千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《最新山西旅游導(dǎo)游詞(優(yōu)秀范文六篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《最新山西旅游導(dǎo)游詞(優(yōu)秀范文六篇)》。
第一篇：山西簡(jiǎn)短導(dǎo)游詞
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到晉中，我是你們的導(dǎo)游__。
山西素有“中國(guó)古代建筑博物館”之稱。全省現(xiàn)存有大量明清時(shí)期的民居建筑，它們大都集中在晉中的祁縣、平遙、太谷、介休一帶，這些深宅大院不僅是當(dāng)時(shí)富商大賈的宅第，也是顯赫一時(shí)的晉商的歷史見(jiàn)證。那我們今天參觀的喬家大院就是它們其中的一個(gè)代表。
喬家大院位于祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村，距太原54公里，乘車大約一小時(shí)就可以到達(dá)。喬家大院是一所民居建筑，是我國(guó)保存下來(lái)的最完整的一座民居建筑。占地8725㎡，建筑面積3870㎡，共6個(gè)大院，20個(gè)小院，313間房屋。1985年喬家大院被開(kāi)辟成為晉中民俗博物館，一部《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院名揚(yáng)海外，2005年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人了解了喬家大院，了解了晉商。我們現(xiàn)在就來(lái)到了喬家大院的大門口了，我們現(xiàn)少停留一下。
我們看到喬家大院的門前并沒(méi)有旗桿和石獅子，但是高大的院墻，足以顯示出主人的威嚴(yán)氣派。院內(nèi)房屋設(shè)計(jì)的十分完美，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了我國(guó)清代北方民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值。專家學(xué)者贊譽(yù)其為“北方民居建筑的一顆明珠”。因此人們常說(shuō)“皇家有故宮，民家看喬家”。我們看到大門正對(duì)的這個(gè)照壁，它叫做“百壽圖”是由一百個(gè)壽字構(gòu)成的，在百壽圖的兩邊有一幅對(duì)聯(lián)“損人欲以覆天理，續(xù)道德而能文章”這是當(dāng)時(shí)左宗棠寫的，他先了主人淡泊心志，，百壽圖的上方有“履和”二字，是從“端詳步履由中道，怡然胸襟養(yǎng)太和”一句中意化出來(lái)的，體現(xiàn)了喬家主人的中庸思想。
大門上有一副對(duì)聯(lián)“子孫賢，族將大”;“兄弟睦，家之肥”，可以看出喬家主人的最高追求，就是人丁興旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富貴的歸宿。進(jìn)入大門后我們首先來(lái)看一下大院的簡(jiǎn)單構(gòu)造圖，我們面前的這條常80米的甬道，將喬家大院的六個(gè)大院分為南北兩院，北院房屋大都高大，是長(zhǎng)輩居住的地方，南面的房屋相對(duì)較低是晚輩居住的地方，大門是朝東開(kāi)的，所謂“紫氣東來(lái)”這個(gè)大門就是吸收祥氣的。那我門一個(gè)大院一個(gè)大院來(lái)參觀。
【第一院】
整個(gè)喬家大院比國(guó)內(nèi)不是一期工程一起完工的，而是分為了三期工程，那我們要看的第一院就是清嘉慶至道光年間，是一期工程的第一院，稱為老院，它是由喬貴發(fā)之子，喬致庸之父喬全美所建。
進(jìn)入大門，我們會(huì)看到一個(gè)照壁，叫做福德祠，那正是印證了“門迎百壽，院納福德”。一般民宅中都要有，它的用途就是一、裝飾作用，二、鎮(zhèn)宅避嫌的作用。
這里的福德祠是用來(lái)供奉土地爺?shù)?，大家看到下面有一個(gè)小龕，正是擺放土地爺?shù)?，此外，在整個(gè)照壁上還有許多精美的磚雕，我們來(lái)看，上面，兩邊各有一對(duì)獅子，那它的諧音就是“四時(shí)平安”，中間有幾件法器戟、磬、如意，寓意為“吉慶如意”，下邊有壽山石，寓意為“壽比南山”，旁邊的芙蓉樹(shù)，寓意為“福如東海”，我們數(shù)一數(shù)，一共有六對(duì)鹿，寓意為“六時(shí)通順”。好了我們要進(jìn)院去參觀了，那這個(gè)院子是一個(gè)里五外三的穿心樓院，我們要連登三級(jí)臺(tái)階，高約為1丈，寓意為步步登高的吉祥祝福。
好我們來(lái)到了第一進(jìn)院，這里展出的是行和住的民俗。我們來(lái)看這個(gè)廂房中有兩輛馬車，車輪十分的高大，這正是富貴人家的馬車。對(duì)面是居住民俗，展出的是從古人類一直到現(xiàn)在的居住地圖片。
穿過(guò)穿心，我們來(lái)到了第二進(jìn)院，我們看到，正房是一個(gè)二層的小樓，可是二樓是有窗沒(méi)有門，那這叫做統(tǒng)樓，上方有一塊牌匾“為善最樂(lè)”，這正是喬家老爺?shù)淖毅懀且郧罢渴怯脕?lái)會(huì)客的，東西廂房是書房和臥室，我們今天來(lái)到喬家，就是喬家的客人，所以我們先來(lái)正房看看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在是冬季，但進(jìn)入房間并不會(huì)感覺(jué)到冷，我們會(huì)看到墻壁非常的厚，厚大約為1.2米，那這是仿照過(guò)去的窯洞而作的，所以是冬暖夏涼。
東廂房展出的是歲時(shí)節(jié)令，上半年的從二月二龍?zhí)ь^，四月清明節(jié)，掃墓，五月端午，下半年從七月十五上墳，八月十五賞月，臘八喝臘八粥，二十三送灶王爺上天，二十四買對(duì)子，二十五掃房子，二十六打燒酒割肉，二十七殺豬又殺雞，一直到大年三十。
西廂房展出的是衣飾，那以前是有這種觀念“男人看袖頭，女人看腳手”袖口越大，說(shuō)明這個(gè)家越有錢，而女人則是越是腳小的越好看，有這么一句話“三寸金蓮，四寸銀蓮，五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了，那我們看到這里還有兩雙很小的鞋，它并不是三寸金蓮，是雙看鞋，那它是用來(lái)送給別人的，就是要看這個(gè)女子的手是不是很巧。
偏房是農(nóng)俗展覽，有碾子、石磨，還有一些春種、夏管、秋收、冬藏的農(nóng)事活動(dòng)。
【第二院】
