千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《青海塔爾寺的導(dǎo)游詞(范文六篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《青海塔爾寺的導(dǎo)游詞(范文六篇)》。
第一篇：青海湟中塔爾寺導(dǎo)游詞
親愛(ài)的各位朋友：茫茫人海中，您與我因?yàn)榫壏侄嘤鲈谶@美麗神奇的青藏高原!
各位朋友：我們現(xiàn)在來(lái)到的是距省會(huì)西寧27公里的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的藏傳佛教格魯派圣地—塔爾寺!
我們環(huán)顧四周，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)身處層巒疊翠、秒如八瓣蓮花的蓮花山之花蕊當(dāng)中。在這雪域佛國(guó)的圣境中不但擁有如意八塔之守護(hù)、護(hù)法神殿之神秘、祈壽殿之花香、大經(jīng)堂之靜謐、大金瓦殿之花香、菩提大銀塔之莊嚴(yán)、九間殿之徑深、酥油花館之奇幻外，更誕生了第二佛陀藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師。相傳宗喀巴大師是文殊菩薩之化身降凡人間，在大師誕生時(shí)，其母剪斷臍帶滴血出長(zhǎng)出了一棵菩提樹(shù)。在公園1379年以這棵菩提樹(shù)、大師自畫(huà)像、十萬(wàn)獅子吼佛像為塔藏修筑了一座佛塔，后來(lái)大修士仁欽宗哲堅(jiān)贊于1560年在旁邊修筑了一座佛堂。因?yàn)橄扔兴笥兴?，故有塔爾寺之美名流傳于?
塔爾寺因?yàn)樽诳Π痛髱煹恼Q生地，所以在全國(guó)3600多座格魯派寺院中名聲顯赫。于甘肅夏河的拉卜楞寺、西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺并成為格魯派六大叢林!
佛緣無(wú)性、萬(wàn)物有靈，塔爾寺信仰的靈魂若是留戀與大金瓦殿、則會(huì)讓無(wú)數(shù)信徒僧侶五體投地頂禮膜拜;塔爾寺的藝術(shù)靈魂若是游走于佛國(guó)藝術(shù)，更會(huì)讓世人麻木的心靈為之震撼—因?yàn)槭廊梭@嘆他們?yōu)椤叭^”!
用顏料盒畫(huà)筆那無(wú)形的文字書(shū)寫(xiě)著歷史滄桑的壁畫(huà)是一絕，用刺繡與繪畫(huà)那無(wú)聲的對(duì)白演繹著民族智慧的堆繡也是一絕，用酥油和虔誠(chéng)那無(wú)我的融合感悟著靈魂升華的酥油花更是一絕!
各位朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是小金瓦殿!您現(xiàn)在看到的就是三絕之一的壁畫(huà)，壁畫(huà)用它豐富鮮艷的色彩、多姿的形象、高超嫻熟的畫(huà)技、別具一格的畫(huà)面;在墻壁、布面、木板上動(dòng)情的訴說(shuō)著古老的傳說(shuō)。在經(jīng)過(guò)處理的潔白的墻上，打上底色繪制圖案，最后上一層清漆的這種壁畫(huà)叫壁面畫(huà)。像這位游客問(wèn)的這種畫(huà)在布畫(huà)上的稱(chēng)之為布面畫(huà)。因?yàn)樵诋?huà)的四周定一個(gè)木框，所以又稱(chēng)間堂壁畫(huà)。在被干燥拋光后的板上用膠和石膏粉合成的白漿打底，再繪上圖案的叫木板壁畫(huà)。
壁畫(huà)的巧妙不僅僅是風(fēng)格精湛古樸、線條細(xì)膩明快、人物形象生動(dòng)、畫(huà)面流暢舒展，而是它豐富鮮艷的色彩!這以天然礦物質(zhì)再配以動(dòng)物的膽汁調(diào)合而成的顏料，很輕易的欺騙了我們的眼睛又無(wú)意間隱瞞了壁畫(huà)的年齡。雖是一抹色彩卻承受著400余年的風(fēng)雨變遷，滄海桑田。讓我們絲毫看不透歲月在上面留下的痕跡，勝似一位出水芙蓉的少女洋溢著青春的氣息!
壁畫(huà)之絕——絕于色!
各位朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是塔爾寺的顯宗學(xué)院—大經(jīng)堂?，F(xiàn)在我們看到的是塔爾寺又一絕堆繡。堆繡分為兩種：平面堆繡和立體堆繡。平面堆繡：是繪畫(huà)與刺繡的巧妙結(jié)合。它既有繪畫(huà)的色彩之鮮艷，又有刺繡的細(xì)膩之精巧，可以說(shuō)將兩件美輪美奐的藝術(shù)品融合為了一件技藝精湛巧奪天工的藝術(shù)珍寶。立體堆繡是浮雕與刺繡的完美結(jié)合，既有浮雕的立體質(zhì)感又有刺繡的細(xì)膩之巧，可謂粗狂中顯細(xì)膩，平凡中見(jiàn)絕妙的藝術(shù)奇葩!
這堆繡之絕——絕于巧!
