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第一篇：旅游策劃方案模板
一. 背景
杭州，一個(gè)“愛(ài)情之都”，它擁有豐富的愛(ài)情旅游資源一是與愛(ài)情故事有關(guān)的歷史古跡。如與《白蛇傳》有關(guān)的斷橋、雷峰塔，與《梁山伯與祝英臺(tái)》有關(guān)的長(zhǎng)橋、萬(wàn)松書(shū)院、鳳凰山，還有蘇堤、蘇小小墓(慕才亭)等。二是與愛(ài)情、婚姻有關(guān)的古跡與景點(diǎn)。處“月老寺”，歷來(lái)是人們追求愛(ài)情的心理寄托，三潭印月中的“我心相印亭”也被人們引申為表示忠貞愛(ài)情的場(chǎng)所，太子灣公園曾是杭州新婚夫婦必到之地等。三是有豐富的以吟詠愛(ài)情為主題的各種文學(xué)作品。歷代文人墨客以西湖為背景，通過(guò)各種文學(xué)形式，如詩(shī)詞、戲曲、散曲、竹枝詞、楹聯(lián)、民間故事、小說(shuō)等，留下大量以愛(ài)情為主題的作品。
如唐代詩(shī)人張祜的《題蘇小小墓》，明代戲曲家周朝俊的《紅梅記》，“五四”以來(lái)著名文學(xué)家郁達(dá)夫的《登杭州南高峰》等。相傳，每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會(huì)之時(shí)?！翱椗笔且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣。
七夕七月七，是傳說(shuō)中牛郎織女從鵲橋渡天河相會(huì)的日子。人們心中的織女是個(gè)勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來(lái)行拜祭的禮儀，并向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會(huì)過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。在宋代時(shí)，民間便開(kāi)始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財(cái)富、早日有美滿(mǎn)甜蜜的婚姻和得子。
而在杭州宋城旅游景區(qū)位于西湖風(fēng)景區(qū)西南，北依五云山、南瀕錢(qián)塘江，是中國(guó)最大的宋文化主題公園，由杭州世界城宋城置業(yè)有限公司投資興建。宋代(公元九百六十至一千二百七十九年)是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展成熟的朝代，其經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展在當(dāng)時(shí)居世界領(lǐng)先地位。宋城就是反映兩宋文化內(nèi)涵的杭州第一個(gè)主題公園，它主要分為：(清明上河圖)再現(xiàn)區(qū)、九龍廣場(chǎng)區(qū)、宋城廣場(chǎng)區(qū)、仙山瓊閣區(qū)、南宋風(fēng)情苑區(qū)等部分，所以今天我們就來(lái)到了宋城來(lái)體驗(yàn)一個(gè)特別的七夕。
二. 目的
為了促進(jìn)七夕這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日在現(xiàn)代的延續(xù)，讓人們看到宋代婚嫁的傳統(tǒng)，了解杭州這“愛(ài)情之都”。為宋城創(chuàng)造更高收益。
三. 原則
貫穿整個(gè)宋城旅游區(qū)，在原有的基礎(chǔ)設(shè)施上加以七夕主題。讓游客置身于宋代，體會(huì)杭州，享受喜慶七夕的氣氛。讓游客親身參與其中，做到處處有景，點(diǎn)點(diǎn)有情。
四. 組織形式
把整個(gè)景區(qū)貫穿以“七夕”的主題，盡量做到容景于情。通過(guò)各種婚俗情景還原，把百年前的喜慶氣氛帶給客人。在原有的景點(diǎn)中加插七夕，喜慶元素，加入七夕婚俗表演。
五. 主體口號(hào)
濃情七夕 巧聚宋城 (巧的意思為巧遇，有緣。除外還是七巧的巧。)
六. 單位
項(xiàng)目策劃小組
七. 主要活動(dòng)
時(shí)間：農(nóng)歷七月初七
地點(diǎn)：杭州宋城
地點(diǎn)內(nèi)容
大門(mén)以大型的杭州名花杭白菊牛郎織女造型為大門(mén)處的裝飾吸引客人，一批家丁在大門(mén)處派發(fā)喜糖并用杭州話大聲宣傳：“王員外千金出嫁咯~”
月老祠在連理枝周?chē)O(shè)置同心鎖的地方，讓客人可以許愿，和戀人鎖下同心鎖，愿永結(jié)同心，向許愿樹(shù)拋上自己心愿的寶帖，可以使心想事成，為連理枝添土，可以使有情人共偕連理。再月老祠誠(chéng)信祈求，可以求得好姻緣。
城樓王員外的千金要拋繡球招親，未婚的男士大可上前搶繡球，未嫁的姑娘們也可以登上城樓未自己覓個(gè)好夫婿。
王員外家王員外是個(gè)大戶(hù)人家，品嘗宋代大戶(hù)人家婚宴。杭州各名菜均可在這里品嘗到，如龍井蝦仁，東坡肉，叫花雞，宋嫂魚(yú)羹，西湖醋魚(yú)，西湖莼菜湯。坐在龍鳳餐桌前，用有“百年好合 永結(jié)同心”的瓷餐具，吃的不僅僅是一種喜悅，更是一種千年的文化。
宋街古街上兩邊有很多古代色古香的店鋪，其中有七巧剪紙店，有七夕專(zhuān)題的剪紙展?？腿丝梢钥纯垂媚飩儼岩粡垙埐始堖叧梢患碌乃囆g(shù)品，姑娘當(dāng)場(chǎng)還可以教客人們一些簡(jiǎn)單的剪紙，或者可以讓客人買(mǎi)一兩件回去留念也可以。繡莊有蘇繡的展覽，姑娘現(xiàn)場(chǎng)的刺繡表演也是吸引客人的?？腿艘部梢阅闷疳樉€，親手試試刺繡的滋味。不然買(mǎi)個(gè)刺繡品回去也不錯(cuò)的。
活字印刷鋪活字印刷是四大發(fā)明之一，時(shí)中華民族對(duì)世界的偉大貢獻(xiàn)之一。用如此古老的方法，去為你的愛(ài)情印下一份愛(ài)的證書(shū)，讓你的愛(ài)情就好像印刷術(shù)那樣永恒不變。
皮影戲皮影戲是杭州的民間戲劇藝術(shù)形式，燈與影的幻化，音樂(lè)的配合，使《鵲橋情》這個(gè)劇目更深入人心。
夢(mèng)幻石林進(jìn)入石林，進(jìn)行尋寶活動(dòng)，根據(jù)石林上的點(diǎn)點(diǎn)提示，抓住你另一半的手，有了對(duì)方的方向就是出口的方向了。
水幕電影水幕電影是一種高科技的產(chǎn)品，用激光將畫(huà)面影射到池中的水幕(寬30米、高15米)上，只要你到服務(wù)中心登記，就可以在水幕上打字幕表白。你心愛(ài)的人，就可以看到這么浪漫的一幕，一定很幸福吧。
民俗館宋代的服飾是如此的華麗，你一定想多了解吧，來(lái)到民俗館，這里有傳統(tǒng)的服飾，生產(chǎn)用具，節(jié)祭展示。
五浦河和你愛(ài)的人一起牽手，漫步河邊，靜靜地看著在河中的花舫，舫中穿著宋代傳統(tǒng)服飾的才子佳人，望著天上燦爛的煙花，實(shí)在太美了。
藝術(shù)廣場(chǎng)《重溫七夕情》
小吃一條街嫁女餅老婆餅老公餅相思紅豆湯圓。巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。讓你逛累了，看累了還能吃個(gè)夜宵 城樓廣場(chǎng)躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。即便不是少女，只要誠(chéng)心許愿，也定能夠得到幸福。