第二院是二期工程，那在第二院所展出的就是喬家的發(fā)跡史。我們來(lái)進(jìn)來(lái)看一下，喬家的發(fā)家始祖喬貴發(fā)，名字是很好的，貴發(fā)貴發(fā)，既富貴又發(fā)達(dá)，可是他卻是命運(yùn)不濟(jì)，很小的時(shí)候就父母雙亡，他被寄養(yǎng)在舅父家里，那他卻是一個(gè)十分勤勞有踏實(shí)的人，親戚鄰里有什么事情，他都樂(lè)意去幫忙。有一天，他的親戚結(jié)婚，他還是照舊去幫忙，等到新人行禮的時(shí)候，新娘新郎要找喬貴發(fā)來(lái)行禮，后邊的人就說(shuō)“給那樣的人行禮，還怕有失身份呢”這時(shí)喬貴發(fā)剛從廚房趕過(guò)來(lái)，滿身灰塵，聽(tīng)到這句話后，心想，我堂堂一個(gè)五尺男兒，只因家里貧窮，就讓別人這么看不起，一咬牙，一跺腳，獨(dú)自走了西口，開(kāi)始了自己的發(fā)家之路。他與清徐的一個(gè)姓秦的小伙子，一起在一個(gè)雜貨鋪打工，由于他們的勤快和好學(xué)，受到了老板的賞識(shí)，教會(huì)了他們很多的經(jīng)商之道。后來(lái)，他們有了一些積蓄，就自己開(kāi)了一個(gè)草料鋪，有一年，是個(gè)豐收年，糧價(jià)跌落，黃豆價(jià)格尤其低，他們便趁機(jī)購(gòu)存大批黃豆。不料，次年黃豆緊缺，價(jià)錢不斷上漲，他們便將黃豆拋售出去，獲利頗豐。于是利用這筆資金，開(kāi)設(shè)字號(hào)，名為廣盛公。后來(lái)因?yàn)楣芾淼臏?，有些虧損，經(jīng)過(guò)三年的整改，終于有了新的起色，當(dāng)時(shí)把“廣盛公”改名為“復(fù)盛公”，他們認(rèn)為這是復(fù)興基業(yè)的新起點(diǎn)。我們看到下一位人物就是喬貴發(fā)的兒子喬全美，如果說(shuō)，喬貴發(fā)是喬家的開(kāi)創(chuàng)者，那他就是一個(gè)發(fā)展者，他為喬家制定了一系列的家規(guī)家訓(xùn)，一會(huì)兒我們?nèi)タ纯?。那喬全美有兩個(gè)兒子，大兒子喬致廣英年早逝，二兒子致庸繼承家業(yè)，我們看這幅圖，這位就是喬致庸，在他的手上，喬家度過(guò)了最輝煌的時(shí)期。他是喬家最年長(zhǎng)的人，活了89歲，一共娶了六個(gè)太太，最小的一個(gè)可能可以作他的孫女了，大家可能會(huì)問(wèn)，喬家不是有很嚴(yán)格的家訓(xùn)嗎，怎么會(huì)娶6位太太呢?他活了89歲，老了如果總是讓女仆伺候生活起居，那樣不是很方便，所以兒女讓他娶妻，但從不納妾。當(dāng)時(shí)喬家的生意遍布整個(gè)包頭城，那有這么一句話叫“先有復(fù)盛公，后有包頭城”。
那后面的這意味是喬致庸的侄孫喬映霞，他當(dāng)時(shí)是出外留學(xué)，把先進(jìn)的技術(shù)帶回到喬家，當(dāng)時(shí)喬致庸認(rèn)為自己的兒子沒(méi)有很好的人選，所以就將喬家交給了他。但是俗話說(shuō)“富，富不過(guò)三代，而喬家已經(jīng)是五代經(jīng)商了，1926年開(kāi)始走下坡路，由盛轉(zhuǎn)衰。票號(hào)與商號(hào)業(yè)務(wù)多被官商銀行奪走，日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及國(guó)內(nèi)連年戰(zhàn)亂，也使商號(hào)一獗不振，慘淡經(jīng)營(yíng)直到1951年終于停業(yè)，1952年遣散職員處理善后，1953年春，歷時(shí)二百多年曾經(jīng)輝煌一時(shí)的“復(fù)字號(hào)”終于關(guān)門了 。
那我們來(lái)看他們的家譜圖，上面的已經(jīng)介紹過(guò)了，喬貴發(fā)三個(gè)兒子喬全美、喬全德、喬全義，喬全美有兩個(gè)兒子，喬致廣、喬致庸，喬致庸有11個(gè)兒子，下面的是他的孫子，那大家看下面有一個(gè)叫做喬健的人，喬家就是在他這輩分家的，下面的子孫大家會(huì)看到很少有在山西的，當(dāng)年，喬家的后人很少有人再子承父業(yè)的，大部分都離家上學(xué)?，F(xiàn)喬家后人大部分都生活在北京、上海、昆明等地。
兩邊的廂房展出的就是喬家嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)了，喬致庸教育后人做事要先重信，次講義，第三才是利，同時(shí)戒“驕、貪、懶”，那喬家有名的六不準(zhǔn)也在這體現(xiàn)了：不準(zhǔn)納妾、不準(zhǔn)虐仆、不準(zhǔn)酗酒、不準(zhǔn)賭博、不準(zhǔn)吸毒、不準(zhǔn)嫖妓。第二院與第三院是一個(gè)雙跨院，所以我們可以直接穿過(guò)二院進(jìn)入三院，在進(jìn)入三院之前，我們先來(lái)看看這間房里面展出的喬家大院的平面圖。喬家大院分為三期工程，大門朝東開(kāi)，北房為長(zhǎng)輩居住，南房為晚輩居住，那整個(gè)大院看起來(lái)形成一個(gè)雙喜字。
從北往南看，刪去4院和6院不看，拱形的房頂是一橫，兩面的廂房是兩豎，下面的房頂又是一橫，院子是兩個(gè)口，甬道是一大橫，南房有是兩個(gè)口，正是一個(gè)雙喜字格局。
【第三院】
第三院為三寶院，我們來(lái)一件一件看，從正房看起，正房?jī)?nèi)的叫做犀牛望月鏡，他是用東南亞鐵梨木雕刻而成的，平時(shí)我們所見(jiàn)的木頭都是密度小于水的，所以放在水里會(huì)漂浮起來(lái)，而東南亞鐵梨木的密度則很大，它會(huì)沉在水底，兩百年來(lái)，鏡子影像清晰，結(jié)構(gòu)完美。大家看，它分為三部分，上面是鏡面，它像天上圓圓的月亮，然后是祥云，最后是一頭犀牛，這里還有一個(gè)傳說(shuō)故事，傳說(shuō)犀牛是天上的一個(gè)神將，玉皇大帝讓它來(lái)到人間傳令，每天人們應(yīng)三打扮，一吃飯。它卻傳成了一打扮，三吃飯，玉皇大帝大怒，將它貶到人間，由于留戀天上的生活，所以他的頭總是朝向天上望著月亮，所以叫做犀牛望月，此外，犀牛還與喜牛諧音，也取一個(gè)吉祥的寓意。據(jù)文物專家鑒定，此鏡最低價(jià)也值300萬(wàn)人民幣。
東廂房中展出的事第二件寶物，叫做“萬(wàn)人球”，，這是個(gè)圓球形的鏡子，無(wú)論有多少人在房中，也無(wú)論站在哪個(gè)角度，都可以在鏡子里找到自己，而且映像十分清晰，不會(huì)變形，所以叫做萬(wàn)人球。那它當(dāng)時(shí)是有一個(gè)重要的用途的，對(duì)，起監(jiān)視的作用，當(dāng)時(shí)喬老爺把它掛在正房的窗外，老爺經(jīng)常會(huì)與掌柜的商討商業(yè)事宜，這正是起到一個(gè)監(jiān)視的作用，防止有人在外面偷聽(tīng)。萬(wàn)人球確實(shí)是名不虛傳，此物是清代的遺物。
第三寶就是懸吊在西廂房的這兩盞“九龍燈”。九龍燈是用珍貴的烏木制作的一對(duì)八角形宮燈。因?yàn)闊羯瞎驳裼芯艞l龍，故稱“九龍燈”。這9條龍分上下兩層排列，上4條，下4條，每4條組成一個(gè)萬(wàn)字，燈的頂端有是1條龍頭，9條龍頭上都有蠟簽可點(diǎn)蠟燭。每4條精雕細(xì)刻的龍身所組成的萬(wàn)字形，在其轉(zhuǎn)折處都有軸相連，可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)調(diào)整角度。在兩層萬(wàn)字形中間的是八棱形燈身，上有4面畫、4面水銀鏡子可反光照射。到了晚上，棱形燈內(nèi)的燭光交相輝映、流光溢彩。如果還要增加房間的亮度，那就把九龍燈上兩個(gè)萬(wàn)字形拉直，8條龍便照直地向四方撲去，使得房間大亮。據(jù)說(shuō)，這對(duì)九龍燈是當(dāng)年慈禧太后西逃時(shí)賜給喬家的，北京故宮博物院前些年幾次有意收走，但喬家大院管理部門不肯割愛(ài)，只好作罷。
【第四院】
