千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《西安碑林的導(dǎo)游詞》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《西安碑林的導(dǎo)游詞》。

第一篇：西安碑林導(dǎo)游詞

西安碑林博物館位于文昌門(mén)附近，館內(nèi)由碑林、石刻藝術(shù)等部分組成，其中由歷代碑石、墓志組成的碑林是館內(nèi)的亮點(diǎn)，其中包括顏真卿、柳公權(quán)、懷素等書(shū)法名家的碑刻，還有《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻。

在碑林博物館內(nèi)，你能夠欣賞到歷朝歷代的碑刻和墓志，這里收藏的碑刻和墓志時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)2000多年。其中的珍品有：顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著名草書(shū)家懷素的《千字文》，筆意奔放。

除了書(shū)法大家的石刻外，最受游客歡迎就是《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》兩塊碑刻。《石臺(tái)孝經(jīng)》，是儒家經(jīng)典，碑文由兩個(gè)皇帝以四種字體書(shū)寫(xiě)的，即：唐玄宗李隆基以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)碑文，又以楷書(shū)作小字注釋?zhuān)衷诒坛珊笤诒畟?cè)用行書(shū)作批注，而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書(shū)所寫(xiě)的?！堕_(kāi)成石經(jīng)》刻成于唐文宗開(kāi)成二年(公元837年)，一共包括詩(shī)，書(shū)，禮，易，春秋等十二部經(jīng)書(shū)。 在碑林博物館瀏覽時(shí)，還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中觀賞到四神墓門(mén)、唐昭陵六駿圖。

第二篇：西安導(dǎo)游詞

中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域，

從神話(huà)和傳說(shuō)看，出自中國(guó)西部的炎帝和黃帝是公認(rèn)的最早圣王和“人文初祖”。

炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在西安地區(qū)。經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，西安是華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一。

這里有數(shù)十萬(wàn)年前的藍(lán)田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞斗雞臺(tái)等地是我國(guó)最早的原始農(nóng)業(yè)發(fā)祥地，形成了最早的農(nóng)耕、房屋建筑、織布、制陶等生產(chǎn)技術(shù)，甚至還創(chuàng)造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國(guó)最早文化的實(shí)證，如出自半坡的最早的農(nóng)漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建筑、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。

西安是當(dāng)之無(wú)愧的中華文明搖籃。

秦中自古帝王州

西安是中國(guó)歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，從奴隸制秦于鼎盛的西周，到封建社會(huì)達(dá)到顛峰狀態(tài)的唐王朝，先后有西周、秦、西漢、新、東漢[獻(xiàn)帝初]、西晉[愍帝]、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個(gè)王朝在這里建都1140年之久。自公元前1057年至公元904年，西安曾長(zhǎng)期是古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。

中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心

公元前1062年，世居關(guān)中盆地的周人把活動(dòng)中心由盆地西部的周原[今陜西歧山、扶風(fēng)縣一帶]移入今西安市西南郊灃河流域，

文王在灃河西岸建立豐京，武王繼位后于公元前1057年伐滅商，建立西周王朝，在灃河?xùn)|岸建都鎬京，開(kāi)創(chuàng)了西安地區(qū)長(zhǎng)期作為中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的歷史格局。

人類(lèi)起源地

西安境內(nèi)史前文化遺址囊括舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代母系氏族公社、父系氏族公社等人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)各歷史階段的多種類(lèi)型，構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化世上舉世罕見(jiàn)層次清晰的完整系列。西安所在的關(guān)中地區(qū)被稱(chēng)“中華民族搖籃”，不僅是中華民族的重要發(fā)祥地，也是整個(gè)亞洲重要得人類(lèi)起源地和史前文化中心之一。

黃河文化

距今約6000―7000年前，黃河中下游地區(qū)經(jīng)歷新石器時(shí)代母系氏族公社高度發(fā)展的仰韶文化時(shí)期。 距今約4000―5000年前，黃河中下游地區(qū)繼仰韶文化之后，經(jīng)歷父系氏族公社的龍山文化時(shí)期。龍山文化相當(dāng)于古籍傳說(shuō)的中華民族人文初祖皇帝時(shí)代。歷史由混沌步入朦朧。

