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第一篇：泰州國清寺導游詞

各位團友，國清寺始建于隋文帝開皇十八年（598年），是依據天臺宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建的。首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國清寺的山門。

一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，而國清寺的山門要別具一格朝東開。這就和我們剛才所說的寺院園林的布局相關，剛才我們提到寺廟園林善于順應地形立基架屋；善于因山就勢重疊構筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜體量；善于運用質樸的材料、素凈的色彩，造就素雅的建筑格調；善于運用園林建筑小品，對景象進行組織剪輯，深化景觀意蘊，等等。

那么國清寺這種將大門朝東開主要原因是國清寺前方開闊地很少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。這就是國清寺在修建之初抓住了控制建筑尺度，掌握合宜體量這一個布局特點。除此之外，有人說國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風水學說。還有人說，當年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場，多數(shù)在東北方向的天臺山中。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬。

我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個“講”字，講是指注重研修講說佛教義理的天臺、華嚴等佛教宗派。因為國清寺是佛教天臺宗的一個寺院，所以被稱為講寺。

寺院園林中，寺院是園林中最重要的建筑形式。寺院在佛教中，至始至終是佛教教學與佛教藝術相結合的一個教育機構，就像現(xiàn)在的學校與博物館結合在一起。這種形式，就是現(xiàn)代所講的藝術教學?，F(xiàn)代人處處講藝術，佛教在兩千多年前就實行藝術教學了。從寺院的組織也能看出它與現(xiàn)代的學校大致相同?！昂蜕小毕喈斢趯W校校長，是主持教學政策的人，課程是他制定的，教師是他聘請的，這是和尚的職責。和尚下面有三位幫助他的人，佛家稱為綱領執(zhí)事，分掌三個部門：掌管教務的稱“首座”；掌管訓導的稱“維那”；掌管總務的稱“監(jiān)院”。名稱與學校不相同，實際上他們管的事務跟現(xiàn)代學校里面的教務、訓導、總務沒有兩樣，可知寺院機構的組織確實是一所學校，是―所非常完整的學校。中國過去稱之為“叢林”，“叢林”就是佛教大學。我們從佛教的起源，一直到中國佛教的建立，可見它的確是一個教學的體系，這事實我們必須要認識清楚，然后才知道我們到底在學什么！什么是叢林呢，我們就從佛教的原來戒律說起，佛教戒律里要求僧眾不能自己勞動，要去化緣，化緣是為了結緣，教化人民。下雨的時候就不能出門化緣，為什么呢？后來到了百藏法師的時候，百藏法師就提出了叢林制度，打破了這一制度，也出現(xiàn)了韋馱菩薩法器的不同拿法。這個等下再說。

佛教寺院的體系，好像學校和博物館的結合體。我們現(xiàn)在是博物館跟學校分開，它是博物館跟學校合在一起，這是一種特殊的結構體系。佛教所有的一切藝術，都具有高度的教學藝術，不能把它看成單純的藝術品；它含有很深的教育意義，很高的靈性智慧，這是一般凡夫俗子看不出來、領會不到的。以佛菩薩的造像而言，有很多人看到佛教這么多的神像，便以為這是低級宗教，是泛神教；人家高級宗教只有一個神―――唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供養(yǎng)的.諸佛菩薩不是神，是代表法門的。世間有無量無邊的事、無量無邊的理，用一個形像、一種方法是無法完全表達的，所以用許許多多不同的藝術品來表達。

現(xiàn)在請大家跟著我進這所著名的佛教大學，讓我為大家解開國清寺神秘面紗。

各位團友，我們現(xiàn)在所看到的這座大殿就是彌勒殿。剛才我向大家說過佛教是佛陀教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現(xiàn)代大學里面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現(xiàn)在、未來；空間上，它講我們眼前的生活，一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一生一世――從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現(xiàn)在、未來。

現(xiàn)在我們來看一下我們這座大殿的建筑，我們從外面看它是二層，里面看是一層，這都是國清寺給大家的第一個教育。從外面看，真俗二諦；從里面看，就告訴我們，真俗不二，萬法一如。這個意思就是說：外表是有差別，實質是相同的。