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是第四院，商俗院，也是新院，它是由喬致庸的侄孫喬映霞所見(jiàn)的，那這個(gè)院子在建筑風(fēng)格上處處體現(xiàn)出了他留學(xué)所帶來(lái)的先進(jìn)技術(shù)。首先我們來(lái)看正房的窗戶，非常有歐式的風(fēng)格，此外這里還有很精美的磚雕，我們看門楣上方的磚雕，正中是一個(gè)香爐，上面還坐了一個(gè)小孩，寓意為香火旺盛，兩邊分別是琴棋書畫，喬家人希望自己的子孫是多才多藝，琴棋書畫樣樣精通的;再往兩邊看，分別是鐘和表，教育喬家的后代子孫套懂得一寸光陰，一寸金，要珍稀時(shí)間;我們?cè)倏礀|廂房這邊有一個(gè)很有意思的雕刻，大家順著我的手勢(shì)看，中間的小的玻璃窗戶格子上方，有一列火車正在橋上行駛，還冒著煙，正是喬映霞當(dāng)年把在外國(guó)看到的火車憑借自己的印像雕刻到這里。
那我們來(lái)這個(gè)廂房來(lái)看看，里面是一些坐商的招牌，我們主要看一下這個(gè)藥店的幌子，小圓球代表的是丹藥，大圓球代表的是丸藥，中間的梭形代表的是膏藥，下面還有一條魚，整個(gè)就寓意為“你吃了我的藥就可以痊愈了”。對(duì)面的廂房展出的是行商的幌子。所謂坐商就是有自己的店面，而行商就是街頭叫賣的。
正房的蠟像就是當(dāng)時(shí)掌柜和東家報(bào)賬的情景，正面坐的是東家，旁邊坐的是掌柜的，而后面的就是小伙計(jì)了，那喬家乃至?xí)x商當(dāng)時(shí)選用小伙計(jì)是非常嚴(yán)格的，首先必須面貌清秀，身高七尺，并且是本村的村民，因?yàn)檫@樣知根知底;其次就是他人品和技能的考察，必須通過(guò)嚴(yán)格的考察，才能被錄用。偏房里都是從當(dāng)?shù)厥召?gòu)回來(lái)的家具，我們來(lái)看這個(gè)小瓷娃娃，它是一個(gè)枕頭，我們看到它后面有一個(gè)小孔，那這是用來(lái)灌水的，冬天灌涼水，夏天灌熱水，冬暖夏涼。從偏房出來(lái)，我們看到這個(gè)門楣上也有些木雕，大家可以看到兩顆白菜，諧音為“百財(cái)”，出了偏院，我們來(lái)看這個(gè)磚雕，一面是貓和蝴蝶，諧音“耄耋”，另一面是喜鵲登梅，寓意為“喜上眉梢”，然后我們來(lái)看這個(gè)院子的照壁，它叫做“省分箴”，它是喬致庸的妹夫趙鐵山所寫，省是醒悟的意思，分是分寸的意思，教育喬家后代做事要注意分寸，并要懂得知足。兩邊是暗八仙，也就是八仙的法器，下面有戟、罄、如意，“吉慶如意”，最下面兩邊是獅子滾繡球，俗話說(shuō)“獅子滾繡球，好事在后頭”，那我們也馬上要看到，喬家大院最為漂亮的院子。
【第五院】
第五院就是喬家大院“在中堂”的主人喬致庸所建，它也是一個(gè)里五外三的穿心樓院，首先我們看到門楣上方，有一塊匾，叫做在中堂，取意為“不偏不倚，執(zhí)用之中”體現(xiàn)了主人的中庸思想，門楣上雕刻有福祿壽三星，兩邊有八駿的雕刻，希望后代子孫都有所作為，這一院展出的是人生禮儀，我們來(lái)看第一進(jìn)院，里面展出的是小孩過(guò)一周歲生日的情景，不僅要全家慶賀，還要舉行抓周儀式，全國(guó)不少地區(qū)均有此俗，古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中也有描寫，賈寶玉抓周，其他東西不抓，偏偏抓了脂粉盒。生日這天，吃的也很講究，一般都吃長(zhǎng)壽面，希望孩子健康長(zhǎng)壽，還要吃油糕，取諧音高低的高，希望孩子今后的日子芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。過(guò)生日最大的忌諱是吃包子，怕孩子長(zhǎng)大之后像草包一樣活的窩窩囊囊。此外，大家可以看到墻上掛一件衣服，稱為百家衣，這是小孩母親從各家要回布料縫制的，穿百家衣，以期望小孩健康成長(zhǎng)，無(wú)災(zāi)無(wú)病。
穿過(guò)穿心院，我們來(lái)到里院，首先我們來(lái)看，它是一個(gè)明樓院，二樓是有門有窗的，相對(duì)于第一院來(lái)說(shuō)，它的建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，就十分的講究與先進(jìn)了。里院展出的是婚俗，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，在晉中結(jié)婚一般分為6個(gè)程序，我們一個(gè)一個(gè)地看，請(qǐng)大家跟好我的腳步。迎娶這天，新娘早早起來(lái)和父母去祠堂上香，然后坐在炕上等待梳妝打扮，這天的新娘從頭到腳都是一派紅色，必須穿紅棉襖、紅棉褲，紅色代表喜慶、吉祥。民間當(dāng)時(shí)有“十三留頭，十四嫁，十五生個(gè)毛娃娃”的說(shuō)法。因?yàn)檫^(guò)去女孩出嫁年齡尚小，長(zhǎng)得比較瘦，為了襯托像大人一樣豐滿，所以要穿紅棉襖、紅棉褲，另外就是娘家人希望自己的女兒嫁到婆家以后像紅棉襖一樣，日子過(guò)得紅紅火火，厚厚實(shí)實(shí)。東房一室即嫁女婚俗展覽，床上放一木桶，一把椅子各是什么意思呢?桶是要待嫁女兒在離開(kāi)娘家之前坐一下木桶，寓意為從此兩家相通，椅子是要待嫁女兒坐在上面，還要扇扇子，“坐椅子，扇扇子，榮華富貴一輩子?！毙履锷限I時(shí)，還要由娘家哥哥背到轎子上，“哥哥背妹妹，好活一輩輩?！?/p>
新娘入轎后，鼓樂(lè)齊鳴，在鳴鑼開(kāi)道聲中，花轎開(kāi)始啟程，儀杖隊(duì)進(jìn)行在路上，據(jù)說(shuō)是縣太爺在路上遇上也得繞道而行，民間有句俗話“百日為民，一日為官”。正房展出的就是拜堂的情景，大家看到新郎戴著官帽，而新娘頭上頂著蓋頭，那這個(gè)蓋頭是要用秤桿挑起來(lái)的，取意為稱心如意。拜了天地就要如洞房了，我們來(lái)洞房看一看，炕上放著一個(gè)馬鞍，新娘要用一只腳跨過(guò)去，這時(shí)全人把馬鞍撤走，另一只腳就不跨了，意為“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”，此外還有“新娘跨馬鞍，一世報(bào)平安”之說(shuō)。炕角分放四只蘿卜娃娃，蘿卜諧音摞輩之意，希望新媳婦過(guò)門后，能為主家傳宗接代貢獻(xiàn)力量。此外還有糖盒，里面有桂圓、蓮子、花生、棗，有早生貴子的意思。晉中地區(qū)新郎，新娘入洞房后，馬桶要由小姑提到洞房，她提著盆在門外喊，“姑姑提盆盆，嫂嫂開(kāi)門門，侄男侄女一群群”討其吉利，自然紅包不能少。
【第六院】
第六院原先喬家主人本來(lái)是要建一座“書房院”的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)買回了全套的假山，但是，1937年“七七事變”的爆發(fā)，這里只留下一部分花園，改成了“花園院”，1958年喬家出逃，留下了未完成的花園。我們看到在北面有一排房間，就是當(dāng)時(shí)建的書房，書房建造在緊挨祠堂的地方，主人也是有一定用意的，祠堂是用來(lái)祭祖的，勉勵(lì)喬氏后代發(fā)揚(yáng)和繼承祖先的業(yè)績(jī)，以繁盛喬家大業(yè)的，而書房則是用于培養(yǎng)喬家子弟，希望他們發(fā)奮讀書，增長(zhǎng)知識(shí)，成為優(yōu)秀人才的，所以書房院與祠堂緊鄰在一起，可以起到隨時(shí)隨地地激勵(lì)喬家子孫后代學(xué)業(yè)進(jìn)步的作用。
第二篇：山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞
山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞3篇
