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第一篇：國(guó)清寺導(dǎo)游詞

國(guó)清寺，位于浙江天臺(tái)縣城北3公里處，是我國(guó)創(chuàng)立的第一個(gè)佛教宗派天臺(tái)宗的發(fā)源地。它始建于隋開皇十八年，距今已有一千九百多年，是一座歷史古剎。今天，爸爸媽媽帶我去那參觀，我甭提有多激動(dòng)了。

我們乘著觀光車來到了寺前，只見國(guó)清寺坐落在四面環(huán)山的地方，周圍古木森森，鳥聲陣陣，在這清幽的環(huán)境下，我的心似乎一下子就平靜了下來。

我們走過石砌的拱橋，跨進(jìn)寺門，繞過長(zhǎng)廊，就來到了雨花殿。雨花殿里有四大天王，他們代表著一年的風(fēng)調(diào)雨順。持國(guó)天王手拿琵琶，滿臉微笑，像是怕得罪我們似的;增長(zhǎng)天王手執(zhí)寶劍，滿臉憤怒，好像是因?yàn)樨澒傥劾羝圬?fù)了老百姓，非常生氣;再看看多聞天王，左手持收人法傘，右手上趴著一條狐雕犬，目不轉(zhuǎn)睛地盯著我們，那樣子可真威武;廣目天王右手拿著一顆白珠，左手上纏著無腳青龍，眉毛微微立起，似乎有些煩惱。他們拿著各自的法器威武地站在那里，真是架勢(shì)十足。

參觀完了雨花殿，沿著石階繼續(xù)往前走，我們來到了“法乳千秋”碑亭。在“法乳千秋”碑亭左方，有一口圍著石欄的古泉，上刻“錫杖泉”三個(gè)字。相傳宋僧普明坐禪于此，因寺內(nèi)取水不便，遂以錫杖頓地曰：“此處當(dāng)有泉!”即有泉水涌出，故名“錫杖泉”。我探出頭往井里看了看，一只烏龜游了過來，它蹣跚的步伐，仿佛通過時(shí)光向游人訴說著寺里的`故事。

在國(guó)清寺內(nèi)，我們不僅看到了王羲之的真跡，還看到了隋梅，這株古梅蒼老遒勁，冠蓋丈余。聽說一到早春，疏枝橫斜，香滿古剎。

國(guó)清寺到處是美景，不愧是歷史悠久、聞名中外的千年古剎。

第二篇：國(guó)清寺導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友：

國(guó)清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建的。首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實(shí)踐相結(jié)合的意思。由于“國(guó)清”兩字寓意“國(guó)家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個(gè)吉祥的“國(guó)清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國(guó)清寺的山門。

一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，而國(guó)清寺的山門要?jiǎng)e具一格朝東開。這就和我們剛才所說的寺院園林的布局相關(guān)，剛才我們提到寺廟園林善于順應(yīng)地形立基架屋;善于因山就勢(shì)重疊構(gòu)筑;善于控制建筑尺度，掌握合宜體量;善于運(yùn)用質(zhì)樸的材料、素凈的色彩，造就素雅的建筑格調(diào);善于運(yùn)用園林建筑小品，對(duì)景象進(jìn)行組織剪輯，深化景觀意蘊(yùn)，等等。

那么國(guó)清寺這種將大門朝東開主要原因是國(guó)清寺前方開闊地很少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。這就是國(guó)清寺在修建之初抓住了控制建筑尺度，掌握合宜體量這一個(gè)布局特點(diǎn)。除此之外，有人說國(guó)清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國(guó)清寺長(zhǎng)盛不衰。同時(shí)寺門東開也符合“紫氣東來”的風(fēng)水學(xué)說。還有人說，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場(chǎng)，多數(shù)在東北方向的天臺(tái)山中。寺門朝東開可以表示對(duì)智者大師的崇敬。

