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第一篇：洛陽導(dǎo)游詞

一、洛陽市概況

1.洛陽簡介洛陽位于河南省西部，是聯(lián)合國命名的世界文化名城，世界四大圣城(耶路撒冷、麥加、洛陽、雅典）之一，絲綢之路東方起點之

一。 (配洛陽在中國地圖、河南省地圖上顯示的地圖)

洛陽城位于洛水之北，水之北乃謂“陽”，故名洛陽，又稱洛邑、雒陽、神都。[1]境內(nèi)山川縱橫，西靠秦嶺，東臨嵩岳，北依王屋山――太行山，又據(jù)黃河之險，南望伏牛山，自古便有“八關(guān)都邑，八面環(huán)山，五水繞洛城”的說法，因此得“河山拱戴，形勝甲于天下”之名，"天下之中、十省通衢”之稱。從中國第一個王朝夏朝開始，先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐等十三個正統(tǒng)王朝在洛陽建都，擁有1500多年建都史，是中國歷史上建都最早、朝代最多、歷時最長、跨度最大的城市，"普天之下無二置，四海之內(nèi)無并雄"。先后100多個帝王在這里指點江山，因此有“千年帝都”之稱，與西安、南京、北京并列為中國四大古都，是中國歷史上唯一女皇武則天定都的城市，也是中國歷史上唯一被法定命名為神都的城市，以洛陽為中心的河洛文化是中華民族文明的源頭與核心，河圖洛書在此誕生，儒、釋、道、玄、理肇始于此。絲綢之路與隋唐大運河在此交匯，中國的國名便源自古

洛陽，國花牡丹因洛陽而聞名于世，被世人譽為“千年帝都，牡丹花城”。

洛陽是中國的特大城市之一，國務(wù)院首批享有地方立法權(quán)的13個較大的市之一，中國著名旅游目的`地和文化圣地。國內(nèi)生產(chǎn)總值位居中部城市第五，非省會第一。

2.區(qū)劃洛陽轄6個區(qū)、1個縣級市、8個縣、：澗西區(qū)、西工區(qū)、老城區(qū)、e河回族區(qū)、洛龍區(qū)、伊濱區(qū)、吉利區(qū)、偃師市、孟津縣、新安縣、洛寧縣、宜陽縣、伊川縣、嵩縣、欒川縣、汝陽縣。洛陽下轄經(jīng)濟功能區(qū)：伊濱區(qū)、洛陽新區(qū)（正廳級）、洛陽國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)（獨立享有管轄權(quán)）、國家洛陽經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)。(配洛陽城區(qū)圖，顯示出各個縣區(qū))

主城區(qū)：澗西區(qū)、西工區(qū)、老城區(qū)、e河回族區(qū)、洛龍區(qū)、伊濱區(qū)、吉利區(qū)、伊濱區(qū)(開發(fā)區(qū))

環(huán)城轄區(qū)：偃師市、孟津縣、新安縣、宜陽縣、伊川縣

遠郊轄區(qū)：洛寧縣、嵩縣、欒川縣、汝陽縣

經(jīng)濟功能區(qū)：洛陽市伊洛產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、洛陽市洛新產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、洛寧

縣產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、欒川縣旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、嵩縣產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)

3.人口市統(tǒng)計局有關(guān)資料顯示，截至20xx年年底，我市總?cè)丝?88.5萬，常住人口659萬。

4.氣候洛陽位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過渡地帶，光照充足，屬大陸性氣候，四季分明，春季干旱，夏熱多雨，秋季溫和，冬季寒冷。年均氣溫14.86℃，熱量分布因受地貌影響，各地差異較大。黃河、洛河、伊河等河谷地帶及其附近的丘陵和緩坡山地。洛陽的氣候和土壤非常適合牡丹花的生長，這也是洛陽牡丹名滿天下的原因。游洛陽的最佳季節(jié)是秋天，“九月九日登高日”，秋高氣爽，登山賞菊。4月也是不錯的選擇，雖然天氣有些干燥，但可以欣賞無數(shù)牡丹爭芳斗艷的奇麗景象。