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)步入了酥油花館。將雕塑藝術(shù)推向極致的酥油花雄踞“三絕”之首的寶座。關(guān)于酥油花的起源有個(gè)動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)。在公元1409年宗喀巴大師首次大昭寺發(fā)祈愿法會(huì)的一天夜里做了個(gè)怪夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)荊棘變?yōu)槊鳠?，雜草變?yōu)轷r花。夢(mèng)醒后為了再現(xiàn)美妙的夢(mèng)境，立即組織藝僧用酥油塑造了各種花卉樹(shù)木，還有珍寶連同酥油燈一同供奉佛前。
酥油花的原料是從20斤牦牛牛奶或羊奶中反復(fù)攪拌后才能提煉出一斤黃白色的油脂。它的特性是：光滑細(xì)膩、可塑性極強(qiáng)，經(jīng)過(guò)僧人靈巧之手虔誠(chéng)之心的酥油仿佛注入了生命的活力，只用手指、指甲、小木棍這些極為簡(jiǎn)單的工具的靈巧之手卻給予了酥油花之身形，而將雙手插入冰水之中直到麻木的虔誠(chéng)之心更賜予了酥油花之靈魂!
這惟妙惟肖、栩栩如生的酥油花淋漓盡致的表現(xiàn)了佛國(guó)藝術(shù)的精華!蓓蕾初綻的酥油花芬芳馥郁。我們仿佛可以聞到那沁人肺腑、淡雅清新的花香。個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的人物，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)它們?cè)诟`竊私語(yǔ)，從他們多情的眼神中仿佛可以讀懂他們的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。雄偉壯麗、氣宇軒昂的亭臺(tái)樓閣，我們仿佛與佛國(guó)凈土只有舉步之遙，酥油花的絕妙讓所有語(yǔ)言都失去了形容它的資格，這就是佛國(guó)的藝術(shù)、藝術(shù)的佛國(guó)!
酥油花之絕——絕于真!
如果靈巧的雙手、虔誠(chéng)的心讓佛國(guó)藝術(shù)絕于色、絕于巧、絕于真的話!那么樂(lè)觀的信念、善良的心也一定會(huì)讓您的人生絕于善、絕于美、絕于愛(ài)!
各位朋友：佛說(shuō)：“五百年的善緣，方修來(lái)今生的擦肩而過(guò)!您與我如同緣分天空中的蒲公英一般短暫的相聚后，您將會(huì)揚(yáng)起您遠(yuǎn)行的風(fēng)帆，去那屬于您遠(yuǎn)方孕育您光輝的未來(lái)。看!燦爛的夕陽(yáng)已經(jīng)染紅了天邊的云朵，希望我今天的服務(wù)也能染紅您滿意的笑臉。如果本次行程中，小何的服務(wù)沒(méi)能貼到您心坎上，希望您能把寶貴的意見(jiàn)或建議當(dāng)做辭別的禮物賜送于我。最后祝福您一路平安，扎西德勒!
青海湟中塔爾寺導(dǎo)游詞6：
女士們、先生們：
大家好!現(xiàn)在我們來(lái)到了藏傳佛教格魯派六大寺院之一的塔爾寺，所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語(yǔ)里稱(chēng)為“魯沙爾”，漢語(yǔ)地名是“湟中”，意思是地處湟水的中游。藏傳佛教俗稱(chēng)喇嘛教，是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的一個(gè)佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“喇嘛”，所以喇嘛教這個(gè)稱(chēng)呼就傳開(kāi)了?！备耵敗笔遣卣Z(yǔ)譯音，意思是“善規(guī)”。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別，因它的教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格，故得名“善規(guī)”，又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子，所以更多的人稱(chēng)它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚，但是由于管理最嚴(yán)，深得信徒崇敬，因此規(guī)模越來(lái)越大，在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。黃教寺廟更是隨處可見(jiàn)，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，宗喀巴的故事我們隨后再講，現(xiàn)在我們來(lái)看一看塔爾寺的第一組建筑：八大如意寶塔。
(八大如意寶塔)
和很多寺廟的情況相同，塔爾寺的各組建筑建成的年代也不盡相同。我們眼前的這一組塔建筑年代就比較晚，建于公元1776年，是根據(jù)佛經(jīng)中對(duì)佛祖釋迦牟尼的記載為紀(jì)念佛祖一生中的八大業(yè)績(jī)而建。這第1座塔叫蓮聚塔是為紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。據(jù)記載，佛祖是從他母親摩耶夫人的右肋下降生的，下地就會(huì)行走，共走了7步，每走一步均現(xiàn)出一朵蓮花般的云彩，即所謂“步步生蓮花”。這第2座塔叫菩提塔是為了紀(jì)念釋迦牟尼的成佛。釋迦牟尼出生于帝王之家，父親期望他繼承大業(yè)，但王子天性聰慧，悟性極高，深感俗世的痛苦，最后終于棄家出走，經(jīng)過(guò)艱難的苦修不得解脫之后，釋迦牟尼在一棵菩提樹(shù)下靜坐，經(jīng)過(guò)七七四十九天的思考，在天朗風(fēng)清之際參悟了六道輪回，終于成佛。因些佛經(jīng)中常以“菩提”比喻成佛。