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第一篇：新疆吐魯番火焰山導(dǎo)游詞范文

各位游客：

眾所周知，全國(guó)最熱點(diǎn)的地方是吐魯番，而吐魯番最熱的是方當(dāng)推火焰山?；纳?嶺、寸草不生的火焰山，夏季最高氣溫達(dá)47.8℃以上。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)頭，地氣蒸騰，*云繚繞，十分壯觀。

火焰山的得名→山體特*

游客們，透過(guò)車窗，我們看到前方那座東西，猶如火龍橫臥在吐魯番盆地*的赫紅*山體就是焰山。

火焰山的得名，主要源于其外觀形態(tài)。瞧！火焰山基巖裸露，赤褐*的砂巖在烈日的照耀下灼灼發(fā)光，熾熱的氣流滾滾上升，宛如萬(wàn)道烈焰熊熊燃燒，“火焰山”之名，即由此而來(lái)，火焰山在古書上稱為赤石山，維吾爾語(yǔ)中稱它為“克孜勒塔格”，意思是紅山。唐代詩(shī)人岑參次經(jīng)過(guò)火焰山，寫下了“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹕綕M山凝未開，飛鳥千里。不敢來(lái)”的詩(shī)句。明代旅行家陳誠(chéng)也曾寫詩(shī)描述道：“一片青?*一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光末半渾如夏，誰(shuí)道西方有祝融?！笨梢苑Q得上是對(duì)火焰山的生動(dòng)寫照。

火焰山的山體呈東西走向的狹長(zhǎng)狀，全長(zhǎng)98公里，南北寬9公里。一般高度500米左右，最高峰為831．7米。別看火焰山外表寸草不生，由于地殼運(yùn)動(dòng)斷裂與河水切割，在山體處，卻隱藏著許多道濃*蔽日、田園如畫的溝坎峽谷，著名有葡萄溝、吐峪溝、桃兒溝、木頭溝、勝金口峽谷等。在這些谷中，溪澗縈回，瓜果飄香，花木蔥蘢，景*迷人，儼然一派“火洲”中的“花果塢”景象。

火焰山的形成→最佳觀察點(diǎn)勝金口

或許有的游客會(huì)問(wèn)：火焰山是怎樣形成的?距今已有多少年的歷史了?對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答要追溯到1．4億年前，當(dāng)時(shí)由于天山東部博格達(dá)山坡前山帶出現(xiàn)短小的褶皺，地殼發(fā)生變化，喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)后，逐漸形成了山脈的雛形。此后歷了漫長(zhǎng)的地質(zhì)歲月，跨越了侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)幾個(gè)地質(zhì)年代，加上特殊的氣候環(huán)境，就呈現(xiàn)出如今的地質(zhì)形狀。

游客們，前面就是觀察火焰山構(gòu)造的最佳位置勝金口，請(qǐng)各位下車，在有“火焰山”標(biāo)志的石座前攝影留念，然后再聽我講解。

勝金口西距吐魯番市30公里，連接新疆與內(nèi)地的312國(guó)道，依傍木頭溝河橫切火焰山而過(guò)。勝金口山勢(shì)險(xiǎn)峻，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。關(guān)于勝金口的名字，還有這么一段來(lái)歷：從前當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻褎俳鹂诮凶觥皾B盡口”，那是因?yàn)槟绢^溝河水流出天山后，越來(lái)越少，到了勝金口一帶的戈壁灘，河水幾乎滲得干干凈凈，因此稱它為“滲盡口”。后來(lái)人們覺(jué)得這個(gè)名字不太吉利，便取其諧音改名為“勝金口”，于是一直沿用至今。

《西游記》神話→維吾爾民間傳說(shuō)

