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第一篇：百字導(dǎo)游詞

各位朋友，三門峽游覽的最后一站是函谷關(guān)古文化旅游區(qū)。

函谷關(guān)位于靈寶市函谷關(guān)鎮(zhèn)王垛村，距離三門峽市區(qū)45公里。因關(guān)在峽谷，深險如函而得名。

函谷關(guān)始建于西周時期，是我國歷史上建制最早的雄關(guān)要塞之一。原關(guān)樓在楚漢相爭時，被楚霸王項(xiàng)羽手下的大將黥布一把火給燒了。后來曾多次修復(fù)，又多次被毀于戰(zhàn)爭的硝煙之中。現(xiàn)在的關(guān)樓是1992年由靈寶靈化集團(tuán)投資修建的。它承襲了秦漢的建筑風(fēng)格，上部城樓都是本質(zhì)結(jié)構(gòu)。東門城樓因其兩主樓頂端各飾有一只丹鳳，故俗稱"丹鳳樓"，也有人叫她"雙鳳樓"。

這里的函谷關(guān)，習(xí)慣上被稱作"秦函谷關(guān)"。它東臨弘農(nóng)絕澗，西拒衡嶺高原，南依巍巍秦嶺，北接滔滔黃河。函關(guān)古道全長15華里，是古代洛陽到長安的必經(jīng)之路，易守難攻，被喻為"一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開"，還有人用"一泥丸而東封函谷"來形容它的戰(zhàn)略地位。函谷關(guān)至今已有20xx多年的歷史，其間曾有16次大戰(zhàn)役在這里發(fā)生，不少戰(zhàn)役可以說影響了中國歷史的進(jìn)程。在過去，有人說：誰擁有了函谷關(guān)，誰就擁有了戰(zhàn)爭的主動權(quán)。

秦始皇六年(公元前240年)，楚、趙、魏、燕、韓五國合縱攻秦。秦軍依據(jù)函谷關(guān)天險，開關(guān)迎敵，使五國軍隊"流血漂櫓"，大敗而歸。公元前220xx年，項(xiàng)羽、劉邦約定，先入關(guān)者為王。劉邦選擇秦國兵力較弱的線路進(jìn)攻，從陜西的商洛經(jīng)武關(guān)提前進(jìn)入關(guān)中。而項(xiàng)羽自恃兵力強(qiáng)大，一路走大道，等他攻打到函谷關(guān)時，聽說劉邦已入關(guān)中，大怒，命大將黥布強(qiáng)行攻關(guān)，并把關(guān)樓燒毀，上演了千古絕唱"鴻門宴"。安史之亂時，唐軍主帥哥舒翰被迫放棄守城計劃，與叛軍會戰(zhàn)于函谷關(guān)西原地區(qū)，慘遭失敗。1944年，侵華日軍在函古關(guān)遇到了國民黨軍隊胡宗南部的有力抗擊，被殲滅20xx余人，遭受重創(chuàng)。1986年，作為戰(zhàn)爭的佐證戰(zhàn)國時期守城兵士的武器庫--豎井式箭庫被發(fā)現(xiàn)。箭庫深11米，直徑0.9米，箭為鐵桿、銅簇，每30枚為一束，現(xiàn)均已銹跡斑斑。 在函谷關(guān)右側(cè)，就是被稱作"道家之源"的太初宮。太初宮是為了紀(jì)念老子當(dāng)年在此著寫五千言《道德經(jīng)》而修建的。所謂太初在道教中指天地最初形成的元?dú)饣蜃畛跣纬傻臓顟B(tài)。

據(jù)史書記載，當(dāng)年函谷關(guān)關(guān)令尹喜善觀天象，精通易經(jīng)。一天，尹喜登上一個土臺，發(fā)現(xiàn)東方有一團(tuán)紫氣升起，知道有圣人要從函谷關(guān)經(jīng)過，于是沐浴更衣，靜靜等候。不久果然有一位皓首長髯的老者，騎著青牛，從東方徐徐而來。他就是周朝的柱下史老子(姓李名耳，又名老聃)，因?yàn)榭吹街苁宜ノ?，朝政廢弛，便決定經(jīng)函谷關(guān)到西域隱居。尹喜盛情款待了老子，懇請其著書立說，老子很高興的接受了尹喜的挽留，著就了彪炳后世的五千言《道德經(jīng)》。"紫氣東來"的成語就源于此。后人為了紀(jì)念此事而修建了瞻紫樓，又叫望氣臺。

