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第一篇：生死輪回的科學(xué)證明輪回轉(zhuǎn)世的科學(xué)證明

人死后到底會(huì)去哪?近日，英國(guó)科學(xué)家比爾曝光了人死后世界的手繪圖，并稱人死后所向往的死亡世界是真實(shí)存在的，但稱人死后六道輪回是真實(shí)存在的，該言論一出就受到了很多人的質(zhì)疑，但比爾依然堅(jiān)信人死后輪回轉(zhuǎn)世是不變的真理，都是存在的。

但最近有科學(xué)家推翻了比爾的言論，并證實(shí)了人死后的根本就沒有所謂的輪回轉(zhuǎn)世，也沒有所謂的死亡世界，這些都知道人們憑空想象的而已，只是一種假象，一種幻覺。

科學(xué)家稱人死后是沒有輪回的，之所以有一些人記得所謂前世的記憶，其實(shí)是因?yàn)槿怂篮?，有些人的精神磁?chǎng)還是存在的，當(dāng)一些孩子出生時(shí)身體虛弱的，有各種原因自身磁場(chǎng)弱的會(huì)接受到一定死人精神磁場(chǎng)的信息波動(dòng)，所以就有了輪回一說。

用哲學(xué)的觀點(diǎn)解釋，唯物主義是否定輪回的?，F(xiàn)代自然科學(xué)已經(jīng)證明了人類情感、意識(shí)和人格的物質(zhì)性，它們是依賴于身體的，身體死了，它們也就不存在了。如果沒有情感、意識(shí)和人格(所謂的“靈魂”的組成)，那么請(qǐng)問，輪回的是什么?

其他宗教哲學(xué)觀點(diǎn)，佛教是認(rèn)可輪回的;天主教只有末日審判，不存在輪回的概念;道教的輪回概念應(yīng)該是從佛教借鑒的。

科學(xué)家表示人死就是落葉歸根，不存在什么輪回轉(zhuǎn)世，之所以很多人都相信喲輪回轉(zhuǎn)世，是因?yàn)樵诿媾R離別的時(shí)候總是想抓住些什么?而約好來世再見，是它們之間所謂的寄托罷了。

第二篇：輪回科學(xué)證明

輪回科學(xué)證明一

尊敬的女士們，先生們，大家好!今天我們?cè)谙愀蹃磉M(jìn)行一次別開生 面的講座，我們的講題是"因果輪回的科學(xué)證明"。自古以來對(duì)于生死人們就一直在探索，人生從何來，死往何去，生死是怎么來的?到底能不能夠不生不死?這些 問題。這些問題在歷史上已經(jīng)探索了幾千年，不管是東方的還是西方的圣哲，對(duì)這些問題都有了深入、細(xì)致的討論。我們來看看我們中國(guó)古老的圣人孔子，他老人家 雖然講到"未知生，焉知死"，所以他對(duì)于生的道理講述得很多，教我們?cè)趺醋鋈恕⒃趺醋鍪?，?duì)死的道理講述得就很少。

可是他老人家也是相信有生死輪回的，你看孔老夫子在注解《易經(jīng)》當(dāng)中他就這樣提過，他講過一句話，叫做"精氣為物，游魂為變"。游魂就是指人還沒有投胎之前的那種狀況，精氣是指父母血?dú)饨Y(jié)合，人投胎以后的那種狀況。所以從這里可以看到，孔老夫子他也是承認(rèn)人不是死 了之后就什么都沒有，他也承認(rèn)是有生死輪回。還有東方的圣哲釋迦牟尼佛，對(duì)于生死的學(xué)問就講得更加的細(xì)致，更加的深入。不僅是這些古來的圣哲對(duì)于生死輪回 描述得很多，有很多的垂訓(xùn)、教誨，就是在中外的歷史上，對(duì)于輪回轉(zhuǎn)世有著很多很豐富的記載這里我給大家簡(jiǎn)單的從中國(guó)的正史上揀出幾個(gè)案例，我們先不用談中 國(guó)的野史或者是民間的傳說，哪怕是中國(guó)的正史，這是古今的帝王、國(guó)家承認(rèn)的正史，上面都有很豐富的輪回記載。在《宋史》上，宋朝的歷史，在十帖三冊(cè)四百四 十四卷，記載著唐朝的詩(shī)仙李白，你看他轉(zhuǎn)世到了宋朝，名字叫做郭祥正，這都是歷史的記載，真有其人。另外在南北朝時(shí)代，梁元帝的前生是一名出家人，他的名 字叫做眇目僧，這個(gè)事情也記載在《南史梁紀(jì)》一帖三冊(cè)八卷。還有天人轉(zhuǎn)世來的，你看在《唐書》上面的記載，三帖二冊(cè)二十七卷，記載著唐代宗他是神人降胎而 來的。