備注除了上述的項(xiàng)目外，還有其他富有宋代杭州特色的景點(diǎn)，如：觀音臺(tái)，釀酒坊，南宋風(fēng)景街等等。
除了上述對(duì)各點(diǎn)的設(shè)計(jì)外，還應(yīng)該做好整體的布局。
1. 坐上花轎游宋城，感受一下古代出門(mén)的樂(lè)趣。
2. 無(wú)論在大街還是在小巷你都可以發(fā)現(xiàn)王府的家丁提著滿(mǎn)滿(mǎn)喜糖的籃子向你走來(lái)，并用杭州話跟你說(shuō)：我們家小姐大喜，請(qǐng)您吃糖咯~
3. “十大佳人”的由我來(lái)選!對(duì)杭州十大佳人進(jìn)行評(píng)選，并在藝術(shù)廣場(chǎng)的晚會(huì)上公布。
4. 分布整個(gè)宋城讓服務(wù)人員為客人拍即影即有照留念。
5. 門(mén)票統(tǒng)一用結(jié)婚的喜帖。
6. 大街小巷都掛滿(mǎn)大紅印有雙喜圖案的燈籠。
八.宣傳
在各個(gè)合作的旅行社推出新的項(xiàng)目推介，做好廣告宣傳，在各婚介，單位宣傳。
九. 資金
基本門(mén)票：90元
不包括以下消費(fèi)：
王府婚宴：80~150元/人 游船：50元/人 同心鎖：5元/把
拍照：15元/張 祈福：10元/人 小吃：5~15元/份 水幕顯示：100/次/30秒
重點(diǎn)項(xiàng)目：
《重溫七夕情》
20：00～21：00 《龍鳳和鳴》大型婚俗表演，按照傳統(tǒng)的婚俗禮節(jié)以表演的形式呈現(xiàn)。(婚俗附頁(yè))
以先進(jìn)的激光特技幻化出各種場(chǎng)景。以歌舞的形式把婚禮喜慶歡愉的氣氛表現(xiàn)出來(lái)。
說(shuō)媒
批八字與推生肖
定聘
送禮
迎親(重點(diǎn))
拜堂(重點(diǎn))
鬧洞房
21：00～21：30 祭七巧 ，擺下各式各樣鮮艷的香案，“香案”都是紙糊的，案上擺滿(mǎn)鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿(mǎn)目。設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案?jìng)渫?，傍晚時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”，要連拜七次。觀眾也可以在祭壇上上香拜祭。
21：30～22：00 拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱(chēng)為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。
22：00～22：00 可以在會(huì)場(chǎng)中設(shè)立的富有獨(dú)特婚俗氣息的場(chǎng)景下拍照。
第二篇：旅游策劃書(shū)模板及范文
一、新集村資源概況
新集村位于河北省遷西縣南部，在縣城東南10公里處，為新集鎮(zhèn)和新集村民委員會(huì)駐地。還鄉(xiāng)河從村中穿流而過(guò)，是一個(gè)有靈山、有清水的寶地。悠久的歷史文化積淀、獨(dú)特的地理位置賦予了新集豐富的鄉(xiāng)村旅游資源。但是目前新集的資源開(kāi)發(fā)處于萌芽階段。
1、生物資源
該村生物資源品種多樣，植物類(lèi)資源有板栗、核桃、安梨、桃等果樹(shù)。植被茂密，綠色怡人，空氣清新。適于人們觀光休閑。由于生態(tài)環(huán)境保持良好，村內(nèi)還有多種野生動(dòng)物。
2、水體資源
還鄉(xiāng)河：還鄉(xiāng)河流經(jīng)新集村，發(fā)源于遷西縣南部的泉莊村，在村子境內(nèi)長(zhǎng)700米。還鄉(xiāng)河是唯一條由東向西流的河，這也是其名字的由來(lái)。人工湖：村內(nèi)有兩個(gè)人工湖，用于養(yǎng)殖魚(yú)類(lèi)?，F(xiàn)已有一個(gè)較大的人工湖用于垂釣、觀光。游客在觀光的同時(shí)還可以體驗(yàn)垂釣。
二、項(xiàng)目前提：
我國(guó)是一個(gè)擁有古老文化的國(guó)家，對(duì)于其他國(guó)家而言，我國(guó)則是一個(gè)神秘而富有色彩的文明古國(guó)。這么一個(gè)富有東方神秘色彩的國(guó)家，無(wú)形之中蘊(yùn)涵了許多等待人們發(fā)掘的物質(zhì)、精神文化，這些文化的開(kāi)發(fā)與利用造就了旅游業(yè)的發(fā)展，因此旅游業(yè)蘊(yùn)涵了巨大的商機(jī)。
三、項(xiàng)目簡(jiǎn)介：
該項(xiàng)目旨在提出新的旅游概念，更好的將可利用資源發(fā)展成旅游項(xiàng)目中的新概念，并不斷開(kāi)發(fā)新的資源作為新的旅游項(xiàng)目。通過(guò)對(duì)該旅游項(xiàng)目的推廣，使其吸引國(guó)內(nèi)外人們的目光，其中以推廣歐美地區(qū)為主、國(guó)內(nèi)為輔。最后實(shí)現(xiàn)在旅游項(xiàng)目上面的盈利。
四、項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)：
1、方案提出：
開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目的前提是擁有可靠的旅游資源，面對(duì)旅游業(yè)界的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)，有必要推出一些新的旅游概念，及開(kāi)發(fā)出新的旅游項(xiàng)目，由此來(lái)應(yīng)對(duì)在旅游業(yè)中強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。傳統(tǒng)的旅游概念是依靠現(xiàn)有的實(shí)景資源進(jìn)行的一種參觀式旅游，這種傳統(tǒng)的旅游概念實(shí)現(xiàn)起來(lái)比較容易，然而也有一定的缺陷，比如：無(wú)法吸引人群，只會(huì)使人覺(jué)得來(lái)游玩一次就夠了，沒(méi)什么新鮮感。即使再好的旅游風(fēng)景區(qū)也會(huì)因?yàn)閱握{(diào)的參觀旅游而使人失去興趣。無(wú)法做到旅游在人群中的二次推廣。（比如當(dāng)某人問(wèn)去過(guò)某地旅游的人感覺(jué)如何，那人也許會(huì)說(shuō)：某地也不過(guò)如此，沒(méi)什么好玩的。）這樣就會(huì)浪費(fèi)一個(gè)景點(diǎn)資源在旅游公司中的利用價(jià)值。
在已有的實(shí)景旅游資源中加入民俗文化，比如各種民族風(fēng)情，科學(xué)文化等。我們目前已將中醫(yī)文化融入到旅游業(yè)之中，旨在利用中醫(yī)在世人心中的神秘性，將其推廣讓世人熟悉和了解中醫(yī)，并且可以在旅游過(guò)程中親身體驗(yàn)中醫(yī)的神奇功能。我們主張多元化發(fā)展旅游業(yè)，暫時(shí)利用已有的中醫(yī)與旅游相結(jié)合發(fā)展，在今后的發(fā)展中，不斷創(chuàng)新更多與旅游相結(jié)合的項(xiàng)目，使公司的項(xiàng)目不斷成熟。