第二篇：百字導(dǎo)游詞

麻姑仙境位于天柱峰下，相傳為南岳魏夫人侍女麻姑仙山飛天祝壽的地方，它采取“點(diǎn)石成景，引水造景、修路出景、植樹添景”的造景氣手法，使麻姑仙境成為名符其實(shí)的人間仙境。對外開放以來，游客絡(luò)繹不絕，主要景點(diǎn)有麻姑祝壽、繹珠亭、盜桃石、臥虎石、靈芝石等。

第三篇：百字導(dǎo)游詞

古城中衛(wèi)城北建在接連城墻的高臺上的雄偉古建筑——高廟，格外引人注目。高廟，始建于明永樂年間，稱“新廟”。

清康熙四十八年(公元1720xx年)秋，因地震坍塌重建，后經(jīng)道光二年、咸豐三年、光緒八年續(xù)建，改稱“玉皇閣”。民國初年增建后，改稱“高廟”，建筑面積達(dá)2510平方米，是一處造型完整、氣魄壯美的古建筑群。

高廟坐北朝南。前院為保安寺，進(jìn)入山門，耀眼的單檐歇山頂大雄寶殿正面屹立;兩側(cè)廂房、地藏宮、三霄宮和3座配殿各具特色。保安寺后就是高廟主體建筑。沿24級青磚鋪砌的臺階而上，高廟磚雕牌坊聳立眼前。牌坊立的一幅對聯(lián)十分有趣。上聯(lián)是：儒釋道之度我度他皆從這里;下聯(lián)是：天地人之自造自化盡在此間;橫批是：無上法橋。過南天門，達(dá)中樓。中樓靈巧別致，六角三重檐四面坡頂分三層疊合。途中兩側(cè)有東西天池和磚砌天池，分別有飛橋同南天門相連，渾然一體。中樓上層塑的太白金星像，肅穆尊嚴(yán);中層塑的觀音像，寧靜慈善;下層繪的二十八宿，各展風(fēng)采。最后，是分上中下三層而設(shè)的五岳玉皇、圣母寶殿。下層正面是五岳廟，東有三宮殿，西有祖師殿;中層正中塑有玉皇像，后樓為大成殿，祀孔子;上層正面為瑤池宮，東西兩側(cè)為三教宮。三殿底層?xùn)|西兩側(cè)的文武樓別是一番景色：文樓塑文昌，身騎四不象怪獸;武樓塑關(guān)公，騎赤兔追風(fēng)馬。文武樓下層的龍王宮，塑四海龍王，神態(tài)各異，功力超群，令人敬慕。磚牌坊下面的地獄宮，繪滿了各種怪像，或青面紅發(fā)，或鋸齒獠牙，或面目猙獰，或神態(tài)從容……整個繪畫想象豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮艷，筆法細(xì)膩，顯示了民間藝人不同凡響的高超技藝。

十分可惜，高廟1700多個彩塑造像和大量彩畫在動蕩年代，遭到了破壞，如今，雖補(bǔ)塑了不少彩像，但遠(yuǎn)不及矣! 高廟的主要建筑都位于一條中軸線上。層層相因，逐步增高;輔助建筑位于兩側(cè)，均衡對稱。在僅 20xx余平方米的高臺上，建筑了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂?shù)雀鞣N類型、不同風(fēng)格的殿宇。整個建筑群重樓疊閣，亭廊相連，飛檐相啄，回環(huán)曲折，緊湊而富于變化，真是寧夏古建筑中的杰作。

第四篇：百字導(dǎo)游詞

林海公園位于長島縣城東南端，北含烽山凌空的鳥展館，南銜玉灘堆雪的長山尾(黃渤海分界線)，占地154.2公頃。這里山巒起伏，千畝松濤，百鳥棲息，浪綠波翠，因空氣清新，負(fù)氧離子含量高而聞名，有“森林氧吧”之稱。1992年被國務(wù)院命名為國家自然保護(hù)區(qū)和國家森林公園，20__年被評為國家首批AAA級旅游區(qū)。

景區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境良好，陸地植物780余種，海洋動植物278種，每年途經(jīng)這里的候鳥315種，10萬多只。1984年國家投資在這里建起“候鳥保護(hù)環(huán)志中心站”，成為國內(nèi)外環(huán)志研究的重要基地。

