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第一篇：大召寺導(dǎo)游詞

各位團友，女士們、先生們：

大家好!

歡迎來到天津天成寺，首先我給大家介紹一下天成寺的概況：

天成寺舊名福善寺，又稱“天成法界”，是盤山游覽區(qū)的重點景區(qū)。寺正面為翠屏峰，寺前有兩棵銀杏樹，高25米，胸圍3.1米，已有樹齡800多年。此寺始建不祥，因寺西有普化和尚塔基，普化和尚為唐朝人，故寺疑為唐建。遼、明、清數(shù)代都曾擴建重修。步入寺門，可見江山一覽閣，乾隆皇帝親自題額“江山一覽”。閣面澗背巖，上下五楹，雕梁畫棟，精巧別致。

古佛舍利塔屹立于天成寺正殿以西，為密檐式寶塔。塔身淺黃色，通高22.63米，邊長3.38米，呈八角十三層，塔基由花崗巖須彌座和三層仰覆蓮花組成，塔身正面有門，內(nèi)置佛龕。側(cè)面有浮雕花窗，出檐為仿木作磚雕斗拱。盤山現(xiàn)存三座舍利塔，除此之外，還有定光佛舍利塔、多寶佛舍利塔(舍利者，佛之真骨也，雖烈焰百煉不能成灰，污津久煙不能掩彩，至堅至硬，動有殊異者，何也?蓋以佛之功德法力所熏故也。迄今仍有存者，覆公法師靈塔是也)。

好了朋友們，今天的'游覽就全部結(jié)束了。感謝您對我工作的支持與配合，為了我的工作更加完善，有什么服務(wù)不周到的地方請您留下寶貴意見，祝您萬事如意!

第二篇：國清寺導(dǎo)游詞

各位游客，現(xiàn)在我們來到了天臺山國清寺。國清寺離天臺縣城僅3公里，是中國佛教第一宗派“天臺宗”的發(fā)詳?shù)兀毡?、韓國、朝鮮“天臺宗”的祖庭，它已有一千四百多年歷史了。

國清寺始建于隋開皇十八年，“隋代古剎”四個字引人入勝。國清寺殿宇屢經(jīng)修繕，現(xiàn)存主要建筑為清雍正十二年(1734)重建。諸位知道這座寺院有多大嗎?下面聽我介紹：國清寺占地面積7。33萬平方米，現(xiàn)有建筑面積208萬平方米。全寺依山就勢，緩緩升高，共有四殿、六樓、八堂、二亭、二室。全寺現(xiàn)有80余幢建筑物，連以各式各樣的廊亭，穿堂，組成350多個院子。

整個古建筑群既有佛教建筑嚴(yán)整的特點，又給人以靈活自如之感。與其他各剎相比，國清寺的自然景觀和人文景觀更具地方特色。它坐落在四面環(huán)山，“五峰層疊都苕繞，回環(huán)鎖佛寮”的封閉性的地理環(huán)境中。來此觀光的游客都已經(jīng)看到高達60米的隋塔了，國清寺卻還是“養(yǎng)在深閨人未識”。當(dāng)轉(zhuǎn)過木魚山麓的“寒拾亭”后，第一眼看到的也只是寫著“隋代古剎”的黃色照壁。

等過豐干橋向東數(shù)步，方見古剎山門，原來國清寺山門一反常規(guī)，朝東不朝南。此舉符合中國人“紫氣東來“的吉祥心理?，F(xiàn)在各位請隨我一起進寺瀏覽。我們現(xiàn)在走的是一條25米長的甬道，兩旁為高1。7米的黃墻，甬道兩旁濃蔭蔽日，修竹夾道，漢白玉石獅蹲坐在彌勒佛殿前。進了彌勒殿，各位看到袒胸露腹的彌勒佛笑口迎賓，至此國清寺奇觀“到眼宛如展花屏”。出了彌勒殿繼續(xù)往前走，通過17米長的甬道，便來到了雨花殿，四大天王手里分別拿著琵琶、劍、傘、蛇，威嚴(yán)而神勇。