山西運(yùn)城舜帝陵位于山西省運(yùn)城市的鳴條崗西端，2006年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。下面是學(xué)識(shí)網(wǎng)為大家?guī)?lái)的山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。
山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞范文1：
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村)，因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后，舜勵(lì)精圖治，選賢任能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定民生，實(shí)施教化，成為后世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開(kāi)創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。
舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū)，南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園三部分，北景區(qū)則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹(shù)齡在4000年以上的古柏，且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹(shù)干形似龍爪，樹(shù)根形似龍椅，相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹(shù)又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹(shù)形奇特的古柏，已有2000余年歷史，五個(gè)主枝形似虬龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。
山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞范文2：
從山西省運(yùn)城市市區(qū)北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國(guó)聞名的舜帝陵廟。對(duì)此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對(duì)條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存;左拱香山瑤臺(tái)，歷山耕稼之跡如故?！逼涞乩憝h(huán)境可謂形勝壯美。
舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞(今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))，故史稱虞舜。舜是傳說(shuō)中我國(guó)氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說(shuō)舜年幼喪母，經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂(lè)業(yè)。故受萬(wàn)民擁戴。死后葬于鳴條崗。
舜帝陵廟始建于唐開(kāi)元二十六年(738)，后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初(1506)，鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬(wàn)歷三十一年(1603)，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下，重建舜廟。
舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見(jiàn)到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂(lè)城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對(duì)稱。主建筑正殿，建造于臺(tái)基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)鳎骈熚彘g，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時(shí)曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。
2006年舜帝陵廟被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞范文3：
運(yùn)城古稱“河?xùn)|”，是華夏民族文明發(fā)祥地之一，這里物華天寶，人杰地靈，文物古跡遍布城鄉(xiāng)。其中鹽湖區(qū)鳴條崗上的舜帝陵廟最為悠久，堪稱“德之搖籃，文明之源”。眾多的史料證實(shí)，舜帝是中華民族道德文化始祖，他敷布的五常之教(父義、母慈、兄友、弟恭、子孝)，已成為中華民族血脈相連、生生不息的傳統(tǒng)文化精髓，舜帝陵廟也因此成為海內(nèi)外華夏兒女尋根祭祖、拜謁旅游的勝地，成為連接中華民族情感的紐帶和橋梁，成為一種獨(dú)特的精神文化現(xiàn)象。舜帝，作為華夏“三皇五帝”之一、雖歷5000年時(shí)光之剝蝕，但其傳統(tǒng)道德之精髓，在華夏子孫的心目中依然閃耀著絢麗奪目的光輝。舜帝之陵，始建于禹;舜帝之廟建于唐開(kāi)元26年，是區(qū)內(nèi)建造早、規(guī)模大，最具影響力的文物古跡。其本身蘊(yùn)涵的歷史、文化、美學(xué)、風(fēng)土人情、建筑工藝等文化內(nèi)涵，亦十分豐厚，彌足珍貴。
2003年，鹽湖區(qū)委、區(qū)政府確立了“打舜帝牌，唱調(diào)產(chǎn)戲，走致富路”的發(fā)展思路，將舜帝陵廟擴(kuò)建成集生態(tài)觀光、休閑娛樂(lè)、文物旅游為一體的高品位、大規(guī)模的全省乃至全國(guó)一流景區(qū)。
舜帝陵廟景區(qū)整體規(guī)劃布局合理、規(guī)模宏大、創(chuàng)意超前。景區(qū)總占地1778畝，分舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。其中舜帝陵廟建于唐開(kāi)元26年(738年)，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵廟又分神道、陵園、皇城三部分。神道上連理神柏，世間罕見(jiàn);陵冢上五子古柏，蒼勁肅穆;皇城城墻高大，廟內(nèi)建筑布局合理，保存完好?；食且延?001年正式對(duì)外開(kāi)放，接待游客。