另外還有人轉(zhuǎn)世成動(dòng)物的，像在《東周列國(guó)志》上有這么一段記載，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦國(guó)和趙國(guó)正在打仗，趙國(guó)的大將叫做趙括，他不懂用兵 之道，只會(huì)紙上談兵，結(jié)果被秦朝的大將白起大敗，趙國(guó)有四十萬的軍隊(duì)都被秦朝的白起大將給抓住，然后白起竟然把這四十萬的降卒都活埋了，所以這個(gè)殺業(yè)造得 很重。根據(jù)《東周列國(guó)志》的記載，到了唐朝末年，有一天天上突然打了個(gè)晴天霹靂，這個(gè)大雷震死了一頭牛，這個(gè)牛的肚子上就寫著「白起"兩個(gè)字。結(jié)果歷史上 的評(píng)論員講，因?yàn)榍貒?guó)的大將白起殺人太多了，所以他的生生世世都要輪回做畜生，還要受到天雷雷擊的報(bào)應(yīng)。像這些案例中國(guó)的歷史記載得很豐富。

正是由于古來的圣哲這些教誨，還有歷史上豐富的記載，所以古代的人對(duì)于生死輪回、因果報(bào)應(yīng)他不懷疑?，F(xiàn)代的人你 看他相信科學(xué)，把輪回這個(gè)概念認(rèn)為是宗教里的概念，把它斥為是反科學(xué)，所以一談到宗教，就把宗教跟科學(xué)對(duì)立起來。宗教和科學(xué)的關(guān)系，實(shí)際上這幾百年來這是 一個(gè)歷史遺留問題。你看看在幾百年前當(dāng)科學(xué)剛剛興起的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在歐洲很多的這些科學(xué)家、天文學(xué)家，他們發(fā)現(xiàn)宗教里所講的"地球是宇宙的中心"這個(gè)理論不 對(duì)，他們通過科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，提出地球不是宇宙的中心。這是反宗教的理論，結(jié)果一提出以后就被當(dāng)時(shí)的宗教徒迫-害。譬如說義大利十七世紀(jì)的天文學(xué)家伽利略，當(dāng)時(shí) 因?yàn)閳?jiān)持這個(gè)理論，結(jié)果被這些宗教徒抓起來終身監(jiān)禁;還有布魯洛，也因?yàn)閳?jiān)持這個(gè)理論而被活活燒死。所以在過去，你看人們拿宗教來反科學(xué)，現(xiàn)在人們又用科 學(xué)來反宗教，這就是一報(bào)還一報(bào)，明明擺著的因果報(bào)應(yīng)，你還不相信!

不過宗教和科學(xué)并不是對(duì)立、矛盾，你看就像科學(xué)之父愛因斯坦講的，他說所有的宗教、藝術(shù)和科學(xué)，都是同一棵樹上 的枝葉，人類對(duì)這三方面的追求，都是為了使生命從單純的物質(zhì)世界里提升，而達(dá)到自由?？梢姷米诮毯涂茖W(xué)和藝術(shù)并不是對(duì)立。真正的真理是禁得起科學(xué)來檢驗(yàn) 的，是不怕科學(xué)來千錘百煉的。所以最近這幾十年的西方，美國(guó)這些科學(xué)家們、這些醫(yī)學(xué)家們，他們用大量的這些案例，大量的這些科研成果，為我們證明人確實(shí)有 輪回。我們從今天開始連續(xù)四天，就給大家來詳細(xì)的報(bào)告這些西方世界科學(xué)界里頭，對(duì)于輪回轉(zhuǎn)世、對(duì)于因果報(bào)應(yīng)這方面的科研成果，讓我們真正了解宇宙人生的真 相。今天我們開始用五個(gè)方面

