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        九華山導游詞分段講解法

        發(fā)布時間:2023-07-15 16:48:27

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        第一篇:九華山導游詞

        各位親愛的游客:

          大家好!

        歡迎來參加此次九華山的旅行。我是中國太和旅行社的導游員李強,大家叫我小李就好了!今天大家的到來讓我感到非常的喜悅,同時呢,也希望我的服務能可以讓大家感到滿意。站在我旁邊的這位就是我們這次旅游活動的司機王師傅。王師傅有十幾年的駕齡。駕駛技術非常的嫻熟。大家可以把兩顆心交給我們,把放心交給我們的王師傅,把開心交給我,讓我們一起共享此次的旅程。

        各位團友,我們的旅游車正行駛在進山的佛光大道上。由于此地到九華街還需要很長一段的時間,在這之前我先給大家介紹一下九華山。九華山主要位于池州市,青陽縣境內。是安徽兩山一湖的北部的重要景區(qū)。風景區(qū)的面積120平方千米。九華山保護范圍內174平方千米,現(xiàn)為國家5A級風景旅游區(qū)。全國文明的旅游區(qū)。中國四大佛的名山之一。被譽為國際性的佛的道場。

        安徽九華山風景秀麗南朝時因此山高出云表,且其數(shù)有九,人們稱之為九子山,唐代大詩人李白瀏覽九華山,觀九峰出蓮花,寫下“妙有分二氣,靈山開九華。”的詩句。九華山為花崗巖名山。其主峰十王峰海拔1342米,是九華山幾景十分美麗的地方。

        安徽九華山是中國四大佛的名山這一,與海天佛國普陀山,光明佛國峨嵋山,青蓮佛國五臺山一起稱為中國四大佛的名山。公元7世紀新羅國王子航海東來,訪遍名山最后選擇了九華山,苦修數(shù)十載,其死后,肉身不腐,“靈跡事現(xiàn)”人們認為金喬覺是地藏王菩薩的化身,九華山從此被認為是地藏王菩薩的道場。地藏王也從此被稱為金地藏。

        好的,現(xiàn)在呢,我們的旅游車已經(jīng)到達了九華街的入口處,請大家拿好自己的物品準備下車進入景區(qū)。

        各位游客,現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是高9米,跨高8.5米的九華圣境門坊,大家知道橫額上“九華圣境”四字是誰題寫的嗎?不錯,這是康熙皇帝御書的。穿過門坊,是不是有一種進入圣地的非凡之感呢?

        朋友們,現(xiàn)在呢,我們來到的就是九華山最早的宮殿式寺廟--祗園寺。祗園寺現(xiàn)為國家重點寺院、九華山唯一的子孫叢林寺院,是典型的組合式建筑。它的山門偏離了大殿中軸線,這外置的山門可不是建造時的大意,而是有講究的。據(jù)說呀,這樣一是為了避邪;二是門向要朝著開山祖寺化城寺。并且,在祗園寺前院墻上還有一條時刻“泰山石敢當”五個大字十分醒目,據(jù)說也是為了避邪鎮(zhèn)妖,這也是祗園寺獨有的。 祗園寺法相莊嚴、完整,是全閃之最。寺中供有大肚彌勒、四大天王、韋陀菩薩、十八羅漢等尊像。其中最為莊嚴的要屬大雄寶殿中供奉的12米高的藥師佛、阿彌陀佛。寺內佛、菩薩、羅漢塑像排列規(guī)范,工藝精湛,形象逼真。

        祗園寺始建于明代,規(guī)模居九華山四大叢林之首。九華山佛的協(xié)會在此多次舉辦大型傳戒、講經(jīng)法會和祈禱和平、息災法會,現(xiàn)每年舉行水路法會和舉辦焰口等佛事活動千余臺,為全山佛事活動中心之一。

        現(xiàn)在我們來到的是化城寺,化城寺是九華山開山始寺,現(xiàn)為全國重點寺廟,是上個世紀70年代后期辟為歷史文物館。展覽內容分為兩大部分:第一部分展出金地藏生平事跡;第二部分展出珍貴歷史文物。部分經(jīng)書可謂是鎮(zhèn)寺之寶。

        寺前有放生池,據(jù)傳是金地藏率眾徒弟修建化城寺時挖的。池前是化城廣場,廣場上建有紀念金地藏母親的娘娘塔。 接下來我們將要去的就是上禪堂。上禪堂位于神光嶺南的半山腰,為全國重點保護寺廟。上禪堂有三最:香火最平、風景最佳、寺院最麗。電視劇《西游記》曾在此拍攝。