鹽湖區(qū)委、區(qū)政府本著保護(hù)重點(diǎn)文物，開(kāi)發(fā)旅游資源，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宗旨，將舜帝陵廟景區(qū)開(kāi)發(fā)列為重點(diǎn)工程，現(xiàn)已成立專門機(jī)構(gòu)，完成了整體規(guī)劃。舜帝大道及整個(gè)景區(qū)高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量綠化美化工程已全面展開(kāi)，一個(gè)占地1778畝的舜帝陵景區(qū)，長(zhǎng)1500米，寬55米的舜帝神道已初步形成。相信通過(guò)兩三年的不懈努力，舜帝陵廟景區(qū)將成為環(huán)境優(yōu)美、功能齊備、文化底蘊(yùn)深厚的華夏文明景區(qū)。
舜的傳說(shuō)
舜，姓姚，名重華。生于諸馮，又稱姚墟(今山西省永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村)。是我國(guó)4000多年前的原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。歷史上被尊崇為五帝這一。建都蒲坂(今永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn))。又稱虞舜，據(jù)傳是其祖居住在今山西省平陸縣虞城一帶，舜登帝位的一。國(guó)號(hào)為有虞，按先秦時(shí)以國(guó)為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏。
傳說(shuō)堯40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜體形異于常人，兩眼均為雙瞳子，掌心有花紋，如“褒”字，前額突，眉骨隆，頭大而圓，面黑而方，龍顏大口，圓天日角。父母十分疼愛(ài)，因見(jiàn)當(dāng)?shù)匾环N美麗的花卉名舜，故為子命名。舜出生后不久，孟門山洪水爆發(fā)，村人遷到今山西省垣曲縣同善鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)稱負(fù)夏。村人遂將附近一座山取名諸馮山。這就是孟子所說(shuō)“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏”。
相傳舜家世寒微。雖是黃帝后裔，但五世為庶人。其父瞽瞍，懂樂(lè)理善觀天象，后雙目失明。舜兩歲時(shí)，母逝。父續(xù)娶壬女，又生弟象妹 首。史書稱，舜“父頑、母囂、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟友善，沒(méi)有絲毫懈怠。在家里人要加害時(shí)及時(shí)逃避，稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能勸以幫助，所以是“欲殺，不可得;即求，嘗(常)在側(cè)(《史記》)。舜異母妹 首聰慧、善良、擅畫，常幫舜脫離險(xiǎn)境。舜以寬諒、孝敬、以德報(bào)怨的態(tài)度處理好了家庭關(guān)系，年20即以孝聞天下。
舜成年后，被父母趕出家門，曾在歷山耕田(山西省垣曲縣)，在協(xié)澤捕魚(永濟(jì)市南雷首山下的湖泊)，在河濱制陶器(永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)陶城村一帶)。舜耕田把好地讓人，捕魚把魚豐的漁城讓人，制陶質(zhì)量好，還常常講道理解決人們的爭(zhēng)執(zhí)糾紛。因此，人們都愿意同他在一起。他居住的地方，一年成聚(村)，二年成邑(城鎮(zhèn))，三年成都(四縣為都)。
舜30歲時(shí)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)堯向四岳(四方諸侯之長(zhǎng))征詢繼任人選時(shí)，四岳就推薦了舜。堯?qū)λ纯疾?，將兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，以觀其德行，二女傾心舜，并十分孝敬公婆;堯讓舜參預(yù)政務(wù)，管理百官，百官服從，百業(yè)井然;讓舜接待四方諸侯，賓客很敬重他;讓舜獨(dú)自去山麓和森林經(jīng)受考驗(yàn)，舜在暴風(fēng)雷雨中，不失態(tài)，不迷失。
堯還和他討論為政之道。堯問(wèn)：如何治理天下?舜說(shuō)：執(zhí)一無(wú)失，行微無(wú)怠，忠信無(wú)倦，而天下自來(lái)。堯問(wèn)：如何教育民眾?舜說(shuō)：妻子具而孝衰于親，嗜欲得而信衰于友。此為天下根本問(wèn)題，治則人治，反則世亂。
堯通過(guò)考察，對(duì)舜很滿意，決定選他為接班人，讓他攝政。
舜攝政28年間，不但將政事管理得井井有條，而且在用人上有所改進(jìn)，起用了堯未能啟用的“八元”“八愷”賢人，流放了堯未處理的“四兇”惡人。懲治了九年治水無(wú)功的鯀，讓鯀的兒子大禹治水。根據(jù)禹治水勘察情況，劃疆哉為12州，均設(shè)州牧管理。同時(shí)作 璣玉衡渾天儀，觀天象明四時(shí)，重新修訂了歷法。舉行祭天地山川大河大典，并不時(shí)巡狩四方。召見(jiàn)諸侯，考察民情。
堯帝崩后，舜守孝三年。讓帝位避堯之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文廟登天子位，建都蒲坂，國(guó)號(hào)有虞氏，崇尚紅色。
舜62歲登帝位后，有一系列重大政治行動(dòng)，一派勵(lì)精圖治的氣象。在廣泛聽(tīng)取12州州長(zhǎng)的意見(jiàn)基礎(chǔ)上，選賢任能，明確了官員的職責(zé)，命禹作司空，揆百官;棄作后稷，播百谷;契作司徒，敷五教;皋陶作士，明五刑;垂作共工，理百工;益作虞，治山澤;伯夷作秩宗，典三禮;典樂(lè)，教胃子;龍作納言，出納帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信(公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧)，統(tǒng)一五度(分、寸、尺、文、引)，統(tǒng)一五量(侖、合、升、斗、斛)，統(tǒng)一五權(quán)(銖、兩、斤、鈞、石)，統(tǒng)一音律為十二律，制定君臣禮制，還規(guī)定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察結(jié)果決定官員升遷去留等。由此可以看出，舜時(shí)期，已不再簡(jiǎn)單是各氏族部落聯(lián)盟，國(guó)家的雛形已成，社會(huì)逐步文明。
舜生活閱歷豐富，本人多才多藝，猶擅詩(shī)歌。史載親自作詩(shī)歌五首，其中《南風(fēng)歌》體現(xiàn)了舜濃厚的民本思想，成為千古絕唱。
舜晚年漸感體力難支，倦于勤政，便選定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳推薦給堯，而禹則是舜通過(guò)自己的考察選定的。舜95歲時(shí)，81歲的禹攝政。禹體察到舜帝有在故地休養(yǎng)之意，便在鳴條崗(運(yùn)城市鹽湖區(qū)北相鎮(zhèn)曲馬村北)修建了一座牧宮，又稱離樂(lè)城;取離位享樂(lè)之意，供舜帝頤養(yǎng)天年。
舜49年居于鳴條，50年卒，遂葬于離樂(lè)城前。享年112歲。其孝行、品德、功績(jī)?cè)谖颐褡迩Ч帕鞣?，萬(wàn)世崇仰!