絲綢之路

西安是“絲綢之路”的起點(diǎn)，在古代中外經(jīng)濟(jì)文化交往中具有重要的樞紐和中心位置，漢唐兩帶尤為突出。

佛教文化中心

魏晉南北朝時(shí)，長(zhǎng)安與西方各國(guó)通過(guò)“絲綢之路”的經(jīng)濟(jì)文化交往依然絡(luò)繹不絕于途。自印度傳入的佛教這時(shí)逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)倫理、宗教觀念相結(jié)合，形成中國(guó)化的佛教并廣泛流傳。長(zhǎng)安成為中國(guó)乃至整個(gè)東亞的佛教文化中心。

中心東移

公元10世紀(jì)后，隨著長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心東移，西安失去首都地位。 但仍是整個(gè)西北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

現(xiàn)在

在祖國(guó)開(kāi)發(fā)大西部的戰(zhàn)略下，西安這個(gè)滄桑的老人正煥發(fā)著青春，以無(wú)限堅(jiān)定的信心奔向未來(lái)！

第三篇：西安碑林導(dǎo)游詞

西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元v二年（公元1087年），歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門(mén)外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū)。

請(qǐng)大家看這個(gè)牌坊，它叫“太和元?dú)夥弧?。按照?dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過(guò)“太和元?dú)夥弧?，但因?yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈Γ槐闳藗兂鋈?，所以在東西兩面開(kāi)了供人們出入的“禮門(mén)”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線(xiàn)，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進(jìn)入欞星門(mén)，這也是孔廟的第二道門(mén)。門(mén)額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門(mén)，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是其他人員出入的。戟門(mén)，又稱(chēng)儀門(mén)，是進(jìn)入孔廟的第三道門(mén)。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。

第四篇：西安導(dǎo)游詞

西安鐘鼓樓構(gòu)筑重檐窩拱，攢頂轉(zhuǎn)角的木質(zhì)布局，共有3層。每層均施斗磣笆巍Ｂセ婊1377。64平方米，通四街各有門(mén)洞。基座為正方形，高8。6米，寬約35。5米，用青磚砌筑。樓高27。4米。由地面至樓頂，高36米。內(nèi)有樓梯可回旋而上，供游人登臨旅行。鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯體仍保持原構(gòu)筑特點(diǎn)。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構(gòu)構(gòu)筑。座寬38米，長(zhǎng)52。6米，高8。7米，全用青磚砌筑。樓高24。3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門(mén)。北懸“聲聞?dòng)谔臁必翌~，南懸“文武盛地”匾額。樓建于基座中心，慎重豐富。

鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，制作于明成化年間（1465～1487年）。但它比鐘樓起初懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鍛造的“景云鐘”（現(xiàn)藏于碑林博物館）。聽(tīng)說(shuō)，遷到今址之后，風(fēng)物雜談，固然樓的式樣巨細(xì)并沒(méi)有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無(wú)可若何，只有另?yè)Q。

鐘樓的門(mén)扇槁窗雕樓精細(xì)繁復(fù)，示意出明清流行的裝飾藝術(shù)。細(xì)心瀏覽門(mén)扇上一幅幅浮雕，它們會(huì)匯報(bào)你古代很多饒故意見(jiàn)意義的典故軼聞。第一層北門(mén)，自西向東依次為；虬髯客；木蘭從軍；文姬歸漢；吹簫引鳳；紅葉題詩(shī)；班昭念書(shū)；博浪沙椎秦；唱籌量沙。第一層?xùn)|門(mén)，自北向南依次為：永生殿盟誓；連環(huán)計(jì)；黠鼠夜擾；掛角念書(shū)；卞莊刺虎；嫦娥奔月；東坡題壁；李白邀月。第一層南門(mén)，自東向西依次為；文王訪(fǎng)賢；伯牙鼓琴；畫(huà)龍點(diǎn)睛；斬蛇起兵；伯樂(lè)相馬；柳毅傳書(shū)；舜耕歷山；把橋授書(shū)。第一層西門(mén)，自南向北依次為；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龍友頌雞；黃耳傳書(shū)；孫期放豚；陶侃運(yùn)磚。第二層樓南門(mén)，自東向西共八幅“八仙過(guò)海，各顯神通”的畫(huà)面，依次為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、鐵拐李、藍(lán)采和、韓湘子和何仙姑。

