快樂，將自己的教學(xué)生涯帶進一個更高的境界。

這些就是這幾天學(xué)習(xí)帶給我的一些收獲，作為一個新教師，我要學(xué)的東西還有很多，不管是從理論中學(xué)，還是向?qū)W校的優(yōu)秀教師學(xué)，我要走的路都還很長，但就像我之前說的，既然選擇了這條路，就算再累，也一定會不忘初心，奮勇前行，謝謝大家。

第四篇：22小學(xué)教師思政課培訓(xùn)心得體會600字

20xx年xx月xx日，為期4天的“20xx年小學(xué)非音樂教師寒假培訓(xùn)”在興隆縣進修學(xué)校又一次拉開帷幕。早上8：10全體非音樂教師準(zhǔn)時到達培訓(xùn)地點。盡管天氣寒冷，但全體參訓(xùn)教師卻絲毫沒有被天氣所影響，這還得感謝興隆縣進修學(xué)校為我們提供了條件最好、最舒適的音樂教室，音樂教研員張愛華老師和進修學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)及其他老師為我們提供了最好的后勤保障。

今天上午是開班的第一節(jié)課，在上課前張愛華老師向全體參訓(xùn)教師宣讀了這次培訓(xùn)的相關(guān)事宜及培訓(xùn)期間的紀(jì)律要求，讓我們了解了這次培訓(xùn)的重要性和紀(jì)律的嚴格性，所以每位參訓(xùn)教師都仔細聆聽并認真做好記錄。上午的培訓(xùn)由xx老師教我們一二年級音樂課本唱歌部分。

張老師的教學(xué)由淺入深，循序漸進。既照顧了老學(xué)員，又引領(lǐng)新學(xué)員入門;既教唱歌又教樂理。更重要的是張老師講：作為音樂教育第一線的音樂教師們，要以課堂教學(xué)研究為中心，以班級合唱教學(xué)為抓手，以班班有歌聲為目標(biāo)，以農(nóng)村學(xué)校為研究層面，努力探索適合小學(xué)課堂發(fā)展的途徑。張老師還說要讓學(xué)生多聽音樂、多唱歌、多演奏樂器、多接觸簡單易學(xué)的曲譜。短暫的幾天學(xué)習(xí)很快過去了，大家都覺得還有些意猶未盡。時間雖然短暫，但受益匪淺。

第五篇：思政課培訓(xùn)心得體會

【教育的秘訣——尊重學(xué)生】

美國教育家愛默生說過：“教育的秘訣是尊重學(xué)生”。這句話深得教育的真諦。

作為社會交往活動中的成員，不管是成人，還是孩子，都有強烈的發(fā)自心底的需要，需要別人的尊重、關(guān)懷、幫助、信任，偶犯錯誤時，還需要別人的原諒。王毓珣老師在《德育培育與生成》一書中也說到師生關(guān)系具有無選擇性、平等性、合作性、人道性和履約性的特點，其實這些特點綜合起來就是一個詞語：尊重。學(xué)生是一個個鮮活的個體，他們擁有的是發(fā)展的靈魂，所以，我們的尊重是要尊重每個學(xué)生的個性。

本著尊重和愛護學(xué)生的前提，我在教育教學(xué)實踐中堅持做到以下幾點：

一、信任學(xué)生，尊重他們的自尊心。

教育在履行職責(zé)的過程中，首要的一點，應(yīng)該相信學(xué)生。要善于發(fā)現(xiàn)深藏在每個學(xué)生心中的“寶貴財富”。蘇霍姆林斯基提出一個著名的口號“讓每個學(xué)生都抬起頭來走路”。這個口號形象的說明，必須尊重學(xué)生的自尊心。我認為我們的每一個學(xué)生都有進取心，都想爭上游。在幫助學(xué)生轉(zhuǎn)化的過程中，主要是幫助他們樹立自尊心和自信心，激發(fā)他們積極進取，追求進步。我在擔(dān)任初一年級的任課老師時，有一位學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，成績較差，自由散慢，早自習(xí)經(jīng)常遲到，最要不得的是，這個學(xué)生早自習(xí)要遲到了，也不是緊張地走進教室，而是優(yōu)哉游哉地踱步進教室，對于學(xué)習(xí)，這位學(xué)生抱著的是一種無所謂的態(tài)度。為此，我多次找他談話，在班上也公開批評過他，可是效果不佳。直到有一次，我在課堂上提出一個關(guān)于歷史的生僻問題，全班同學(xué)全都一頭霧水，完全回答不出，只有這個學(xué)生，非常自然地說出了答案。當(dāng)時，全班嘩然，大家都不敢相信，一個平常不愿意讀書的同學(xué)竟然有這么豐富的知識。經(jīng)過了解，我才知道，他不愛讀書只是因為他的家長不管他，每天晚上只知道自己出去玩牌，他的厭學(xué)是出于對家長的不滿，而他自身，是非常喜歡看課外書的一個學(xué)生，知識面非常廣。第二天，我在班上表揚了他平常的積累，也去他家家訪，和他家長說說孩子的情況，加強與家長的溝通，讓家長了解孩子的內(nèi)心想法，家長也深刻反思自己的行為。之后的一個月，這位學(xué)生的早自習(xí)遲到情況有了明顯的改善。他的轉(zhuǎn)變說明，教師對有缺點錯誤的學(xué)生，要尊重愛護他們的自尊心，理解學(xué)生的心，因勢利導(dǎo)，才能達到教育轉(zhuǎn)化的目的。