民間將四大天王所執(zhí)的法器隱喻風(fēng)、調(diào)、雨、順，寄托“五谷豐登”“國泰民安”的.美好愿望。此殿因灌頂大師登臺講解《妙法蓮花經(jīng)》感到天雨散花的傳聞而得名。然后我們來到了大雄寶殿。殿前的銅鼎高3。8米，雙耳三足，是不可多得的藝術(shù)珍品?！按笮蹖毜睢必翌~為中國佛教協(xié)會趙樸初會長所題。殿前唐樟宋柏，花卉環(huán)拱。大殿正中供奉釋迦牟尼青銅坐像，連座高6。8米，重13噸。佛祖端坐蓮臺，慈眉善目，莊重端詳。十八羅漢依墻列坐，大佛后背以普陀山和天臺山為背景，雕有飄海觀音，善財童子和龍女?，F(xiàn)在我們來到了梅亭。亭前右梅為國清寺開山祖師灌頂手植，旁有畫家賴少其所書的“隋梅”二字。隋梅經(jīng)寺僧精心培育，古木回春，花開時節(jié)，清香四溢，繁花累累，綴滿虬枝。來到國清寺，我們還要欣賞一下獨筆“鵝”。

獨筆鵝字碑嵌在三圣殿東首蓮船室壁上?，F(xiàn)在我們看到的“鵝”字右半邊是王羲之的真跡，左半邊是天臺曹倫先生經(jīng)過七年摹寫上去的。此字字勢雄逸，如龍?zhí)T，虎臥鳳闕，極具氣勢和神韻。最后，我們來到了魚樂園。魚樂園為寺中園林，古木扶疏，鳥語花香，中間為圓形放生池，明董其昌題碑。池中各色鯉魚，金魚，鯽魚，烏龜?shù)仍诔刂斜M情嬉戲，毫不怕生，樂得其所，其樂融融，故為“魚樂園”。園內(nèi)頗多楹聯(lián)碑刻。各位朋友，我們今天的國清寺之旅結(jié)束了。

我衷心希望大家游得舒心，過得愉快。謝謝大家!

第三篇：靈巖寺導(dǎo)游詞

靈巖寺旅游區(qū)位于濟南市長清縣萬德鎮(zhèn)境內(nèi)，距104國道8公里，北依濟南，南靠泰山，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)和佛教圣地，總面積約50萬平方公里，以其悠久的宗教歷史和深厚的文化內(nèi)涵馳名于世，素有“游泰山不游靈巖，不成游也”之說。

靈巖寺初建于東晉，興于北魏，盛于唐宋，列全國四大古剎之首。靈巖寺峰巒奇秀，風(fēng)光旖旎，以風(fēng)景幽深、泉石秀麗著稱于世。寺周群山環(huán)抱，深奧幽邃。寺內(nèi)外摩頂松、千歲檀、朗公石、“鏡泄春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等勝景別具情趣。寺內(nèi)古木蒼翠，怪石林立，殿宇崢嶸。靈洞曲澗、青峰翠巒環(huán)繞著古剎精舍，構(gòu)成一幅絢麗多彩的畫卷。著名勝境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄寶殿等幾十處。

其中最為引人入勝的是千佛殿內(nèi)40尊宋代彩色泥塑羅漢，歷來為觀者和專家們贊譽不絕，梁啟超稱其為“海內(nèi)第一名塑”;藝術(shù)大師劉海粟有“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)。”此外，不少名勝古跡大都流傳著美麗動人的傳說，如辟支塔基裝飾的浮雕“地獄中的蓮花”、“最后的半庵摩勒罘”，反映的是阿育王的政治生活。

駐足靈巖勝景，你會看到，這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入云的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像;更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學(xué)家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說。

近年來，靈巖寺的文物保護、旅游發(fā)展有了長足的進步，己成為國內(nèi)外知名的旅游目的地，每年都有百萬計的國內(nèi)外游客來靈巖或觀光游覽、尋古訪幽;或登山健體、體察自然;或避暑消夏、商務(wù)會談。