第3座塔是初轉(zhuǎn)__塔：在佛教中有許多專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，例如將佛祖宣講佛法稱(chēng)為“輪__”，該塔即用于紀(jì)念佛祖初次講經(jīng)說(shuō)法而建。第4座塔是降魔塔：佛經(jīng)中常將不同于佛理的見(jiàn)解和作為稱(chēng)為“外道邪魔”。在佛教的形成發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了長(zhǎng)期同各種反對(duì)思潮的斗爭(zhēng)，佛教最終擁有了廣泛的信徒，成為世界三大宗教之一，降魔塔就是為紀(jì)念這一過(guò)程而修建的，并有歡慶佛教獲得勝利的寓意。這座塔叫做降凡勞動(dòng)保護(hù)用品：釋迦牟尼出生之后3天，其生母即故去，哺育他成長(zhǎng)當(dāng)歸功于姨母摩訶波波提，傳說(shuō)佛祖成佛之后，又為超度其姨母而降臨人間，使得摩訶波小組提最終成為歷史上第一位出家的女人。這第6座塔叫息諍塔：佛教形成之后教徒內(nèi)部常出現(xiàn)有關(guān)“正道”的爭(zhēng)論，該塔即用以紀(jì)念佛祖以慈悲之心平息爭(zhēng)執(zhí)。這是祝壽：顧名思義此塔用以紀(jì)念教徒為佛祖恭祝壽誕而建成。這最后一座塔叫涅而建的。這8座如意寶塔均屬方形底座，圓身，尖頂?shù)牡湫屠锼?，因其形狀像瓶，所以也叫“瓶塔”。這種塔普遍見(jiàn)于藏傳佛教廟宇的進(jìn)門(mén)部位，通常內(nèi)部是空的，裝進(jìn)成千上萬(wàn)個(gè)小小的泥佛像，但是塔爾寺的這8個(gè)塔內(nèi)埋著該寺歷代高僧的衣冠，各地信徒常來(lái)這里繞塔參拜，虔誠(chéng)有加，這也是塔爾寺佛塔具有特色的一個(gè)方面。
這是小金瓦寺，又叫護(hù)法神殿，是塔爾寺用以供奉“家神”的地方。進(jìn)院之后讓我們首先看一看四周2樓回廊上陳列的動(dòng)物標(biāo)本。大家請(qǐng)看，有野牛、巖羊，還有狗熊、猴子等。由于是用真的動(dòng)物皮毛剝制，填充而成，所以形態(tài)逼真，它們象征被佛教征服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護(hù)法神像，它們護(hù)佑著寺廟的安寧。其中引人注目的是這匹白馬標(biāo)本，相傳，九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺，近2000公里的路程1天1夜就到了，到了塔爾寺后白馬不吃不喝，最后死去。當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬，就將它制成標(biāo)本保留了下來(lái)。 小金瓦寺內(nèi)的壁畫(huà)具有藏傳佛教壁畫(huà)的代表性，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其實(shí)這些壁畫(huà)很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過(guò)程中佛教大師，如蓮花生，降服惡魔的故事。壁畫(huà)中的動(dòng)作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。而其猙獰的面目形象則用對(duì)犯規(guī)僧人在心里上形成壓力，因?yàn)樗査轮刑幜P犯戒僧人的地方即在這個(gè)院落。出門(mén)之前讓我們來(lái)看看這些像筒一樣的器具。這叫嘛呢經(jīng)筒，在藏傳佛教寺廟里是最常見(jiàn)的，筒用木頭或金屬做成，中間是空的，里面裝滿了經(jīng)書(shū)。筒的側(cè)面雕有文字，均是梵文發(fā)間的“掩嘛呢叭咪哞”，即觀世音菩薩的6字真言。對(duì)這6個(gè)字有很多種解釋?zhuān)瑥淖置嫔蟻?lái)講并沒(méi)有什么太深的含義。但藏傳佛教徒普遍認(rèn)為常念這6個(gè)字，平時(shí)則可以消災(zāi)免禍，死后即可以升入天堂，免下地獄。信徒和僧從用手按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒，口中默念著6字真言，這樣既念了經(jīng)書(shū)，佛祖又會(huì)保佑自己。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，很難誦讀經(jīng)文，但為了表示對(duì)佛的虔誠(chéng)誦經(jīng)念佛又是必要的，所以他們采用了這種一舉兩得的辦法。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念一下吉祥的6字真言。但請(qǐng)注意一定要按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，千萬(wàn)不要轉(zhuǎn)錯(cuò)了方向。
現(xiàn)在我們看到的這座小巧幽靜的院落，它叫祈壽殿，但一般都叫它花寺，進(jìn)門(mén)之前我們先看一看前山墻上的兩幅磚雕，左手的這一幅叫“鹿鶴同春”，右手的一幅是“葡萄刺猬”，都是寓意吉祥的含義，塔爾寺的磚雕藝術(shù)歷史悠久，而且以做工細(xì)膩而聞名，這兩幅即是明證。
進(jìn)門(mén)我們看到的這塊半人高的石頭，非常珍貴，傳說(shuō)宗喀巴的母親生前背水途中?？恐菹ⅰ，F(xiàn)在成了信徒朝拜的圣物。石頭上面貼著的錢(qián)幣是怎么回來(lái)呢?原來(lái)是信徒對(duì)佛虔誠(chéng)的一種表示，實(shí)際上是對(duì)寺廟的布施。都是信徒和游人的一份心意。據(jù)說(shuō)只有心中有佛的人才能夠?qū)⒉际┵N在石頭上，否則佛就不收你的。有心的人都可以試一下自己的誠(chéng)意，我可以告訴大家這里面有個(gè)小小的竅門(mén)，以后再告訴你們，好嗎?大家可以試試。