來介紹西方這些輪回方面的科研成果，因?yàn)檫@個(gè)科研成果非常豐富，所以把它們歸納為這五個(gè)方面的研究領(lǐng)域，第一個(gè)研究領(lǐng)域是對(duì)于 靈魂存在的研究，第二是對(duì)于能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究，第三是催眠法回憶前世的研究，第四是對(duì)不同維次空間生命的研究，第五是特異功能者對(duì)于輪回的促 進(jìn)研究，這里頭的研究成果是非常豐富。不過我們?cè)谶@里要聲明一下，這不是做科學(xué)的報(bào)告，所以我們盡量避免用科學(xué)的術(shù)語、用醫(yī)學(xué)的術(shù)語，我們著重的目的是讓 我們社會(huì)大眾都能夠真正了解人生命的奧秘、宇宙人生的真-相。這么多的這些科研案例給我們證實(shí)人確實(shí)是有輪回，所以我們?cè)诼犨@些案例當(dāng)中可以用一個(gè)問題貫穿 來思考，輪回它到底怎么來的?輪回能不能夠超越?這樣我們的講題對(duì)于我們的人生觀、宇宙觀就有一個(gè)啟發(fā)，有一個(gè)指導(dǎo)。

我們開始來談?wù)劦谝粋€(gè)科學(xué)研究的領(lǐng)域，對(duì)于靈魂存在的研究。談到輪回轉(zhuǎn)世，首先第一個(gè)前提就是要證明人有靈魂的存在，假如說沒有靈魂，那你們說什么東西在輪回?所以西方的這些醫(yī)學(xué)，特別是精神醫(yī)學(xué)、死亡醫(yī)學(xué)，對(duì)于靈魂他證明確實(shí)是有。在這個(gè)研究領(lǐng)域里面一個(gè)主流的 學(xué)科，叫做"瀕死體驗(yàn)研究"，英文叫做(Near Death Experience Study)。這項(xiàng)研究主要是對(duì)一些瀕死病人，就是快死的人，他們往往在醫(yī)院里躺在病床上或者是手術(shù)臺(tái)上，醫(yī)生給他們搶救，這時(shí)候他們就昏死過去。結(jié)果當(dāng) 他們昏死以后，他們覺得自己的靈魂就離開了身體，這個(gè)魂出去以后就在外面看到種種的境界，之后當(dāng)他們又回到自己的肉體上來以后，就會(huì)跟醫(yī)生講剛才靈魂出體 以后的所見所聞，這種體驗(yàn)就叫做瀕死體驗(yàn)。實(shí)際上瀕死體驗(yàn)是一種很普遍的現(xiàn)象，根據(jù)美國(guó)一個(gè)著名的社會(huì)調(diào)查公司，叫做蓋洛普公司的統(tǒng)計(jì)，僅僅在美國(guó)就有一 千三百萬的成年人曾經(jīng)有過這種瀕死體驗(yàn)，如果把兒童、未成年人也算進(jìn)去，那個(gè)數(shù)目就更加可觀。根據(jù)美國(guó)的康乃狄克大學(xué)一位叫做肯耐斯.瑞恩博士，這位研究 員跟他的研究小組對(duì)于瀕死體驗(yàn)進(jìn)行大量的研究，結(jié)果他們總結(jié)出來，大約是百分之三十五的人，快死的時(shí)候都會(huì)有這種瀕死體驗(yàn)，剩下的百分之六十五，并不是說他們沒有瀕死體驗(yàn)，很可能是因?yàn)樗麄冇羞^瀕死體驗(yàn)，但是他們因?yàn)樘?、太健忘，就記不起來?/p>

