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第一篇：承天寺的導游詞寧夏導游詞

我是今天的導游我姓陳，大家可以叫我小陳。今天要帶大家去的是杭州西湖十景中的玉皇飛云。

玉皇飛云位于西湖之南，介于西湖與錢塘江之間，海拔239米。五代時吳越王錢氏迎明州，就是今天的寧波，阿育王寺佛舍利在這里供奉，從此就有“育王山”之稱。明代創(chuàng)建福星觀，祭祀玉皇大帝，位于玉皇山頂，原名玉皇宮，后改建為庭院，育王山就隨之更名為玉皇山。山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山藥有八仙聚會的地方----紫來洞。每當風起云涌之時，佇立山巔凌空突兀的登云閣上，襯以藍天白云，四周擅自雄峻巍峨，耳畔但聞習習之聲，時有云霧撲面而來，飛渡而去，頓覺湖山空闊，江天浩淼。有詩云“錢王功業(yè)后世蔭，阿育佛法揚善心。飛龍洞中升氣紫，玉皇山巔攬飛云?！?/p>

玉皇山主要景點有慈云嶺造像、五代石刻、紫來洞、七星列宿（七星缸）、八卦田、日月井、天一池等。

我們先前往慈云嶺造像。慈云嶺造像位于杭州玉皇山慈云嶺南坡石壁間。是五代后晉天賦七年，吳越王錢弘創(chuàng)建資賢寺時所雕鑿?，F(xiàn)在這所寺已經(jīng)不存在了，但是石壁造像卻保存完好，有大小兩龕。主龕坐東朝西，龕形橫長，寬10米，高5.8米。龕內(nèi)造像7尊，彌陀居中，左側是觀世音菩薩，右側為大勢至菩薩，合稱“彌陀三尊”。小龕坐北朝南，高2.6米，寬2.3米。正中雕地藏王菩薩坐像，光頭大耳，容貌端嚴。兩側侍立供養(yǎng)人，龕楣浮雕“六道輪回”。

接下來我們前往杭州碑林，它薈萃了不少自五代到清代的名家手跡石刻。特別珍貴的有五代石刻星象圖和貫休畫十六羅漢刻等。由五代畫家、詩人貫休所畫十六羅漢刻石，一共16方，每方刻一羅漢像，胡貌梵相、龐眉大眼、豐頤隆鼻、形象奇特。五代石刻星象從吳越國王錢元怪諧鐾粒悄殼笆瀾縞獻鈐緄囊豢槭笨絳竅笸跡茄芯課夜煳睦返惱涔笪奈鎰柿?。晤U墻幼磐白擼餼褪親俠炊戳耍飧鏨蕉叢閃礎Ｕ庾俠炊詞喬宕Ｐ槍鄣萊ぷ隙謨窕噬蕉ビ萌斯ひ朗瓶俁桑涮氐憔褪嵌粗杏卸矗鑠溆鈉媯罅顧竅娜障釷サ?。斜敝G閑從小白掀礎彼母齟笞鄭擅畹厙度搿白俠礎倍鄭推鴝疵俠炊礎

大家跟著我接著往前走，這就是七星缸了，大家知道為什么它會叫七星缸嗎？其實是因為“七星缸”的來歷和缸體山所鐫刻的八卦圖所包含的深刻文化內(nèi)涵有關。傳說，舊時的杭州火災頻繁，先人信形家的話，說玉皇山的.山勢和龍一樣，于是就鑄造了七口缸放在玉皇山紫來洞東北角，來鎮(zhèn)住“火龍”，消除火災。一般傳統(tǒng)的八卦有兩種排列方法，一為伏羲八卦就是先天八卦，另一種就是文王八卦就是后天八卦，但是七星缸體上那個八卦和傳統(tǒng)的、僅有的兩種排列方法不同，而讓人百思不得其解。

