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第一篇：國清寺導游詞
國清寺座落在華頂山麓，是我國著名古剎之一，被中、日兩國佛教奉為發(fā)祥地。與齊州靈巖寺(在今山東長清縣)、潤州棲霞寺(在今江蘇南京市)、荊州玉泉寺(在今湖北當陽縣)，并稱天下“四絕”。國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺宗創(chuàng)始人智豈頁親手所畫的樣式所建的。智豈頁開創(chuàng)天臺宗后，想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，但限于資金，遲遲不得動工。他在臨終遺書晉王，說：“不見寺成，瞑目為恨”。晉王楊廣(后為隋煬帝)見書后，極為感動，便派司馬王弘監(jiān)造國清寺。
初建的國清寺寺址在現(xiàn)在大雄寶殿后面約100米處的八桂峰前山坡上。唐會昌中(約845年)，原寺毀于火，旋即重建。從唐大中朝到清雍正朝的880多年間，國清寺幾度或毀于兵火，或摧于風暴，但都是屢毀屢建。每次重修，寺宇規(guī)模都有所發(fā)展，位置也越來越往下移至山麓平曠地帶。
國清寺共有四殿、五樓、六堂;屋宇600多間，是中國現(xiàn)存最完整的大型寺院之一。其大雄寶殿中的如來佛像為青銅澆鑄，重達1萬多公斤，殿兩側的二十諸天為楠木雕成。寺內(nèi)還藏著豐富的宗教文物，如貝葉經(jīng)、古缽、古碑刻及欽賜佛經(jīng)等。寺院中還存有一棵樹齡達1200多年的隋梅，以及大量摩崖題記，其中“秀巖”、“大中國清寺”等古代書法家題記，筆法蒼勁，是不可多得的珍品。
寺北側有創(chuàng)建“大衍歷”的唐代(618-907年)著名天文學家一行禪師的墓。國清寺蜚聲海內(nèi)外，著名的唐代(1618-907年)鑒真大師曾任天臺宗第四世祖。唐代日本著名和尚最澄大師曾遠涉重洋來到天臺求學，回國后在日本比睿山仿國清寺修建了日本國清寺，還把比睿山改名“天臺山”，從此天臺宗在日本廣為傳布，至今已有教徒300余萬人。進入80年代后，日本天臺宗佛教徒來國清寺朝拜者不絕。1982年，國清寺新建了三座塔碑：天臺智者大師贊仰頌碑、最澄大師天臺法靈跡碑、行滿座主贈別最澄大師詩碑。
國清寺的選址和面局很有意思的。宋人夏竦寫詩贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍，小院分寒水，虛樓半落暉。”國清寺北倚八桂峰，東靠靈禽、祥云兩峰，西依映霞、靈芝兩峰，五峰環(huán)繞，只在南面有個豁口，為通向天臺縣城的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見寺址的選擇是很有一番深意的。
國清寺的山門，也很有特色。國清寺象其他寺廟一樣面南而坐，具有正規(guī)的'建筑軸線，嚴格的布局;但在山門處理上，卻陡然轉過九十度，朝東而開。這種處理方法并不是因地形之故所使然，而是完全出于匠心獨運。因為這樣一變化，便給古寺增添了無限生趣。
游人過寒拾亭，越豐干橋，見到的不是一般常見的寺廟建筑前方方正正的大廣場，而是完全自然的緩沖地――長12米、寬25米的空地。由此給人悠然自得情趣，產(chǎn)生絕妙建筑效果?？v觀山門外各建筑物，莫不是經(jīng)過精心設計的。隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁、豐干橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門。它們順地勢安排，沒有一個相互平行，也沒有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得非常和諧協(xié)調。加上青山綠水，古松曲徑，給人們高雅的美的享受。
山門之內(nèi)，給人們似小不小，似封閉而又不封閉的特殊空間。一進朝東的山門轉入正中甬道，甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮墻，矮墻后面是茂密的竹林，黃綠相襯，色彩和諧，人行其中，有一種輕松自然、親切舒適的感覺。國清寺建筑雄偉，莊嚴，形成了四條建筑軸線。正中軸線為山門彌勒殿(門神殿)、鐘鼓樓、雨花殿(四天王殿)和大雄寶殿。西軸線為安養(yǎng)堂、三圣殿、羅漢堂(文物室)、妙法堂(樓上為藏經(jīng)閣)。東一軸線為聚賢堂(僧眾餐廳)、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為里客堂、大徹堂和修竹軒。國清寺現(xiàn)有6000多間房舍、2.8萬平方米建筑面積，占地達7.3萬平方米。寺中每一殿堂樓舍的建筑都十分精美，是祖國古代建筑的珍品。