各位請(qǐng)集中一下，讓我們來(lái)看一下大殿中供奉的佛像，當(dāng)中這一位是佛祖釋迦牟尼，和我們漢地佛教寺廟中的佛祖形象相去不遠(yuǎn)。稍前左右兩位是佛祖的兩位大弟子迦葉和阿雅。佛祖的脅侍菩薩照例是習(xí)慣上的文殊和普賢兩位菩薩，騎青獅者為文殊，騎白象者為普賢。你們大概還要問(wèn)最前面的這3尊小佛像是誰(shuí)?它們是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛，即燃燈佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛，左右兩廂各具形態(tài)的是十六尊者像，俗稱(chēng)“十六羅漢”。
回過(guò)頭我們來(lái)看一看這滿院的濃陰。這種樹(shù)在青海并不常見(jiàn)，它叫旃檀樹(shù)，也叫菩提樹(shù)，據(jù)說(shuō)這座祈壽殿是為給七世格桑嘉措祝壽而建。傳說(shuō)為該殿開(kāi)光時(shí)撒了一把吉祥米，便化作滿天的花雨落下。這也是該殿又名“花寺”的來(lái)歷。但我以為這個(gè)美麗名字的來(lái)歷更多的是由于到了夏天，滿院的綠樹(shù)開(kāi)滿了香氣襲人的白花，遮天蔽日、香煙繚繞，如入仙界，叫人流連忘返之故。
現(xiàn)在我們來(lái)到這座頗似農(nóng)家小院的院落，如果說(shuō)剛才我們還感覺(jué)到廟宇的莊嚴(yán)，那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。
這就是塔爾寺的印經(jīng)院。因?yàn)樗聫R每年都要耗費(fèi)大量經(jīng)書(shū)，因此，負(fù)責(zé)印經(jīng)文的僧人便會(huì)整日忙個(gè)不?！，F(xiàn)在，讓我們進(jìn)房間里來(lái)看看他們是在怎樣工作的。
佛教傳人西藏是從古印度和中國(guó)內(nèi)地兩個(gè)地區(qū)同時(shí)傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng)，也得想辦法從藏語(yǔ)佛經(jīng)再翻譯過(guò)來(lái)塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書(shū)的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質(zhì)紙張，經(jīng)書(shū)開(kāi)本都不大，多呈長(zhǎng)條狀，翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術(shù)作品，有種樸素的美感。
從現(xiàn)在開(kāi)始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動(dòng)的主要場(chǎng)所，請(qǐng)大家先來(lái)看一看大經(jīng)堂。
在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽(tīng)介法的場(chǎng)所。進(jìn)門(mén)之前我們先在正門(mén)這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術(shù)品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。因?yàn)槎牙C制作比較復(fù)雜，工藝要求又高，現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。
目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過(guò)多次重建和擴(kuò)建，最后一次完成于民國(guó)四年，就是公元1915年，建筑面積2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。(從側(cè)門(mén)進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部)大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開(kāi)間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內(nèi)，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈(zèng)品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團(tuán)墊”打坐念經(jīng)。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關(guān)它的故事我們等會(huì)兒再講。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經(jīng)，所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛(ài)。
現(xiàn)在讓我們大家來(lái)看看藏式建筑的一個(gè)特別的地方：即鞭麻層的利用。平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的，典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣?jí)Α?、藏窗、鞭麻層的做法，既有?shí)用性又具有裝飾性。鞭麻草是高原常見(jiàn)的一種多年生草本植物，原來(lái)呈白色，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干，切碎，上色之后，運(yùn)用在建筑物中。鞭麻具有減壓、吸濕、抗震的作用，是藏傳佛教寺院在建筑時(shí)就地取材的一個(gè)典型。