我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國(guó)清講寺”四個(gè)金色大字。國(guó)清寺的寺名在這里加上一個(gè)“講”字，講是指注重研修講說佛教義理的天臺(tái)、華嚴(yán)等佛教宗派。因?yàn)閲?guó)清寺是佛教天臺(tái)宗的一個(gè)寺院，所以被稱為講寺。

寺院園林中，寺院是園林中最重要的建筑形式。寺院在佛教中，至始至終是佛教教學(xué)與佛教藝術(shù)相結(jié)合的一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，就像現(xiàn)在的學(xué)校與博物館結(jié)合在一起。這種形式，就是現(xiàn)代所講的藝術(shù)教學(xué)。現(xiàn)代人處處講藝術(shù)，佛教在兩千多年前就實(shí)行藝術(shù)教學(xué)了。從寺院的組織也能看出它與現(xiàn)代的學(xué)校大致相同?！昂蜕小毕喈?dāng)于學(xué)校校長(zhǎng)，是主持教學(xué)政策的人，課程是他制定的，教師是他聘請(qǐng)的，這是和尚的職責(zé)。和尚下面有三位幫助他的人，佛家稱為綱領(lǐng)執(zhí)事，分掌三個(gè)部門：掌管教務(wù)的稱“首座”;掌管訓(xùn)導(dǎo)的稱“維那”;掌管總務(wù)的稱“監(jiān)院”。名稱與學(xué)校不相同，實(shí)際上他們管的事務(wù)跟現(xiàn)代學(xué)校里面的教務(wù)、訓(xùn)導(dǎo)、總務(wù)沒有兩樣，可知寺院機(jī)構(gòu)的組織確實(shí)是一所學(xué)校，是―所非常完整的學(xué)校。中國(guó)過去稱之為“叢林”，“叢林”就是佛教大學(xué)。我們從佛教的起源，一直到中國(guó)佛教的建立，可見它的確是一個(gè)教學(xué)的體系，這事實(shí)我們必須要認(rèn)識(shí)清楚，然后才知道我們到底在學(xué)什么!什么是叢林呢，我們就從佛教的原來戒律說起，佛教戒律里要求僧眾不能自己勞動(dòng)，要去化緣，化緣是為了結(jié)緣，教化人民。下雨的時(shí)候就不能出門化緣，為什么呢?后來到了百藏法師的時(shí)候，百藏法師就提出了叢林制度，打破了這一制度，也出現(xiàn)了韋馱菩薩法器的不同拿法。這個(gè)等下再說。

佛教寺院的體系，好像學(xué)校和博物館的結(jié)合體。我們現(xiàn)在是博物館跟學(xué)校分開，它是博物館跟學(xué)校合在一起，這是一種特殊的結(jié)構(gòu)體系。佛教所有的一切藝術(shù)，都具有高度的教學(xué)藝術(shù)，不能把它看成單純的藝術(shù)品;它含有很深的教育意義，很高的靈性智慧，這是一般凡夫俗子看不出來、領(lǐng)會(huì)不到的。以佛菩薩的造像而言，有很多人看到佛教這么多的神像，便以為這是低級(jí)宗教，是泛神教;人家高級(jí)宗教只有一個(gè)神―――唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供養(yǎng)的諸佛菩薩不是神，是代表法門的。世間有無量無邊的事、無量無邊的理，用一個(gè)形像、一種方法是無法完全表達(dá)的，所以用許許多多不同的藝術(shù)品來表達(dá)。

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟著我進(jìn)這所著名的佛教大學(xué)，讓我為大家解開國(guó)清寺神秘面紗。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在所看到的這座大殿就是彌勒殿。剛才我向大家說過佛教是佛陀教育，是佛陀對(duì)九法界眾生至善圓滿的教育。教育內(nèi)涵包括了無盡無邊的事理，比現(xiàn)代大學(xué)里面的課程內(nèi)容還要多。時(shí)間上，它講過去、現(xiàn)在、未來;空間上，它講我們眼前的生活，一直推演到無盡的.世界。所以它是教學(xué)、是教育，不是宗教;它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國(guó)孔子的教育，是講一生一世――從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現(xiàn)在、未來。

