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第一篇：成都杜甫草堂導游詞

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導游小李。

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護單位。

現(xiàn)在我們來到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的.，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

謝謝大家的參觀。

第二篇：杜甫草堂導游詞

女士們、先生們：

現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。以詩的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。

少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩歌內(nèi)容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時代氣息的真實寫照。

中年杜甫，懷才濟天，大量詩歌，志存高遠，他以“致君堯舜上，再使風俗淳”聲明其主張。以“會當凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負。

然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨于現(xiàn)實，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩人轉(zhuǎn)而成為一個為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實主意詩人?！叭簟?、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對聯(lián)歸納了杜老先生作為一個現(xiàn)實主意詩人的`至高境界。

流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂國憂民，更深層次地對國家的命運和生活的意義進行思考。此間他大量詩作表現(xiàn)了對生活的熱愛和“處江湖之遠，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩人博大的胸襟，獨有的人格魅力和高尚的愛國激情。

杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩風迥異，但都不同層次地反映了當時社會的真實現(xiàn)象，除卻他在詩歌上獨尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長而發(fā)人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。

杜甫留給歷史留給后人的精神財富，影響巨大，在下一個景點――工部祠我將為各位作進一步的介紹。請隨我從這里穿過柴門。

第三篇：杜甫草堂導游詞

親愛的朋友們:

歡迎參觀杜甫草堂。

成都杜甫草堂是中國唐代大詩人杜甫的居所。公元759年冬，為避免“安史之亂”，杜甫舉家從隴右(今甘肅省南部)入蜀。在親戚朋友的幫助下，成都西郊風景如畫的浣花河沿岸建起了一間小屋。第二年春天，小屋竣工，取名“成都小屋”。

在這里，詩人生活了將近四年，到現(xiàn)在已經(jīng)寫了240多首詩。成都遠離戰(zhàn)亂的中原，草堂地處農(nóng)村，所以詩人的生活相對穩(wěn)定，心境相對寧靜，這使得他在草堂的詩歌創(chuàng)作具有田園風味，如《唐城》、《江村》、《春夜喜雨》。然而，杜甫畢竟是一個有著遠大政治抱負的詩人，他對國家前途和人民命運的關(guān)注和焦慮總是讓他忘記現(xiàn)實。因此，憂國憂民仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時期寫的名篇詩詞，如《秋風破草堂之歌》、《永別了》、《病橘》、《干褐》，都是感人至深的現(xiàn)實主義神仙作品。正是因為杜甫在成都的詩歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學財富，后世才盛贊成都杜甫草堂是中國文學史上的圣地。

1961年，國務(wù)院宣布它為第一批國家重點文物保護單位。

當我們來到草堂的正門時，我們看到一條河從前門流過。這是浣花溪，杜甫的詩里多次提到。

說到詩名浣花溪的由來，還是有一段動人的故事。相傳，唐身邊有一位美麗善良的姑娘，名叫任。一天，當她在河邊洗衣服的時候，來了一個渾身是瘡和疥瘡的和尚。行人躲得很遠，但這位小姐沒有讓路。于是和尚摘下沾滿膿血的鏡框，求她洗一洗，姑娘欣然接受。我知道我一入水，荷花就開遍了小溪，我看著和尚的時候，我已經(jīng)消失了。人們驚訝不已，給這條河取名為浣花溪。