這個(gè)殿叫做金剛殿，在殿的四周，布幔圍住的部分是藏傳佛教中形態(tài)各異的護(hù)法金剛，正中的塑像是鍍金的，為黃教創(chuàng)始人宗喀巴。宗喀巴戴的黃色桃形帽，是黃教的標(biāo)志。但仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在帽檐部位有一圈紅色，是偶然現(xiàn)象嗎?不是。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教，他悟性極高，以不滿于當(dāng)時(shí)各教派的腐化頹敗，經(jīng)過(guò)多年鉆研，終于創(chuàng)立了一個(gè)教律嚴(yán)格又為大眾所接受的新派別，傳說(shuō)紅教徒習(xí)慣戴黃色里子、紅色表面的帽子，宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過(guò)來(lái)，但露出一圈紅色的帽邊，以表示對(duì)老師栽培的不忘之情。 現(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)看一看這些磕頭的虔誠(chéng)信徒和僧眾，這里面大多數(shù)都是遠(yuǎn)道而來(lái)的藏族牧民。這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”，又叫磕長(zhǎng)頭，是藏傳佛教中對(duì)佛表達(dá)虔誠(chéng)的最高參拜形式。據(jù)說(shuō)信徒若在佛前許過(guò)愿，還愿時(shí)就要用十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭來(lái)報(bào)答。遠(yuǎn)道來(lái)的人都是自帶干糧，白天到這里還愿，夜間就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止，而且每次之前的間隔不能超過(guò)24小時(shí)，也有一說(shuō)12小時(shí)，否則前面的累積數(shù)都無(wú)效，得重頭再來(lái)。
信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來(lái)向佛參拜呢?因?yàn)檫@里是塔爾寺的主殿，大金瓦殿，據(jù)說(shuō)是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。宗喀巴原名羅桑智華，生于1357年。宗喀巴藏語(yǔ)意思是湟水邊人，因共生于湟水之濱，故名。傳說(shuō)宗喀巴的母親生下他，剪斷臍帶，把血滴在地上，后來(lái)就從滴血的地方長(zhǎng)出一棵非常茂盛的白旃檀樹(shù)。宗喀巴后來(lái)進(jìn)藏學(xué)習(xí)藏傳佛教，并成為一代宗師之后派他對(duì)弟子回鄉(xiāng)省親。母親見(jiàn)到兒子的書(shū)信之后發(fā)現(xiàn)原來(lái)的那棵樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛了，樹(shù)上綴葉十萬(wàn)且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。宗喀巴母親感到很奇怪，便寫(xiě)信把此事告訴兒子，并表達(dá)了思予之情。宗喀巴大師回信安慰母親，并讓她繞樹(shù)修一座塔，聲稱(chēng)“見(jiàn)塔如晤兒面”。于是便有了塔爾寺最早的建筑物，以后逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。塔爾寺，顧名思義，先有塔，后有寺，而那棵被修進(jìn)塔里的樹(shù)，慢慢又從根部衍生出來(lái)，就是我們現(xiàn)在看到的這幾棵。
請(qǐng)大家先從側(cè)面看一下這座大銀塔，它便是由最早的那座塔裝飾加工而來(lái)，現(xiàn)高11米，外部鍍銀并鑲滿了珠寶，已經(jīng)不是早期的古樸模樣了。大銀塔內(nèi)部藏有旃檀樹(shù)和宗喀巴的自畫(huà)像，所以信徒才對(duì)它虔誠(chéng)有加。正面的這幅匾額上書(shū)“梵教法幢”四個(gè)大字，是清乾隆皇帝的御筆欽賜，這柱子旁邊的兩根象牙是日本國(guó)的佛僧所贈(zèng)。大金瓦殿內(nèi)還藏有塔爾寺歷代傳下的寶物如唐卡、經(jīng)書(shū)、珍寶等等。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時(shí)，僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈，誦經(jīng)祈禱，濃厚的宗教氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中將四根柱子之間的范圍稱(chēng)為一個(gè)開(kāi)間。九間殿從橫的方向算共為九個(gè)開(kāi)間，故稱(chēng)九間殿，室內(nèi)實(shí)際上又隔成了三個(gè)大間。我們先看這一間，中間的佛像大家已經(jīng)相當(dāng)熟悉，它就是佛祖釋迦牟尼，但在這里稱(chēng)為獅子吼佛像，也就是宗喀巴的母親在旃檀樹(shù)葉上看到的形象?！蔼{子吼”是用來(lái)形容佛祖在宣講佛法時(shí)聲音宏亮，令眾生猛醒。兩廂列侍的是藏傳佛教中的一些小神佛如：妙音天女、騾子天王等。
居中的這個(gè)殿稱(chēng)為文殊殿，因?yàn)楫?dāng)中所供奉的佛像為文殊菩薩像，他的代表法器為寶劍和經(jīng)書(shū)。左右的協(xié)侍分別為大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩。這種排列方法在佛教寺廟中非常少見(jiàn)，因三位菩薩實(shí)際上地位相同。這是因?yàn)椴貍鞣鸾掏秸J(rèn)為宗喀巴大師是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，所以在安排佛像時(shí)也將這位菩薩的地位提高了。這個(gè)殿中的幾尊佛像面部線條豐滿優(yōu)美，在莊嚴(yán)中透出靈秀，是塔爾寺塑像藝術(shù)中的精品。