第四篇：大召寺導(dǎo)游詞

香山寺位于龍門東山山腰，其建筑古樸渾厚，掩映于蒼松翠柏之中，與世界文化遺產(chǎn)――龍門石窟西山窟區(qū)一衣帶水，隔河相望，與龍門石窟東山窟區(qū)和白園一脈相連，并肩鄰立。該寺始建于北魏熙平元年(公元516年)。唐天授元年(公元690后)，梁王武三思奏請武則天予以重修，正式命名為“香山寺”。當(dāng)時的香山寺“危樓切漢，飛閣凌霄，石像七龕，浮圖八角”。

唐文宗太和六年(公元832年)，白居易將給密友元稹撰寫墓志銘的潤筆費，捐修香山寺，并撰寫了《修香山寺記》。名人名山名寺，相得益彰，使寺名大振。白居易還把自己在洛陽12年所寫的八百首詩，編為十卷，取名《白氏洛中集》，放在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。白居易曾常住寺內(nèi)，自號“香山居士”，和胡果、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧負、張渾、李元爽、僧如滿等結(jié)為“香山九老公”。唐會昌六年(公元846年)，白居易病逝舊居履道里，家人遵囑將其葬于香山寺北和滿師塔之側(cè)。

香山因盛產(chǎn)香葛而得名。印度來華高僧地婆訶羅(日照)葬于此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年(公元690年)，武則天在洛陽稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請，敕名“香山寺”，并重修該寺，當(dāng)時香山寺危樓切漢，飛閣凌云，巍巍壯觀，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝。留下了“香山賦詩奪錦袍”的佳話。唐大和六年(公元832年)，河南尹白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，并撰《修香山寺記》，寺名大振，這篇文章開篇第一句即是對香山寺的推崇“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉”，白居易自號“香山居士”與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會”吟詠于該寺的堂上林下，會昌六年(公元846年)白居易去世，遺命葬于香山寺如滿大師塔側(cè)。

宋金時期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這句詩摘自他當(dāng)時所作的詩《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位于香山寺的.乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑，已有兩百多年了，清末民國初年，香山寺又漸荒蕪了，1936年香山寺進行重新修建后，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內(nèi)建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位于香山寺內(nèi)東南側(cè)，被稱為“蔣宋別墅”。解放后，香山寺又進行了多次修葺，如今，為了實施“旅游強市”戰(zhàn)略，拓展龍門石窟景區(qū)的觀光項目，豐富香山寺的文化內(nèi)涵，提升香山寺的旅游品位，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，洛陽市委、市政府及龍門石窟管理局依據(jù)《龍門石窟區(qū)規(guī)劃》和《洛陽市龍門石窟保護管理條例》，投資600萬元于2003年上半年完成了對香山寺的改造。該改造工程從2002年年底到2003年四月上旬完成，歷時100天，創(chuàng)造了我國寺院速度之最。這也是香山寺歷史上的第五次修復(fù)，新香山寺借鑒唐代風(fēng)格，對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。

香山寺自創(chuàng)建至今已有1400多年了，有著極其深厚的文化內(nèi)涵。

第五篇：國清寺導(dǎo)游詞

各位團友：

國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建的。首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結(jié)合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國清寺的山門。

一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，而國清寺的山門要別具一格朝東開。這就和我們剛才所說的寺院園林的布局相關(guān)，剛才我們提到寺廟園林善于順應(yīng)地形立基架屋;善于因山就勢重疊構(gòu)筑;善于控制建筑尺度，掌握合宜體量;善于運用質(zhì)樸的材料、素凈的色彩，造就素雅的建筑格調(diào);善于運用園林建筑小品，對景象進行組織剪輯，深化景觀意蘊，等等。

那么國清寺這種將大門朝東開主要原因是國清寺前方開闊地很少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。這就是國清寺在修建之初抓住了控制建筑尺度，掌握合宜體量這一個布局特點。除此之外，有人說國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風(fēng)水學(xué)說。還有人說，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場，多數(shù)在東北方向的天臺山中。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬。

我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個“講”字，講是指注重研修講說佛教義理的天臺、華嚴(yán)等佛教宗派。因為國清寺是佛教天臺宗的一個寺院，所以被稱為講寺。