第二篇：大雄寶殿導游詞
普寧寺后半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風格，通過建筑總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現(xiàn)出來，使整個建筑具有象徵作用?！奥绷_”的梵語，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構筑的法壇，后演變?yōu)椤皥A輪俱足、諸佛集會”的圣壇。普寧寺的后半部就是根據(jù)佛經(jīng)對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起著長養(yǎng)萬物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象;東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使?jié)h藏建筑巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建筑。
第三篇：大雄寶殿導游詞
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西-藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物――紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內(nèi)供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內(nèi)有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾后勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內(nèi)懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿念經(jīng)。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質鎏金寶塔。屋脊、前后垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建筑上可保護脊壟穩(wěn)固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有圣德之人。第三個是獅子，為鎮(zhèn)山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現(xiàn)世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態(tài)莊嚴。兩側山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
第四篇：國清寺導游詞
今天，我和爸爸媽媽一起去天臺國清寺游玩。
到了那里，許多新奇的景色映入眼簾。那兒有七座低矮的塔，叫七佛塔，我問爸爸：“為什么這兒有七座塔，而不是六座?”爸爸回答：“因為傳說中有七個佛，為了紀念這七個佛，就建了七座塔。”
這里清山綠水，樹木成蔭，還有很多千年古樹，有的樹干已經(jīng)露出了一個個的大洞，但是枝葉還是很茂盛。大樹高聳入云，空氣清新。
我們先去了“魚樂園”。這里是魚兒放生的地方，一條條紅的黑的金魚在水里歡快的游來游去，只聽“咚”的一聲一條魚兒跳出了水面，濺起了一圈浪花，還有些魚兒在水中吐著泡泡，真有趣。爸爸說：“魚樂園”這三個字是一個很有名的書法家，叫董其昌的人寫的，他寫的'字非常的漂亮，爸爸叫我要向他學習，因為我的字寫的太難看了。”
我們來到小溪邊，潺潺的溪水清澈見底，清得能看到小溪底下大大小小的石頭。小魚在石頭縫里鉆來鉆去，好像在玩捉迷藏呢!最美麗的要數(shù)隋梅了，遠遠望去，那美麗的梅花就像一片片粉紅的彩霞。據(jù)說，那梅樹已經(jīng)有上千年歷史了，它依然那么茂盛。我走到梅花樹下，點點花瓣飄落下來，在地上鋪了層花毯，真是美麗極了!游客們紛紛拿出相機和手機拍照留念。魚樂國的景象更是讓小朋友們喜歡。一只烏龜趴在石頭上，懶洋洋地曬著太陽。魚兒有紅的、黑的、黑白相間的……在水中快活地游來游去。游客丟下一塊面包渣，小魚們就爭先恐后地搶著吃，真可愛!
后來我們又去了大雄寶殿，那里供奉著許多的佛像，有的慈眉善目，有的橫眉豎目，有的自由自在，還有的笑容滿面，形態(tài)各異。這里有許多的人在燒香拜佛。我還看到有許多的和尚在念經(jīng)做功課。
國清寺這座千年古剎真是名不虛傳呀!它還是天臺的城市名片呢!