游林海公園，可循環(huán)山、環(huán)海兩條線游覽。

走環(huán)山路，須先登八卦臺。八卦臺位于林海公園的中心部位，登上臺來，面對一望無際的大海，頓覺天高地闊，心胸豁然開朗。傳說全真道教的丘處機(jī)曾專程從棲霞來此采氣，只可惜已很難找到他的足跡了。

八卦臺向北，有一“拂云亭”，亭子不大，卻盡融險與奇。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小亭本已懸于崖上，卻偏偏還要探身崖外，真若拂袖云中，極撩撥人們的興致。踏進(jìn)小亭，如在空中俯瞰大海，大竹、小竹、萬鳥、高山諸島盡收眼底。有幸者還可領(lǐng)略海上奇觀：海滋、海市、平流霧等。

九丈崖位于北長山島的西北角，西依珍珠門水道，北鄰國際航線長山水道，距長島縣城11公里。山崖險峻，水深流急，巖礁棋布，自然景觀獨(dú)樹一幟。崖壁綿延400余米，尤以其崖壁罕見的石質(zhì)組合和高峻險要而著稱，在全國眾多海蝕崖中獨(dú)占鰲頭。景區(qū)集山、海、礁、崖、洞及古跡于一體，融奇、雄、秀、美、險、神于一身，具有很高旅游和美學(xué)價值。

九丈崖主要景點(diǎn)有：峭壁燕梭(九丈崖)，高69.7米，是一綿延幾百米的巨崖，由于千萬年來風(fēng)浪的侵蝕，石崖漸成了上凸下凹之勢，壁面犬牙交錯，石窟、石穴鱗次櫛比，是眾多水鳥棲息的樂園。九疊石塔，由九層節(jié)理明顯的石英巖堆成，久經(jīng)海浪磨蝕雕鑿，塔崖石紋清晰，層次分明，形態(tài)別致，與九丈崖組成一對”母子崖“。水門賞古，珍珠門東側(cè)大西山腳下有塊平緩地，當(dāng)?shù)厝私小逼綖?，?jù)出土文物證明，早在四、五千年前這里就有游民季節(jié)性居住，經(jīng)北京大學(xué)與長島博物館兩次挖掘，發(fā)現(xiàn)多處窯坑、灰坑和葬墓，出土了青銅戈、石刀、石錘、骨錐、骨匙和大量紅褐色、灰褐色面陶器及紋飾陶器。八仙石洞，為兩處海蝕大洞，大的深30余米，寬5米，洞頂近似拱門，傳說當(dāng)年八仙曾在此聚會，洞內(nèi)石英巖面凹凸錯落，玲瓏剔透。大洞毗鄰處有一小洞，寬1米多，深20余米，洞內(nèi)設(shè)有石桌、石床，上開兩扇天窗，傳說是何仙姑的寢室。龍舌垂釣，因一礁石酷似龍舌伸出海面而得名。龍舌與門檻礁、鞭桿礁、蜘蛛礁、猴子礁天然形成一個良好的垂釣場，這里海水通暢，洞穴密集，是釣魚的理想之地。

望福礁景區(qū)位于南長山島北端，占地3000公頃，景區(qū)最初稱“望夫礁”，新世紀(jì)旅游人把此礁賦予新的含意：“望福礁”，喻為迎福納祥之意。

景區(qū)內(nèi)“?！蔽幕衅錆夂竦臍v史淵源。吳承恩在<<西游記>>中把蓬萊島(長島)描述成“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”三星仙居之地。望福礁公園以“福源頭”、“四海福地”為主題，展示中國“福文化”。景區(qū)有中華第一“?！?、中華玉福屏、中華福印、媽祖護(hù)海、八仙過海、精衛(wèi)填海、張羽煮海四大傳說也定位于民俗風(fēng)情公園，濃郁的神話色彩，為景區(qū)錦上添花。媽祖護(hù)海相傳是媽祖為了庇護(hù)海上航船，每日在海上巡視，經(jīng)常在今望福礁處佇立觀望，久之，身影化為礁石，即如今的望福礁。八仙過海相傳是八位仙人(犯人)從廟島(沙門島)游了，游至望福礁處，上岸歇憩，后經(jīng)陸路至疆頭，而后游至蓬萊丹崖山下;精衛(wèi)填海相傳精衛(wèi)填海填至望福礁處，見海上景色旖旎迷人，不忍再填而留下了這處碧海秀山;張羽煮海，相傳與龍王之女瓊蓮在沙門島海邊的石佛寺一見鐘情，私定終身，但龍王不允，張羽為愛情煮海相挾，而成就了美好姻緣。元代李好古為此傳說編雜劇<<沙門島張生煮海>>。