在瀕死體驗(yàn)研究這個(gè)領(lǐng)域有很多著名的學(xué)者，這里我給大家舉舉他們的名字，然后就他們其中的一、二位的研究成果加 以比較詳細(xì)的說明。這些瀕死體驗(yàn)的著名學(xué)者包括美國(guó)華盛頓大學(xué)兒科教授麥爾文.莫爾斯博士、美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授雷蒙.穆迪博士、著名的死亡問題專家，心理 醫(yī)生伊麗莎白.居伯樂.羅斯博士和卡里斯.奧西斯博士等等。在這方面的研究，不僅是出現(xiàn)了很多位著名的學(xué)者，而且還在一九七八年成立了一個(gè)"國(guó)際瀕死體驗(yàn) 研.協(xié)會(huì)"，很多的這些研究著作論文也都在國(guó)際的權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表，包括著名的《柳葉》雜志、還有《瀕死體驗(yàn)研究》等等?？梢哉f在這個(gè)研究方向，這個(gè) 科研真的是方興未艾h其中最著名的一位是美國(guó)的著名死亡問題專家伊麗莎白.居伯樂.羅斯博士。這位羅斯醫(yī)生她這一生自己親自做過瀕死體驗(yàn)的案例就有二萬多 個(gè)，包括她自己本人也曾經(jīng)有過這種瀕死體驗(yàn)，自己的靈魂離開了身體又回來。她的著作有很多，在這方面領(lǐng)域的著作包括有On Life After Death《關(guān)于死后的生命》，和On Death and Dying《關(guān)于死亡與臨終》等等。現(xiàn)在我想用內(nèi)華達(dá)大學(xué)的教授雷蒙.穆迪博士的一項(xiàng)研究成果來給大家介紹瀕死體驗(yàn)到底是怎么一回事。這是穆迪博士在一九 七二年到一九七四年之間做的一項(xiàng)研究，他通過對(duì)于一百五十個(gè)這種瀕死體驗(yàn)的病例來進(jìn)行研究歸納，發(fā)表了一篇著作，叫做《生命之后的生命》(Life After Life)，發(fā)表在一九七五年。在這個(gè)科研報(bào)告當(dāng)中，穆迪博士是給我們這樣描述，一個(gè)人臨死的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么狀況?他說當(dāng)一個(gè)垂死的病人正躺在手術(shù)臺(tái)上 面，醫(yī)生還在給他進(jìn)行搶救的時(shí)候，當(dāng)他感覺到自己的肉體疼痛到極點(diǎn)的時(shí)候，他就聽到醫(yī)生在旁邊宣告這個(gè)人的心臟已經(jīng)停止跳動(dòng)，這是醫(yī)學(xué)意義上所說的死亡。 完了之后他就聽到一些響鈴的聲音，嗡嗡的一些噪音，緊接著他就看見一條黑色的隧道在他的前方，然后他很快的通過這條黑色隧道。當(dāng)他到了隧道那一頭的時(shí)候， 他就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離開了肉體，他在半空當(dāng)中看到自己的肉體還躺在床上，醫(yī)生還在給他搶救。

這些人，有的人會(huì)看到已經(jīng)過世的一些親屬、一些朋 友，有的人會(huì)看到一些很美麗的色彩、很莊嚴(yán)的形相，像天堂一樣，有的人還能看到這些宗教里神話當(dāng)中的一些神靈。比如說基-督教的人士，當(dāng)他在瀕死體驗(yàn)當(dāng)中就 可以看到耶穌基-督，他們描述說這些神靈在他們面前是一種閃光的生命，非常親切、非常熱情的來迎接他們。然后神靈就像放電影一樣，在他面前把他一生當(dāng)中主要 的事件全都給他放映出來，然后他自己看到自己這一生當(dāng)中所做的，善的、惡的、人家看不見的、人家看得見的這些事情統(tǒng)統(tǒng)都擺在面前，瞬間當(dāng)中就把這一生過了 一遍。

這個(gè)神靈就讓他自己去評(píng)價(jià)，這一生你自己說到底是善還是惡?緊接著評(píng)價(jià)以后就要按照自己這一生所做的這些善惡去 選擇來世。完了以后這些人他們就會(huì)來到一條邊界上，這條邊界是很顯然隔開這一生和來世的邊界，如果這個(gè)人一跨過去那就是來世。當(dāng)時(shí)這些人沒有過去，他又不 想回來，因?yàn)樗X得靈魂離開肉體還挺舒服，要回到肉體上來發(fā)現(xiàn)自己還躺在手術(shù)臺(tái)上，全身可能還被插滿了管子綁在床上，很痛苦，所以他們不愿意回來。可是不 回來也不行，他覺得自己被一種無形的力量給牽引，就拉了回來。后來他一蘇醒過來以后，醫(yī)生也覺得很安慰，把他救回過來。他回來以后就跟醫(yī)生講剛才靈魂出體 以后看到這一幕幕的情景，這種所謂的瀕死體驗(yàn)一般都是這樣子。