第五篇：國清寺導游詞
各位游客，現(xiàn)在我們來到了天臺山國清寺。國清寺離天臺縣城僅3公里，是中國佛教第一宗派“天臺宗”的發(fā)詳?shù)?，日本、韓國、朝鮮“天臺宗”的祖庭，它已有一千四百多年歷史了。
國清寺始建于隋開皇十八年，“隋代古剎”四個字引人入勝。國清寺殿宇屢經(jīng)修繕，現(xiàn)存主要建筑為清雍正十二年(1734)重建。諸位知道這座寺院有多大嗎?下面聽我介紹：國清寺占地面積7。33萬平方米，現(xiàn)有建筑面積208萬平方米。全寺依山就勢，緩緩升高，共有四殿、六樓、八堂、二亭、二室。全寺現(xiàn)有80余幢建筑物，連以各式各樣的廊亭，穿堂，組成350多個院子。
整個古建筑群既有佛教建筑嚴整的特點，又給人以靈活自如之感。與其他各剎相比，國清寺的自然景觀和人文景觀更具地方特色。它坐落在四面環(huán)山，“五峰層疊都苕繞，回環(huán)鎖佛寮”的封閉性的地理環(huán)境中。來此觀光的游客都已經(jīng)看到高達60米的隋塔了，國清寺卻還是“養(yǎng)在深閨人未識”。當轉過木魚山麓的“寒拾亭”后，第一眼看到的也只是寫著“隋代古剎”的黃色照壁。
等過豐干橋向東數(shù)步，方見古剎山門，原來國清寺山門一反常規(guī)，朝東不朝南。此舉符合中國人“紫氣東來“的吉祥心理?，F(xiàn)在各位請隨我一起進寺瀏覽。我們現(xiàn)在走的是一條25米長的甬道，兩旁為高1。7米的黃墻，甬道兩旁濃蔭蔽日，修竹夾道，漢白玉石獅蹲坐在彌勒佛殿前。進了彌勒殿，各位看到袒胸露腹的彌勒佛笑口迎賓，至此國清寺奇觀“到眼宛如展花屏”。出了彌勒殿繼續(xù)往前走，通過17米長的甬道，便來到了雨花殿，四大天王手里分別拿著琵琶、劍、傘、蛇，威嚴而神勇。
民間將四大天王所執(zhí)的法器隱喻風、調、雨、順，寄托“五谷豐登”“國泰民安”的.美好愿望。此殿因灌頂大師登臺講解《妙法蓮花經(jīng)》感到天雨散花的傳聞而得名。然后我們來到了大雄寶殿。殿前的銅鼎高3。8米，雙耳三足，是不可多得的藝術珍品?！按笮蹖毜睢必翌~為中國佛教協(xié)會趙樸初會長所題。殿前唐樟宋柏，花卉環(huán)拱。大殿正中供奉釋迦牟尼青銅坐像，連座高6。8米，重13噸。佛祖端坐蓮臺，慈眉善目，莊重端詳。十八羅漢依墻列坐，大佛后背以普陀山和天臺山為背景，雕有飄海觀音，善財童子和龍女?，F(xiàn)在我們來到了梅亭。亭前右梅為國清寺開山祖師灌頂手植，旁有畫家賴少其所書的“隋梅”二字。隋梅經(jīng)寺僧精心培育，古木回春，花開時節(jié)，清香四溢，繁花累累，綴滿虬枝。來到國清寺，我們還要欣賞一下獨筆“鵝”。
獨筆鵝字碑嵌在三圣殿東首蓮船室壁上?，F(xiàn)在我們看到的“鵝”字右半邊是王羲之的真跡，左半邊是天臺曹倫先生經(jīng)過七年摹寫上去的。此字字勢雄逸，如龍?zhí)T，虎臥鳳闕，極具氣勢和神韻。最后，我們來到了魚樂園。魚樂園為寺中園林，古木扶疏，鳥語花香，中間為圓形放生池，明董其昌題碑。池中各色鯉魚，金魚，鯽魚，烏龜?shù)仍诔刂斜M情嬉戲，毫不怕生，樂得其所，其樂融融，故為“魚樂園”。園內(nèi)頗多楹聯(lián)碑刻。各位朋友，我們今天的國清寺之旅結束了。
我衷心希望大家游得舒心，過得愉快。謝謝大家!
第六篇：承天寺的導游詞寧夏導游詞
天童森林公園位于鄞州區(qū)東部太白山麓、古剎天童寺旁，距寧波28公里，面積1萬余畝。1981年經(jīng)林業(yè)部批準成為全國最早的三大森林公園之一，1996年又被定為國家級森林公園。
天童森林公園以森林、奇石、怪洞、云海、晚霞著稱。主峰太白山，海拔高653米，宋孝宗曾御書“太白名山”賜之。從入口處石坊循山徑拾級而上，沿途有聽濤亭、玲瓏洞、甲壽泉、磐陀石、飛來峰、拜經(jīng)臺等。登上太白峰頂，可覽“天童千重秀，叢林十里深”蒼山如海的景觀。
天童森林公園內(nèi)植物資源豐富，國際植被學會主席稱之為不可多得的“浙江植物基因寶庫”，其中木荷、栲樹常綠闊葉林群落等是亞熱帶北部生長最好最典型的植被頂級群落，具有極高的觀賞和科研價值。
進入天童國家森林，你仿佛置身于一個讓你皮膚都可以呼吸的氧氣世界，那片醉人的綠色在你眼前縈繞，可以讓你忘記所有的煩惱，是休養(yǎng)生息、陶冶情操的好去處。公園內(nèi)建有茶室、餐廳、休閑吧、賓館等配套設施，你可以先在天童禪寺領略古剎風光，然后登山高眺，再喝一杯用泉水沖泡的'清茶，在附近的賓館休憩一下，人生的美好已經(jīng)讓你獨享。