現(xiàn)在我們來看一下我們這座大殿的建筑，我們從外面看它是二層，里面看是一層，這都是國(guó)清寺給大家的第一個(gè)教育。從外面看，真俗二諦;從里面看，就告訴我們，真俗不二，萬法一如。這個(gè)意思就是說：外表是有差別，實(shí)質(zhì)是相同的。

現(xiàn)在就請(qǐng)大家一起跟著我，到大殿內(nèi)參觀，去慢慢探尋古寺所留給大家的教育。各位團(tuán)友，大殿正中供奉的是彌勒菩薩。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人。現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院中修煉。據(jù)佛經(jīng)上記載再過56億年7千萬年后，彌勒菩薩在印度的華林園的龍華樹下得到成佛，到時(shí)三度法輪，分批超度眾生，接替釋迦摩尼的佛位?，F(xiàn)在一般寺院供奉彌勒菩薩的.原型是中國(guó)非常有名的布袋和尚。我國(guó)五代時(shí)期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時(shí)說了一首偈語：‘彌勒真彌勒，分身百千億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)。’因此，人們認(rèn)為布袋和尚是彌勒菩薩的化身。

各位團(tuán)友，有誰可以告訴大家為什么要將彌勒菩薩供奉在正中呢?其實(shí)，這樣的供奉方式，使人一進(jìn)山門，第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們：要笑臉迎人，不能發(fā)脾氣;我們?cè)賮砜匆幌拢瞧ず艽?，“大”代表什么都能包容，不與人計(jì)較，所以佛陀教育我們我們要平等心、喜悅相，通俗的來說就是：對(duì)待任何人、任何事物，心里都?xì)g歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計(jì)較。

在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅(jiān)不摧。很多人習(xí)慣把左邊這位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。其實(shí)在佛教中金剛力士本來只有一位，為了符合中國(guó)人講對(duì)稱的習(xí)慣，所以，金剛力士只好一分為二，分化為兩個(gè)金剛力士，按照佛教嚴(yán)格意義上來說，他們都被稱為密跡金剛。那么兩位金剛怎么來教育世人的呢?有句話是這么說的“不做虧心事，不怕鬼敲門”，他們用兇惡的面目出現(xiàn)，就是告訴大家，“諸惡莫作，眾善奉行”。后來，受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖ⅰ?/p>

在彌勒菩薩的身后就是佛教的護(hù)法神韋馱菩薩。據(jù)說佛祖釋迦摩尼佛，涅后，天神們準(zhǔn)備把他的舍利拿回去建塔供養(yǎng)的時(shí)候，羅剎鬼乘天神們不注意就奪走了舍利，韋馱奮起急追，奪回舍利，所以韋陀菩薩被譽(yù)為佛教的護(hù)法神。寺廟中韋馱像如果是雙手合十將金剛杵擱于肘間，表該寺為十方叢林，接待寺;如以杵拄地，表該寺為非接待寺。云游僧到一個(gè)寺院就是看韋陀手中的金剛杵，才決定去留。我們國(guó)清寺是天下四大叢林之一，當(dāng)然是歡迎云游僧來寺院學(xué)習(xí)佛法，當(dāng)然也歡迎各位貴賓來國(guó)清寺感受千年前佛陀留給我們的教育。

大家觀察一下韋陀的臉，有沒有發(fā)現(xiàn)韋陀的臉像孩子。其實(shí)，這也是佛陀給我們的一個(gè)教育。面如童子，象征著“赤子之心”，就是告訴大家要愛自己的家鄉(xiāng)，愛自己的國(guó)家。