第二層北門(mén)，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫(huà)面，依次仍為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、鐵拐李、藍(lán)采和、韓湘子和何仙姑。第二層?xùn)|門(mén)，自北向南依次為；單人獨(dú)馬；伐鼓金山；岳母刺字；孟母擇鄰；子路負(fù)米；畫(huà)獲教子；溫嬌絕裙；聞雞起舞。第二層西門(mén)；自南向北依次是：寫(xiě)經(jīng)換鵝；茂叔愛(ài)蓮；灞橋折柳；踏雪尋梅；陶潛愛(ài)菊；尋隱不遇；孤山放鶴。

第五篇：西安導(dǎo)游詞

哈嘍!歡迎大家來(lái)到西安，我是你們的小導(dǎo)游劉琳，我和大家初次見(jiàn)面，請(qǐng)大家多多關(guān)照，下面我們就前往清華池吧!

朋友們，我們正在走廊，請(qǐng)大家往前看，那就是黃河母親，她一身雪白，還抱著不到一歲的孩子，用乳汁哺育這他，這黃河母親大概有兩米多高。我們聯(lián)想一下我們小時(shí)候，媽媽肯定也這么愛(ài)你吧!黃河母親大家已經(jīng)看過(guò)了，我們就去對(duì)面那座山吧!它叫作鳥(niǎo)山，必須坐纜車(chē)去。請(qǐng)大家做好準(zhǔn)備，纜車(chē)要出發(fā)了!請(qǐng)大家往下看，這就是清華池，很美麗吧!好了!大家該下纜車(chē)了，我們已經(jīng)到達(dá)鳥(niǎo)山了。請(qǐng)大家往里面走，看!那是八哥!多么可愛(ài)呀!大家自己看吧!可不要掉隊(duì)哦!好了!大家應(yīng)該看完了，我們下山吧!look!那是青春泉!聽(tīng)說(shuō)只要用哪里的泉水洗臉，臉上永遠(yuǎn)不會(huì)有皺紋哦!青春泉的左面是皇上和他的妃子洗澡地方，只要往里面頭一兩個(gè)硬幣，就會(huì)來(lái)年有好運(yùn)!

好了!今天的清華池一日游結(jié)束了!我也要和大家說(shuō)再見(jiàn)了!請(qǐng)大家不要忘記今天哦!

第六篇：碑林導(dǎo)游詞

各位朋友

大家好！歡迎來(lái)到有“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”“書(shū)法的故鄉(xiāng)”之稱(chēng)的西安碑林博物館，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家欣賞這里的碑石墓志石刻造像，碑林歷史悠久，始建于公元1087年，距今已有900多年。這里收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大、名碑最多，是一座真正的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。碑林是在宋代孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，因而保留了孔廟的部分布局。如取義出入禮儀之門(mén)的西門(mén)“禮門(mén)”，東門(mén)“義路”。南面這座雕梁畫(huà)棟的木牌坊稱(chēng)為太和元?dú)夥唬怯扇A山西岳廟移來(lái)的。它南面是塞門(mén)。再往前這兩個(gè)半扇形的水池，叫泮池。它也是古代孔廟特有的一種建筑，在封建社會(huì)只有考中秀才的人才能通過(guò)泮橋去拜謁孔子，并在池中取水洗筆，所以呢我們將考中秀才也叫做“入泮”。碑林，是以泮橋北欞星門(mén)的中門(mén)為主軸線(xiàn)，由南向北依次排開(kāi)。進(jìn)入欞星門(mén)，我們來(lái)看一下儀殿東西兩側(cè)的這兩件國(guó)寶級(jí)文物：景云鐘和大夏石馬。景云鐘，因鑄于唐睿宗景云年間而得名。這口鐘紋飾精美，鐘聲悅耳宏亮，上有292字銘文，是睿宗李旦少有的傳世之作。大家每年除夕夜聽(tīng)到的辭舊迎新的新年鐘聲就是我們景云鐘的鐘聲。大家再隨我來(lái)看這座大夏石馬。大夏是匈奴族建立的最后一個(gè)政權(quán)，由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事連綿不斷，大夏國(guó)建都只有短短的24年，這匹唯一有大夏紀(jì)年的石馬就顯得彌足珍貴。