第三篇：山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞新版篇
山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞3篇
山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞3篇
山西運(yùn)城舜帝陵位于山西省運(yùn)城市的鳴條崗西端，201X年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。
山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞范文1：
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的 從山西省運(yùn)城市市區(qū)北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國(guó)聞名的舜帝陵廟。對(duì)此，許多文人墨客曾著文褒。明人相宗皋寫道：
觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對(duì)條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存;左拱香山瑤臺(tái)，歷山耕稼之跡如故。其地理環(huán)境可謂形勝壯美。
舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞，故史稱虞舜。舜是傳說(shuō)中我國(guó)氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說(shuō)舜年幼喪母，經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦 八愷、八元 著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂(lè)業(yè)。故受萬(wàn)民擁戴。死后葬于鳴條崗。
舜帝陵廟始建于唐開(kāi)元二十六年，后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初，鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年的大地震中又遭毀壞。明萬(wàn)歷三十一年，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下，重建舜廟。
舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見(jiàn)到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的 有虞帝舜陵 石碑，旁立 有虞氏陵 石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂(lè)城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東
西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對(duì)稱。主建筑正殿，建造于臺(tái)基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)?，面闊五間，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時(shí)曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱 守陵寺，于解放初拆毀。
201X年舜帝陵廟被列為 舜帝陵廟景區(qū)整體規(guī)劃布局合理、規(guī)模宏大、創(chuàng)意超前。景區(qū)總占地1778畝，分舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。其中舜帝陵廟建于唐開(kāi)元26年，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵廟又分神道、陵園、皇城三部分。神道上連理神柏，世間罕見(jiàn);陵冢上五子古柏，蒼勁肅穆;皇城城墻高大，廟內(nèi)建筑布局合理，保存完好?；食且延?001年正式對(duì)外開(kāi)放，接待游客。
鹽湖區(qū)委、區(qū)政府本著保護(hù)重點(diǎn)文物，開(kāi)發(fā)旅游資源，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宗旨，將舜帝陵廟景區(qū)開(kāi)發(fā)列為重點(diǎn)工程，現(xiàn)已成立專門機(jī)構(gòu)，完成了整體規(guī)劃。舜帝大道及整個(gè)景區(qū)高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量綠化美化工程已全面展開(kāi)，一個(gè)占地1778畝的舜帝陵景區(qū)，長(zhǎng)1500米，寬55米的舜帝神道已初步形成。相信通過(guò)兩三年的不懈努力，舜帝陵廟景區(qū)將成為環(huán)境優(yōu)美、功能齊備、文化底蘊(yùn)深厚的華夏文明景區(qū)。
舜的傳說(shuō)
舜，姓姚，名重華。生于諸馮，又稱姚墟。是我國(guó)4000多年前的原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。歷史上被尊崇為五帝這一。建都蒲坂。又稱虞舜，據(jù)傳是其祖居住在今山西省平陸縣虞城一帶，舜登帝位的一。國(guó)號(hào)為有虞，按先秦時(shí)以國(guó)為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏。
傳說(shuō)堯40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜體形異于常人，兩眼均為雙瞳子，掌心有花紋，如 褒 字，前額突，眉骨隆，頭大而圓，面黑而方，龍顏大口，圓天日角。父母十分疼愛(ài)，因見(jiàn)當(dāng)?shù)匾环N美麗的花卉名舜，故為子命名。舜出生后不久，孟門山洪水爆發(fā)，村人遷到今山西省垣曲縣同善鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)稱負(fù)夏。村人遂將附近一座山取名諸馮山。這就是孟子所說(shuō) 舜生于諸馮，遷于負(fù)夏。
相傳舜家世寒微。雖是黃帝后裔，但五世為庶人。其父瞽瞍，懂樂(lè)理善觀天象，后雙目失明。舜兩歲時(shí)，母逝。父續(xù)娶壬女，又生弟象妹 首。史書稱，舜 父頑、母囂、象傲，常欲置舜于死地。然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟友善，沒(méi)有絲毫懈怠。在家里人要加害時(shí)及時(shí)逃避，稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能勸以幫助，所以是 欲殺，不可得;即求，嘗在側(cè)。舜異母妹 首聰慧、善良、擅畫，常幫舜脫離險(xiǎn)境。舜以寬諒、孝敬、以德報(bào)怨的態(tài)度處理好了家庭關(guān)系，年20即以孝聞天下。
舜成年后，被父母趕出家門，曾在歷山耕田，在協(xié)澤捕魚，在河濱制陶器。舜耕田把好地讓人，捕魚把魚豐的漁城讓人，制陶質(zhì)量好，還常常講道理解決人們的爭(zhēng)執(zhí)糾紛。因此，人們都愿意同他在一起。他居住的地方，一年成聚，二年成邑，三年成都。
舜30歲時(shí)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)堯向四岳征詢繼任人選時(shí)，四岳就了舜。堯?qū)λ纯疾?，將兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，以觀其德行，二女傾心舜，并十分孝敬公婆;堯讓舜參預(yù)政務(wù)，管理百官，百官服從，百業(yè)井然;讓舜接待四方諸侯，賓客很敬重他;讓舜獨(dú)自去山麓和森林經(jīng)受考驗(yàn)，舜在暴風(fēng)雷雨中，不失態(tài)，不迷失。
堯還和他討論為政之道。堯問(wèn)： 如何治理天下?舜說(shuō)：
執(zhí)一無(wú)失，行微無(wú)怠，忠信無(wú)倦，而天下自來(lái)。堯問(wèn)： 如何教育民眾?舜說(shuō)：