5交通概況

機場：洛陽北郊國際機場

鐵路：隴海鐵路（新亞歐大陸橋）：洛陽火車站，洛陽東站鄭西高鐵（徐蘭客運專線）：洛陽龍門站

焦柳鐵路（大湛通道）：洛陽北站，關(guān)林站

蒙中鐵路（洛陽市洛寧縣）

軌道交通

洛陽軌道交通1號線：全長20.3公里，共設(shè)17座車站，其中3座

換乘站。1號線為一條東西方向的直徑線，西起谷水西，經(jīng)中州西路、武漢路、西苑路、牡丹廣場、延安路、中州中路、中州東路，至e東(中州東路與二廣高速交叉口東)。

洛陽軌道交通2號線：起點位于北環(huán)路紅山鄉(xiāng)楊冢村，之后沿北環(huán)路向東，到國花路向南，穿越隴海鐵路到洛陽站，再沿解放路向南，從牡丹橋側(cè)面穿越洛河到達隋唐城路，然后向西行至王城大道，再向南到牡丹大道，從景觀大道(興洛西街和興洛東街之間)向南到高鐵龍門站北廣場，最后向東進入伊濱區(qū)(終點)，全長33.8公里。

第二篇：洛陽導(dǎo)游詞

三瀟娘娘傳說她們女媧娘娘身邊的三只金孔雀，即云宵、瓊宵、碧宵三姊妹。后來下界到巴國，是為三公主，招趙公明為附馬，趙公明逃回蜀國后，遂投入截教修成正果，因為趙公明復(fù)仇死于非命。三姊妹被封為主管人間生育之廁神。

玉皇頂?shù)烙^中供奉玉皇大帝，玉皇大帝在人們心目中是最高天神天帝，也就是人們經(jīng)常提到的“老天爺”。

亮寶臺亮寶臺傳說是太上老君展示寶貝的地方。有一年四月初八，各路神仙來景室聽老君講經(jīng)，之后神仙們要求看看老君的震山之寶，老君上到峰頂拿出了陰陽扇、太極圖、煉丹爐。三件寶物金光閃閃，繞老君飛旋三周落到老君手上，眾仙贊不絕口。道觀內(nèi)供奉的是財神，財神分為武財神趙公明、關(guān)羽和文財神比干、范蠡。這里供奉的是武財神趙公明。民間所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強財源福輳之效果。而姜子牙在《封神榜》里卻是封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙宮等，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。

南天門是南陽人上山拜老君的唯一一條道路，在山下觀望老君廟如在天上，此門形容其高。當(dāng)初修南天門天梯時，曾有一段有趣的'故事。數(shù)位民工正在施工，天突降暴雨，還夾著狂風(fēng)。民工們躲也沒處躲，藏也沒處藏，新架起但未焊接好的鐵梯也有被大風(fēng)吹倒的可能，萬般無奈之中，有個民工喊：“我們?yōu)槭裁床磺笄罄暇隣斈?？”于是他們一齊跪下來祈求太上老君保佑。霎時，風(fēng)停雨止，云開霧散。民工都說，老君爺顯靈了，老君爺顯靈了。這一現(xiàn)象，是偶然的巧合，還真是太上老君施了法術(shù)？大家到老君廟里，拜一拜老君就知道了。

第三篇：洛陽博物館概況導(dǎo)游詞

驚世巨現(xiàn)，天子駕六；東周瑰寶，舉世無雙。歡迎大家來參觀洛陽周王城天子駕六博物館。

公元前771年，周平王東遷洛邑。在這塊“天中之地”上，東周諸王經(jīng)營了長達515年的 光輝歲月，留下了影響至今的厚重文化。然而，曾經(jīng)璀璨的瑰寶，究竟在哪里呢?