2、項(xiàng)目應(yīng)用：
當(dāng)我們將項(xiàng)目應(yīng)用于實(shí)際的同時(shí)，可以考慮項(xiàng)目的推廣空間，由于中醫(yī)在西方向來(lái)被當(dāng)成是一門(mén)古老而又神秘的科學(xué)，利用中醫(yī)在西方國(guó)家中的神秘性與知名度，吸引更多的人。將其與我國(guó)豐富的實(shí)景旅游資源相結(jié)合，必定能為公司帶來(lái)意想不到的效果。
3、實(shí)現(xiàn)前提：
一個(gè)項(xiàng)目的產(chǎn)生必定耗費(fèi)相當(dāng)多的腦力，而一個(gè)項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)則更是需要腦力與體力的相結(jié)合，擁有一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大項(xiàng)目的前提是擁有一支素質(zhì)優(yōu)良、團(tuán)結(jié)合作的隊(duì)伍。他們?cè)谡麄€(gè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)過(guò)程中承擔(dān)了不同的任務(wù)。由于項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)擁有不同的途徑，因此他們也在整個(gè)流程中扮演著不同的角色。
4、實(shí)現(xiàn)途徑：
實(shí)現(xiàn)的途徑可以采取兩種方案：一個(gè)是項(xiàng)目單一逐步實(shí)現(xiàn)，利用各個(gè)部門(mén)在項(xiàng)目中所充當(dāng)?shù)慕巧?，為?xiàng)目的每一個(gè)實(shí)現(xiàn)步驟努力工作，從國(guó)內(nèi)，宣傳，再到國(guó)外，逐步實(shí)現(xiàn)，這種做法比較簡(jiǎn)單，容易組織，也容易分配各步驟各崗位所需要的人員。缺點(diǎn)是無(wú)法得到最大的利用空間，不可能每個(gè)環(huán)節(jié)都需要那么多的人員同時(shí)進(jìn)行工作，浪費(fèi)了人力資源，增加了公司的開(kāi)銷(xiāo)，項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)的周期較長(zhǎng)。為了避免項(xiàng)目開(kāi)發(fā)周期長(zhǎng)，人力資源的無(wú)端浪費(fèi)，可以采取多步驟同步實(shí)現(xiàn)的方案，比如：在做國(guó)外推廣的時(shí)候，可以先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣傳我們公司所做的項(xiàng)目以及項(xiàng)目的詳細(xì)介紹和開(kāi)展的業(yè)務(wù)，然后搜集客戶(hù)信息，通過(guò)客戶(hù)的留言以及反饋來(lái)了解客戶(hù)在這個(gè)項(xiàng)目中還更加需要什么。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)進(jìn)行項(xiàng)目的后續(xù)開(kāi)發(fā)，以及通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)收集的信息來(lái)做更多吸引人的項(xiàng)目增殖業(yè)務(wù)。這樣雙管齊下，里應(yīng)外合，可以達(dá)到事半功倍的效果。既減少了項(xiàng)目開(kāi)發(fā)周期，又降低了開(kāi)發(fā)成本。
第三篇：旅游策劃書(shū)模板及范文
一、活動(dòng)背景
當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展加快，旅游走進(jìn)了我們普通人的生活，而與此同時(shí)也出現(xiàn)很多對(duì)旅游業(yè)不客觀的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)旅游業(yè)的看法更是有待提高。在旅游文化廣闊領(lǐng)域里面，其中相當(dāng)值得我們?nèi)リP(guān)注的是“民俗旅游”，它也是我們文化產(chǎn)業(yè)所涉及的一大部分。因此，作為文化產(chǎn)業(yè)學(xué)員，關(guān)心民族文化遺產(chǎn)、注意觀察這一切與民俗界相關(guān)的變化，是我們的職責(zé)，我們有義務(wù)為保護(hù)民俗旅游而做更多的學(xué)習(xí)和研究。
二、活動(dòng)目的
在廣西師范學(xué)院開(kāi)創(chuàng)旅游文化節(jié)的先河，展現(xiàn)旅游文化，豐富大學(xué)生文化生活，親身感受旅游文化，樹(shù)立正確旅游行業(yè)觀，從而了解旅游、實(shí)踐旅游。同時(shí)也為了在大學(xué)校園里找回接近銷(xiāo)聲匿跡的傳統(tǒng)民俗文化，與現(xiàn)代文化相融合，期間，外面能夠感受各民族的民俗文化氣息，了解到更多的民俗文化，不僅活躍校園氣氛豐富了校園生活，同時(shí)，還展望了民俗旅游的發(fā)展前途。
三、活動(dòng)主題：
相聚師院共狂歡，暢享民俗游美文
四、活動(dòng)時(shí)間：
20xx年4月25日——4月30日
五、活動(dòng)地點(diǎn)：
廣西師范學(xué)院明秀校區(qū)、長(zhǎng)崗校區(qū)校區(qū)
六、活動(dòng)目的人群：
廣西師范學(xué)院全校學(xué)生、工作人員以及南寧部分兄弟院校
七、活動(dòng)組織：
活動(dòng)主辦方——廣西師范學(xué)院０９文化產(chǎn)業(yè)管理班
活動(dòng)協(xié)辦方——廣西師范學(xué)院０８文化產(chǎn)業(yè)管理班
廣西師范學(xué)院文學(xué)院學(xué)生會(huì)和分團(tuán)委學(xué)生會(huì)
活動(dòng)顧問(wèn)單位——廣西旅游協(xié)會(huì)
八、活動(dòng)內(nèi)容概況如下：
本次活動(dòng)共分為五個(gè)板塊進(jìn)行：
１．廣西師范學(xué)院首屆旅游文化節(jié)開(kāi)幕式
２．師院“旅游之星”評(píng)選活動(dòng)
３．旅游美食節(jié)——食在師院聚賢樓
４．旅游電影展
５．“民俗節(jié)目我來(lái)玩”
６．旅游論壇
7.廣西師范學(xué)院首屆旅游文化節(jié)閉幕式
活動(dòng)各個(gè)板塊的詳細(xì)安排如下：
系列活動(dòng)之一：師院“旅游之星”評(píng)選活動(dòng)活動(dòng)時(shí)間——旅游文化節(jié)第一天、第二天活動(dòng)地點(diǎn)——待定活動(dòng)內(nèi)容——本活動(dòng)視參賽人數(shù)而定，分為初賽、復(fù)賽兩部分，初賽由參賽選手實(shí)地講解本校旅游景點(diǎn)。復(fù)賽時(shí)參賽選手進(jìn)行三個(gè)環(huán)節(jié)的較量：導(dǎo)游詞講解、旅游知識(shí)問(wèn)答以及才藝表演。