當(dāng)然還是有不少這些瀕死體驗(yàn)的人，他在臨終的時(shí)候見不到這么美好的這些景象，有的人很可能還有可怕的瀕死體驗(yàn)。 在一本醫(yī)學(xué)的報(bào)告，叫做《天堂印象，一百個(gè)死后生還者的口述故事》這本書里，他這個(gè)書對(duì)于一百個(gè)瀕死體驗(yàn)的病人進(jìn)行描述。其中就有一位，他是德國(guó)的一個(gè)警 察局長(zhǎng)，他的名字叫做斯塔因.海德勒，這位海德勒警-察局長(zhǎng)他就有過一次很可怕的瀕死體驗(yàn)。這位局長(zhǎng)他平時(shí)為人很殘忍、自私、沒有愛心，可能他做局長(zhǎng)的時(shí)候 對(duì)犯人也難免會(huì)拳打腳踢，沒有愛心，結(jié)果到他臨終的時(shí)候就有很可怕的經(jīng)歷。他說當(dāng)他看到自己的靈魂離開身體以后，他就發(fā)現(xiàn)很多可怕的那些兇殘的幽靈、那些 鬼魂就圍著他，其中有一只幽靈甚至于還張著血盆大口要撲上來咬他?？梢姷萌艘簧绻切拇嬷鴲耗睿运健]有愛心的人，他在臨終的時(shí)候會(huì)有很可怕的經(jīng)歷。 臨終的時(shí)候都這么可怕了，那死了以后會(huì)怎樣?那就更可怕了。所以很多人覺得這一生在別人看不見的時(shí)候在看不見的地方做點(diǎn)壞事不要緊，哪里曉得所做的這些善 惡都留下來成為他的種子，將來一有機(jī)會(huì)這個(gè)種子就會(huì)結(jié)果。 不單指這個(gè)會(huì)結(jié)果，其實(shí)做的這個(gè)惡事也瞞不過人，像剛才所講的那個(gè)案例當(dāng)中，你看那個(gè)神靈能夠在他臨終時(shí)候像放 電影一樣的把他的一生給他放出來，這不就像東方圣哲告訴我們的"頭頂三尺有神靈"?雖然我們?cè)诎凳椅萋┊?dāng)中，可是真的像古人所講的，"十手所指，十目所 視"，神靈都會(huì)在黑暗當(dāng)中監(jiān)察我們，等到我們臨終的時(shí)候統(tǒng)統(tǒng)給我們把這一生當(dāng)中的事情給我們放出來，因此古人講"若要人不知，除非己莫為"。實(shí)際上對(duì)于這 種所謂的瀕死體驗(yàn)的研究，最早的起源還是在東方，在東方佛教里頭就有著對(duì)瀕死體驗(yàn)，早在三千年前有很詳細(xì)的描述。我給大家抄了一段《地藏菩薩本愿經(jīng)》的經(jīng) 文，你看這個(gè)經(jīng)-文里頭講的，"閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者"，你看這不就是瀕 死體驗(yàn)的研究嗎?這個(gè)經(jīng)-文上講的閻浮提就是指我們這個(gè)地球上的人。我們這個(gè)地球上的人，哪怕你是善人，造善之人，等到臨命終的時(shí)候都會(huì)遇到一些惡道鬼神。 實(shí)際上這種惡道鬼神不是別人，都是人生命輪回當(dāng)中所結(jié)下來的一些所謂的冤親債主。