大家有沒有在彌勒殿學(xué)到了一點(diǎn)做人的道理，現(xiàn)在請(qǐng)大家繼續(xù)跟著我往前走，看看天雨花殿又有什么讓人受益的地方。

第三篇：承天寺的導(dǎo)游詞寧夏導(dǎo)游詞

玉泉寺在當(dāng)陽城西15公里的玉泉山東麓，是我國(guó)佛教最早寺院之一。漢建業(yè)年間，普凈禪師結(jié)茅于此，取名“普凈庵”，隋代智凱大師曾在此講法，正式定名“玉泉寺”，它與“棲霞”、“靈巖”、“天臺(tái)”一起并稱天下叢林“四絕”。唐中宗時(shí)期，國(guó)師神秀曾在此傳授禪法，圓寂后葬于此地。

北宋時(shí)，玉泉寺規(guī)模達(dá)到9樓、18殿、3700僧舍，被譽(yù)為“荊楚叢林之冠”。現(xiàn)存有天王殿、大雄寶殿、比盧殿、東堂、西堂、藏經(jīng)樓等建筑，大雄寶殿為重檐歇山式風(fēng)格，高21米，72根立柱猶具元代建筑特點(diǎn)。殿前有重1.5噸的隋代鐵鑊、元代鐵釜、鐵鐘，殿前有石刻觀音像，相傳為唐代畫家吳道子之作。寺前土丘上，有北宋嘉佑六年（公元1061年）所建的佛牙舍利塔，塔基為特制青磚砌志，塔身為生鐵鑄造，寺內(nèi)古柏、銀杏枝葉繁茂，玉泉山下有泉噴水如珠，名“珍珠泉”。

玉泉寺內(nèi)有許多珍貴的觀賞植物，其中最著名的是寺內(nèi)殿后的一棵桂樹，非常奇特，不論冬夏每月開花，即使下雪也桂花滿樹，異香撲鼻，號(hào)稱月月桂。寺內(nèi)池塘中有千瓣蓮，每年六月開放，花期三個(gè)月，每朵一蒂二蕊，約有七百到一千瓣，又稱并蒂蓮。

玉泉寺國(guó)家森林公園位于湖北省當(dāng)陽市，建于1992年，面積573.33公頃。

玉泉寺園家森林公園距三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)坂坡l 2千米。西接宜昌三峽，東臨荊州古城，北通襄樊隆中。公園地理位置優(yōu)越，自然山水得天獨(dú)厚，文物古跡舉世稀有，玉泉古剎馳名中外，傳說故事神奇動(dòng)人。古往今來一直是人們所喜愛和向往的旅游勝地，尋幽探勝者絡(luò)繹不絕。玉泉寺國(guó)家森林公園氣候涼爽，氣溫變化較小，年下淘氣溫為154℃，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季宜人。公園內(nèi)有著十富的旅游資源，以悠久的歷史文化、眾多的名勝古跡和無數(shù)的奇洞、怪石、秀峰、峻嶺而著稱。

漫天林海覆蓋于玉泉寺、跑馬、紫蓋寺、郭場(chǎng)、香爐山、九山等六人景區(qū)。吞星吐月的秀峰險(xiǎn)壑，清澈見底的流泉飛瀑，綠浪起伏的滾滾松濤，星羅棋布的名勝古跡使國(guó)內(nèi)外游人陶醉。

公園境內(nèi)山巒連綿，氣勢(shì)雄渾，林木毓秀，四季常青。植物種類繁多，有1200多年歷史的唐代白果樹，有似蛟龍盤旋昂頭、似寶塔巍然屹立的百年九柳（即楓楊）；有花開上千瓣且雙蕊的.千瓣蓮（又稱并蒂蓮）；還有紫薇、紫荊、映山紅、黃楊、柏木、L1玉蘭、蠟梅、紫玉蘭、桅子花、紫藤、杭州榆、馬尾松、水杉、杉木等380多種木本花卉、樹木。春天枝葉茂盛，花開遍野；夏季綠樹成蔭，涼爽宜人；秋時(shí)紅黃交艷、盡染層林；冬季銀裝素裹，流溪雪香，同時(shí)，公園內(nèi)還生存著眾多的珍禽異獸，游人攀緣山徑、遠(yuǎn)可聽百鳥爭(zhēng)鳴，林蟬高歌；近可見群獸嬉戲，林間覓食。