主要景觀有：悟空仙島求方登臨處、攬月亭、龍頭福泉、桃源谷、沈鴻烈花園、哈哈洞、毛主席像章館、圣旨展館、三神山。

仙境源位于長島縣城東部五溝村，是根據(jù)“海上仙山”神話傳說而新建的景區(qū)，1998年建成開放，占地200公頃，這里因曾出土一顆距今2500年的人類頭骨化石和近百座墓葬而遠(yuǎn)近聞名。它集原始的自然風(fēng)光和美麗的神話傳說于一體，盡顯自然景觀的迷人神韻。

步入仙境源，東觀黃海噴薄之日出，西望渤海雄渾之日落，北眺遼東半島的老鐵山，南瞻“八仙相聚”的蓬萊閣。景區(qū)內(nèi)海闊天空，令人心曠神怡，留戀忘返。這里海、灣、灘、礁無與倫比。游人可在此垂釣、摸螺、撈海菜、撿石球，亦可游戲、攀崖、野炊。置身此地方真正感悟陶淵明筆下“世外桃源”的境界。

仙境源南部，有一處名揚(yáng)古今的石龜灣，因?yàn)硟?nèi)眾多礁石形似海龜而得名。<<列子.湯問>>中記：“渤海之東有大壑，其深無底，中有五山，常隨波漂動，上帝使十五巨龜，舉首載之五山兀峙不動”。十五神龜完成使命后，得到大帝恩準(zhǔn)，擇仙境源而居，久之化為石龜。

景區(qū)內(nèi)有唐王李世民東征浮雕、古城墻、亭閣、棧橋、九龍洞、垂釣臺、海上游樂場等景觀上百處。金蟾洞，緊靠仙境源海邊，洞里玉泉潺潺。清洌甘爽。相傳古時有只金蟾在此修煉。龍女盆景礁與海狗礁，相傳龍王選海中美石做盆景，為女兒作嫁妝，龍女將其擺在仙境源的碧海上，派海狗在此守護(hù)。仙境源是集古文化、民俗及海上休閑娛樂為一體的綜合性旅游風(fēng)景區(qū)。

第五篇：百字導(dǎo)游詞

三峽大瀑布即白果樹瀑布，是長江三峽西陵峽口新辟的以飛泉馳名的旅游景點(diǎn)，它距宜昌市34公里，位于宜昌市曉峰風(fēng)景區(qū)泰山廟。

三峽大瀑布溪流全長5公里，沿途分布著30多道瀑布。逆水而上，虎口瀑、一線瀑、珍珠瀑、丫瀑、連環(huán)瀑、五扇瀑等形態(tài)各異的瀑布接踵而來。主體瀑布寬約數(shù)十米，清泉從百余米高的陡峭山崖飛流直下，接天連地，水天霧海，蔚為壯觀，即使久旱不雨，這里依然是飛泉不絕，被譽(yù)為“中國第四，湖北第一”。

峽谷內(nèi)植物覆蓋率達(dá)90%以上，空氣新鮮，幽幽峽谷綿延10公里。白果樹瀑布以瀑高、景秀、山險、水清見長。開發(fā)景觀有神女觀瀑、紙糊洞、藏經(jīng)洞、水簾洞、烏龜笑天、金釣橋、飲馬巖、四不像、巴人戊洞、野人谷、巴人文字、長橋超渡、佛楠葉、白果樹主瀑、珍珠瀑、仙女瀑、古龍?zhí)?、仙女潭、泰山大佛，千年魚化石等20多個自然景觀。新擴(kuò)建的泰山大佛，座北朝南，臥身高70米，寬40米，形象逼真，氣勢恢宏。