寺院園林中，寺院是園林中最重要的建筑形式。寺院在佛教中，至始至終是佛教教學(xué)與佛教藝術(shù)相結(jié)合的一個教育機構(gòu)，就像現(xiàn)在的學(xué)校與博物館結(jié)合在一起。這種形式，就是現(xiàn)代所講的藝術(shù)教學(xué)。現(xiàn)代人處處講藝術(shù)，佛教在兩千多年前就實行藝術(shù)教學(xué)了。從寺院的組織也能看出它與現(xiàn)代的學(xué)校大致相同?！昂蜕小毕喈?dāng)于學(xué)校校長，是主持教學(xué)政策的人，課程是他制定的，教師是他聘請的，這是和尚的職責(zé)。和尚下面有三位幫助他的人，佛家稱為綱領(lǐng)執(zhí)事，分掌三個部門：掌管教務(wù)的稱“首座”;掌管訓(xùn)導(dǎo)的稱“維那”;掌管總務(wù)的稱“監(jiān)院”。名稱與學(xué)校不相同，實際上他們管的事務(wù)跟現(xiàn)代學(xué)校里面的教務(wù)、訓(xùn)導(dǎo)、總務(wù)沒有兩樣，可知寺院機構(gòu)的組織確實是一所學(xué)校，是―所非常完整的學(xué)校。中國過去稱之為“叢林”，“叢林”就是佛教大學(xué)。我們從佛教的起源，一直到中國佛教的建立，可見它的確是一個教學(xué)的體系，這事實我們必須要認識清楚，然后才知道我們到底在學(xué)什么!什么是叢林呢，我們就從佛教的原來戒律說起，佛教戒律里要求僧眾不能自己勞動，要去化緣，化緣是為了結(jié)緣，教化人民。下雨的時候就不能出門化緣，為什么呢?后來到了百藏法師的時候，百藏法師就提出了叢林制度，打破了這一制度，也出現(xiàn)了韋馱菩薩法器的不同拿法。這個等下再說。

佛教寺院的體系，好像學(xué)校和博物館的結(jié)合體。我們現(xiàn)在是博物館跟學(xué)校分開，它是博物館跟學(xué)校合在一起，這是一種特殊的結(jié)構(gòu)體系。佛教所有的一切藝術(shù)，都具有高度的教學(xué)藝術(shù)，不能把它看成單純的藝術(shù)品;它含有很深的教育意義，很高的靈性智慧，這是一般凡夫俗子看不出來、領(lǐng)會不到的。以佛菩薩的造像而言，有很多人看到佛教這么多的神像，便以為這是低級宗教，是泛神教;人家高級宗教只有一個神―――唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供養(yǎng)的諸佛菩薩不是神，是代表法門的。世間有無量無邊的事、無量無邊的理，用一個形像、一種方法是無法完全表達的，所以用許許多多不同的藝術(shù)品來表達。

現(xiàn)在請大家跟著我進這所著名的佛教大學(xué)，讓我為大家解開國清寺神秘面紗。

各位團友，我們現(xiàn)在所看到的這座大殿就是彌勒殿。剛才我向大家說過佛教是佛陀教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內(nèi)涵包括了無盡無邊的事理，比現(xiàn)代大學(xué)里面的課程內(nèi)容還要多。時間上，它講過去、現(xiàn)在、未來;空間上，它講我們眼前的生活，一直推演到無盡的.世界。所以它是教學(xué)、是教育，不是宗教;它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一生一世――從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現(xiàn)在、未來。

現(xiàn)在我們來看一下我們這座大殿的建筑，我們從外面看它是二層，里面看是一層，這都是國清寺給大家的第一個教育。從外面看，真俗二諦;從里面看，就告訴我們，真俗不二，萬法一如。這個意思就是說：外表是有差別，實質(zhì)是相同的。

現(xiàn)在就請大家一起跟著我，到大殿內(nèi)參觀，去慢慢探尋古寺所留給大家的教育。各位團友，大殿正中供奉的是彌勒菩薩。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人?，F(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院中修煉。據(jù)佛經(jīng)上記載再過56億年7千萬年后，彌勒菩薩在印度的華林園的龍華樹下得到成佛，到時三度法輪，分批超度眾生，接替釋迦摩尼的佛位?，F(xiàn)在一般寺院供奉彌勒菩薩的.原型是中國非常有名的布袋和尚。我國五代時期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：‘彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識?！虼耍藗冋J為布袋和尚是彌勒菩薩的化身。