其實浣花溪這個名字和石人沒有任何關(guān)系。更可信的'說法是，當時因為溪邊的居民大多從事造紙，就拿溪做了十色筆記，“其色如花”，故名溪。唐代，浣花溪河又寬又深，船大風景美。杜甫的《絕句》中有一段生動的描寫:“兩株黃蓬明綠柳，一行白鷺上青天。窗外是西陵的千秋雪(成都西邊的岷山，自古空氣清朗，俯瞰雪山)，門口停著吳棟萬里舟(浣花溪屬于長江水系，可以從府河乘船直下吳棟)。正門牌匾上的“草堂”銘文，是清康熙十七世子郭親王所寫?！鞍倩┍贝迦f里橋西屋”對聯(lián)是杜甫《懷瑾水居志》中的一句話，指出了草堂的地理位置:“萬里橋”位于今南門橋，歷史上蜀相記載三國時諸葛亮派魏飛到東吳，并在此設(shè)宴歡送。諸葛亮覺得路途遙遠，聯(lián)合吳抗魏的任務(wù)艱巨，就說:“故橋得名。茅草屋在橋的西側(cè)；“百花灘”是浣花溪上游的地方，現(xiàn)在叫“龍爪堰”。有人說它的名字是因為這里的水淺灘急，像百花齊放；還有人說是因為當時浣花溪兩岸花木茂盛。"二十里路香，青羊?qū)m去浣花溪."(陸友石)花飛凋謝，池溢芬芳。所以草堂在池的北面。而不是現(xiàn)在成都的百花灘公園，百花灘是清朝黃云谷尋找百花灘舊址時當?shù)厝隋e誤決定的。

謝謝大家！

第四篇：杜甫草堂導游詞

杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，今日，我懷著一顆虔誠的心參觀了杜甫在成都的故居――杜甫草堂。

剛剛挎入朱紅的大門，古色古香的歷史氣息撲面而來，兩旁的仿古建筑，古樸，仿佛進入了歷史的大門。兩旁的鳥鳴正此起彼伏地想起，如影如隨，又見一叢叢竹枝倚靠在那里，發(fā)出沙沙之聲，從林中飛過幾只成雙成對的蝴蝶，不禁讓我想起了杜甫的詩句“江畔獨步尋花” “S四娘家滿溪，千朵萬朵壓枝低。留連戲蹀時時舞，自在嬌蔦恰恰啼。”

接著跟著講解員進入了詩史堂，銅色的杜甫像，恢宏古樸，工部祠堂內(nèi)供奉有杜甫的'泥塑像，栩栩如生，讓后人無不感受到了杜甫的博大，愛國使人頓生敬慕之情。草堂內(nèi)小橋流水梅園竹林交錯其中。與外面熱鬧、繁華的城市相比，這里的幽靜，就如一個與世隔絕的仙境一般。

進入杜甫故居，故居內(nèi)陳設(shè)極其筒陋，只有簡單的家具，當然這都是經(jīng)過歷代修筑，改造而成的。想當年，杜甫在追著滿天飛舞的茅草之時，想到的并不是讓自己過上豐衣足食的生活，想到的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏?！碑敃r杜甫的生活巳是如比窮困潦倒，自已都快吃不上飯了。想到的、牽掛的、依然是別人，他雖然和我們相隔l300多年，我們就算沒有穿越到那個時代，但那顆熾熱之心，卻是永恒不變的，站在杜甫的故居之前，我們是否覺得自己很渺小昵。

來到浣花溪，聞著兩旁竹葉那淡淡的清香，看著浣花溪下的一流清泉，漫步在那天鵝絨般的草坪上，呼吸著跣碌目掌刮也揮傻亓氳降蹦甓鷗σ歡ㄊ竊詿舜σ魘魍!

跟著隊伍向前走，我沉思了，杜甫草堂給我們帶來的只是美景嗎?不，其實更多的是心靈啟示。

第五篇：杜甫草堂導游詞

成都杜甫草堂現(xiàn)被譽為中國文學史上的圣地。杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。

1952年，杜甫草堂又經(jīng)全面整修后，正式對外開放。1955年成立杜甫紀念館，1961年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，1984年更名為杜甫草堂博物館。

草堂建筑從正門始，依次遞進是大廨、詩史堂、柴門、工部祠。其中大廨、柴門是杜詩中提到的草堂原有建筑，詩史堂、工部祠則是后世為紀念杜甫而建。詩史堂正中是杜甫立像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián)、匾額。杜甫是唐代偉大現(xiàn)實主義詩人，其詩作是當時社會生活的真實寫照，故有“詩史”之譽。1985年5月在慶祝杜甫草堂建館30周年之際，杜甫草堂博物館正式成立。博物館內(nèi)珍藏有各類資料3萬余冊，文物20xx余件。文物中包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本，以及近現(xiàn)代的各種鉛印本。其中還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種。草堂內(nèi)園林十分幽靜，溪水蜿蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽；并有春梅、夏荷、秋菊和四時幽蘭相伴。

草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，這座草堂象征著杜甫的.茅屋，令人遐想，已成為成都市的著名景觀。1997年2月，政府又拔出?？?，借鑒川西民居的特點，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一萬平方米，建筑面積240平方米。主體建筑5開間，4座配房，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中，既可發(fā)思古之幽情，又可享受悅目清心的樂趣。

第六篇：簡單的杜甫草堂導游詞

老師早上好!這是我的準考證和身份證。

請問老師，我可以開始了嗎?