        游覽過了上禪寺,現(xiàn)在我們來到的是大家最好奇的肉身寶殿。肉身寶殿又名“地藏墳”,始建于唐貞觀元年,原來是一座三層石塔,安葬的是金地藏肉身,所以俗稱肉身塔。因為塔基之地曾現(xiàn)金光,后人便將此地取名為神光嶺。肉身寶殿的特色可以概括為“殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身?!贝蠹艺埜疫M入大殿,請看那邊的橫額上寫的十六個金字,“眾生渡盡,方證菩提,地獄為空,誓不成佛。”是地藏菩薩誓愿。其實,地藏菩薩本來可以成佛的,但是他愿意到六道輪回中最苦難的地獄去廣度眾生,地獄一日不空,他就一日不成佛。肉身寶殿是九華山的象征。每逢藏法會,人山人海,盛況空前。

        大家注意了,馬上我們將要乘坐纜車前往百歲宮,請各位注意安全,有序排隊。 現(xiàn)在我們所處的位置就是百歲宮。百歲宮又名百歲庵,現(xiàn)為國家重點寺廟,供奉海玉和尚肉身。建筑上利用南高北低的地形形成了五層走馬通道。寺與周圍峰、石、洞融為一體,殿宇與山體有機結合,巧奪天工。百歲宮建筑是九華山古寺建筑的代表,深受中外游人好評。各位游客,今天的九華街景區(qū)的游覽活動到此結束了。謝謝大家的支持與配合,有服務不周到的地方請大家多多包涵。

        第二篇:九華山導游詞

        各位親愛的游客:

          大家好!

        九華山有一句民諺:到九華山”不上天臺,等于沒來?!闭f明天臺景區(qū)在整個九華山風景區(qū)的重要地位?,F(xiàn)在,我向大家做個介紹:

        天臺景區(qū)是九華山高山游覽區(qū),南至”老常住”,西至閔園景區(qū),北與花臺景區(qū)相連,峰巒疊嶂,怪石嶙峋,面積約8平方公里。主要景點有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經(jīng)臺、大鵬聽經(jīng)石、地藏禪寺、蠟燭峰、天臺峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余處,可謂移步換景,異彩紛呈。許多景點的命名又具強烈的宗教色彩。從九華街至天臺景區(qū),有石板道直通,也可沿九閔公路乘車至索道停車場,換乘索道上山。乘索道觀風景,車移景動,飄飄欲仙;蹬石級觀風景,拾級攀登,步步皆景。年老的朋友可以乘索道,年輕的朋友跟我蹬石級、上天臺,一路觀景吧。

        吉祥寺由閔園景區(qū)經(jīng)慧居寺,沿石板道步行不遠,即到吉祥寺。吉祥寺位于天臺峰西麓,始建于清光緒年間。原寺已毀,僅存一過路亭,上天臺必經(jīng)此亭。過此亭,觀風景,吉祥如意,心想事成。過吉祥寺,沿石級上行,左轉右拐,迂回山間,沿途有兩座寺廟:一是安徽省重點寺廟復興庵,1911年興建,橫跨石板道,平房三開間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽庵,始建于民國初年,兩層民居式建筑,寺北坡有一過路亭,亭內有巖洞名觀音洞。這兩座寺廟規(guī)模不大,樸實無華,但僧人修持精進,堅持早晚功課,客來焚香擊罄,客去禪坐誦經(jīng)?!睆团d”、”朝陽”庵名很美,都與吉祥有關,有朝氣和活力之感。

        吊橋庵行程過半,來到吊橋。”來到半山坐一坐,再行五里天上天?!爆F(xiàn)在我們上天臺,已走過一半路程了。吊橋,古為木橋,1985年改建為單孔石拱橋,橋身由大條石壘成,長15米,寬2.5米。橫跨兩峰之谷,上掛巖壁,下臨深淵。橋面即為吊橋庵長廊,庵建在橋上,橋建在庵內,故名吊橋庵。吊橋庵又名翠云庵,安徽省重點寺院。始建于清,宣統(tǒng)元年(1909)法龍和尚97歲時圓寂。圓寂前回光返照,圓寂后3年肉身不腐,曾供于寺內,十年內亂時被毀?,F(xiàn)庵為兩層民居式建筑,庵旁巖壁上鐫有“江南第一山”石刻,為民國時期安徽省省長許世英所書。吊橋庵四周峰巒環(huán)抱,怪石崢嶸,山溪潺流,風景如畫。