現(xiàn)在就請大家一起跟著我，到大殿內參觀，去慢慢探尋古寺所留給大家的教育。各位團友，大殿正中供奉的是彌勒菩薩。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人?，F(xiàn)在還在兜率天內院中修煉。據佛經上記載再過56億年7千萬年后，彌勒菩薩在印度的華林園的龍華樹下得到成佛，到時三度法輪，分批超度眾生，接替釋迦摩尼的佛位。現(xiàn)在一般寺院供奉彌勒菩薩的原型是中國非常有名的布袋和尚。我國五代時期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：‘彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識?！虼?，人們認為布袋和尚是彌勒菩薩的化身。

各位團友，有誰可以告訴大家為什么要將彌勒菩薩供奉在正中呢？其實，這樣的供奉方式，使人一進山門，第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們：要笑臉迎人，不能發(fā)脾氣；我們再來看一下，他肚皮很大，“大”代表什么都能包容，不與人計較，所以佛陀教育我們我們要平等心、喜悅相，通俗的來說就是：對待任何人、任何事物，心里都歡歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計較。

在彌勒菩薩的兩側站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅不摧。很多人習慣把左邊這位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。其實在佛教中金剛力士本來只有一位，為了符合中國人講對稱的習慣，所以，金剛力士只好一分為二，分化為兩個金剛力士，按照佛教嚴格意義上來說，他們都被稱為密跡金剛。那么兩位金剛怎么來教育世人的呢？有句話是這么說的“不做虧心事，不怕鬼敲門”，他們用兇惡的面目出現(xiàn)，就是告訴大家，“諸惡莫作，眾善奉行”。后來，受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖ⅰ?/p>

在彌勒菩薩的身后就是佛教的護法神韋馱菩薩。據說佛祖釋迦摩尼佛，涅后，天神們準備把他的舍利拿回去建塔供養(yǎng)的時候，羅剎鬼乘天神們不注意就奪走了舍利，韋馱奮起急追，奪回舍利，所以韋陀菩薩被譽為佛教的護法神。寺廟中韋馱像如果是雙手合十將金剛杵擱于肘間，表該寺為十方叢林，接待寺；如以杵拄地，表該寺為非接待寺。云游僧到一個寺院就是看韋陀手中的金剛杵，才決定去留。我們國清寺是天下四大叢林之一，當然是歡迎云游僧來寺院學習佛法，當然也歡迎各位貴賓來國清寺感受千年前佛陀留給我們的教育。

大家觀察一下韋陀的臉，有沒有發(fā)現(xiàn)韋陀的臉像孩子。其實，這也是佛陀給我們的一個教育。面如童子，象征著“赤子之心”，就是告訴大家要愛自己的家鄉(xiāng)，愛自己的國家。

大家有沒有在彌勒殿學到了一點做人的道理，現(xiàn)在請大家繼續(xù)跟著我往前走，看看天雨花殿又有什么讓人受益的地方。

第二篇：大雄寶殿導游詞

大家好!很高興在這樣一個陽光明媚的日子里見到大家，首先我代表我們公司――美好時光旅行社，為大家的到來表示衷心的歡迎!托大家的宏福，很幸運地成為了各位的導游，我姓李，大家叫我小李就可以了，千萬不要叫李導，那就太見外了!我身邊的這位，是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機劉師傅，劉師傅已有26年的駕車經驗，由他行車大家可以放心。雖然我們的車廂不大，但卻能容納五湖四海，既然我們能從960萬平方公里的土地上相聚到這個小小的車廂里，借用范偉的一句經典名言“緣分啊”，因為緣分我們坐到了一起，因為緣分我們成為了朋友，既然是朋友，如果我有什么做得不合適的地方大家要及時提出來，我會立即改正。旅途中要是有什么問題千萬不要吝嗇自己的語言，一定要告訴我。