系列活動(dòng)之二：旅游美食節(jié)——食在師院聚賢樓活動(dòng)時(shí)間——旅游文化節(jié)第三天上午和中午活動(dòng)地點(diǎn)——聚賢樓一樓活動(dòng)內(nèi)容——首先，凡是有興趣向大家展現(xiàn)自己家鄉(xiāng)的民俗特色食品的同學(xué)，都可以報(bào)名參加制作食品，材料由食堂提供。然后，由食堂廚師做評(píng)委評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)各一名。最后，提供制作好的各民族民俗食品讓同學(xué)們品嘗，以展現(xiàn)民俗旅游美食文化。
系列活動(dòng)之三：旅游電影展
活動(dòng)時(shí)間——旅游文化節(jié)第三天晚上
活動(dòng)地點(diǎn)——待定
活動(dòng)內(nèi)容——分時(shí)段播放《羅馬假期》《天上的戀曲》《金畫(huà)眉》
系列活動(dòng)之四：“民俗節(jié)目我來(lái)玩”
活動(dòng)時(shí)間——旅游文化節(jié)第四天的下午和晚上
活動(dòng)地點(diǎn)——廣西師范學(xué)院明秀校區(qū)文化廣場(chǎng)、長(zhǎng)崗校區(qū)籃球場(chǎng)
活動(dòng)內(nèi)容——與校藝術(shù)學(xué)院、新聞傳播學(xué)院合作共同舉行民俗舞蹈以及游藝活動(dòng)、猜燈謎活動(dòng)
系列活動(dòng)之五：旅游論壇
活動(dòng)時(shí)間——文化節(jié)第五天上午
活動(dòng)地點(diǎn)——待定
活動(dòng)內(nèi)容——邀請(qǐng)旅游界權(quán)威人士進(jìn)行專(zhuān)題論壇與同學(xué)們共同探究旅游業(yè)知識(shí)，為在校學(xué)生提供與社會(huì)接軌的平臺(tái)。
九、活動(dòng)預(yù)期效果
在現(xiàn)代人群中樹(shù)立起正確的旅游行業(yè)觀，在廣西師范學(xué)院開(kāi)創(chuàng)具有傳承性的品牌項(xiàng)目即旅游文化節(jié)，豐富了學(xué)校同學(xué)們的生活，拓寬同學(xué)們的視覺(jué)。在旅游的各項(xiàng)要素中體驗(yàn)旅游、體驗(yàn)旅游文化，尤其是旅游行業(yè)中離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)的那些久違的民俗事項(xiàng)。在向外界展示廣西的旅游風(fēng)采的同時(shí)，讓我們文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)員們得到一定的鍛煉，也使得我們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有了展望。
十、后續(xù)工作
1.聯(lián)絡(luò)：回訪嘉賓以及活動(dòng)目的人群，收集意見(jiàn)看法等
2.宣傳：在紅水河網(wǎng)站、廣西師范學(xué)院院報(bào)、中文周報(bào)等媒體上報(bào)道
3.后勤：歸還活動(dòng)所用器材，清算本次活動(dòng)涉及的賬目。
4.工作總結(jié)以及下一學(xué)期工作規(guī)劃
十一、注意事項(xiàng)
由于本次活動(dòng)涉及面光時(shí)間跨度大工作復(fù)雜，應(yīng)注意以下方面的問(wèn)題：
1．海報(bào)盡可能持久保留，避免被覆蓋；
2．活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中個(gè)工作人員要有良好的溝通。
3．注意現(xiàn)場(chǎng)秩序，及時(shí)傳遞信息，報(bào)告進(jìn)程；
4．天氣狀況。注意活動(dòng)期間天氣變化，如天氣突變應(yīng)準(zhǔn)備好應(yīng)急措施；
5．注意獲獎(jiǎng)證書(shū)以及橫幅在學(xué)院內(nèi)的審批問(wèn)題要做到?jīng)]有紕漏。（橫幅內(nèi)容：師院狂歡，感受旅游美文化放飛青春，體驗(yàn)廣西文化美）
第四篇：旅游活動(dòng)策劃書(shū)
我班(****)在xx年度優(yōu)秀班級(jí)評(píng)選中有幸獲得了第*名，這個(gè)結(jié)果是對(duì)我班平時(shí)和睦相處、互幫互助,班風(fēng)的認(rèn)可和勉勵(lì)，更讓我們意外的是中心還撥款1200元作為獎(jiǎng)勵(lì)。因此，我僅代表全班學(xué)員對(duì)威迅教育中心的.各位領(lǐng)導(dǎo)及老師獻(xiàn)上由衷的感謝。
現(xiàn)在，我班一致通過(guò)討論,將該經(jīng)費(fèi)用于組織一次班級(jí)集體旅游活動(dòng)，以使班級(jí)能夠更加團(tuán)結(jié)，并使大家在畢業(yè)前夕能夠留下一個(gè)美好的回憶。
現(xiàn)活動(dòng)擬訂如下：
行程安排第一天
08：00 威迅浦東中心（即東方路眾誠(chéng)大廈）集合并且出發(fā)。
10：00 點(diǎn)吳淞客運(yùn)碼頭出發(fā),前往南門(mén)碼頭。
11：00 分出南門(mén)港,前往崇明學(xué)宮,步行10-15分鐘即到。
11：30 分坐車(chē)至東瀛賓館就餐。
13：00 進(jìn)入東平森林公園（團(tuán)隊(duì)拓展活動(dòng)）。
14：30 團(tuán)隊(duì)活動(dòng)結(jié)束，分散活動(dòng)。
16：30 森林公園門(mén)口集合,前往東瀛賓館。
17：00 分配房間，并且就餐。
19：00 各自房間活動(dòng)（按小組活動(dòng)）。
行程安排第二天
06：30 起床梳洗。
07：00 早餐。
08：00 前往東灘。
09：00 到達(dá)東灘鳥(niǎo)類(lèi)觀光站。
11：30 前衛(wèi)村就餐和生態(tài)觀光。
14：30 前往南門(mén)碼頭。
15：00 結(jié)束第二天行程分散回家。
交通方案
1.船票于星期五預(yù)定，回程船票由賓館負(fù)責(zé)預(yù)定。
2.a租賃客車(chē)。b.采取公交線路。
第五篇：旅游策劃方案模板
織女山旅游景區(qū)旅游策劃方案
中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司依托原有的織女山景區(qū)自然資源，結(jié)合中山文化、民俗文化、神話故事。利用石家莊市靈壽縣政府旅游政策支持，努力打造具有文化+旅游的休閑觀光度假景區(qū)。玉平旅游策劃工作室結(jié)合織女山旅游景區(qū)資源文化，提出以下幾個(gè)旅游項(xiàng)目主題定向：
1、 以中山文化為主題的旅游產(chǎn)品。
2、 以康養(yǎng)為主題的養(yǎng)生養(yǎng)老休閑度假
3、 以自然資源為主題的森林旅游、山地運(yùn)動(dòng)。
4、 以山水景觀為主題的慢生活、慢休閑、慢休息。
5、 以織女神話故事為主題的印象織女山旅游演藝。
6、 以太行民宿文化為主題的鄉(xiāng)村旅游。
7、以禪文化為主題的宗教旅游。
一、 挖掘以中山文化為主題的旅游產(chǎn)品
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山國(guó)是由周天子封建的國(guó)家，他的封地在以靈壽縣為中心的河北省中部一帶。當(dāng)時(shí)，靈壽縣一帶漢族與戎狄雜居。在文化方面，華夏文化與戎狄文化經(jīng)過(guò)交流、碰撞、融合，中山國(guó)形成了以華夏文化為主流文化的兼容并包的先進(jìn)文化。