        過吊橋,石級陡峭,”通天云梯”考驗著行人腳力。過云梯回眸北望,山色蒼茫,氣象萬千:那云霧忽地從坡谷涌起,一剎那整個山巒一片;突然間山風吹來,云消霧散,閔園區(qū)的村莊:落星星點點。那小獅子峰在云霧中時而昂首,時而伏踞;”云門峰”風動云涌,時隱時現(xiàn)。那塊巨石上裂紋彎曲,形似關刀,傳說是關羽當年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友:上天臺還有近半路程,我們還需鼓勁。有人上天臺走到這里作了一首對聯(lián):“欲登天臺,尚有數(shù)萬級,足下如何;要領風光,需勇氣千尺,君自量之。”我們怎么樣呢?當然是”不到長城非好漢”!前面就是觀音峰上院,我們上去吧。

        觀音峰上院原名圓通庵,安徽省重點寺院。這座建于清代的寺院,坐落在海拔1100米高一塊巖體上,3層樓宇,民居風格,前傍古道,后接懸崖,東西均為絕壁,獨具匠心的設計和巧奪天工的建筑,令游人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻,記述山東吳老先生受菩薩感應維修寺廟的故事,這是九華山對外開放后發(fā)生的真人真事,大家可以看一看。該寺住持僧宏成,自幼出家,虔誠禮佛,辛勞十余年,積攢數(shù)十萬資金維修寺院。

        拜經(jīng)臺因金地藏在此誦經(jīng)而得名。這是臺,位于天臺峰西側,是崇山峻嶺中一塊難得的平臺;又是寺,這座建于清代的寺廟,又名大愿庵,俗稱古拜經(jīng)臺,安徽省重點寺院。原為一組狹長的建筑,民居式三進殿宇。住持僧圣明自1993年起重修,形成以大雄寶殿為中心的建筑群體。大殿坐東朝西,宮殿式,雙層重檐翹角,氣勢雄偉,趙樸初先生為大殿題額。北側地藏殿;東為3層徽派建筑――萬佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個建筑古樸典雅,風格協(xié)調,堪稱佛國明珠。

        佇立拜經(jīng)臺,極目西南,峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經(jīng)和聽經(jīng)的場景,稱為天臺一絕。相傳金地藏當年站在拜經(jīng)臺一塊石板上誦經(jīng)49天,這塊石板上留有一雙深深的足印,“足印石”為金地藏圣跡之一。觀世音前來聽經(jīng),她聽經(jīng)的地方長出了一尊亭亭玉立的觀音石,觀音峰上院旁一石峭立,面龐圓潤,胸脯微挺,衣帽畢肖,襟帶飄動,酷似女相觀音。天上的大鵬也前來聽經(jīng),后感化成石。拜經(jīng)臺南有一塊30余米高的巨石,形似大鵬,喙啄,攏翅,似伏石聆聽,人稱”大鵬聽經(jīng)石”,俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”,兩石險立崗頂,前石碩圓如鼓,后石屹立似鼓手,傳為仙人為金地藏誦經(jīng)擊鼓,形象逼真。據(jù)傳金龜也前來聽經(jīng),在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚石,群石交疊,頂架二石,從拜經(jīng)臺眺望,酷似木魚,據(jù)傳是金地藏誦經(jīng)時被敲擊的木魚感化而成的。位于小獅子峰北的紗帽峰,極似一頂古代官員的烏紗帽,傳說這是唐代京城一名大臣來聽金地藏誦經(jīng),前面位置讓給各路神仙,他在峰北聽經(jīng),所以在拜經(jīng)臺處看不到。這些擬人狀物的峰石,生成于佛山,與佛有緣,而且與金地藏誦經(jīng)聯(lián)系在一起,佛國神奇,令人驚嘆。

        蠟燭峰從拜經(jīng)臺蹬石級至天臺,左有兩座南北對峙的蠟燭峰,海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立,狀如蠟燭;峰頂有樹叢,一樹突出,形如燭蕊,極似兩支正在點燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音,下有一石如靈猴,名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經(jīng)臺與天臺寺兩寺之間,形神兼?zhèn)?,妙不可言?/p>

        靈山勝境,游人如織。從拜經(jīng)臺至天臺這段石級道上,人流擁擠。兩旁鐵練上,掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖,玲瓏別致,情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀念鎖”等,寄托著鎖主人對名山佛地的心愿和祈求。這條道上還時有”猴出沒,不過它們并不傷人,只是一心等候游人施食。行約半小時,氣勢恢宏的天臺寺就在眼前,兩邊的摩崖石刻更添游人興趣,這些石刻主要有:

        “一覽眾山小”楷書,每字長37厘米、寬45厘米,鐫刻于天臺山頂巖壁上。署款”光緒辛丑年東至謝徽、懷寧馬琨游天臺題”。

        “中天世界”楷書,每字長32厘米、寬24厘米;鐫刻于天臺渡仙橋下巖壁上。署款”大清××光緒××重建××題”。

        “登峰造極”楷書,每字長32厘米、寬2園厘米,鐫刻于天臺寺青龍背西巖壁上。署款”××參觀團”。

        “非人間”楷書,每字長73厘米、寬37厘米,鐫刻于天臺寺渡仙橋下”橋洞”形成的巨大石門巖壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。