”游人稱贊說：“朝游白果樹，一山日頭一山霧;午游白果樹，一身涼爽一身舒;暮游白果樹，一片晚霞一片露?！?/p>

第六篇：百字導(dǎo)游詞

張石銘故居位于湖州市南潯鎮(zhèn)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。張石銘舊宅，又名懿德堂。前臨古潯溪，坐西朝東，占地面積6500平方米，建筑面積7000平方米，有五落四進(jìn)和中、西式各式樓房150間。建于光緒20xx年至31年(即1889-1920xx年)。整個大宅由典型的江南傳統(tǒng)建筑格局和法國文藝復(fù)興時期的西歐建筑群組成。相互聯(lián)通，巧妙結(jié)合，反映了主人在十九世紀(jì)未與西方在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)中的聯(lián)系與溝通。是一座中西合璧式樓群的經(jīng)典建筑。其風(fēng)格之奇特、結(jié)構(gòu)之恢宏、工藝之精湛、建筑之精華，被稱為“江南第一民宅”。懿德堂，原主人張鈞衡(1871-1927)，字石銘，又稱適園主人。祖父張頌賢，父親張寶慶。張頌賢系南潯“四象”之一，以經(jīng)營輯里湖絲和鹽業(yè)發(fā)家。因經(jīng)營恒和絲行出名，人稱張家為張恒和。張頌賢之子張寶慶、張寶善分家后，張寶慶購得明清史學(xué)家、詩人董說和“四象”之一顧福昌兩人的住宅，稱南恒和，立堂名懿德堂。張石銘舊宅內(nèi)庭院深深，回廊曲折，樓層錯落。

前進(jìn)院為二合院，二三進(jìn)院為三合院，前進(jìn)院二合院有轎廳，面闊四間，和轎廳相連的是一座磚碉如意門樓，門額刻有吳昌碩所書“四德作永”四字。門樓四周雕有“群仙祝壽”等圖案，雕刻采用鏤刻手法，層次分明、富立體感。與門樓相對的是正廳懿德堂，匾額系南通張謇所書。其面闊三間，高大寬敞，廳后有屏門，需要時全部打開。二進(jìn)一廳二廂，稱“小姐樓”，亦稱“女廳”，樓上供女眷居住，樓下為女主人接待理事之用。雕磚門樓，有吳淦書匾額“竹苞松茂”四字，樓廳裝修極為精致，扇窗裝有法國進(jìn)口的彩色花玻璃，以藍(lán)色為主。玻璃上的圖案包括花卉、農(nóng)作物、瓜果等。三進(jìn)廂房粉墻上嵌有硬木漏明窗，雕有芭蕉葉圖案，故稱芭蕉廳。該廳平時為家人休閑品茶聚談之處。天井中有一傲立似鷹的英德石，稱“鷹石”或“英石”，為江南罕見的石中珍品。

第四進(jìn)的大廳是一個設(shè)有更衣間、化妝間的豪華舞廳，地磚及油畫均從法國進(jìn)口，墻面屋頂由紅色磚瓦砌筑。從壁爐、玻璃刻花到克林斯鐵柱等，均體現(xiàn)歐洲十八世紀(jì)建筑風(fēng)格。樓前有一天井，載有二棵廣玉蘭，樹齡已有200多年。舊宅各進(jìn)兩邊有避弄(也稱備弄)，前后貫通。即有通風(fēng)之用，也為安全通道，民間稱太平通道。張石銘舊宅蘊(yùn)含著豐富的歷史和建筑文化，建筑以明清傳統(tǒng)建筑為主，兼有歐式建筑風(fēng)格，是一座中西合璧的經(jīng)典之作，具有很高的藝術(shù)欣賞、建筑和文化價值。其建筑規(guī)模，裝修豪華和精典在江南一帶實(shí)屬罕見，故有史學(xué)家稱之為“江南第一名宅”。

人物背景

張均衡(1871-1920xx年)，字石銘，號適園主人，清光緒二十年(1874年)舉人。他除繼承祖業(yè)經(jīng)營絲綢、鹽業(yè)外，還在上海開設(shè)慎大錢莊和東南信托公司，開展標(biāo)金、投票、公傳學(xué)業(yè)務(wù)，并經(jīng)營房地產(chǎn)。

此人不但在經(jīng)商中頗為精明，而且在文化藝術(shù)上極具品位。他生平好石，故字取“石銘”。他還對書畫、碑刻、書籍十分愛好，與晚清民初的一些文人、名流交往甚密，如吳昌碩、鄭孝胥、丁輔之、毛福庵等?！　?/p>