中山國(guó)的文化是典型的華夏文化。這可從上個(gè)世紀(jì)七十年代在河北省平山縣三汲鄉(xiāng)中山國(guó)陵墓發(fā)掘的殉葬物品中可以得到驗(yàn)證。出土的銅鼎、銅方壺上刻鑄的大量文字闡明中山文化的核心是推崇周禮、宣揚(yáng)敬天保民思想，維護(hù)宗族制度，這正是周文化的標(biāo)志。應(yīng)該說(shuō)這種尊禮文化，高出于夏人對(duì)自然界完全無(wú)能為力的尊命文化，也高出于商人假借鬼神而行為的尊神文化。尊禮文化制定出的表現(xiàn)等級(jí)制度的禮，一是人類(lèi)開(kāi)始自覺(jué)地規(guī)范自己的行為;二是承認(rèn)被統(tǒng)治者有人的權(quán)利，雖然這種權(quán)利是極其微小的。
中山國(guó)有著光輝的文化，又有著燦爛的藝術(shù)，郭沫若說(shuō)過(guò)“中山國(guó)是藝術(shù)之國(guó)”。出土的銀首人傭燈高 66.4厘米，重11.6公斤，整體造型是一男性青年，用兩只手分持三盞燈盤(pán)。這是一個(gè)正在表演玩蛇耍猴的藝人。他的頭系白銀制作，其余部分則為銅制。他頭梳發(fā)髻，發(fā)頂以罩巾覆之。罩巾在頭右后側(cè)打著花結(jié)，纓帶系于領(lǐng)下。他眉眼高挑，胡須翹向嘴的兩邊，笑嘻嘻地站在精制的臺(tái)座上。他身穿朱色錦紋長(zhǎng)袍，寬廣的衣袖低垂，長(zhǎng)裙拖地，氣態(tài)灑脫。其右手所握的長(zhǎng)蛇上挺，以唇部抵住長(zhǎng)長(zhǎng)的燈柱，柱頂為一燈盤(pán)，呈園形。左手握住另一長(zhǎng)蛇的后尾，蛇身曲卷，蛇頭抬起，以唇部頂著另一盤(pán)燈盞。在下方的平地上還置有一盞大燈，燈盤(pán)中盤(pán)踞著一條大蛇，蛇唇高挺，頂住耍蛇人左手所握的蛇，使整體造型各部連掛，重心穩(wěn)定。每個(gè)燈盤(pán)內(nèi)放有三只燈簽，一共九盞燈。倘在黑夜點(diǎn)染，光焰四射，閃爍迷離，景象迷人，趣樂(lè)無(wú)限。銀首人傭燈，造型奇巧精美，形象惟妙惟肖，集美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)、力學(xué)與一體，嘆為觀止。就是在兩千多年后的今天，在街頭、在舞臺(tái)，倘出觀此樣的雜技節(jié)目，亦必為觀眾所喝彩的。
在中山王墓葬器物中，有鐘、磬等樂(lè)器。其中的青銅編鐘保存良好，擊之猶能發(fā)出悅耳的音響。古藉載，西周時(shí)天子用九鼎，諸侯王用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。從考古得知，凡五鼎以下之墓均無(wú)鐘，五鼎墓始隨葬九鐘十磬。中山王錯(cuò)墓系葬有九鼎之大墓，故隨葬有十四件鐘，十三件磬。它遵循周制而葬，確且證明它是周文化的反映。
《史記·貨殖列傳》載，中山“女子則鼓鳴瑟，@屣(dian ǐ)游媚富貴，入后宮，(biàn,同遍)諸侯”。鼓，古代的皮制打擊樂(lè)器;鳴，古代的一種吹奏樂(lè)器;瑟，古代的一種彈撥樂(lè)器。屣是鞋。@，抬起腳后跟用腳尖點(diǎn)地。。中山國(guó)的女子沖破封建禮教的束縛、組成演出隊(duì)，走遍民間、皇室、走向諸侯各國(guó)，大方而灑脫，可以稱(chēng)得起婦女解放的先軀、華夏文化的傳播者!
據(jù)資料考究，古中山國(guó)曾有在靈壽縣故城建都的歷史。中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司投資建設(shè)的織女山景區(qū)就坐落在靈壽縣古中山國(guó)遺址附近。為挖掘中山國(guó)文化打造具有中山歷史文化的旅游景區(qū)，中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司邀請(qǐng)了河北省市縣的中山歷史研究專(zhuān)家多次到中山國(guó)遺址及織女山考察，挖掘出很多具有價(jià)值的歷史資料。并提議將中山國(guó)的出土文物進(jìn)行仿造制作，使之成為景區(qū)的旅游產(chǎn)品向游客展現(xiàn)并銷(xiāo)售。讓游客親身領(lǐng)略當(dāng)年古中山國(guó)的歷史文化。距平山縣文物局統(tǒng)計(jì)古中山國(guó)出土的文物達(dá)到了112件。如果將這批出土的文物按原樣仿造出品，每年的利潤(rùn)很是相當(dāng)可觀。
二、 以康養(yǎng)為主體的養(yǎng)生養(yǎng)老度假模式
康養(yǎng)旅游是指通過(guò)養(yǎng)顏健體、營(yíng)養(yǎng)膳食、修心養(yǎng)性、關(guān)愛(ài)環(huán)境等各種手段，使人在身體、心智和精神上都達(dá)到自然和諧的優(yōu)良狀態(tài)的各種旅游活動(dòng)的總和?？叼B(yǎng)旅游正在成為旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新業(yè)態(tài)。
“康養(yǎng)旅游”作為即健康、休閑、養(yǎng)生、旅游為一體的旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。康養(yǎng)旅游以“健康養(yǎng)生”為主題，與“鄉(xiāng)村旅游”、“森林旅游”“醫(yī)療旅游”結(jié)合，加入吃養(yǎng)生餐、做養(yǎng)生操、名醫(yī)問(wèn)診、體檢療養(yǎng)、森林氧吧等特色內(nèi)容，休閑放松之余養(yǎng)生保健，益處良多。是現(xiàn)在城市人們的追求目標(biāo)。
織女山景區(qū)植被茂密，山林的樹(shù)木較多，葉枝尖端放電及綠色職務(wù)光合作用形成的光電效應(yīng)，使空氣電離而產(chǎn)生的負(fù)離子。我們叫做負(fù)氧離子，很適合康養(yǎng)旅游的休閑度假。天然的森林氧吧、康養(yǎng)旅游的好去處---織女山。
當(dāng)?shù)剞r(nóng)村農(nóng)民涌入城市打工，導(dǎo)致織女山內(nèi)大量的農(nóng)村土地閑散，景區(qū)可將閑散土地以租賃的形式租賃農(nóng)民土地，合理規(guī)劃后讓游客自己種地。即鍛煉了身體又為自己的養(yǎng)生餐增加了綠色蔬菜食品。
織女山離縣鎮(zhèn)很近，名醫(yī)問(wèn)診很是方便。住在景區(qū)的游客不用擔(dān)心身體體檢問(wèn)題。景區(qū)里面設(shè)立醫(yī)護(hù)室，隨時(shí)為住在景區(qū)的養(yǎng)生養(yǎng)老的游客體檢身體。與縣鎮(zhèn)醫(yī)院達(dá)成合作，保證游客的醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)。讓游客住下來(lái)，讓織女山景區(qū)成為城市人的第二生活空間。
三、以織女神話故事為主題的印象織女山旅游演藝
織女山自然資源較豐富，山體奇特，七座山峰猶如七個(gè)仙女翹首觀望著鄉(xiāng)村農(nóng)莊，底蘊(yùn)文化很是豐厚。牛郎織女的故事在民間流傳很久，將牛郎織女的故事編制成歌劇、舞劇，增設(shè)印象織女山演藝場(chǎng)，每晚向游客開(kāi)放，讓來(lái)在景區(qū)的游客親身感受到神仙童話故事的魅力。以武夷山印象大紅袍劇場(chǎng)為例每晚的收入達(dá)到了10萬(wàn)多元人民幣。