        “高哉九華與天接,我來目爽心胸擴”隸書,每字長78厘米、寬57厘米。鐫刻于天臺青龍背巖壁上。署款”孫元良”。

        這些摩崖石刻,筆力蒼勁,字體秀美,具有名家風范;署款的有高僧,有軍人,有名士,還有普通游客;石刻氣勢磅礴,文采飛揚,使天臺古寺增添了文化氛圍。

        天臺寺位于海拔1306米的天臺正頂上,全國重點寺院,又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天臺,留有”金仙洞”遺跡。寺始建于宋,后廢,明洪武時重建,遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護林,享年110歲。清時塵塵子重建,稱”活埋庵”。至清中葉,天臺寺周圍源愿座寺廟已形成八剎,均附屬天臺寺,香火旺盛。原天臺寺因地就勢,坐北朝南,磚木結構,為民居式3層走馬通樓。九華山對外開放后,歷經(jīng)兩次維修。20世紀90年代中期,住持僧宏學重建大雄寶殿,再現(xiàn)天臺雄風。大殿為3層宮殿建筑,上層為萬佛殿,中為地藏殿,下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿,東側為新建的遠層民居式寮房。重建后天臺寺聳立山巔,氣宇軒昂,寺與周邊峰、石、洞融為一體,為九華山高山玄寺的代表,已成規(guī)模道場。寺周景點眾多,風光如畫,可南望黃山,北眺長江,四方觀景,觀景四方。正如吳晉《登天臺》詩云:“一入天臺路,群峰最上頭。云從足下起,匯向日邊流。地勢雄吳楚,星躔接牛斗。諸天化雨寂,九夏自成秋?!碧炫_寺歷來香火旺盛,現(xiàn)在每天來游山和拜佛的游人香客絡繹不絕。香客們有的在佛前祈禱,有的忙于在香袋上蓋印。天臺寺藏有一顆明代銅質”地藏利生寶印”,據(jù)傳蓋了地藏寶印,可以消災祈福,表明地藏信仰已深入信眾心中。天臺寺地下室與金仙洞相連,此洞又名地藏洞,為3米高巖石裂縫,頂覆蓋石條而成。傳說金地藏曾寓居此洞,為金地藏圣跡之一。

        天臺峰又名”天臺正頂”,海拔1306米,九華山第三高峰。峰頂有天臺禪寺,東南有一山脊,由裸露的花崗巖構成,呈黛色,如一條巨龍,故有”青龍背”之稱。傳說金地藏當年向閔公借地,在此一展袈裟,袈裟隨風飄飛,竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰,該峰與青龍背有一石橋相連,稱”渡仙橋”,橋梁鐫刻”中天世界”4字。天臺峰頂有一亭,名”捧日亭”,清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境,”天臺曉日”為九華古十景之一。在天臺峰絕頂,有兩塊巨石對峙而立,形成一狹窄隙縫,下寬1米,上寬0.8米,高約6米,僅容一人擦肩而過。人在其中,倚壁仰望,碧天一線,故有”一線天”之稱。在天臺峰??煽吹骄湃A佛光,山峰、寺院映在佛光中,現(xiàn)象奇特,正如宋人吳潛詩云:“一蓮峰簇萬花紅,百里春陽滌曉風。九十蓮花一起笑,天臺人立寶光中。”

        十王峰位于天臺峰南側,兩峰有一山脊相連。海拔1342米,為九華山第一高峰。峰東西兩側,危崖層疊,登臨其上,極目遠眺,眾峰如”兒孫繞膝”,有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”,海拔1143米,極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”,海拔1280米;“宴仙臺”位于十王峰西,高百米,三面懸崖,上有約40平方米的平臺。南下為”老常住”舊址,建有真如庵。

        道僧洞位于十王峰東南,天然石洞,深5米,面積約20平方米。相傳道人先住此洞,清咸豐年間有個和尚為逃避戰(zhàn)亂至此,與道人共居,故此洞名”道僧洞”,又名”逃僧洞”。又傳唐天復年間(901-904),居洞修行的一道一僧在采集草藥治病時開始用茶,“先是生煮羹飲,繼而曬干收藏”,日久天長,道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬,其地”黃石”因此得名。峰間有溪,名”黃石溪”,全長25公里,流水急淺多轉折,具有深山幽澗特色;黃石村風光旖旎,盛產(chǎn)名茶,尤以”黃石溪茶”最為名貴,1915年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國際博覽會金獎,現(xiàn)作為我國外事交往中饋贈國賓的禮茶之一。道僧洞前有寺,側有山溪飛瀑,環(huán)境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十余載,常年采藥行醫(yī),80歲時在廟前圓寂,肉身3年不腐,現(xiàn)置廟前關圣殿供奉。