在地下沉沒了2000多年，一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開答案。

周王城天子駕六博物館的創(chuàng)建， “王城、王陵、王器” 的精美展覽，為我們目睹那段燦爛的歷史，以及新世紀新洛陽開辟了全新的窗口! 博物館是依托21世紀重大考古發(fā)現(xiàn)，“天子駕六”大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。車馬坑規(guī)模大，車子類型多，擺放整齊，氣勢宏偉，是當(dāng)今世界獨一無二的“駕六”遺存。 輔助展出的有東周王城概況，首次全面介紹50年考古重大成就；東周王陵的發(fā)現(xiàn)與探索，向您展示鮮為人知的王陵秘密；美輪美奐的東周瑰寶，細致體現(xiàn)青銅時代晚期的金屬之美……

說了這么多想必大家對天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來一同走進博物館內(nèi)部的第一個大廳。

大家跟我過來，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結(jié)果繪制的。曾經(jīng)洛陽古代的都城遺址的具體位置。洛陽是一座古老的歷史文化名城，漫長的歷史長河中，曾有十三個朝代在此建都，時間長達1500多年，一共留下了五個都城遺址。歷史學(xué)家稱之為“五都會洛”。

中心部位與繁體的漢字“ ”很相似，所以考古學(xué)者稱其為“亞”字型墓。這個墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的，也是洛陽發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個“王作”就是專門為天子所做的器物。

根據(jù)所出土的器物知道這個墓葬修建于東周初年。那個時候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個世紀。所以推測這個墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時候都會有一些陪葬坑。下面呢，我們就來看看洛陽發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。

根據(jù)周禮的規(guī)定，嚴格按照等級制度，天子用九個鼎。我們常說的“一言九鼎”就是從這來的。天子用九鼎，諸侯七個，士大夫五個，依次下推。

這兩個銅馬是東周時的手工藝品。

中間的是銅帶鉤――中國古代的`皮帶扣；左邊的是銅鏡，我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。

剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。

剛才我們看到的是中國早期的貨幣。因為把柄是空心的，所以又叫空首布。因為樣子和鏟子有點像，所以又叫鏟幣。這就是東周時的錢。

這些是中國古代的車器：左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長的是轂，旁邊的是車軎。他們放在一起使用，保護車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因為古代的馬車都是木制結(jié)構(gòu)，所以這些都是用在馬車的關(guān)鍵部分。

這最后一個展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來說是不易保存的，但他們在地下埋藏了2000多年后，至今依然色彩鮮艷。

這第一個展廳呢，展示的都是東周時期的器物。下面呢，我們到第二個展廳，看看著名的車馬坑。

2002年的時候市政府準備在這里修建一個河洛文化廣場，考古工作者就來勘探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個墓葬坑，于是就修改了原來的計劃，在這修建了一個博物館。

我們首先看到的這個小馬坑，南北寬3.2米，東西長3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當(dāng)時那個年代，能養(yǎng)的起馬，并且用馬來陪葬的，只有貴族了。所以專家推測：這個馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。

后面這個大馬坑呢，有車有馬，兩個馬坑距離很近，但兩個馬坑高低位置大小都不同，由此可見，這兩個馬坑應(yīng)該不是在同一個時期下葬的墓葬。這個大馬坑呢，全長42.6米，寬7.4米，當(dāng)時共清理出70匹馬，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。

下面讓我們首先看看中國馬車的構(gòu)造

前面橫著的是車橫，縱著的是車轅，中間的是車廂，這個是車軸，兩邊的是車輪。中國古代的車呢，都是用木頭制作的，包括車輪和車軸。在漫長的歲月里才，這些木頭就會慢慢的朽化。在朽化的過程中緊壓在木頭上的泥土就會慢慢的滲透進去。所以今天我們看到的這些實際上是木頭和土結(jié)合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專家們就推測，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計劃，整齊的擺放在這的。相對與馬的整齊有序，在整個馬坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車廂下了，十分的凌亂。所以就推測，這些狗是被活埋的。填土?xí)r這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結(jié)果全被埋在車廂下了。

在著呢，我們看到的實際上也是一只小狗的骨骼。當(dāng)時，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。