游客們，火焰山的得名，不僅由于它獨(dú)特的外觀構(gòu)造，其充滿傳奇**的神話故事也給它披上了一層神秘的面紗。

《西游記》唐僧師徒西天取經(jīng)受阻火焰山，孫悟空智斗鐵扇公主的故事就是其中之一?！段饔斡洝返谖迨呕睾偷诹亍疤迫芈纷杌鹧嫔?，孫行者三調(diào)芭蕉扇”中寫道：“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼‘天盡頭’。這里有座火焰山，無(wú)春無(wú)秋，四季皆熱。那火焰山有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過(guò)得山，就是銅腦殼，鐵身軀，也要化成汁哩?！边@段描述雖系夸張，但四季皆熱、寸草不生這些基本特征，與火焰山的實(shí)際狀況完全吻合，可見作者不是憑空臆造的。

在老百姓的眼里，善是最高的美，因而發(fā)生在火焰山的故事結(jié)局仍是正義必將戰(zhàn)勝邪惡，這在維吾爾族民間傳說(shuō)中有了詳盡的表述。相傳在很早以前，天山深處有條惡龍，專吃童男童女，為此人們惶恐不安。當(dāng)?shù)氐淖罡呤最I(lǐng)決心為民除害，*惡龍，于是派一位名叫哈拉和卓的勇士去降伏惡龍。經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)，哈拉和卓揮劍力劈惡龍，終于將惡龍制服，惡龍受傷后沿山旋轉(zhuǎn)，整座山脈被鮮血染成了紅*，因此，維吾爾人便把此山叫做“紅山”。

美好的傳說(shuō)，深刻的含義，令人遐想。游客們，當(dāng)我們面對(duì)火焰山，停步仁立，凝思遙想，一定會(huì)覺(jué)得火焰山的奇景賞不夠，火焰山的故事聽不完。為使大家不留下遺憾，接下去游覽高昌故城、柏孜克里克千佛洞等景點(diǎn)，都要從火焰山旁經(jīng)過(guò)，因此我們可以從不同方位充分觀賞到火焰山的奇姿異*。但愿火焰山之行能給您留下美好的回憶。

第二篇：吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞

s("title_top");吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞 時(shí)間：2021-03-21 12:30:59 導(dǎo)游詞 我要投稿 s("content_top"); 《約翰克里斯朵夫》讀后感 推薦度： 故宮導(dǎo)游詞 推薦度： 孔廟導(dǎo)游詞 推薦度： 北海公園導(dǎo)游詞 推薦度： 杭州導(dǎo)游詞 推薦度： 相關(guān)推薦

吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞

作為一位出色的導(dǎo)游人員，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導(dǎo)游詞呢？以下是小編整理的吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

柏孜克里克千佛洞，位于吐魯番市東45公里火焰山下，木頭溝西岸的懸崖上。鑿有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存57個(gè)。其中有壁畫的40多個(gè)，總面積1200平方米，是吐魯番現(xiàn)存石窟中洞窟最多，壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群，是新疆境內(nèi)較大的佛教石窟寺遺址之一。

柏孜克里克千佛洞，經(jīng)歷了形成――繁榮――衰落的過(guò)程。第17、18兩窟，為公元6一7世紀(jì)南北朝后期開鑿的。第16號(hào)窟鑿于中唐。第20號(hào)窟壁畫，繪制有回鶻高昌王和王后的圖象。第33窟后壁，有一幅表現(xiàn)佛涅盤后眾弟子默立舉哀的致意圖。第38窟，是反映古代摩尼教生活情景的洞窟。第51號(hào)窟，建于回鶻高昌時(shí)期。第69窟，是第20號(hào)窟的窟中之窟。第82、83號(hào)窟，是公元10――11世紀(jì)高昌回鶻王國(guó)強(qiáng)大時(shí)期，專為佛寺高僧修建的小型紀(jì)念窟。

柏孜克里克千佛洞，始鑿南北朝后期，經(jīng)歷了唐、五代、宋、元長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月，這里一直是高昌地區(qū)的佛教中心?；佞X高昌是石窟群最繁華的時(shí)期。公元13世紀(jì)末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之其他教傳入吐魯番后，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落。本世紀(jì)初，屢遭俄、德、英、日等列強(qiáng)的盜劫破壞，壁畫人物的`眼睛全部被挖掉，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。雖遭嚴(yán)重破壞，但劫余的佛座華麗精致，殘余的壁畫內(nèi)容豐富，顏色鮮艷奪目。柏孜克里克千佛洞仍不失為一座規(guī)模宏大的文化藝術(shù)寶庫(kù)。1982年由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