        向北,走過”一線天”,就到九華山另一個高山景區(qū)――花臺景區(qū)了。

        第三篇:九華山導游詞

        各位親愛的游客:

        九華山向有”東為背即后山,西為面即前山”之說。我們游覽了前山諸多風景名勝之后,可趁興去九華后山九子巖景區(qū),觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風貌。九子巖景區(qū)位于九華山風景區(qū)東北部、青陽縣朱備鎮(zhèn)東橋村境內。從九子巖嶺到僧家山麓為花崗巖體所形成的陡懸式中心峽谷區(qū),源于九子峰的九子溪自西向東穿流其間,至朱備鎮(zhèn)匯入青通河。面積約20平方公里。它是九華山著名古景區(qū)之一,又是新開發(fā)的高山旅游景區(qū)。這里山水風光雄奇靈秀,生態(tài)環(huán)境優(yōu)良清麗,名勝古跡星羅棋布?,F(xiàn)在九子巖景區(qū)已成為集巖、泉、林、寺于一體的綠色大園林,有”煙霞園”之稱。興建了旅游服務設施,架通了九子巖索道,增修了登山石板道,為旅游觀光、佛教朝山、生態(tài)考察、休閑度假提供了便利條件。游覽九子巖景區(qū)可分僧家山和九子巖兩部分。首先,我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門周圍的主要景點:

        僧家山位于九子峰嶺東南麓,是一片巖臺層疊、怪石羅列的谷地,林木蒼翠,泉溪潺流。這里有唐代古福海寺,1938年興建雙溪寺后,陸續(xù)涌現(xiàn)了十余座寺庵茅蓬。因僧家云集,故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地,故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這里建有管理機構和旅游服務設施。

        福海寺位于僧家山東邊施門口北坡。唐景福二年(893)建,初名景福:。宋治平初(約1064)賜額”福海:“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀勝》記載:“寺門前舊有唐僧手植松。寺右宋雙峰居士程待制九萬墓。寺前臥牛石,寺東花窗石,狀若綺疏,寺西七布泉,夏秋間瀑分七道注下,亦奇觀也?!备:K嘛柦?jīng)風霜,唐時僧人手植松已不見,但周圍勝景依舊。民國時寺尚存,后易為民居。1999年住持尼寂云善資收回佛地,發(fā)愿重振禪門,現(xiàn)已建成999平方米的大雄寶殿,坐北朝南,氣勢恢宏。

        程九萬墓位于福海寺西北角坡地,墓園2000平方米。墓前神道碑鐫文:“宋名臣文華閣待制青陽開國公程九萬神道。”神道兩旁有石羊、石獅、石虎、石俑等雕像,保存完好。程九萬是筆架山東麓人,曾在雙峰下筑室讀書,號”雙峰居士”。南宋淳熙二年(1175)進士,歷任武威知縣、司農薄太府丞、兩淮鹽運使、和州知州、襄陽安撫使等職,官至正議大夫、華文閣待制。程九萬博學多才,著有《青陽詩百首》、《歷陽記》十卷。為官忠直清廉,百姓稱”程青天”,朝廷誥封”青陽開國公”。程九萬墓現(xiàn)列為省重點文物保護單位。

        雙溪寺安徽省重點寺院。從煙霞園園門口南行100米至岔道口,向西拾級登山即至雙溪寺。寺背山依溪,怪石叢列。寺旁巖石下有”潔泉”,從砂石縫中滲出,清澈甘甜。雙溪繞流寺前,向東流入青通河。1932年陜西安康縣雙溪寺機通和尚朝禮九華,慕此地山色秀美,發(fā)愿建寺,亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創(chuàng)辦道場,一時名聲大振。1957年寺毀于火災。1978-1998年,九華山佛教協(xié)會后山分會先后在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鐘樓。主體建筑大雄寶殿,坐西朝東,宮殿式,重檐翹角,氣勢恢宏。內供三尊大佛,“”海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題字”雙溪寺”。四周巖臺層疊,寺西有蘊空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競秀”石刻群,南邊有九華山佛教協(xié)會后山分會、雙溪寺賓館,寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。