四、以民宿文化為主題的鄉(xiāng)村旅游
何謂民宿旅游?簡(jiǎn)單說(shuō)，就是在有山有水有景色的地方住下來(lái)，體驗(yàn)鄉(xiāng)野之美!現(xiàn)在有許多這樣的旅游資源，美麗的鄉(xiāng)村具備得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，以融入當(dāng)?shù)?、享受慢生活為特點(diǎn)的“民宿旅游”正隨之悄然興起。
鄉(xiāng)村田園山林景色越來(lái)越成為讓都市人向往的田園山林之景，在好多地方的鄉(xiāng)間隨處可見(jiàn)。走進(jìn)許多山林間，處處皆為寫(xiě)生之地。喜歡旅游的旅行者、詩(shī)人、畫(huà)家、攝影家慕名而至，體驗(yàn)田園風(fēng)情、游覽秀美風(fēng)景，記錄那些鄉(xiāng)野之美。
“如果說(shuō)幾年前的旅行方式是，上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)拍照，車(chē)馬勞頓，還要對(duì)著鏡頭強(qiáng)顏歡笑，那么現(xiàn)在人們的觀念早已發(fā)生變化。旅游者從最初的景點(diǎn)游，到其后的國(guó)內(nèi)游、海外游，這些年都沒(méi)有落下，然而奔波的行程、千篇一律的城市景點(diǎn)讓旅游者逐漸感到厭倦，反倒是偶而一次的鄉(xiāng)村游逐漸吸引了旅游者的目光，特別是那些美麗的鄉(xiāng)村，讓旅游者充分感受到村民淳樸的生活，體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游住宿的美意。
近年來(lái)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)走熱，每逢大小節(jié)假日，都會(huì)迎來(lái)大量游客。結(jié)合各地美麗鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)村旅游正在蓬勃發(fā)展，而在這其中，別具特色的民宿游也成為時(shí)下的流行趨勢(shì)。
“民宿+文化”吸引眾多游客
織女山附近村莊出去務(wù)工的村民較多，大量的房屋閑置，一些房屋還有毛坯墻結(jié)構(gòu)，牛莊、女莊至今還保留著許多明清時(shí)期的民居舊貌，經(jīng)過(guò)重新修整后，可為游客增加農(nóng)家住宿體驗(yàn)樂(lè)趣，注重古舊房屋的保護(hù)，在保留原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)民宿旅游。
民宿是鄉(xiāng)村旅游業(yè)從量的擴(kuò)張到質(zhì)的提升的有效載體，自然要與文化的植入相互偎依。更需要地域文化和鄉(xiāng)土人文營(yíng)造氛圍?？椗接兄约邯?dú)有的神話故事，其牛郎織女的故事家喻戶(hù)曉。讓游客安然享受織女山景區(qū)山青水凈氣清林翠景美的同時(shí)，感知神話故事、人文底蘊(yùn)、民俗風(fēng)情等，豈不樂(lè)哉?
民宿游發(fā)展前景廣闊
20__年8月，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費(fèi)的若干意見(jiàn)》指出，要大力實(shí)施鄉(xiāng)村旅游提升計(jì)劃，完善休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游配套設(shè)施，到20__年全國(guó)建成6000個(gè)以上鄉(xiāng)村旅游模范村，形成10萬(wàn)個(gè)以上休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游特色村、300萬(wàn)家農(nóng)家樂(lè)。
從國(guó)家到地方對(duì)鄉(xiāng)村旅游的支持不難看出，發(fā)展民宿經(jīng)濟(jì)大有可為。鄉(xiāng)村旅游是都市人回歸大自然的選擇，今后人們的生活模式很有可能是“5天生活在城市，2天生活在鄉(xiāng)村”的5+2模式，因此，鄉(xiāng)村民宿旅游完全可以成為脫貧致富的一條極為有效的途徑。
“民宿旅游契合人們崇尚自然、追求健康的愿望，逐漸成為引領(lǐng)全球旅游業(yè)潮流的重要力量?！币雽⒚袼蘼糜伟l(fā)展好，應(yīng)該提升村民的經(jīng)營(yíng)意識(shí)，讓游客在織女山景區(qū)有特色體驗(yàn)。
按照“旅游景區(qū)+風(fēng)情小鎮(zhèn)+特色農(nóng)莊”的模式，大力發(fā)展織女山鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。事實(shí)證明，這種發(fā)展模式已經(jīng)得到市場(chǎng)的充分認(rèn)可?！案鶕?jù)民宿旅游的發(fā)展，讓民宿文化‘看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、能品嘗、可體驗(yàn)、可傳承’，發(fā)展多種類(lèi)型的展示體驗(yàn)，讓游客得以留下來(lái)”。依據(jù)武夷山印象大紅袍演繹廣場(chǎng)的模式，打造印象織女山演繹廣場(chǎng)。依靠特色織女山文化打造民宿旅游+文化，就是以文化展示和體驗(yàn)為主，體現(xiàn)民宿文化的精髓。
鄉(xiāng)村民宿與文化交融，注重文化感知、參與和體驗(yàn)，才能使民宿旅游成為展示、傳播文化和推動(dòng)文化發(fā)展的載體，才能發(fā)展到高級(jí)階段，既提升旅游品質(zhì)，也增加民宿經(jīng)濟(jì)中的文化附加值,從而真正把發(fā)展鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展全域旅游的新業(yè)態(tài)，真正把綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山。
五、以禪文化為主題的宗教旅游
“禪文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，亦離不開(kāi)自身的不斷發(fā)展。按參悟?qū)ο蠹坝绊戭I(lǐng)域的不同，可劃分為三種“禪境”——第一種是指向于禪宗的“寺院禪”，禪境的核心底蘊(yùn)是“肅靜”;第二種是指向于自然的“自然禪”，禪境的核心底蘊(yùn)是“悠靜”;第三種是指向于社會(huì)的“生活禪”，禪境的核心底蘊(yùn)是“趣境”。這三種禪境，尤其是“生活禪”，各有深刻的內(nèi)涵，彰顯出各具神韻的時(shí)代魅力?？椗接兄鴼v史悠久的寺廟建筑，對(duì)以禪文化的宗教旅游具有重要的開(kāi)發(fā)價(jià)值意義。
(一)寺院禪——肅境
寺院是禪宗的本源地，禪境也是寺院的最基本氛圍底蘊(yùn)。禪境在寺院中無(wú)處不在，與寺院作為敬神祭拜之地相契合，寺院禪反映禪宗的神圣，突出莊嚴(yán)肅穆的意境。禪境無(wú)須刻意為之，佛的祭拜、佛香繚繞、佛鐘暮鳴、佛殿建筑等等，自然流露，相互烘托，營(yíng)造出具有強(qiáng)大震撼與感染力的寺院禪體驗(yàn)!