各位評委老師早上好，今天我?guī)淼氖嵌鸥Σ萏玫木包c講解，希望能令你們滿意。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)抵達位于成都西南郊浣花溪畔的杜甫草堂。各位下車前請檢查隨身物品是否帶好，另外，小 還要提醒大家，游覽時一定要注意安全。我們今天的游覽線路：進入正門之后，依次參觀大廨、詩史堂、工部祠、碑亭等，時間大約一小半時。然后我們將在正門集合，乘車前往下一站。

公元759年暮冬，杜甫因避安史之亂流亡到成都，次年春，在友人的幫助下，于風景秀麗的浣花溪畔蓋起了一座茅屋。杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。五代時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋。明、清時期兩次大修，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風格，是非常獨特的“混合式”中國古典園林，也是一處頗有特色的祠宇園林。 各位朋友，我們游覽了大廨、詩史堂之后，步入柴門，即可見草堂主體建筑的最后一重工部祠。杜甫在蜀中曾任檢校工部員外郎之職，故后世尊稱其為杜工部，將紀念他的祠宇稱為工部祠。在工部祠前之東西兩側(cè)，有水竹居、恰受航軒兩室相配。水竹居因杜詩“懶性從來水竹居”而得名，恰受航軒取自杜詩 “秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”而得名。兩室與工部祠形成一品字形小院，突出了工部祠作為祭祀饗殿的主體地位，整個小院顯得素雅、肅穆。

各位，請看這幅對聯(lián)：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”，此聯(lián)是清朝學者何紹基題寫的。何紹基其時為四川學政，于人日游草堂之后，寫下了這一流傳千年的名聯(lián)。意思是說：美麗的錦江河畔的風光被你杜甫先生占據(jù)了，在草堂“人日”這天我來到這里來拜見你。此楹聯(lián)看似“人日”來草堂，實則非常含蓄地表達了作者自命為杜甫繼承者的深意。

那何為人日呢?就讓小 告訴各位吧!“人日”就是咱中國傳統(tǒng)習俗中的正月初七是，即“人類的生日”。在民間傳說中，女媧造人時，前六天分別造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，第七天造出了人，故漢民族視正月初七為人類的`生日。何紹基此聯(lián)一出，文人墨客爭相效仿，年年“人日”來草堂吟詩題聯(lián)作畫，久而久之，漸演變?yōu)椤叭巳沼尾萏谩钡牡胤斤L俗。延續(xù)至今，活動內(nèi)容日益豐富多彩，成為廣大民眾領(lǐng)略傳統(tǒng)民俗文化、紀念詩圣杜甫的好時機，好去處。 進入工部祠內(nèi)，正中設(shè)杜甫神龕，東西有宋代詩人陸游、黃庭堅塑像。以陸游像配饗杜甫，是由于他與杜甫忠君愛國的思想感情一脈相承，寫下了許多愛國憂民的優(yōu)秀現(xiàn)實主義詩篇，形成劍南詩派。塑黃庭堅像配饗杜甫，是因為黃庭堅以杜詩為宗，開創(chuàng)了江西詩派。請大家看這幅清人錢保塘所撰對聯(lián)：“荒江結(jié)屋公千古;異代升堂宋兩賢”，對黃、陸配祀杜甫作了恰如其分的評價。

各位朋友，有關(guān)工部祠的講解就先到這里，大家可以在此自由參觀、拍照，10分鐘后，在門口集合，我們前往下一個景區(qū)――碑亭。

老師，我的講解就到這里，謝謝你們!