朋友們注意下我們的車是藍白相間的金龍車，車牌號是______。有一首歌叫做《常回家看看》，有一種渴望叫做常出來轉轉，說的就是旅游，旅游固然重要，但平安最重要。都說世界像部書，如果您沒有外出旅游，您可只讀了書中之一頁：現(xiàn)在我們一同出游，讓我們共同讀好這屬于中國的一頁。接下來我們來閱讀第一節(jié)，也就是我們今天的第一站---普寧寺。普寧寺系承德外八廟之一，是國務院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。

第三篇：大雄寶殿導游詞

普寧寺建於清乾隆二十年至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。普寧寺建筑風格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物――紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。

佛經曾有云：前世五百次的回眸，才換來今生的一次擦肩而過.所以我敢很肯定的說，上輩子咋們啥事兒都沒干，老顧著回頭了。

咱們在上輩子的努力回頭下，今世才有緣相識，在這共同的1天里，咱們共同游覽了承德，離別之際小李送大家一句話：我們常說因為生活我們不能失去工作，我們努力地工作是為了生活，那反過來我們也不能因為工作失去生活，在您忙碌的工作之余別忘了給自己留一份空間，出來旅行一下。

在這次的旅途中，我還是有很多做的不得位，謝謝大家的理解與支持。也許我不是最好的導游，但大家卻是我遇到的最好的客人，能和最好的客人一起度過這難忘的今天是我導游生涯中最大的收獲!

最后祝大家在接下的旅途中玩得開心!謝謝!

第四篇：承天寺的導游詞寧夏導游詞

天童寺位于寧波市鄞州區(qū)東鄉(xiāng)太白山麓，號稱“東南佛國”，為我國“五大叢林”之一。天童禪寺自義興祖師開山以來，經歷代相承，終于成為巍巍卓立。雄尊秀蔚，千楹萬礎，規(guī)模宏大的禪宗十方叢林。天童禪寺現(xiàn)存的規(guī)模，基本上保持明季的.格局。整個建筑群體布局嚴謹，結構精致，主次分明，疏密得體。

雄偉高大的天王殿、佛殿、法堂、藏經樓、羅漢堂等主體殿堂，依次座落在倚山勢而建的廣闊臺基上，一殿高于一殿逐級高升，氣勢磅礴。各殿堂均按我國古代傳統(tǒng)建筑形式，重檐疊閣，畫棟雕梁，莊嚴而古樸，成為古剎的“中軸線”。

東西兩旁有新新堂、伽藍殿、云水堂、自得齊、立雪軒和客堂、祖師殿、應供堂、靜觀堂、面壁居等十幾個僧房客寮對稱分布。與主體殿堂互相呼應，互為襯托。所有殿堂樓閣均以長廊連接，只有一進入寺門，晴天不曬太陽，雨于不走濕路，便可到達寺內任何一處，可見建造者的獨具匠心。

第五篇：承天寺的導游詞寧夏導游詞

天童寺距離寧波26公里的太白山麓，其歷史可以追溯到晉朝，是寧波最著名的千年古剎之一。來這的游人香客不多，寺里時常能看到僧人在散步或打坐。即使你沒有佛教信仰，來感受宗教氛圍，呼吸新鮮空氣也是不錯的體驗。

和其它寺院不同的是，天童寺有三道山門，沿著林蔭小道上山，會依次經過伏虎亭、古山門和景倩亭，路上遠遠就能看見山上的萬佛塔。因為寺院就在天童國家森林公園（游覽寺院無需購買森林公園門票）旁邊，一路上的景色非常好，滿眼都是綠色。

再往前，走過走七塔苑的七座石塔，就到了萬工池，這里的兩個池子原來是放生池，如今一個池子里還有不少放生的小烏龜。萬工池對面的照壁上寫著“東南佛國”四字，周圍的樹木和寺院的建筑倒映在池水中非常好看，引得不少游人在這兒拍照。旁邊的廣場上有許多鴿子，哄搶著游人丟的飼料。