(二)自然禪——悠境
禪宗有崇尚自然、喜愛(ài)山水的靈性，禪趣中最大的成分便是恬靜中所得與自然的妙語(yǔ)?？椗骄皡^(qū)七山環(huán)繞、青山白云、飛泉流瀑、自然景象，無(wú)不蘊(yùn)含著空靈澹遠(yuǎn)的悠悠禪境。故有詩(shī)云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A，大漠孤煙直”、“禪噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”等這些膾炙人口的詩(shī)句，滲透出空寂悠遠(yuǎn)的禪的境界，達(dá)到“心凝神釋?zhuān)c萬(wàn)冥合”的狀態(tài)，顯示與自然禪意的“梵我合一”。
山水禪詩(shī)、禪畫(huà)把抽象的自然空靈禪理意象化、形象化，發(fā)展成為織女山的藝術(shù)奇葩，這些對(duì)織女山景區(qū)的開(kāi)發(fā)，提供了創(chuàng)意的文化源泉。
(三)生活禪——趣境
所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活。原本，禪并非佛教所有，生活中禪理俯拾皆是;而禪在佛教中發(fā)展為完善的哲學(xué)體系，再度延伸到生活中，是“禪”文化的發(fā)展進(jìn)化。提倡生活禪的目的在于將禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機(jī)，在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，讓精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，人際關(guān)系更和諧，從而使大眾趨向智慧的人生，圓滿(mǎn)的人生。生活禪強(qiáng)調(diào)“在生活中實(shí)現(xiàn)禪悅，在禪悅中落實(shí)生活”，突出禪理的“生活化”與“化生活”兩個(gè)方面的結(jié)合。生活中悟禪，絕非通過(guò)嚴(yán)肅的聆聽(tīng)或者單一的說(shuō)教。讓游客更多地是通過(guò)到織女山旅游體味禪意，在情趣化的禪悟活動(dòng)中，自發(fā)地禪思，感受禪趣和禪理。
三種禪境之于旅游，意義非凡。“寺院禪”、“自然禪”更多指向于“出世”與人生的大隱，把織女山的自然生態(tài)旅游及織女山神話故事文化密切聯(lián)系起來(lái)。讓游客感受到“生活禪”在織女山無(wú)時(shí)、無(wú)處不在。
以“禪”化境打造手法
(一)建筑——“禪屋”
禪意建筑的建設(shè)理念，以織女山文化資源為依托展現(xiàn)簡(jiǎn)單、純粹的風(fēng)格，體現(xiàn)出與自然的和諧。在建筑形態(tài)上，與自然地勢(shì)融為一體，人工的痕跡融于自然的地形當(dāng)中;在建筑材料上，至簡(jiǎn)純粹，可以選用山石、木材、茅草等原生自然材料為主，突出自然古樸，弱化人工修飾與人工技巧。
(二)園林——“禪院”
以“禪意園林”提升傳統(tǒng)旅游的寺院空間，建筑內(nèi)部和建筑之間強(qiáng)化禪境的設(shè)計(jì)，構(gòu)建別具一格的禪式園林。體現(xiàn)“空相”、“無(wú)相”的境界，透露“空寂”的情趣。以石頭為主要材料，通過(guò)人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，寺廟建筑的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思，因而具有禪的簡(jiǎn)樸、枯高、自然、幽玄、脫俗的性格特征。
(三)環(huán)境——“禪景”
以“自然禪”為理念，構(gòu)建禪意山水景觀，弱化人工化痕跡、杜絕粉飾化裝飾，以后現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法，融禪學(xué)理念入自然美的感性形式之中，從生動(dòng)具體的形象畫(huà)面里自然流露出禪意思想，創(chuàng)造詩(shī)情畫(huà)意與禪理融為一體的藝術(shù)境界。
(四)景觀小品——“禪品”
禪品是禪境的構(gòu)成單元，以佛法禪理為內(nèi)涵，構(gòu)筑不同禪主題的景觀節(jié)點(diǎn)。禪品以意見(jiàn)長(zhǎng)，做到“一品一意境”，能讓游客駐足沉思、有所思有所悟，方為好的“禪品”。
(五)餐飲——“禪宴”、“禪茶”
禪宴、禪茶，是佛教旅游從傳統(tǒng)觀光祭拜到當(dāng)前修身體驗(yàn)進(jìn)化的重要元素。禪宴、禪茶有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，可挖掘的文化資源豐富，故其開(kāi)發(fā)不求寬泛而重深度，做到精致與特色，方為最佳。
禪宴的開(kāi)發(fā)以佛門(mén)素齋為本底，進(jìn)一步引入禪文化元素，如菜名體現(xiàn)禪機(jī)、菜肴制作反映歷史典故、用餐環(huán)境強(qiáng)調(diào)禪意等。同時(shí)，引入綠色食品和養(yǎng)生食療的概念，突出養(yǎng)生理念，構(gòu)成主題餐飲，通過(guò)禪宴，獲取養(yǎng)身、養(yǎng)心雙重體驗(yàn)。
“禪茶一味”是禪文化的主要內(nèi)容之一，禪與茶自古便如影隨形，幾乎寺必備茶，僧必飲茶。通過(guò)飲茶，把禪宗的哲學(xué)思想與茶的精神文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)。在茶中貫穿了“理”，賦予“道”，蘊(yùn)含了禪機(jī)?！俺圆枞ァ?、“一杯茶”、“竹庵點(diǎn)茶”、“神通飲茶”等典故流傳甚廣。
(六)音樂(lè)——“禪樂(lè)”
禪樂(lè)佛音是引導(dǎo)游客深度體驗(yàn)禪文化的重要方式，包括：寺院內(nèi)日常的經(jīng)聲佛樂(lè);開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，進(jìn)行經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的禪樂(lè)表演;在織女山自然環(huán)境中引入聲景藝術(shù)，通過(guò)音響系統(tǒng)播放禪文化主題的環(huán)境音樂(lè)，結(jié)合自然景觀和景觀小品的氛圍渲染，營(yíng)造更濃郁的禪文化情境。
(七)游線——“禪行”
“禪行”在游線中的借鑒，突出表現(xiàn)在兩方面：其一是以“禪”為主題打造游線;其二是以“禪意”組織管理游線。
“禪主題”游線方面。在旅游節(jié)點(diǎn)之間通過(guò)小品設(shè)計(jì)和概念營(yíng)造、活動(dòng)組織的手法，以禪為主題，串聯(lián)游覽線路。如以“禪喻”為線索，將禪行的“喻”，即“登山喻”、“種樹(shù)喻”、“流水喻”、“推車(chē)喻”、“尋物喻”、“螢火喻”、“月光喻”等演繹為游線，并以最終達(dá)到“光明之頂”、“光明之塔”等概念作為游線安排的高潮。以“禪意”組織管理游線方面。感悟佛法禪意，要求莊嚴(yán)的氛圍和神圣的儀式過(guò)程。
(八)導(dǎo)游詞——“禪詞”
導(dǎo)游講解中多體現(xiàn)禪機(jī)妙語(yǔ)，并將禪寺、禪理的歷史、典故、文化等作為重點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)。禪詞將直接面向宗教游客，禪詞的內(nèi)容和表達(dá)對(duì)禪行體驗(yàn)具有重要影響。這就要求禪詞的編撰要精益求精，禪寺導(dǎo)游具有一定的佛法禪理修養(yǎng)。