        大興和尚肉身堂位于雙溪寺東北角臺地,三開間民居式建筑,內供建國以來九華山佛門第一座真身――大興和尚肉身。大興(1894-1985),字了維,俗名朱毛和,安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家,后長期在九華后山苦行修持,平時常念口頭禪:“空、空、空”;”好人好自己,壞人壞自己”。又常為山民采藥治病,人稱”九華濟公”。1985年4月6日圓寂于雙溪寺,年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放;1988年12月23日開缸,見其肉身顏面如生,遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內端坐著身披袈裟的大興肉身,慈祥莊嚴,眉目清晰,喉節(jié)可辨。墻上供著大興和尚遺像。玻璃柜內陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側有茅蓬“三空亭”和“三空巖”巨幅摩崖石刻。

        “林巖競秀”石刻群位于雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶,怪巖磊磊,如布石陣;擬物似獸,象形成景。其中以鰲魚石、青蛙石等最為奇異。怪巖上鐫有“林巖競秀”、“峰回路轉”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻,多為當代名人、高僧手跡。

        第四篇:安徽九華山導游詞

        大家好!旅途勞頓一路辛苦,首先歡迎各位來到靈山佛地安徽九華山觀光禮佛,我姓萬,是安徽九華山太白旅行社的一名導游,請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的.問候,愿安徽九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應!

        點右睛――生意興隆。經(jīng)領導們點睛之后,幾只金獅更顯得栩栩如生,象征著“中東?福萬家連鎖超市”日后必將紅紅火火,蒸蒸日上。

        現(xiàn)在我們來到的是安徽九華山的肉身寶殿,說到安徽九華山的肉身寶殿,不能不提一個人。這個人叫金喬覺,是一個外國人,他來自古新羅,也就是今天的朝鮮半島東南部。據(jù)史料記載,金喬覺是新羅國的一個王子, 24 歲時削發(fā)為僧,并從新羅國航海來到中國。他遍游中國的名山大川,最后落腳安徽九華山,結廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿:“ 地獄未空,誓不成佛” 。在安徽九華山修行期間,金喬覺降伏猛獸,采集藥草,一邊為山上百姓治病,一邊傳經(jīng)布道,廣施佛法,深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播,收了不少弟子。連當?shù)氐牡胤焦僖采仙絹砺犎》鸱?,并把他的事跡奏明了朝廷。

        各位旅客朋友們,你們好!我是007號導游XXX,現(xiàn)在我們所在的地方是中國第一大水利樞紐--三峽水利樞紐.三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽三大峽谷的總稱,從自然上說三峽是美麗長江的標志性河段,從人文上說三峽是長江文明的華彩樂章。因為有了三峽,長江變得更加雄偉,風光變得格外秀麗。三峽因長江而存在,長江以三峽而驕傲.下面是自由活動時間,旅客朋友們可以隨意拍照留念,3個小時后在這里集合.

        于是,追隨金喬覺的人越來越多。由于山高林密土地少,糧食不能維持山上眾僧的生計,他們不得不食用觀音土。因為長期營養(yǎng)不良,當時的人們把金喬覺稱為“ 枯槁僧” ,稱其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦,金喬覺越是信念堅定,更加贏得眾人的敬重,連新羅國僧眾,也相繼渡海前來跟隨 。金喬覺九十九歲圓寂后,尸體歷經(jīng)三年都沒有腐爛,面容跟生前一模一樣,這些超自然的現(xiàn)象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏,于是,佛門確認他為地藏王菩薩轉世,人們修建塔墓供奉,頂禮膜拜。自此,安徽九華山便聲名遠播,成了地藏王菩薩的道場。

        現(xiàn)在我來為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身,原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂后, 其身體雖經(jīng)久遠的年代, 卻沒有腐朽潰爛,保持著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼,才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及,殯葬儀式很簡單,只需在沙漠上挖個淺坑掩埋,由于沙漠氣候干燥,遺體接觸到熱沙很快脫水,細菌被殺死,自然作用形成木乃伊。后來的人工木乃伊是在人死后,將內臟、大腦等組織取出,然后把尸體用藥物處理保存。 在中國新疆等地也曾經(jīng)出土過木乃伊。 而安徽九華山地處長江南岸,山中四季濕潤,氣候潮濕,不存在產(chǎn)生“ 木乃伊” 的自然條件,肉身也未經(jīng)過任何藥物處理。這種奇特的肉身現(xiàn)象,至今沒有得到科學的解釋。

        肉身寶殿內和它的文物展覽室中,藏有許多珍貴文物,有的還為皇室贈品,非常難得,堪稱一座佛教文物寶庫。每年農歷七月三十日地藏王生日這一天,是安徽九華山傳統(tǒng)的廟會,全國各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動,并聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜;附近城鄉(xiāng)居民也紛紛上山進行民間文化娛樂活動。游客、香客成千上萬,經(jīng)聲佛號晝夜不歇,香煙繚繞,鼓樂陣陣,呈現(xiàn)一派盛典景象。

        第五篇:九華山導游詞

        各位游客:

        大家好!歡迎各位來到神奇靈秀的蓮花佛國――九華山游覽。我是安徽旅行社的導游王萍。今天小王能和大家相遇并為大家服務,這就是冥冥之中的佛緣哦。首先小王代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來。小王旁邊是司機嚴師傅,嚴師傅有多年的駕駛經(jīng)驗,所以雖然山路有點彎,但大家在旅途中可以完全放心。那在接下來兩天里,將由小王和嚴師傅為大家服務。希望這次的九華之旅能夠給您帶來靈氣、福氣和好運氣!