玉泉山是公園的主峰，壓群峰而獨(dú)秀，冠三楚而馳名，素有"三楚名山"和"荊楚叢林之冠"的美稱。山上樹木四李蔥綠、終年不凋，故又名"堆藍(lán)山"，山頂山腰常有云霧蒸騰，若隱若現(xiàn)，宛若白紗飄舞，分外妖嬈。山下林木花卉千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗艷。響水潭位于唐代白果樹旁，泉水流經(jīng)此處，瀉向坎下深潭，發(fā)出巨響，故名"響水潭"。

俯視峽中飛流，便可飽賞佳景。潭面10米見方，兩岸綠蔭蔽日，中間一線透頂，藍(lán)天映人潭中，頗為奇特，故又名"溪水湛天"。乳窟洞洞中奇石呈玉色，懸乳如蠟淚。據(jù)舊志記載，乳窟洞中多玉泉交流，中有蝙蝠，大如朗鴉，體白如雪，棲則倒懸，蓋飲乳水而長(zhǎng)生。其邊處處有茗草羅牛，枝葉如碧玉。公園內(nèi)山山有古木，處處有奇洞，在1700多年的歷史長(zhǎng)河中，文人墨客如李白、孟浩然、元稹等留下贊美玉泉寺的優(yōu)秀詩第5篇00余首。

玉泉寺始建于東漢末年，距今有l(wèi) 700多年的歷史。東漢建安三年（公元198年），普凈禪師游歷天下名山時(shí)，見玉泉山山清水秀，使在山麓結(jié)茅為庵。

南朝時(shí)敕建覆船山寺（即今玉泉寺），隋文帝敕造玉泉寺、經(jīng)過多年的籌建，其建筑之宏偉與浙江天臺(tái)的國(guó)清寺、江蘇南京的棲霞寺、山東長(zhǎng)清的靈巖寺并稱"天下叢林四絕"。

第四篇：國(guó)清寺導(dǎo)游詞

各位，在一般寺院我們這座雨花殿被稱為天王殿，傳說國(guó)清寺建成后，章安灌頂大師登臺(tái)講述《妙法蓮華經(jīng)》，感動(dòng)上天神靈，天降花雨，故名“雨花殿”?，F(xiàn)在我來問一下大家，為什么這座雨花殿要供奉四大天王呢?因?yàn)榉鸾贪咽篱g一切“有情眾生”皆在三界中”輪回”不已，只有達(dá)到涅盤境界成佛，才能”跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從所住所，天王殿因此得名。

各位，這位手持琵琶的就是東方天王，代表負(fù)責(zé)任，叫持國(guó)天王，持是保持，國(guó)是國(guó)家。主持一個(gè)家庭的事務(wù)，我們叫持家;主持一個(gè)公司的事務(wù)，是總經(jīng)理、董事長(zhǎng);主持一個(gè)國(guó)家的事務(wù)，是帝王，是總統(tǒng)。那他要求我們?cè)鯓尤プ瞿?那就是一定要負(fù)責(zé)盡職。每一個(gè)人在這社會(huì)上，都有他一份的職責(zé)，能把自己本分的職責(zé)盡心盡力做到圓滿，這個(gè)社會(huì)和諧，國(guó)家一定富強(qiáng)。東方持國(guó)天王手上拿著琵琶，代表做事情不可以操之過急，要知道“中道”，不能過之也不能不及，像彈琴一樣，琴弦松了，彈不了，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是負(fù)責(zé)盡職，要做得恰到好處，不要太過頭了，也不能不及，事情才能圓滿。