吐魯番的石窟寺群多達(dá)十余處，合稱高昌石窟，和新疆的龜茲石窟，以敦煌石窟、云崗龍門石窟為代表的中原石窟，及印度最大的石窟遺址阿旃陀石窟齊名，高昌石窟是世界佛教石窟藝術(shù)的四支代表之一。

柏孜克里克石窟是高昌石窟中現(xiàn)存洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟。它曾經(jīng)是高昌回鶻國(guó)的王家寺院。1982年被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

柏孜克里克千佛洞柏孜克里克石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市區(qū)東北約40公里的火焰山峽谷木頭溝河西岸。

“柏孜克里克”在維吾爾語(yǔ)中有“山腰”之意?？呷荷⒉荚诤庸任靼都s一公里范圍內(nèi)的斷崖上，分三層修建，現(xiàn)存洞窟83個(gè)，其中有壁畫的40多個(gè)，保存壁畫總面積1200平方米。1982年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

柏孜克里克石窟群始鑿于麴氏高昌國(guó)〔499―640年〕時(shí)期。其中18、29、48號(hào)洞窟屬于這一時(shí)期。18號(hào)洞窟為中心柱式大型洞窟，是該窟群現(xiàn)存能看清壁畫內(nèi)內(nèi)容最早的一洞窟，前室及甬道和隧道下部在高昌回鶻國(guó)前期重新修繪，僅隧道上部和頂部完整地保存了早期壁畫內(nèi)容，即繪斗四式平基圖案，側(cè)壁繪著圓領(lǐng)通肩式袈裟的千佛，兩手在腹前相握的手勢(shì)有別，頂部和側(cè)壁交界以寫實(shí)的手法，仿木結(jié)構(gòu)繪出檁、枋等形象逼真。

在歷經(jīng)了麴氏高昌王國(guó)的發(fā)展之后，柏致克里克在唐西州時(shí)期名叫“寧戎寺”，是新疆地區(qū)重要的佛寺中心，久負(fù)勝名。北庭大都護(hù)楊襲古曾重修寺院，從這一事實(shí)說(shuō)明，柏孜克里克石窟在當(dāng)時(shí)已發(fā)展成為西庭地區(qū)的一處佛教圣地。屬于這時(shí)期的洞窟有16、17、25、27、31、42、69號(hào)窟。以上洞窟其中有相當(dāng)一部分是十一世紀(jì)以后重新修繪的，這一時(shí)期壁畫題材主要是發(fā)源于中原地區(qū)的大型經(jīng)變畫。盛唐的新畫風(fēng)進(jìn)入了高昌石窟，將用線造型的藝術(shù)技巧推向高峰，畫面線條簡(jiǎn)潔流暢，剛勁有力，寥寥數(shù)筆，形神兼?zhèn)洹?/p>

高昌回鶻國(guó)時(shí)期，寧戎寺成為王家寺院，歷代高昌王大都在此建有洞窟。柏孜克里克石窟以高昌回鶻時(shí)期的遺存最為豐富，屬于這一時(shí)期比較典型的洞窟有14、20、31、33、39、41、82等窟。壁畫題材比以前更豐富，有諸佛，千資百態(tài)的各種菩薩像、大型經(jīng)變畫、說(shuō)法圖、千佛洞、供養(yǎng)菩薩行列，天龍八部、四大天王像、供養(yǎng)人和供養(yǎng)比丘像及各種裝飾圖案，并出現(xiàn)了反映釋尊前生無(wú)數(shù)世誠(chéng)心供佛，終于自身成佛的本生因緣故事，塑繪結(jié)合的“鹿野苑初轉(zhuǎn)法”以及密都諸題材。