        佛經(jīng)曾有云:前世五百次的回眸,才換來今生的一次擦肩而過.所以我敢很肯定的說,上輩子咱們啥事兒都沒干,老顧著回頭了。 咱們在上輩子的努力回頭下,今世才有緣相識,希望大家可以珍惜這來之不易的緣分,互相照顧。如果在本次旅行當中大家有什么問題或要求,可以盡管提出來,我們會盡全力為大家去解決。也請大家配合我的工作,同時要注意車箱內的衛(wèi)生。

        朋友們注意下我們的車是藍白相間的金龍車,車牌號是XXXX,車牌號的后兩位是XX,也就是我們的團號,希望大家上下車時注意識別。我的聯(lián)系方式在發(fā)放給大家的行程表上都有,萬一找不到我,可以打這個電話哦,小王會第一時間出現(xiàn)的。

        現(xiàn)在我們的旅游大巴正駛往九華山風景區(qū),那小王就先為大家掀開她的神秘面紗。(概況介紹)

        九華山北臨長江,南望黃山,坐落在安徽省池州市青陽縣境內,方圓120平方公里,最高峰是十王峰,海拔1342米 。她是“地獄未空誓不成佛,眾生度盡方證菩提”的大愿菩薩――地藏王的道場。與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱我國佛教四大名山。她山奇峰秀,層巒疊嶂,是國家首批重點

        風景名勝區(qū),國家5A級旅游區(qū)景區(qū)。

        講到九華山,不能不提到兩個人物。對了――一個是詩仙李白。因為九華山山名和這位詩仙淵源深厚。

        九華山,古時候陵陽山、幘山,唐以前因為因有九峰形似蓮花”――又叫“九子山”。唐天寶年間詩人李白漫游秋浦,謠望九華山如九朵盛開的蓮花,寫下了“妙有分二氣,靈山開九華”,“昔在九江山,遙望九華峰。天河掛綠水,秀出九芙蓉,”等描繪九華山秀美景色的千古絕唱,從此,九華山一名一直沿用至今。

        還有一個人物金喬覺。雖然早在東晉年間,佛教由天竺高僧杯渡禪師傳入九華山。但是讓九華山佛名遠楊天下的是新羅國僧人金喬覺。公元

        國王子金喬覺航海東來,遍訪名山,卓錫九華,苦修數(shù)十載,圓寂后肉身不腐,被認為地藏菩薩“靈跡示視”,于是將其肉身妝漆鍍金,塑為菩薩,享受千年香火。因其俗姓金,故稱金地藏,從此九華山被辟為地藏菩薩道場。

        典故呢,當時這片土地是屬于一個居士――閔公。閔公堅信佛教,素懷慈念,樂善好施。金喬覺來此化緣,希望能求得袈裟之地,閔公說道這有何難。于是金喬覺便脫下袈裟,朝天空拋去,瞬間鋪滿九子山峰,閔公大喜,將自己所蔭之地施與地藏建大道場。并遣其子出家,法名道明。后來閔公亦舍俗離塵,禮其子道明為師。)

        每逢菩薩圓寂日(農歷七月三十),海內外信眾都要云集九華,舉行廟會,以志紀念。每當此日,我們可以聽到,佛樂陣陣,經(jīng)聲朗朗??吹缴嵝疟?,手持香炷,同聲祈愿。 現(xiàn)在九華山尚存86座寺廟、6800

        僧尼散居山林,他們過著晨鐘暮鼓,耕織勞作,清靜怡然的生活。7世紀新羅700多名(這里還有一多尊佛像,

        九華山還是一座如詩如畫的生態(tài)佳園,因為九華山主體由花崗巖構成,形成了山地錯落,險峰插云,怪石嵯峨,幽谷深遂,澗溪縱橫的奇物地貌景觀。九華山屬北亞熱帶濕潤季風氣候類型,四季分明,光照充足,雨量充e,九華山土質肥沃。以黃紅壤。山地黃棕壤為主,諸多有利條件,使九華山風景區(qū)森林覆蓋率達75%現(xiàn)有高等植物1463種。有兩棲類動物13種,爬行動物24種,鳥類168種,獸類48種,具有生物多樣的九華山。充滿了生機,也為旅游觀光業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。唐代劉禹錫觀山時贊嘆:“奇峰一見驚魂魄”,“自是造化一尤物”?!敖呉环蹙S畫,石上千年李白詩”。九華山間,遍布深溝峽谷,垂?jié)緶Y潭,流泉飛瀑,氣象萬千,宛如一幅清新自然的山水畫卷。