進入寺院順著山勢往上走，中軸線上的主建筑依次是天王殿、佛殿、法堂（藏經樓）、羅漢堂，宏大的建筑群之間以長廊相連接，因此進入寺廟便能“晴天不曬太陽，雨天不走濕路”。如今寺中最古老的.建筑是明朝重修的佛殿和方丈殿，古樸莊嚴。西側法堂內供奉著順治皇帝所賜的鎏金藥師銅像，東禪堂現(xiàn)為藏品陳列室，展出一些佛教文物。最不容錯過的是北側的羅漢堂，里面的十八羅漢石雕非常精美，人物神態(tài)自然老成，頗有神韻。

爬到最高處的應真亭，在這里俯瞰寺院全貌和四周的山景，視野十分開闊。亭子周圍還有許多紀念碑，多為日本佛教團體和佛教人士所立，許多香客和游客在這里休息、賞景、拍照。

下山回到“東南佛國”照壁，從照壁旁邊的小路往左走，不遠就是千佛塔，塔附近有一個提示牌寫著“古天童”。順著路走過一段比較冷清的小道，便能來到竹林深處的古天童。這里并不對外開放，而且人跡罕至，但更能感受到佛門凈地的清幽。

比較常規(guī)的行程是，上午游玩天童寺后，中午稍事休息，下午繼續(xù)前往天童國家森林公園爬山，而后乘車返回寧波市區(qū)。

第六篇：泰州國清寺導游詞

各位游客：

大家好！我是你們的導游王瑜璁，你們可以叫我王導，也可以叫我小王。

現(xiàn)在我們來到的景點是國清寺，它位于浙江天臺城北3公里的地方，和濟南靈巖寺、鎮(zhèn)江棲霞寺、江陵玉泉寺并稱“天下四絕”，是佛教“天臺宗”發(fā)祥地，也是日本天臺宗祖庭。

國清寺是我國創(chuàng)立的第一個佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺寺，后取“寺若成，國即清”改名為國清寺。

看，這就是隋塔，出天臺縣城，往東北方向山中行去，即可望見一座巍巍古塔，它就是國清寺的標志之一，建于1300多年前。塔身黃褐色，高59．3米，六面九級，空心，磚壁。壁上的佛像栩栩如生，極為精美。這座隋塔建造別致，塔頂上沒有塔頭，因此，從塔內仰望可見藍天。

現(xiàn)在我們進入了寺內，左邊這兒就是魚樂國，相傳董其昌來國清寺避暑，老方丈知道他是海內聞名的大書法家，請他題碑額，可是董其昌不肯下筆。

一天晚上，董其昌來到放生池邊納涼。陣陣輕風，吹得他睡意頓起，恍惚間遇到了名叫魚珠、樂珍、國珍的三位仙女。她們?yōu)槎洳饍?yōu)美的歌曲，跳起優(yōu)美的舞蹈，吹起優(yōu)美的玉笛，樂得董其昌贊美不已……

董其昌醒后，若有所失，便依夢中情景，吟詩：

魚珠妙歌喉，樂珍柳枝腰；國珍金玉笛，游夢實逍遙。

這時方丈來到他的身邊，聽了他的詩，笑呵呵的說：“你的詩真好，他把這道詩每句的第一個字連起來，不就是“魚樂國游”四字嗎？”

于是董其昌應方丈之請，寫下了“魚樂國”三個大字，同時題寫了“清心亭”亭匾。

這是大雄寶殿，在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。里面還有許多尊佛像。大雄寶殿一側有一顆隋梅，相傳為章安大師手植，至今已1300多年，是國內三株最古老的梅樹之一。隋梅高10米，胸徑粗45厘米，冠幅7米。古干虬枝，主干已經腐朽，旁生支干，攀附于主干，猶似千年古藤的竊竊私語，大家可以仔細觀看。

從大雄寶殿過去，就是五百羅漢堂。里面的羅漢神態(tài)各異，有的怒目相視，有的慈眉善目，有的竊竊私語，大家仔細觀看。

我負責的景點已經說完了，大家往那個方向去，有其他的導游為你們服務。