左手的三個(gè)開(kāi)間中供奉著宗喀巴大師，左右兩廂的坐像分戴黃帽和戴紅帽的兩種。戴黃帽者為宗喀巴的兩大弟子嘉曹杰和克珠杰以及三世索南嘉措和四世云丹嘉措。戴紅帽者為古印度兩大戒律師“二勝”及古印度六大佛學(xué)家“南贍部洲六莊嚴(yán)”。因?yàn)樵诓貍魅朔鸾痰膭?chuàng)立過(guò)程中他們的學(xué)說(shuō)曾起到很大的作用。殿內(nèi)兩側(cè)各有一造型怪異，面目猙獰的猛相護(hù)法神像。右側(cè)一尊為怙主，藏語(yǔ)稱(chēng)“公保”，左側(cè)一尊為法王塑像。
彌勒殿建于明萬(wàn)歷五年，就是公元1577年，藏語(yǔ)稱(chēng)“賢康”，殿內(nèi)主供彌勒佛像。讓我們來(lái)看一看這座鍍金的坐像。它是彌勒佛12歲時(shí)的等身像。大概現(xiàn)在各位心里已經(jīng)有了疑問(wèn)：為什么今天在塔爾寺看到的彌載佛像包括這尊在內(nèi)都和我們平?？吹降牟煌?因?yàn)槲覀兂ＷR(shí)中的彌勒佛總是那位笑口常開(kāi)，大肚能容的胖和尚。其實(shí)這位好脾氣的和尚據(jù)說(shuō)并不是“正宗”的彌勒佛，而是南宋末年浙江的一位叫契此的和尚，他在世時(shí)常手提一只布袋在集市上走，人稱(chēng)“布袋和尚”，圓寂后人們認(rèn)為他是彌勒化身，降臨凡間警示世人，但傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)。而因?yàn)榉鸾淘鴱挠《群椭性瓋蓚€(gè)地區(qū)傳入藏族地區(qū)，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影響。這尊彌勒像就具有濃厚的犍陀羅藝術(shù)遺風(fēng)，或者換句話說(shuō)，也就是更“正宗”一些。塑像內(nèi)藏有宗喀巴父親魯木格的額骨、頭發(fā)、僧帽和如來(lái)舍利、阿底峽尊者的靈骨等。佛像左、右分別為塔爾寺第一任法臺(tái)和塔爾寺創(chuàng)建者的靈骨塔。殿內(nèi)右側(cè)圓柱下的這尊雙手合上，食指向上的銅佛像，是觀音像的一種，據(jù)說(shuō)是件出土文物。
九間殿前這個(gè)規(guī)模頗大的院子被稱(chēng)為“社火院”，除了平時(shí)被寺中僧人用作“辯經(jīng)”場(chǎng)所之外，每逢塔爾寺的幾個(gè)重要宗教節(jié)日，還在這里跳大型宗教舞蹈，如馬首金剛舞、法王舞、怖畏金剛護(hù)法舞等等。舞蹈的內(nèi)容多取自藏傳佛教教義，還包括一些藏族的民間傳說(shuō)，大意不過(guò)是消災(zāi)免禍，保佑平安。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演，舞蹈動(dòng)作經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)間已基本程式化。每逢這里舉行活動(dòng)，信徒和群眾都紛紛趕來(lái)觀看，人山人海，熱鬧非凡。
前邊我曾向各位介紹過(guò)塔爾寺有名的兩件工藝品，即壁畫(huà)和堆繡，現(xiàn)在我們將要看到的酥油花，是塔爾寺最精彩的藝術(shù)品，不僅遠(yuǎn)近聞名，還曾拍成過(guò)紀(jì)錄片。它與壁畫(huà)、堆繡統(tǒng)稱(chēng)為塔爾寺的“藏族藝術(shù)絕”。
酥油花，顧名思義，就是用酥油捏成的。其中包括佛像、人物、花卉、亭臺(tái)樓閣、動(dòng)物等等。酥油花的來(lái)歷，傳說(shuō)紛紜，我給大家介紹其中的一個(gè)傳說(shuō)。黃教大師宗喀巴在西藏學(xué)佛成功后，想在佛前獻(xiàn)花表示自己的敬意，但當(dāng)時(shí)在西藏正逢嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮花宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。從此，弟子們紛紛效仿，漸成風(fēng)氣。很多黃教寺院都有在宗教節(jié)日時(shí)制作酥油花的習(xí)慣，但以塔爾寺的規(guī)模最大，也最出名。每年的農(nóng)歷正月十五，恰逢塔爾寺的四大法會(huì)之一，寺廟都要展出一批制作精美，選題新穎的酥油花作品，屆時(shí)參觀，朝拜者絡(luò)繹不絕，稱(chēng)為“燈節(jié)”。
酥油花固然絢麗多彩，但制作過(guò)程卻非常艱辛。尤其是制作的季節(jié)必須要選在冬季，作坊內(nèi)還不能夠生火，以保持低溫，由于酥油遇溫稍高便會(huì)融化，僧人在制作時(shí)若手溫升高，就要將雙手浸入冰冷的水中去降溫，其艱苦程度可想而知。制作時(shí)一般是先搭架子，之后捏成各種形象，需要上色的部分預(yù)先就將顏色摻入酥油內(nèi)揉好。制作的時(shí)候需要非常地細(xì)心，因?yàn)樽罴?xì)小的地方都不能夠馬虎。原來(lái)塔爾寺的酥油花制作作坊分上下兩個(gè)院，每年都要分別推出一套新作品，但題材事先都是保密的，有些競(jìng)爭(zhēng)的意味，若屆時(shí)推出的作品選題相同，則被認(rèn)為非常吉祥。
酥油是牛奶的提煉物，在藏區(qū)應(yīng)用普遍，不僅用來(lái)食用，還用來(lái)作為寺廟中長(zhǎng)明燈的燃料。以前“燈節(jié)”結(jié)束之后，酥油花均被重新用作燃料。自從建立了酥油花館之后，當(dāng)年的作品就可以被保存在這種有空調(diào)的玻璃柜子中供人參觀，一般可以保持一至兩年。但因?yàn)槊磕甓加型脐惓鲂碌乃钟突ǔ霈F(xiàn)，所以我們每年都可以觀賞到新的藝術(shù)品。
第二篇：青海景點(diǎn)導(dǎo)游詞
西寧植物園位于青海省西寧市西山灣，是一座天然公園，原來(lái)只是西山林場(chǎng)的一個(gè)苗圃，1980年擴(kuò)建為西寧植物園，占地面積1000余畝，以臺(tái)地為主，分山上、山下兩個(gè)旅游區(qū)。山上為林區(qū)，有樹(shù)種1000余畝，主要樹(shù)種是云杉、油松等。高大的杉樹(shù)，像一座座綠塔，參天而立。茂密的松林，遮天蔽日。