但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即用一個大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了 。

在我們正前方呢，有兩個這樣的方坑，這是兩個另外的東周墓葬。因為墓葬下葬的時候比較的晚，所以在下葬的時候并不知道有馬坑，所以在下葬的時候就對下面的車馬坑造成了一定的破壞。

兩個墓葬沒有發(fā)掘，現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。

西周的時候，人殉的制度還像以前一樣很常見。但到了東周呢，隨著社會的進步與發(fā)展，越來越多的人啊，就開始反對人殉了。所以在中國東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個車馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車夫，忠實的奴仆，或者就是一個奴隸，但直到今天我們也沒有證實他的身份。

我們在這發(fā)現(xiàn)的這個圓形車子，他的車廂呢，是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此，有專家就認為這很有可能是當(dāng)時專門為女性修造的。

這座陪葬坑里的馬車是主人當(dāng)年最顯赫的交通工具，體現(xiàn)了主人的身份，地位和財富。在當(dāng)時呢，制作一件器物技術(shù)含量最高的就是造車了。由于當(dāng)時的車型單一，車與車的外觀區(qū)別不大，那么古人是如何來區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車，諸侯要乘坐四馬駕的車，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。

在2002年的時候呢，我們在東周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個車馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心，左右對稱兩馬共駕的車子，就是古代文獻中記載的“士駕二”了。

這個以車轅為中心，左右對稱的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車子，這是諸侯駕四。

下面我們再來看天子駕六的車子，整個馬坑倒數(shù)第二輛馬車。它以車轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車，清晰可辨，它就是文獻中記載的“天子駕六”了。

這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨尊的顯赫地位，而且這座車馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，在史學(xué)界也有重大意義。因為它論證了古代文獻中“天子駕六”學(xué)說的正確性，并且為當(dāng)時的乘驛制度提供的實物資料。仔細觀察，我們會發(fā)現(xiàn)這個車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。

在后面幾個車廂里，我們都會看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過的小狗的骨骼了。這些狗當(dāng)時都是作為狩獵和戰(zhàn)爭時使用的。而馬車呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個壯烈的場面就是主人生活出行的隊伍了。我們在最后面這個車廂里看到的這個狗的骨骼非常清晰。

在這呢，我們非常清楚的看到整個車馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊伍整齊擺放的形式在全國發(fā)現(xiàn)的車馬坑中是非常少見的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經(jīng)重新展示在我們面前，它們都是寂了無語的，如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時候，威武顯赫的車隊了。

我們這個博物館是2002年發(fā)現(xiàn)的，2003年10月1日開的館，它可以說是洛陽市眾多博物館中最年輕的一座。當(dāng)初開館之后呢，就吸引了許多觀眾前來參觀，有專家觀看后，就稱之為“東周瑰寶，舉世無雙”。

這以上呢，就是我們博物館兩個展廳的介紹了。我的講解部分到此就結(jié)束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。

第四篇：洛陽導(dǎo)游詞

老君山位于河南省洛陽市欒川縣城南3公里處，是秦嶺余脈八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山。后因西周朝“守藏室史”李耳到此歸隱修煉，并被道教尊為太上老君而被唐太宗易名為“老君山”，沿襲至今。

老君山形成于十九億年前的大陸造山運動，造就了其千姿百態(tài)、群峰競秀，拔地通天、氣勢磅礴的景觀，塑造了“華夏綠色心臟，世界地質(zhì)奇觀”的主題形象。老君山集自然景觀與道教文化于一身，山頂景觀密集，美不勝收。贊曰：“天下名山、道教圣地、山景雄奇、生態(tài)完美”，“老君山滑脫峰林舉世無雙！”。

云海，是老君山的一大奇觀，而中鼎云海當(dāng)為老君山云海之首。云海出現(xiàn)時，放眼望去，云遮千里，霧鎖萬峰。猶如站在碧波萬頃的大海之中，翠峰隱現(xiàn)似動若靜，恰似千帆竟渡，百舸待發(fā)。在上晴下陰的云海奇觀出現(xiàn)時，“海到天涯天為岸，山至極頂人為峰?！?/p>