各位團友，有誰可以告訴大家為什么要將彌勒菩薩供奉在正中呢?其實，這樣的供奉方式，使人一進山門，第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們：要笑臉迎人，不能發(fā)脾氣;我們再來看一下，他肚皮很大，“大”代表什么都能包容，不與人計較，所以佛陀教育我們我們要平等心、喜悅相，通俗的來說就是：對待任何人、任何事物，心里都歡歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計較。

在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅不摧。很多人習(xí)慣把左邊這位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。其實在佛教中金剛力士本來只有一位，為了符合中國人講對稱的習(xí)慣，所以，金剛力士只好一分為二，分化為兩個金剛力士，按照佛教嚴(yán)格意義上來說，他們都被稱為密跡金剛。那么兩位金剛怎么來教育世人的呢?有句話是這么說的“不做虧心事，不怕鬼敲門”，他們用兇惡的面目出現(xiàn)，就是告訴大家，“諸惡莫作，眾善奉行”。后來，受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖ⅰ?/p>

在彌勒菩薩的身后就是佛教的護法神韋馱菩薩。據(jù)說佛祖釋迦摩尼佛，涅后，天神們準(zhǔn)備把他的舍利拿回去建塔供養(yǎng)的時候，羅剎鬼乘天神們不注意就奪走了舍利，韋馱奮起急追，奪回舍利，所以韋陀菩薩被譽為佛教的護法神。寺廟中韋馱像如果是雙手合十將金剛杵擱于肘間，表該寺為十方叢林，接待寺;如以杵拄地，表該寺為非接待寺。云游僧到一個寺院就是看韋陀手中的金剛杵，才決定去留。我們國清寺是天下四大叢林之一，當(dāng)然是歡迎云游僧來寺院學(xué)習(xí)佛法，當(dāng)然也歡迎各位貴賓來國清寺感受千年前佛陀留給我們的教育。

大家觀察一下韋陀的臉，有沒有發(fā)現(xiàn)韋陀的臉像孩子。其實，這也是佛陀給我們的一個教育。面如童子，象征著“赤子之心”，就是告訴大家要愛自己的家鄉(xiāng)，愛自己的國家。

大家有沒有在彌勒殿學(xué)到了一點做人的道理，現(xiàn)在請大家繼續(xù)跟著我往前走，看看天雨花殿又有什么讓人受益的地方。

第六篇：靈巖寺導(dǎo)游詞

靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大，四面陡如刀削，方方正正，形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以，酈道元在《水經(jīng)注》中又稱它為玉符山。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創(chuàng)始人朗公和尚有關(guān)。據(jù)傳說，朗公和

尚創(chuàng)建之初，在山前講經(jīng)說法，聽眾達一千多人，不但聽眾為他的精彩說法所打動，就連山上的巖石也為之點頭，大家據(jù)此說他經(jīng)文講的精彩生動，他卻十分謙虛，說是那是因為此山有靈氣，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替，也就有了“靈巖靈驗”的佳話。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個山門，便可進入聞名遐邇的大靈巖院內(nèi)。但是，進山門之前我還要給各位游客朋友，特別是年輕的游客朋友介紹一景，那就是大靈巖寺碑(轉(zhuǎn)載 于:w :靈巖導(dǎo)游詞)南邊的“鴛鴦檀”。

所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹。據(jù)有關(guān)資料介紹，我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細致綿潤，光潔如玉，紋理純凈，墨韻清晰，色澤耐久，吸水力強，揉搓無損，不蛀不腐，經(jīng)久不變，享有“壽千年”之美譽，故又名“千年檀”。這兩棵千年檀，根部交織在一起，枝葉相吻相伴，雖樹心鏤空、依然輕篤意深，所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻，無不親密纏綿似鴛鴦，忠貞不渝如青檀。

廣場正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書納題寫，往前走為乾隆皇帝的御碑壁，內(nèi)容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多，因為眾多文物的存在，靈巖寺獲得了很多的頭銜，1982年被確定為全國重點文物保護單位;1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn);20__年被確定為全國首批4A級景區(qū)。