( 九)服務(wù)——“禪飾”
景區(qū)寺廟內(nèi)僧人居士的服飾要體現(xiàn)禪主題，服務(wù)人員不要求披禪衣在身，但應(yīng)該在服飾上與禪寺的氛圍相符，整體上突出衣服的素雅、穿著的莊重。
(十)商品——“禪物”
開(kāi)發(fā)系列的禪文化旅游商品和紀(jì)念品，紀(jì)念品在傾注禪文化內(nèi)涵和信仰象征的同時(shí)，也應(yīng)該追求品質(zhì)和質(zhì)量，突出禪寺的佛教宗理和禪理的獨(dú)特性。
(十一)名稱(chēng)——“禪名”
除延續(xù)、重現(xiàn)織女山景點(diǎn)上原有的名稱(chēng)外，對(duì)新建的景點(diǎn)和設(shè)施進(jìn)行具有禪意的命名。如佛書(shū)《四世因果錄》中有偈語(yǔ)“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，此語(yǔ)意境悠遠(yuǎn)，意蘊(yùn)無(wú)窮。后來(lái)，清康熙年間重建普陀山普濟(jì)寺，化此偈語(yǔ)作為牌坊楹聯(lián)——“有感即通，千江有水千江月;無(wú)機(jī)不破，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，使廟宇門(mén)樓有容納天地之悠遠(yuǎn)禪意。
總之，禪主題應(yīng)通過(guò)硬件、軟件，靜態(tài)、動(dòng)態(tài)，具象、抽象等多種形式進(jìn)行體現(xiàn)，營(yíng)造主題色彩鮮明的旅游體驗(yàn)?zāi)康摹?/p>
中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司從初期的織女山景區(qū)建設(shè)到現(xiàn)在的旅游項(xiàng)目從新定向。緊跟旅游市場(chǎng)發(fā)展需求，結(jié)合旅游+文化+民宿+演繹+康養(yǎng)+禪悟等旅游新模式，加快織女山景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，努力使景區(qū)再上一個(gè)新臺(tái)階。
第六篇：旅游策劃書(shū)
一、簡(jiǎn)介
這一部分主要介紹你們要干什么，我沒(méi)法幫你寫(xiě)，你就對(duì)你們自己的活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行一下簡(jiǎn)單描述就行。
二、活動(dòng)主題
活動(dòng)要有主題，比如說(shuō)保護(hù)環(huán)境，支教什么的，根據(jù)你們自己的情況定。
三、活動(dòng)時(shí)間
這個(gè)很好寫(xiě)，應(yīng)該不成問(wèn)題。
四、活動(dòng)原則
就是你們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中的指導(dǎo)思想，在這一部分一般要唱點(diǎn)兒高調(diào)，最好能與什么國(guó)務(wù)院思想相統(tǒng)一，要不很難得到支持。還有就是你們各自的職責(zé)，具體要求，比如你們的分工是怎么進(jìn)行的，是自愿還是指派，都屬于原則性問(wèn)題。
五、實(shí)踐對(duì)象
假如你們要進(jìn)行支教，對(duì)象就是某某地區(qū)的學(xué)生，這要根據(jù)你們的活動(dòng)定
六、實(shí)踐目的
這一部分主要也是唱高調(diào)，比如什么提高能力的都行。
旅游策劃書(shū)
活動(dòng)目標(biāo)：
1、讓孩子樂(lè)意與同伴、家長(zhǎng)一起參加游戲活動(dòng)，感受與父母、同伴共同活動(dòng)的樂(lè)趣，密切家園情、師生情、親子情。
2、給孩子表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)孩子活潑、開(kāi)朗的性格，促進(jìn)孩子交往能力的發(fā)展，初步建立孩子的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
3、讓家長(zhǎng)進(jìn)一步了解孩子，了解幼兒園教育，促進(jìn)家園同步教育。
日程安排：
1、3月29日--4月6日各班發(fā)放春游邀請(qǐng)函，征求家長(zhǎng)意見(jiàn)，明確參加人數(shù)。
2、做好春游活動(dòng)準(zhǔn)備工作（班級(jí)召開(kāi)家委會(huì)會(huì)議、發(fā)放通知書(shū)、做好安全防護(hù)及游戲材料和節(jié)目準(zhǔn)備工作等）。
3、活動(dòng)地點(diǎn)：網(wǎng)球公園
4、活動(dòng)時(shí)間：
4月10日
學(xué)前組4月11日大班組4月12日
中班組4月13日小班組備注：保健醫(yī)生、攝像人員、照相人員全程陪同。
活動(dòng)流程：
9：00--9：40參觀公園，感受春天的'美麗9：50--10：20點(diǎn)心時(shí)間，感受分享的快樂(lè)10：20--10：30整理場(chǎng)地、清掃垃圾，還原春天的潔凈10：30--11：30節(jié)目游戲時(shí)間，感受春天的快樂(lè)11：30--12：00放風(fēng)箏比賽，感受放飛的快樂(lè)12：00活動(dòng)結(jié)束活動(dòng)要求：
1、各班于活動(dòng)前一天發(fā)放家長(zhǎng)通知書(shū)，告知集合時(shí)間、集合地點(diǎn)及活動(dòng)安排與注意事項(xiàng)，要求具體明確，細(xì)致周到，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和組織性。
2、整個(gè)活動(dòng)由各班家委會(huì)協(xié)助老師完成家委會(huì)成員配合老師分工協(xié)作，包括導(dǎo)游、小組負(fù)責(zé)人、攝像、攝影、音響、安全、游戲材料、場(chǎng)地布置等。
3、所有教師在活動(dòng)時(shí)提前一天上報(bào)參加人員名單及具體安排，活動(dòng)當(dāng)天提前半小時(shí)（即8點(diǎn)整）準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)集合地點(diǎn)，核實(shí)活動(dòng)細(xì)節(jié)。
4、加強(qiáng)管理和監(jiān)督措施：對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)安全防范措施做到層層落實(shí)、責(zé)任到人（班主任為班級(jí)安全工作第一責(zé)任人，全面負(fù)責(zé)幼兒出游安全工作；副班教師負(fù)責(zé)配合班主任組織好幼兒活動(dòng)，維持好活動(dòng)紀(jì)律；保育教師負(fù)責(zé)照顧好幼兒出游護(hù)理工作）。除此以外各班級(jí)增配行政人員保障出游安全工作。
5、活動(dòng)前，班級(jí)教師要加強(qiáng)對(duì)幼兒進(jìn)行春游活動(dòng)安全教育，增強(qiáng)幼兒安全防范意識(shí)和自我保護(hù)能力。
6、保健醫(yī)生攜帶好急救用品，每日同行，以防幼兒突發(fā)事情。
7、春游活動(dòng)期間一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，隨時(shí)清點(diǎn)人數(shù)。