5月――6月和10月――11月是游玩老君山的最佳時節(jié)。每年的`5、6月間杜鵑花的花期時來老君山的最佳時節(jié)，秋季的10月左右，老君山的風(fēng)景也很不錯。但是最好不要在雨季前往老君山，會有許多不便。

第五篇：洛陽博物館概況導(dǎo)游詞

我們首先看到的第一個展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬――20萬年前納瑪象的象牙化石。

右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥蛋和水龜化石，證明在遠古時代，洛陽地區(qū)生長著高大的植被，生活著各種動物，非常適合原始人群在這里進行采集和狩獵等生產(chǎn)活動。2015年在洛陽欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個時期，填補了我國中原地區(qū)人類發(fā)展的空白，也證實了早在七十萬年前，洛陽的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。

1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經(jīng)復(fù)原長5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯，生活在距今3到5萬年前地質(zhì)時期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關(guān)系密切，在新石器時代晚期和夏商周、乃至兩漢時期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個“象”字。

從1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開始，中國考古學(xué)界就在一步步的證實了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時代不同文化類型的遺址。

裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時代早期文化類型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營漁獵和采集，顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具為主，以石磨盤和石磨棒為代表性器具，它是進行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。

仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時代中期文化，也是最為繁盛的時期，因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會的時期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營建聚落，過著定居的農(nóng)耕生活，仰韶先民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時飼養(yǎng)家畜，兼營采集、狩獵、捕魚等經(jīng)濟活動，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動。尤其是當(dāng)時制陶工藝已相當(dāng)成熟，流行泥條盤筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標志，是當(dāng)時最具代表性的原始藝術(shù)形式。

小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部兩側(cè)有雙環(huán)可系繩，汲水時手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉(zhuǎn)移原理的經(jīng)典之作，也有一說認為它是作為葬具使用的陶器。

伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側(cè)為顴鳥銜魚，右側(cè)為帶柄的石斧，顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動工具。原始畫師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚則以簡練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國畫"填色"畫法，被認為是中國畫的雛形。今天保存在中國國家博物館。

陶火種器，是古人用來儲存火種的工具。火在原始人的生活中占據(jù)著極其重要的地位，可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地，當(dāng)時人們?nèi)〉没鸱N十分困難，在不使用時把火苗儲存起來，繼續(xù)使用就十分的方便。同時證明了人類改造自然的能力正在一步步增強。

彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細膩，它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網(wǎng)狀紋及羽狀紋，極為罕見，別具一格。

龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名，是黃河中下游地區(qū)新石器時代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時期農(nóng)業(yè)有了進一步發(fā)展，不僅農(nóng)具種類繁多，而且已經(jīng)出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農(nóng)作物，人們的飲食生活有明顯的改進。制陶業(yè)有明顯的進步，普遍使用了輪制技術(shù)。

黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規(guī)整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空圖案，上方為一托盤。豆形器，是古人用來盛放食物的容器，商周時期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤中，席地而坐，下方的高柄將托盤墊高，方便取食，反映了遠古時期人們的生活習(xí)俗。

骨針，縫紉工具，洛陽市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長10.8厘米，另一件長3厘米。兩件骨針出土?xí)r皆裝在長13.5厘米、以動物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區(qū)別，可見原始人制作加工工藝之高超。

第六篇：洛陽博物館概況導(dǎo)游詞

洛陽博物館位于新市區(qū)中州路，建于1958年，是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑，面積為2萬平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米，分上下兩層，具有濃郁的民族風(fēng)格。

洛陽博物館基本陳列為《永恒的文明――洛陽文物精品陳列》，展覽共分史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期、隋唐宋時期五大部分，集中展現(xiàn)了洛陽地區(qū)建國以來發(fā)掘出士的各類文物精品1000余件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。

洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠，種類豐富，品位高超而享譽中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。