        目前九華山風景區(qū)一共劃分為五個相對獨立而又各具特色的景區(qū),現(xiàn)在我們就去九華街景區(qū)游覽。九華街我們主要游覽的是寺廟。

        九華山的寺廟建筑獨具特色,于散亂中取和諧,于樸實中見莊嚴,取貌于皖南民居,與周圍秀美山川和古老村落相互映襯,更顯古樸清幽,秀雅靈妙。九華山寺廟主要集中在海拔600多米的九華街,這里是九華山的中心,有

        佛國”之稱。九華街上的化城寺,是九華山歷史最悠久的晉代古寺,也是九華山的主寺,寺的建筑依山勢布局,顯現(xiàn)出高超的建筑設計藝術。寺內掛有一口鑄于清光緒年間的古鐘,高丈余,重千余公斤,鑄造精美,音色洪亮。每當暮色蒼茫,寺僧以槌擊鐘,凝重清揚的鐘聲,在山谷回蕩,使人頓生超脫凡塵之感。 九華街東行不遠,有一建在危崖絕壁上的佛殿――

        御題“欽賜百歲宮,護國萬年寺”10個金字。據(jù)說,明萬歷年間,

        尚來到九華山,在一人跡罕至的山洞里苦修百年。他死后

        發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世,遂將尸體妝金供奉。崇禎皇帝知道后封他為“應身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,寺廟擴展,成為九華山 “蓮花 26歲的無暇和3年,人們才在洞中 百歲宮,大殿的匾額有

        四大佛教叢林之一。在百歲宮肉身殿,可以看到無暇和尚的裝金肉身佛像,頭戴僧帽,身著袈裟,端坐蓮臺,享萬世香火。九華山已發(fā)現(xiàn)14具肉身,多為年齡百歲左右僧尼留下,可能與他們吃素時間長,死時體內水份少,坐化瓷缸密封好等有關。

        好了,各位游客朋友們,今天我們的游覽就要結束了,感謝大家一路的支持和配合,途中有有什么服務不周的地方還前大家多多包涵。同也大家也可以提出你們寶貴的意見和建議。明天我將帶大家參觀九華山的天臺和閔園等景區(qū),最后祝愿各位能好好休息,品嘗九華山的特色美食。

        第六篇:九華山導游詞

        各位游客:

          大家好!

        公元794年,僧人金喬覺圓寂,享年99歲。依浮屠之法,生殮缸內,葬于神光嶺上。三年以后,僧徒圍著殮缸造塔,又在寬闊的塔基上興建殿字,殿頂與塔頂相接。這座“殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身”的殿宇,即是著名的肉身寶殿。

        肉身寶殿在九華嶺西端的神光嶺,萬歷皇帝賜名“護國肉身寶塔”。地藏菩薩的塑像,端坐在殿內的木質黃金塔內,金光燦燦。寶殿用白玉石鋪地,四周環(huán)繞精美的石柱和木刻畫廊。塔頂,也就是殿頂鋪著古代的鐵瓦。塔頂正門上懸地藏王誓言:“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。”

        一千多年來,肉身寶殿雖有興廢,但迄今氣魄非凡。今肉身寶殿系清同治年間所建,筑于高臺之上,石柱,紅墻,鐵瓦,漢白玉鋪地,正門高懸“東南第一山”匾額。由地面進入殿內需攀登81級石階,由肉身殿北大門進入殿內需攀登99級石階。殿中央“地藏塔”是一座七層木塔,塔基用漢白玉砌成。塔內供奉一百多尊地藏菩薩,正面供“金地藏”塑像,金騎著涉水如飛的“諦聽”,左為他的弟子道明,右為道明的父親閔公。因為道明先入空門,成為父親的師輩。塔的前后安置著大大小小的地藏塑像,兩側是十殿閻羅拱衛(wèi)而立。整個大殿莊嚴肅穆,連游人說話都輕聲細語,或者以眼神示意。順著雕梁畫棟的走廊來到殿后,有一個半月形瑤臺,墻上貼個大字“布金勝地”。每當?shù)夭貓A寂之日,國內外香客都到此朝拜進香和施舍。

        網(wǎng)址:http://puma08.com/yyws/dyc/1584993.html

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