這位就是南方增長(zhǎng)天王。單單把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做得很好還不夠，還要天天求進(jìn)步。不進(jìn)則退啊!時(shí)代永遠(yuǎn)在進(jìn)步，所以增長(zhǎng)天王告訴我們：我們的德行要增長(zhǎng)，品德要增長(zhǎng)，乃至學(xué)問、智慧、才藝、能力都要增長(zhǎng)，包括我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。你看!佛門不落伍啊!佛門真是講進(jìn)步，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端;他不跟著時(shí)代走，是領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代走啊。南方增長(zhǎng)天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍――慧劍(智慧之劍)，是“快刀斬亂麻;慧劍斷煩惱”的意思。

后面兩位天王教給我們實(shí)踐的方法。西方廣目天王，叫我們多看;北方多聞天王，叫我們多聽。這就是中國(guó)人講的“讀萬卷書，行萬里路”。讀書，是成就根本的學(xué)問;行萬里路，就是參學(xué)、考察，到處去看看?？吹絼e人的優(yōu)點(diǎn)，我們采納;缺點(diǎn)，我們警惕、改進(jìn)。我們能夠“舍人之短，取人之長(zhǎng)”，來建造自己的社會(huì)，建造自己的國(guó)家，那這個(gè)國(guó)家就是世界上最完美的國(guó)家。這叫真正的護(hù)法!所以這些塑像供在那兒，是在給我們上課的!你要一看就曉得，并且時(shí)時(shí)刻刻提醒自己朝這理想目標(biāo)精進(jìn)!能這樣做，則佛教哪里是迷信，哪里是拜偶像呢?西方廣目天王，身上纏著一條順，順的意思，代表變化!什么是順?就是沒有角，沒有鱗片的龍的神獸。人們常說：“神龍見首不見尾?！北硎具@個(gè)世界現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，一切人、一切事、一切物，是變化無常、變化多端，一定要把它看清楚，才能夠從容應(yīng)付。順表的就是這個(gè)意思。北方多聞天王手上拿一把傘;傘是遮蓋。千變?nèi)f化的世界，種種染污要防止，不要被污染。所以廣學(xué)多聞的同時(shí)，要保護(hù)自己的清凈心，要不受染污。要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)能夠完全理解，才有智慧、能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法來應(yīng)付、處理，才能做到盡善盡美(無論是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物)。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們所看到的就是國(guó)清寺的主體建筑，大雄寶殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。我們來看一下“大雄寶殿”大雄寶殿這塊匾額，我們可以發(fā)現(xiàn)它是卻是豎寫的。其他寺院，大雄寶殿四字大都是橫寫的，唯有我們天臺(tái)國(guó)清寺的大雄寶殿是豎寫的，這是因?yàn)榍宕谥匦薜臅r(shí)候，當(dāng)時(shí)的皇帝御賜恩準(zhǔn)的。所以說，這塊豎寫的殿額，表明了國(guó)清寺享受類似于皇宮待遇的`高規(guī)格寺院。

現(xiàn)在我們到大殿內(nèi)參觀一下，大雄寶殿內(nèi)供奉的是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的名號(hào)就給我們上了一次人生哲理課，“釋迦”是仁慈的意思，這是教我們對(duì)人要仁慈，要以慈悲待人;“牟尼”是清凈的意思，寂默就是清凈，是對(duì)自己的。對(duì)人慈悲，對(duì)自己要求的是清凈!這是釋迦牟尼佛代表的，這是我們性德本來具足的。

釋迦牟尼佛是我們的本師;所謂的本師，就是根本的教師。他誕生于迦毗羅衛(wèi)國(guó)，他的父親是國(guó)王凈飯王，母親是王后摩訶摩耶，佛經(jīng)記載佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，懷胎十月，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經(jīng)蘭毗尼園，于無憂樹下誕下太子悉達(dá)多，據(jù)記載太子從摩耶夫人右肋出生，生下后走了7步，每走一步帶上都會(huì)出現(xiàn)一朵蓮花。然后，一手指天，一手指地說:“天上地下，唯我獨(dú)尊?！边@時(shí)有二條龍?jiān)谔炜毡P旋，一條吐溫水，一吐條涼水，給他洗浴。