二、因材施教，尊重學(xué)生的個性。

教師對學(xué)生有管理的權(quán)力，有按照社會主義教育塑造學(xué)生的權(quán)力，但在人格上我們與學(xué)生是平等的。所以對于做錯了事的學(xué)生，我們?nèi)艟痈吲R下，簡單粗暴的訓(xùn)斥，禁止學(xué)生申辯，就勢必會損傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致學(xué)生的自我教育能力下降。教育心理學(xué)研究表明，自尊心是促使學(xué)生自我教育的前提條件，一個人有了自尊心，才會自愛、自重，做錯了事才會自責(zé)。因而轉(zhuǎn)變學(xué)生常常要以尊重人格為前提，激發(fā)他們奮發(fā)向上，真正收到以理服人的教育效果。一位教育家說：“訓(xùn)斥和咒罵一個對自己的錯誤已經(jīng)認識的孩子，只能損壞他的自重心，甚至使他的悔改之意蕩然無存?！?/p>

三、認識自己，成為一個實誠的老師

兒童不是“縮小的成人”,孩子的心理活動與我們成人是不同的。他們?nèi)菀追稿e，但也容易改正錯誤，而作為一個成人，犯錯容易，但是承認錯誤卻不是那么容易的一件事?！叭朔鞘ベt，孰能無過”，教師該怎么樣面對自己的失誤呢?我認為當(dāng)老師因種種原因，造成過失的時候，要勇于面對事實，放下面子，和學(xué)生坦誠相見，該認錯的堅決認錯。在一次班級大掃除中，我代替班主任管理班級大掃除，再分配任務(wù)的時候，有一個學(xué)生似乎沒有聽我的分配，不停地和同桌說這話，于是我唬著臉說：“老師在說話的時候不許自己講話”這時，她只是委屈的看了我一眼，臉一紅，什么也沒說。大掃除結(jié)束后，衛(wèi)生委員來報告，說王某某同學(xué)自己的打掃任務(wù)比較輕，在做完自己的工作后，幫助其他同學(xué)做了很多事情，我一驚，王同學(xué)正是我在課堂上批評的那個人!我這才找來這位同學(xué)，向她了解上課講話的真實情況，她這才告訴我：“老師，我同桌今天身體不好，我剛才是和她說我?guī)退鲋等铡！彼记跋牒?，我誠懇的在全班同學(xué)面前承認了自己的過失，并表揚了她愛勞動，主動為班級做好事。王某某聽后感動了好一會兒。從此，她更愛勞動，更愛幫助別人。我想，這樣做，老師不但不會喪失威信，反而能使學(xué)生更加信賴，熱愛和尊重我們。

總之，教學(xué)過程本身就是一個雙向交流的過程。我們不能只要求學(xué)生“尊敬師生”而自身卻時時扮演著學(xué)生心目中的“反面角色”。在進行素質(zhì)教育的今天，我們要充分挖掘?qū)W生的潛力，充分發(fā)展學(xué)生的個性，耐心引導(dǎo)，以愛換愛，激發(fā)他們前進的內(nèi)在動力，在尊重人中教育人，造就人。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯用一句話概括了他的教育原則：“我的基本原則是永遠盡可能地多要求一個人，也盡可能的尊重一個人?！弊屛覀冇涀∵@一原則，實踐這一原則，讓每個學(xué)生都抬起頭來走路。