好了，咱們繼續(xù)往前走。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭。

現(xiàn)在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了。上面的“碑林”二字相傳是清代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐書(shū)寫(xiě)的。碑亭下陳放的是久負(fù)盛名的石臺(tái)孝經(jīng)。它是碑林中保存最早，形成最特別，雕刻最華麗的碑石?！靶⒔?jīng)”是孔子的學(xué)生曾參編撰的，主要講的是孝道，因立于三層石之上而得名。這通碑高約 6米，四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的青石組成。碑文是由唐玄宗李隆基用隸書(shū)所寫(xiě)，字體雍容大度，端莊秀美，非常的華美飄逸，并用小楷在旁邊作了注解。其目的是達(dá)到“以孝治天下”。碑額上刻有“大唐開(kāi)元，天寶圣文，神武皇帝，注孝經(jīng)臺(tái)”，這十六個(gè)大字是由玄宗的兒子肅宗李亨用篆書(shū)所寫(xiě)的。整個(gè)碑文集中了由兩位皇帝書(shū)寫(xiě)的四種不同書(shū)體，同時(shí)宣揚(yáng)的都是儒家的孝道，所以，不論是從歷史價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，都是無(wú)與倫比的。因此我們也常稱(chēng)此碑為“迎客第一碑”。好了，現(xiàn)在我們就進(jìn)入各陳室進(jìn)行參觀吧。在這個(gè)第一展廳里，主要陳放《開(kāi)成石經(jīng)》。它因刻于唐文宗開(kāi)成年間而得名。建立碑林的最初目的就是為了保護(hù)《開(kāi)成石經(jīng)》和剛剛參觀完的《石臺(tái)孝經(jīng)》的?！堕_(kāi)成石經(jīng)》的內(nèi)容包括：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、，《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《爾雅》等十二部經(jīng)典著作。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士科舉考試的必讀之書(shū)。由于當(dāng)時(shí)活版印刷還沒(méi)有發(fā)明，就連雕版刷也還不普及，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗下令將它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，作為范本，供人們校對(duì)。《開(kāi)成石經(jīng)》共114塊，228面，650252字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》，合稱(chēng)十三經(jīng)。等一會(huì)兒大家可以回來(lái)細(xì)細(xì)品讀這世界上最重、最厚的一部石質(zhì)書(shū)籍了。

現(xiàn)在，我們前往第二展室。這里陳列的是唐代一些著名書(shū)法家的碑石。它們常常被人們作為學(xué)習(xí)各種書(shū)體的入門(mén)范本。

唐代是我國(guó)歷史上一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家，政治、文化、經(jīng)濟(jì)都得到了空前的發(fā)展，各類(lèi)人才輩出。那么它的外交又如何呢？請(qǐng)大家來(lái)看一下這通《大秦景教流行中國(guó)碑》。這是一塊記載基督教傳入中國(guó)情況的碑石，是件國(guó)寶級(jí)的文物，也是我們碑林中國(guó)際知名度最高的一塊碑石?！按笄亍?，是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)呼，“景教”，是基督教的一個(gè)派系“聶斯脫里派”傳到中國(guó)后的叫法。景教在公元635年傳到中國(guó)，此碑刻于公元781年，碑文記載了景教的教旨、教義、在中國(guó)的傳播以及景教徒在我國(guó)唐代150年中的活動(dòng)情況。碑文下方有古敘利 1 文。此碑一經(jīng)出土，曾風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)研究宗教史及中國(guó)古代東西方文化交流，提供了寶貴的歷史資料。