第五篇：承天寺的導(dǎo)游詞寧夏導(dǎo)游詞

承天寺坐西朝東，由前后兩進(jìn)院落組成。殿屋廊宇，規(guī)模宏大;前院是五佛殿和承天寺塔;后院有韋馱殿和臥佛殿。古時(shí)，承天寺時(shí)有“東土名流”、“西天達(dá)士”往來，香火鼎盛，游人不絕。它與武威的護(hù)國(guó)寺、張掖的臥佛寺一樣，都是西夏著名的佛教勝地。

承天寺塔是一座密檐式八角形磚塔，連塔尖通高64.5米，比西安的.大雁塔還高0.5米。塔體建在高2.6米、邊長(zhǎng)26米的方形臺(tái)基上。塔門面東，可通過4.8米的券道進(jìn)入塔室。塔室呈方形空間，室內(nèi)各層為木板樓層結(jié)構(gòu)，有木梯盤旋而上。塔身一至二層各面設(shè)券門窗式壁龕，三、五、七、九層設(shè)南北券門式明窗，塔身各層收分較大，每層之間的塔檐上下各挑出三層棱牙磚。各層檐角石榴狀的鐵柄上掛有鐵鈴，微風(fēng)吹過，丁當(dāng)作響。塔身十一層以上挑出五層棱角牙磚，上建八面攢尖頂剎座，其上立桃形綠色琉璃塔剎。四、六、八、十層設(shè)東西向多門式明窗，十一層設(shè)四明四暗圓窗。整座塔造型挺拔，呈角錐形風(fēng)格，古樸簡(jiǎn)潔。ニ身11層。內(nèi)呈方形空間，1～3層不設(shè)窗洞;4～10層，每層交替設(shè)置拱形窗洞，偶數(shù)層為東西向，奇數(shù)層為南北向，頂層四面開大型圓窗，十分敞亮。塔內(nèi)有木梯可盤旋而上，登頂層，憑窗眺望，古城風(fēng)光和塞上景色盡收眼底。遇上秋高氣爽，還可以在天地連接處看到一線黃河。

第六篇：承天寺的導(dǎo)游詞寧夏導(dǎo)游詞

玉泉寺位于湖北省當(dāng)陽市城西南12公里的玉泉山東麓。相傳東漢建安年間，僧人普凈結(jié)廬于此。南朝后梁大定五的（559年），梁宣帝蕭察敕玉泉為“覆船山寺”。隋開皇十二年（592年），晉王楊廣應(yīng)智頭奏請(qǐng)?jiān)诖似鹚?，敕名“一音”，后改為“玉泉寺”；隋開皇十四年（594年），楊廣敕封智頭為“智者禪師”，并親書“智者道場(chǎng)”匾額。唐貞年間（672――649年）僧法增建；儀鳳二年（677年）唐高宗詔請(qǐng)寺僧弘景為師；后周長(zhǎng)壽三年（694年）金輪圣皇帝親授舍利并敕建七層磚塔瘞之；三朝國(guó)師神秀在寺創(chuàng)禪宗北宗。

宋天禧末年（1021年）明肅皇后感慕容邂逅之恩，捐銀擴(kuò)建，改額為“景德禪寺”；崇寧時(shí)又敕為“護(hù)國(guó)寺”。元世祖、武宗、仁宗皇帝敕修。明、清屢毀屢修。1949年后又進(jìn)行了多次修葺?，F(xiàn)存殿堂樓閣多具明清營(yíng)造風(fēng)貌，其間也部份保留宋、元規(guī)制遺風(fēng)。

玉泉寺曾與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、山東長(zhǎng)清靈嚴(yán)寺、江蘇南京棲霞寺并稱為“天下四絕”，鼎盛時(shí)期其規(guī)?！盀闃钦呔牛瑸榈钫呤?。三千七百僧舍”，“占地左五里、右五里、前后十里”，被譽(yù)為“三楚名山”、“荊楚叢林之冠”。