好了，這個難題我們就留給天才們?nèi)ソ?，我們繼續(xù)欣賞風景吧?？吹角懊嬉黄锪藛?？那就是八卦田，八卦田是南宋年間開辟的“籍田”，呈八卦狀，九宮八格，總面積約90余畝。我們從這里往下看，可以看到八卦田齊齊整整的八只角，把田分成八個丘。八丘田上種著八種不同的莊稼。一年四季，八種莊稼呈現(xiàn)出八種不同的顏色。在八丘田當中，有個圓圓的土墩，那就是半陰半陽的一個太極圖。再往前走一點就是日月井了，再是在玉皇山山間，它的水清澈甘甜，可以容納太陽和月亮，故稱“日月井”。

最后映入眼簾的就是天一池了，天一池，池很大很深，里面養(yǎng)了些金魚，有塊石崖突出池壁之外，中間有個窟窿，站在上面可以望到腳下的池水，清幽含遠。近人代文豪郁達夫在《玉皇山》游記中寫道：“登高一望，西北看得盡西湖的煙波云影……；西南是之江，葉葉風帆……；向東展望海門，一點異峰，兩派潮路，氣象更加雄偉?！?/p>

好了今天的游覽我們就到這里結束了，大家是否意猶未盡呀，那我們期待下一次的相見，相信我們都是有緣的，歡迎大家下次再來，謝謝辛苦了。

第二篇：靈巖寺導游詞

靈巖寺旅游區(qū)位于濟南市長清縣萬德鎮(zhèn)境內(nèi)，距104國道8公里，北依濟南，南靠泰山，是國家級風景名勝區(qū)和佛教圣地，總面積約50萬平方公里，以其悠久的宗教歷史和深厚的文化內(nèi)涵馳名于世，素有“游泰山不游靈巖，不成游也”之說。

靈巖寺初建于東晉，興于北魏，盛于唐宋，列全國四大古剎之首。靈巖寺峰巒奇秀，風光旖旎，以風景幽深、泉石秀麗著稱于世。寺周群山環(huán)抱，深奧幽邃。寺內(nèi)外摩頂松、千歲檀、朗公石、“鏡泄春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等勝景別具情趣。寺內(nèi)古木蒼翠，怪石林立，殿宇崢嶸。靈洞曲澗、青峰翠巒環(huán)繞著古剎精舍，構成一幅絢麗多彩的畫卷。著名勝境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄寶殿等幾十處。

其中最為引人入勝的是千佛殿內(nèi)40尊宋代彩色泥塑羅漢，歷來為觀者和專家們贊譽不絕，梁啟超稱其為“海內(nèi)第一名塑”;藝術大師劉海粟有“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)。”此外，不少名勝古跡大都流傳著美麗動人的傳說，如辟支塔基裝飾的浮雕“地獄中的蓮花”、“最后的半庵摩勒罘”，反映的是阿育王的政治生活。

駐足靈巖勝景，你會看到，這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入云的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像;更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說。

近年來，靈巖寺的文物保護、旅游發(fā)展有了長足的進步，己成為國內(nèi)外知名的旅游目的地，每年都有百萬計的國內(nèi)外游客來靈巖或觀光游覽、尋古訪幽;或登山健體、體察自然;或避暑消夏、商務會談。

第三篇：靈巖寺導游詞

歡迎大家來到環(huán)境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。

靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也?！爆F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風韻吧。

我們現(xiàn)在來到山門金剛殿，殿內(nèi)塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋?，F(xiàn)在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內(nèi)望有四大天王，建筑風格為單檐硬山頂，殿內(nèi)有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)。

朋友們現(xiàn)在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能?，F(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。

現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據(jù)佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現(xiàn)實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態(tài)變化各有特征，堪稱海內(nèi)無雙。看，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據(jù)資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。這正是對我國古代藝術才能的高度評價。

(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物。)

(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點頭”，朗公說“此山，靈邊，為我凈也;它時涅磐當埋于此”)