這種人他們因?yàn)檫^去生中你跟他結(jié)了怨，他這一生來討債、來報(bào)怨，所以在你臨命終的時(shí)候他會(huì)變成你認(rèn)識(shí)的那些家親 眷屬。因?yàn)槟阋遣徽J(rèn)識(shí)，你不肯跟他去，你得認(rèn)識(shí)他，就以為是自己的家親眷屬，跟著他去，就到了惡道里，到了很可怕的地方，他就給你來個(gè)原形畢露，進(jìn)行討 債、報(bào)怨。所以經(jīng)-文上所講的，造善之人尚且在臨終的時(shí)候有這些景象出現(xiàn)，這種瀕死體驗(yàn)，何況是造惡之人?一生如果沒有愛心，自私自利，總是想自己，不肯幫 助別人的人，到他臨命終的時(shí)候那可就悲慘。

當(dāng)然佛教里對(duì)于如何處理臨終時(shí)候的這些情景，解決這個(gè)問題，它是有方法。它所提到的方法是讓人們?cè)谂R終時(shí)候意念 佛菩薩，因?yàn)榉鹌兴_是這個(gè)宇宙當(dāng)中最完美、最神圣的一種生命形式。包括宗教里所講的這些神靈，都能夠幫助人心得到安慰，都能夠幫助這些可怕的景象能夠消 除。下來給大家報(bào)告一個(gè)科研的案例，一個(gè)實(shí)驗(yàn)的成果，對(duì)于這種瀕死體驗(yàn)，證實(shí)人有靈魂，第一次用科學(xué)的方法來實(shí)驗(yàn)的是一位英國(guó)的醫(yī)生，他的名字叫山姆.帕 尼爾。這位帕尼爾博士他是用科學(xué)的方法給我們證實(shí)人臨死的時(shí)候靈魂能夠出體，出體以后他能夠看。 他的實(shí)驗(yàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，他對(duì)一百多位快死的病人，在醫(yī)院里當(dāng)這些病人推入手術(shù)室進(jìn)行搶救的時(shí)候，醫(yī)生事先在手術(shù)室 的天花板上吊了一個(gè)盤子，那個(gè)盤子上面放了一些小東西，這個(gè)病人在手術(shù)臺(tái)上面沒辦法看到，只有這個(gè)醫(yī)生自己本人知道這個(gè)盤子上面放的東西是什么。當(dāng)這些人 開始做手術(shù)的時(shí)候，他昏死過去，等到他回來以后，其中有七位能夠被救活過來，這七位活過來以后，他們竟然能夠準(zhǔn)確的說出這個(gè)盤子上放的東西是什么，他說他 們剛才看到?？梢姷盟麄冞@些靈魂在手術(shù)室當(dāng)中，他們因?yàn)殡x開了身體，結(jié)果他們飄到了天花板上，在天花板的上空能夠看到這個(gè)物體，如果不是這樣，他不可能能 夠準(zhǔn)確的說出這個(gè)盤子上吊的東西是什么。所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)雖然簡(jiǎn)單，但是也是用科學(xué)的方法為我們證明人確實(shí)是有靈魂，而且靈魂是在我們?nèi)怏w死亡以后他還存在， 他不是死了以后什么都沒有了。所謂"人死如燈滅"，這是一種謬論，現(xiàn)在科學(xué)證明人死了不是什么都沒有，肉體可以死亡，但是靈魂不滅。 下面為大家繼續(xù)報(bào)告一個(gè)相似的實(shí)驗(yàn)，無獨(dú)有偶，一位美國(guó)加州大學(xué)教授，叫做查理斯.塔特博士，他也是用一個(gè)科學(xué) 的方法來做實(shí)驗(yàn)，證實(shí)人是有魂。他的實(shí)驗(yàn)不是對(duì)那些垂死的病人，他的實(shí)驗(yàn)是對(duì)健康的活人。比如說他找到一位婦女，這個(gè)婦女自己自稱能夠有靈魂出體的本事， 結(jié)果塔特博士就把她請(qǐng)到實(shí)驗(yàn)室里，讓她躺在實(shí)驗(yàn)室的床上，看看她能不能夠靈魂出體。跟她就約好，塔特博士用計(jì)算機(jī)在紙條上打印出一個(gè)隨機(jī)的數(shù)字，一個(gè)五位 數(shù)，然后把這張紙條放到一個(gè)六點(diǎn)五英尺高的架上，很高的架子。這個(gè)婦女是沒辦法看得見，她只能用一種方法看到，那就是她的靈魂出體，飄到上面這才能看到。 結(jié)果這個(gè)實(shí)驗(yàn)做了一次又一次，這個(gè)婦女每次都能準(zhǔn)確的把那張紙條上的數(shù)字給說出來。