妻子具而孝衰于親，嗜欲得而信衰于友。此為天下根本問(wèn)題，治則人治，反則世亂。
堯通過(guò)考察，對(duì)舜很滿意，決定選他為接班人，讓他攝政。
舜攝政28年間，不但將政事管理得井井有條，而且在用人上有所改進(jìn)，起用了堯未能啟用的 八元 八愷 賢人，流放了堯未處理的 四兇 惡人。懲治了九年治水無(wú)功的鯀，讓鯀的兒子大禹治水。根據(jù)禹治水勘察情況，劃疆哉為12州，均設(shè)州牧管理。同時(shí)作 璣玉衡渾天儀，觀天象明四時(shí)，重新修訂了歷法。舉行祭天地山川大河大典，并不時(shí)巡狩四方。召見(jiàn)諸侯，考察民情。
堯帝崩后，舜守孝三年。讓帝位避堯之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文廟登天子位，建都蒲坂，國(guó)號(hào)有虞氏，崇尚紅色。
舜62歲登帝位后，有一系列重大政治行動(dòng)，一派勵(lì)精圖治的氣象。在廣泛聽(tīng)取12州州長(zhǎng)的意見(jiàn)基礎(chǔ)上，選賢任能，明確了官員的職責(zé)，命禹作司空，揆百官;棄作后稷，播百谷;契作司徒，敷五教;皋陶作士，明五刑;垂作共工，理百工;益作虞，治山澤;伯夷作秩宗，典三禮;典樂(lè)，教胃子;龍作納言，出納帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信，統(tǒng)一五度，統(tǒng)一五量，統(tǒng)一五權(quán)，統(tǒng)一音律為十二律，制定君臣禮制，還規(guī)定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察結(jié)果決定官員升遷去留等。由此可以看出，舜時(shí)期，已不再簡(jiǎn)單是各氏族部落聯(lián)盟，國(guó)家的雛形已成，社會(huì)逐步文明。
舜生活閱歷豐富，本人多才多藝，猶擅詩(shī)歌。史載親自作詩(shī)歌五首，其中《南風(fēng)歌》體現(xiàn)了舜濃厚的民本思想，成為千古絕唱。
舜晚年漸感體力難支，倦于勤政，便選定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳給堯，而禹則是舜通過(guò)自己的考察選定的。舜95歲時(shí)，81歲的禹攝政。禹體察到舜帝有在故地休養(yǎng)之意，便
在鳴條崗修建了一座牧宮，又稱離樂(lè)城;取離位享樂(lè)之意，供舜帝頤養(yǎng)天年。
舜49年居于鳴條，50年卒，遂葬于離樂(lè)城前。享年112歲。其孝行、品德、功績(jī)?cè)谖颐褡迩Ч帕鞣迹f(wàn)世崇仰!附送：
山西通天峽導(dǎo)游詞3篇
山西通天峽導(dǎo)游詞3篇
通天峽位于太行山南端東側(cè)，山西省平順縣城東30公里處，橫跨山西、河南兩省交界，峽谷南與林州市的石板巖風(fēng)景區(qū)、林慮山風(fēng)景區(qū)緊緊相連，北與長(zhǎng)治市的太行水鄉(xiāng)濁漳河相通，距山西長(zhǎng)治市50公里，離河南林州市35公里，景區(qū)總占地面積約65平方公里，主峽谷長(zhǎng)約26公里。
山西通天峽導(dǎo)游詞范文1：
山西省長(zhǎng)治市通天峽風(fēng)景區(qū)位于太行山南端以東，山西省平順縣城東30公里處，橫跨山西、河南兩省交界，主景區(qū)位于平順縣虹梯關(guān)鄉(xiāng)境內(nèi)，規(guī)劃區(qū)涉及虹梯關(guān)鄉(xiāng)、東寺頭鄉(xiāng)所屬的18個(gè)行政村。東至庫(kù)峧村，西 至虹梯關(guān)，北至西井山，南至東寺頭，總占地面積約65平方公里。
通天峽景區(qū)以貫通虹梯關(guān)與東寺頭的大峽谷為軸線，集雄、奇、險(xiǎn)、秀于一身，融歷史文化與自然風(fēng)光為一體，擁有 大峽谷、仙人峰、虹霓瀑布及虹梯古關(guān) 四大特色區(qū)域。主峽谷長(zhǎng)約26公里，山 高海拔1600多米，堪稱北方小九寨。
這里奇峰林立、巍峨厚重;太極石陣、造化天成;峽谷萬(wàn)丈、壁立千仞;飛瀑流霞、如銀似練;林秀潭幽、鳥(niǎo)語(yǔ)花香;紅葉漫山、藥材遍地，山水勝景美到極致，被譽(yù)為 三山五岳匯太行，北雄南秀看平順。
通天大峽谷堪稱北方小九寨，在刀削斧劈的懸崖谷底，千姿百態(tài)的山石，如練似銀的瀑布，碧波蕩漾的深潭，四季分明的景色，無(wú)不讓游人流連忘返。
春天這里嫩芽點(diǎn)綠、山花爛漫，懸崖上尚未消融的冰掛映襯著童話般的世界;夏天這里綠蔭圍湖、鶯飛燕舞，流水梳理著翠綠的樹(shù)枝與碎石;秋天紅葉鋪山、彩林滿目，如練似銀的飛瀑?gòu)椬嘀呷诵?脾的樂(lè)章;冬天雪裹山巒、冰瀑如玉，藍(lán)色湖面的冰層充滿了詩(shī)情畫意。
沿著仙人湖逆流而上，時(shí)見(jiàn)濃蔭蔽日、小橋流水，時(shí)聞飛瀑瀉銀、珍禽飛鳴。金龜湖、神指峰、逍遙谷、通天洞，最后來(lái)到虹霓大壩峽谷泛舟，沿途無(wú)不令人為之叫絕，而這一切又深居于遠(yuǎn)離塵世的 高原深處。
太行仙人峰堪稱泰山小天街，從大峽谷底乘坐800米的單線循環(huán)索道登上探險(xiǎn)觀景的仙人峰，站到國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的懸空觀景平臺(tái)上，海拔1800米的山峰被踩在腳下，駐足山巔，可望星月游移、奇峰變幻，可瞰云海蒼茫、彩霞沐日，鬼斧神工，令人驚羨，雄奇險(xiǎn)幽，嘆為觀止。
山西通天峽導(dǎo)游詞范文2：
通天峽靈秀壯美。靈在于水，高山平湖、深潭瀑布、溪水潺潺，被稱為 北方小九寨 秀在于林，滿目蒼翠、遍山蔥蘢、氣象萬(wàn)千;壯在于山，雄、奇、險(xiǎn)、峻集于一體，確有 三山五岳匯太行，通天峽歸來(lái)
不看山 之感，這里將中國(guó)北方大山的雄渾和南國(guó)水鄉(xiāng)的陰柔之美融為一體，既有江南的飄逸嫵媚，又有北方的大氣磅礴;美在于文，有虹梯關(guān)、玉峽關(guān)、明慧大師塔等歷史遺存，有神話傳說(shuō)歷史典故;這里有豐富的地質(zhì)奇觀，放佛就是一座恢宏的地質(zhì)博物館，可以領(lǐng)略幾億年以上的地質(zhì)原貌，走進(jìn)通天峽，不僅是一次山水風(fēng)光的游覽，而且是一次歷史文化的觀瀾。
通天峽氣候宜人，是極佳的避暑養(yǎng)生圣地。這里屬暖溫帶半濕潤(rùn)大陸性氣候，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，雨熱同季，全年平均氣溫
9.5℃，與河北承德皇家避暑山莊屬于同一類氣候。這里空氣清新，景色四季宜人，夏季山谷清幽，涌泉如瀑，是避暑的好去處;秋季滿山五彩斑斕、色澤艷麗，讓人陶醉癡迷;冬季白雪皚皚，冰瀑飛掛另有一番景致。這里生長(zhǎng)著黨參、黃芩、柴胡、連翹等多種名貴的中藥材，形成了養(yǎng)生健身的極佳環(huán)境。
通天峽樂(lè)趣無(wú)窮。較之其它景區(qū)有著更多的精彩。這里有被稱為 天下 深入人心。神龜湖的美，還在于它依山傍水，湖水的上方，便是那著名的 一線天。兩岸青山對(duì)峙，拔地而起，巍然挺立，高聳入云，抬頭奇峰遮天，腳下涓涓細(xì)流。好似無(wú)數(shù)位威風(fēng)凜凜的天王，守護(hù)著這座安靜美麗的世界。山，猶如萬(wàn)人敬仰的賢君，沉穩(wěn)是他的天性。山雖無(wú)言，但卻不露聲色的詮釋著生命的博大!群山環(huán)繞之中，一座壯麗的瀑布呈現(xiàn)在人們眼中。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，它雖然沒(méi)有廬山瀑布之長(zhǎng)，黃果樹(shù)瀑布之廣，卻氣勢(shì)磅礴，直下青山，宛如一匹潔白的白練，飛流直下。更是震耳欲聾，聲勢(shì)之浩大，讓人不禁感嘆：
好水成瀑，渾然天成，鬼斧神工，如詩(shī)如畫!繼續(xù)走進(jìn)深山險(xiǎn)峻挺拔，怪石嶙峋，但美麗不僅如此，更有漫山遍野的迎春花。只見(jiàn)漫山的迎春，鋪天蓋地，宛如一片片數(shù)不完的金子，給深山披上了一層黃燦燦的錦緞。迎春花沒(méi)有牡丹雍容高貴，沒(méi)有月季嬌艷嫵媚，但卻渾身散發(fā)著樸素清幽的美麗氣息。它是春天的使者，裝飾著美麗的通天峽
坐上纜車，整個(gè)峽谷，一覽無(wú)余。一片全是金色的迎春花海洋，一片全是挺拔的綠色青松，還有潔白的杏花林，一座座巍峨的青山，半透明的觀景臺(tái)，石制的亭臺(tái)等等，讓人不得不沉醉于這迷人的通天峽。
峰巒疊嶂，青山秀水，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，繁花似錦，兩岸山河猶如百里畫廊，風(fēng)光旖旎，美不勝收!山西通天峽導(dǎo)游詞