山下建有盆景園、丁香園、薔薇園、松柏園、丁香園、巖石園等9個(gè)園中園，其中以盆景園最誘游人興致。盆景園內(nèi)有各類(lèi)盆景數(shù)百盆，共54科，110屬，415種。其造型獨(dú)特，建筑風(fēng)格頗具蘇州園林韻味，被譽(yù)為“不是名園賽名園，不是江南賽江南”。許多外地游客都慕名而來(lái)。
丁香園是園中第二大景致，每當(dāng)4月之時(shí)，滿園丁香在微風(fēng)吹拂下，散發(fā)著陣陣清香，令這里的游客陶醉，也正因?yàn)槿绱?，丁香被譽(yù)為西寧市的市花。
在蘋(píng)果園里游人可在蘋(píng)果樹(shù)下，親自動(dòng)手，大家圍桌而坐，品著“蓋碗茶”，飲著青稞酒，吃著“手抓羊肉”，興致所致還可引吭高歌，故叫“野飲園”，在這兒你可以體驗(yàn)自然生活，領(lǐng)悟自然。
隨著人民生活水平的提高，精神生活也相應(yīng)提高，在節(jié)假日外出旅游、休閑，植物園為青海人民提供了旅游場(chǎng)所，也成為西寧的新八景之一。
第三篇：塔爾寺的簡(jiǎn)單導(dǎo)游詞
塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中，是我國(guó)藏傳佛教格魯派(俗稱(chēng)黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區(qū)黃教六大寺院之一，也是青海省首屈一指的.名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。距省會(huì)西寧市26公里。
塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名于寺中大金瓦殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大金塔。
14世紀(jì)，藏傳佛教開(kāi)始向東亞和中亞地區(qū)傳播。與此同時(shí)，青海省和整個(gè)中國(guó)西北地區(qū)的佛教中心和黃教圣地塔爾寺在魯沙爾鎮(zhèn)建立。漢族、藏族、回族、土民族人在這里或信奉佛教，或信奉伊斯蘭宗教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛說(shuō)，“眾生皆平等”。塔爾寺，就是坐落在這塊“眾生平等”的寶地上的一朵美麗蓮花。
塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后，有許多有關(guān)他靈跡的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在他誕生后剪臍帶滴血的地方長(zhǎng)出一株白旃檀樹(shù)。明洪武十二年(公元1379年)，宗喀巴母親按兒子來(lái)信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹(shù)和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑。后來(lái)，該塔一再改建易名，成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語(yǔ)塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年)，禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪。17年后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規(guī)模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬(wàn)佛身像彌勒洲寺”。
400多年來(lái)，塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群，全寺占地600余畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時(shí)達(dá)3600余人。全寺四山環(huán)繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴(yán)，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢(shì)，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，墻面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔，譽(yù)為“世界一莊嚴(yán)”，殿堂正門(mén)上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經(jīng)堂始建于明萬(wàn)歷四十年(公元1612年)，民國(guó)元年(公元1912年)遭火焚。
第四篇：青海導(dǎo)游詞
大家好：
我是你的導(dǎo)游xx，今天我們要參觀的是極具特色的森林公園。
坎布拉森林公園位于尖扎縣西北部，距尖扎縣城73公里，北距西寧市131公里，離李家峽鎮(zhèn)35公里由山地風(fēng)蝕殘丘山間小盆地相間組成最高峰為申保山，海拔4614米奇特的丹霞地貌景觀，以奇峰高山洞穴峭壁為主要特征大型山體如柱狀，塔形城堡，陡峭直立，雄偉壯觀小尺度造型地貌似巨人異獸，千奇百怪，有鬼斧神工之妙有一個(gè)叫德杰的山峰，在陽(yáng)光照耀下，遠(yuǎn)望似布達(dá)拉宮之盛景，在這些造型地貌中以“仙女聚會(huì)”“強(qiáng)起崗”“南宗溝”的風(fēng)光最具代表性