我們?cè)賮?lái)看這個(gè)號(hào)稱(chēng)“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，此碑立于唐高宗咸亨三年，是長(zhǎng)安弘福寺高僧懷仁受命，集晉代大書(shū)法家王羲之的字體刻的，傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰(shuí)獻(xiàn)出碑文中急需的字，一字賞金一千，這就是“一字千金”的由來(lái),后人把此碑的拓本稱(chēng)作《千金帖》。好，繼續(xù)往前走，我們?nèi)サ谌故覅⒂^。這里主要陳列歷代各種書(shū)體名碑，其中包括篆、隸、楷、行、草等5種書(shū)體，通過(guò)這些碑石，可以看出我國(guó)漢字演變的過(guò)程。我們先看一下隸書(shū)的代表漢《曹全碑》。這方碑出土于陜西合陽(yáng)縣，曹全是合陽(yáng)的縣令，為官期間，清政廉潔，為人們所擁戴，死后人們就集資為他立了此碑。碑中的隸書(shū)字體秀美多姿，蠶頭燕尾，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，一波三折，外顯俊秀而內(nèi)含剛健，是現(xiàn)存漢碑中的精品。再來(lái)看一下草書(shū)的代表作-草圣張旭的《千字文》。張旭是唐代杰出的書(shū)法家，俗稱(chēng)張顛，因?yàn)樗愿窈婪?，為人灑脫，每次趁醉盡興揮舞，狂放不羈。這篇《千字文》，上下貫通，首尾相接，大小錯(cuò)落，濃淡相間。初看如一堆亂麻，連綿不斷，但實(shí)際上每個(gè)字的翻轉(zhuǎn)，跳躍都遵循嚴(yán)格的法度。

下來(lái)我們?nèi)⒂^一下“石刻藝術(shù)室”，石刻藝術(shù)室分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。首先我們看這組圖稱(chēng)為東漢畫(huà)像石。它源于西漢，盛于東漢。內(nèi)容除少數(shù)神話(huà)歷史傳說(shuō)外，大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，最具代表的就是這幅《牛耕圖》，這種“二牛抬杠”的耕作方法生動(dòng)地再現(xiàn)了2000多年前我國(guó)東漢人的生活情景。

這組“昭陵六駿”，來(lái)自唐太宗李世民的昭陵。這六匹馬是李世民在打江山時(shí)馳騁疆場(chǎng)時(shí)所乘過(guò)的，它們都為大唐帝國(guó)的奠基立下了豐功偉績(jī)。李世民為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的紀(jì)念，于公元 636年令畫(huà)家閻立本設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德依形復(fù)制刻于石上，并親自書(shū)寫(xiě)贊語(yǔ)，由當(dāng)時(shí)的大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)刻在每件浮雕的右上角。“昭陵六駿”不僅造型高超，就是其名稱(chēng)、色澤和戰(zhàn)斗經(jīng)歷都有一段十分動(dòng)人的故事。令人惋惜的是“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”在1914年流失美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)。其余四駿也歷經(jīng)了千年風(fēng)霜，在它們身上，既記載著曾經(jīng)的輝煌，也承載了歷史的恥辱。

下來(lái)我們看到的是一組葬具——李壽石槨。李壽是高祖李淵的堂弟，死后陪葬于高祖獻(xiàn)陵。槨是棺外的一道葬具，在石槨的內(nèi)外有線(xiàn)刻的樂(lè)伎、舞伎、侍女、文臣武將還有狩獵圖，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的宮廷樂(lè)舞和貴族生活的盛況。

好，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”?！盎逝d”是北魏的年號(hào)，它采用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。

最后，我們來(lái)看一下這尊漢白玉雕刻的老君像，它原來(lái)供奉在驪山的老君殿，是華清宮朝元閣的遺物。我們看老君身著寬松的道袍，腰系衣帶，正襟危坐于石臺(tái)之上，神情莊嚴(yán)肅慕，雙目智慧而深遂，是罕見(jiàn)的佳作。據(jù)說(shuō)這尊老君像是安祿山為取悅唐玄宗，在開(kāi)元天寶年間，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉雕刻而成。

好，我們碑林的參觀講解就簡(jiǎn)單向大家介紹到這里，謝謝各位。