五百字導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞范文
經(jīng)典導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞模板
導(dǎo)游詞200
第四篇：山西簡(jiǎn)短導(dǎo)游詞
各位游客朋友們：
大家好~
山西省，簡(jiǎn)稱晉，位處華北，東靠太行山，因在太行山以西，故稱山西。省會(huì)太原，古時(shí)又稱“并州”。山西省總面積15.6萬(wàn)平方公里，約占中國(guó)總面積的1.6%。春秋時(shí)期，大部分地區(qū)為晉國(guó)所有，所以簡(jiǎn)稱“晉”;戰(zhàn)國(guó)初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。山西是中華民族發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“華夏文明搖籃”。中華人民共和國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)，山西人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。作為能源基地，山西為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
山西省輪廓略呈東北斜向西南的平行四邊形。東有巍巍太行山作天然屏障，與河北省為鄰;西、南以濤濤黃河為塹，與陜西省、河南省相望;北跨綿綿內(nèi)長(zhǎng)城，與內(nèi)蒙古自治區(qū)毗連。地形較為復(fù)雜，境內(nèi)有山地、丘陵、高原、盆地、臺(tái)地等多種地貌類型。山區(qū)、丘陵占總面積的三分之二以上，大部分在海拔1000米至2000米之間。最高點(diǎn)為五臺(tái)山的北臺(tái)葉斗峰，海拔3058米，最低點(diǎn)在垣曲縣境內(nèi)西陽(yáng)河入黃河處，海拔僅180米。山西省介于東經(jīng)110°15′-114°33′，北緯34°34′-40°43′之間，南北長(zhǎng)628公里，東西寬385公里，總面積15.66萬(wàn)平方公里，約占全國(guó)總土地面積的1.63%，總?cè)丝?000余萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.4%。有6個(gè)省轄市、5個(gè)地區(qū)、119個(gè)縣(市、區(qū))。省會(huì)太原，省政府駐太原府東街。境內(nèi)自然資源豐富,以出煤聞名天下.號(hào)稱"烏金之鄉(xiāng)"，也叫“煤炭之鄉(xiāng)”。
山西表里山河，東界太行山，西有呂梁山，北亙北岳恒山、五臺(tái)山，南聳中條山，中立太岳山。主要河流有汾河、海河兩大水系。境內(nèi)有大小河流1000多條，其中流域面積大于100平方公里、河長(zhǎng)在150公里以上的有240條，大于4000平方公里、河長(zhǎng)在150公里以上的有汾河、沁河、涑水河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等。汾河最長(zhǎng)，全長(zhǎng)659公里。被稱為中華民族文化搖籃的黃河，北自偏關(guān)縣老牛灣入境，飛流直下，一瀉千里，抵芮城縣風(fēng)陵渡而東折，南至垣曲縣碾盤溝出境，途經(jīng)19縣560個(gè)村莊，流程965公里。
粵商、徽商、晉商、浙商、蘇商一道，在歷史上被合稱為“五大商幫”。潮商、徽商、晉商，是中國(guó)歷史“三大商幫”。
山西位于大陸東岸的內(nèi)陸。外緣有山脈環(huán)繞。因而難于受海風(fēng)的影響，形成了比較強(qiáng)烈的大陸性氣候。同時(shí)，又由于受內(nèi)蒙古冬季冷氣團(tuán)的襲擊，北部比較寒冷，由此形成了山西的氣候特征;冬季長(zhǎng)而寒冷干燥;夏季短而炎熱多雨;春季日溫差大，風(fēng)沙多;秋季短暫，氣候溫和。屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，年平均氣溫3―14℃，晝夜溫差大，南北溫差也大。西部黃河谷地、太原盆地和晉東南的大部分地區(qū)，平均溫度在8―10℃之間。臨汾、運(yùn)城盆地年均溫度達(dá)12―14℃。冬季氣溫全省均在0℃以下，夏季全省普遍高溫，7月份氣溫介于22―28℃之間。
第五篇：山西概況的導(dǎo)游詞
各位游客朋友們：
大家好~
古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。
民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
第六篇：山西省內(nèi)導(dǎo)游詞大全
山西省，簡(jiǎn)稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時(shí)為晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)屬趙，魏等國(guó)地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬(wàn)平方公里，人口3干多萬(wàn)，有漢、回、蒙、滿民族，省會(huì)太原。
山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開(kāi)山始祖黃帝、炎帝曾于此活動(dòng);中國(guó)史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處，石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國(guó)的72%以上，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處，居全國(guó)首位。全國(guó)僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)”之稱。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，大同云岡石窟、應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)、恒山風(fēng)景名勝區(qū)、晉祠風(fēng)景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關(guān)帝廟、永樂(lè)宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)。
山西不僅文物古跡多，自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內(nèi)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè)，其中國(guó)家級(jí)的有五臺(tái)山、恒山、壺口、北武當(dāng)山、五老峰等5個(gè);國(guó)家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè);國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè)。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來(lái)陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽(yáng)城蟒河、沁水歷山等得到初步開(kāi)發(fā);同時(shí)，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開(kāi)發(fā)全面開(kāi)展，取得了較好的效果。目前，山西省對(duì)外開(kāi)放的主要旅游區(qū)有大同、五臺(tái)山、太原、臨汾、運(yùn)城、晉東南，全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處。改革開(kāi)放20年來(lái)，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿足需求。
在新的世紀(jì)，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。