“仙女聚會(huì)”位于德洪村附近，是由十個(gè)拔地而起，形態(tài)各異的圓錐形山體組成，上面有奇花異草點(diǎn)綴，四周地形隆起，猶如一座規(guī)模宏大的“古城堡”強(qiáng)起崗位于風(fēng)景區(qū)的西部，海拔2700米，是由大小數(shù)十座峭壁如削的土壘狀山峰組成，在最佳點(diǎn)觀賞，似神山起舞，林海茫茫南宗溝長(zhǎng)約5公里，中段風(fēng)景最迷人，奇峰突起，景色千變?nèi)f化，山坡上松柏疊翠，谷底里溪水潺潺丹霞地貌景觀主要分布在小瑤池強(qiáng)起崗南宗溝三個(gè)小區(qū)悠久的宗教文化，南宗寺有1000多年歷史，藏傳佛教后弘期的發(fā)祥地；植物景觀，主要樹(shù)種有樺樹(shù)青海云杉油松山楊花草灌木種類(lèi)繁多；旁邊現(xiàn)代化大型水電站工程，裝機(jī)容量180萬(wàn)千瓦；藏族風(fēng)情，農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，農(nóng)牧特色兼?zhèn)涔珗@位于李家峽庫(kù)區(qū)邊，可坐船到達(dá)，公園與李家峽水庫(kù)組合成一幅丹山碧水的美麗圖畫(huà)
公園1992年被批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園，是以“丹霞地貌佛教寺院”為主體景觀，并兼有宏大的李家峽水電工程，以游覽觀賞宗教朝覲消夏避署為主要功能的`綜合性森林公園
好了，今天的參觀就到此結(jié)束了，感謝大家對(duì)我工作的支持。
第五篇：青海導(dǎo)游詞
黃河源頭之一卡日曲是以五個(gè)泉眼開(kāi)始的，另一個(gè)源頭是約古宗列曲，僅有一個(gè)泉眼。這是黃河的源頭地區(qū)，旅游者在這里根本無(wú)法想像黃河之宗竟不是滔滔洪水，而是一股股細(xì)微的清泉和一片有許多砂礫野草的溫林荒灘。
星宿海，歷史上曾被用來(lái)表示整個(gè)黃河源頭地區(qū)，實(shí)際上可以說(shuō)是黃河出山東行后第一個(gè)加油站。這個(gè)“?！笔且粋€(gè)盆形濕地，東西長(zhǎng)約30公里左右，南北的距離較短，僅幾公里至十幾公里之間。說(shuō)是“?！辈⒎堑教幱兴窃谂璧刂邢鄬?duì)更低洼的地方聚集有水，擁有眾多的大大小小水坑和水塘，多到用滿天星斗來(lái)比擬也不顯得過(guò)分。另外，扎陵湖和東邊與它相距不遠(yuǎn)的鄂陵湖，是河源地區(qū)最大的兩個(gè)湖。
第六篇：塔爾寺的簡(jiǎn)單導(dǎo)游詞
親愛(ài)的各位朋友：
我們現(xiàn)在來(lái)到的是距省會(huì)西寧27公里的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的藏傳佛教格魯派圣地―塔爾寺!
我們環(huán)顧四周，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)身處層巒疊翠、秒如八瓣蓮花的蓮花山之花蕊當(dāng)中。在這雪域佛國(guó)的圣境中不但擁有如意八塔之守護(hù)、護(hù)法神殿之神秘、祈壽殿之花香、大經(jīng)堂之靜謐、大金瓦殿之花香、菩提大銀塔之莊嚴(yán)、九間殿之徑深、酥油花館之奇幻外，更誕生了第二佛陀藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師。相傳宗喀巴大師是文殊菩薩之化身降凡人間，在大師誕生時(shí)，其母剪斷臍帶滴血出長(zhǎng)出了一棵菩提樹(shù)。在公園1379年以這棵菩提樹(shù)、大師自畫(huà)像、十萬(wàn)獅子吼佛像為塔藏修筑了一座佛塔，后來(lái)大修士仁欽宗哲堅(jiān)贊于1560年在旁邊修筑了一座佛堂。因?yàn)橄扔兴笥兴拢视兴査轮烂鱾饔谑?
塔爾寺因?yàn)樽诳Π痛髱煹恼Q生地，所以在全國(guó)3600多座格魯派寺院中名聲顯赫。于甘肅夏河的拉卜楞寺、西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺并成為格魯派六大叢林!
佛緣無(wú)性、萬(wàn)物有靈，塔爾寺信仰的靈魂若是留戀與大金瓦殿、則會(huì)讓無(wú)數(shù)信徒僧侶五體投地頂禮膜拜;塔爾寺的藝術(shù)靈魂若是游走于佛國(guó)藝術(shù)，更會(huì)讓世人麻木的心靈為之震撼―因?yàn)槭廊梭@嘆他們?yōu)椤叭^”!
用顏料盒畫(huà)筆那無(wú)形的文字書(shū)寫(xiě)著歷史滄桑的壁畫(huà)是一絕，用刺繡與繪畫(huà)那無(wú)聲的對(duì)白演繹著民族智慧的堆繡也是一絕，用酥油和虔誠(chéng)那無(wú)我的融合感悟著靈魂升華的酥油花更是一絕!
各位朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是小金瓦殿!您現(xiàn)在看到的就是三絕之一的壁畫(huà)，壁畫(huà)用它豐富鮮艷的色彩、多姿的形象、高超嫻熟的畫(huà)技、別具一格的畫(huà)面;在墻壁、布面、木板上動(dòng)情的訴說(shuō)著古老的傳說(shuō)。在經(jīng)過(guò)處理的潔白的墻上，打上底色繪制圖案，最后上一層清漆的這種壁畫(huà)叫壁面畫(huà)。像這位游客問(wèn)的這種畫(huà)在布畫(huà)上的稱(chēng)之為布面畫(huà)。因?yàn)樵诋?huà)的四周定一個(gè)木框，所以又稱(chēng)間堂壁畫(huà)。在被干燥拋光后的板上用膠和石膏粉合成的白漿打底，再繪上圖案的叫木板壁畫(huà)。
壁畫(huà)的巧妙不僅僅是風(fēng)格精湛古樸、線條細(xì)膩明快、人物形象生動(dòng)、畫(huà)面流暢舒展，而是它豐富鮮艷的色彩!這以天然礦物質(zhì)再配以動(dòng)物的膽汁調(diào)合而成的顏料，很輕易的欺騙了我們的眼睛又無(wú)意間隱瞞了壁畫(huà)的年齡。雖是一抹色彩卻承受著400余年的風(fēng)雨變遷，滄海桑田。讓我們絲毫看不透歲月在上面留下的痕跡，勝似一位出水芙蓉的少女洋溢著青春的氣息!