我們?nèi)绻麑W(xué)過一點(diǎn)數(shù)學(xué)的概率論我們就明白，如果能夠猜中電腦計(jì)算機(jī)所打印出來的五位隨機(jī)數(shù)字，他是隨機(jī)的，這個(gè) 概率，我們說的機(jī)會(huì)，有多少?就是十的五次方分之一，就是十萬分之一;換句話說，這種實(shí)驗(yàn)?zāi)愕米鍪f次，平均才有一次她能夠猜中。結(jié)果沒想到這個(gè)婦女每次 做她都能夠猜中，證明她不是猜的，她確實(shí)靈魂能夠跑出身體外面飄到上面看到，把這張字條的數(shù)字都能夠記下來，然后回來把它說出來。所以你看這個(gè)靈魂跑到身 體外面，他還能夠飛行，能夠飄流，還能夠做工。

我給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事是個(gè)真實(shí)故事，這個(gè)故事是發(fā)表在歐洲很早的一本書上，叫做《走在靈界的邊緣上》， 后來又被轉(zhuǎn)載到英國(guó)人著的一本書，叫做《內(nèi)在自我的秘密》。這本書是出版在一九九二年倫敦，作者是史都爾.哈爾，書上就記載著一個(gè)故事，叫做"魂救遇難 船"。這個(gè)事情發(fā)表在很早，在一八二八年的有一天，有一艘船，是艘商船，就來往于英格蘭的利物浦和加拿大中間做運(yùn)載的這種商船。當(dāng)這個(gè)船離開岸在大海中航 行六個(gè)禮拜的時(shí)候，有一天這個(gè)船上的大副就來到，這天天氣很晴朗，船長(zhǎng)正在甲板上觀察氣候，大副就來到船長(zhǎng)辦公室，打開門一看，發(fā)現(xiàn)里面有個(gè)人坐著，這個(gè) 人正在船長(zhǎng)辦公室的桌子上寫字。大副進(jìn)來以后，這個(gè)人就慢慢的轉(zhuǎn)過身來，木無表情的樣子，讓大副看了之后毛骨悚然。 這個(gè)人是個(gè)陌生人，從來沒見過。他看到這樣一種呆若木雞的表情，他的心里很害怕，就趕緊轉(zhuǎn)身跑到甲板上，向船長(zhǎng) 報(bào)告。這個(gè)船長(zhǎng)一聽，"什么，陌生人?我們這條商船已經(jīng)在大海上行駛了六個(gè)禮拜，怎么還可能有陌生人?"于是就馬上跟大副來到船長(zhǎng)辦公室，打開門一看，沒 有，空無人影。船長(zhǎng)說你是不是在開玩笑?大副說沒有，我發(fā)誓，我真的見到這個(gè)人，還在你這個(gè)桌子上寫字。結(jié)果發(fā)現(xiàn)桌子上真的有張字紙，上面寫著「向西北方 行駛"。

這個(gè)船長(zhǎng)有點(diǎn)納悶，他讓大副寫下這幾個(gè)字，對(duì)筆跡不一樣，不是大副干的，完了之后他讓

船上的這些船員統(tǒng)統(tǒng)集合， 每個(gè)人寫下這幾個(gè)字，沒有一個(gè)人的字體跟這個(gè)紙條上的字體一樣。而且他們又把這個(gè)船從頭搜到尾，也沒有發(fā)現(xiàn)什么人，沒有陌生人。船長(zhǎng)想這個(gè)事情有蹊蹺，幸 好他們這艘船行駛的方向假如說繞道向西北方向行駛，只會(huì)多花三個(gè)多小時(shí)，船長(zhǎng)想看看事情的原委，所以他就下令讓這個(gè)船改道向西北方向航行。結(jié)果大概走了三 個(gè)小時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)船的前方有一座冰山，而且看到冰山腳下有一艘船已經(jīng)凍結(jié)在那里，原來是已經(jīng)遇難的一艘船，船上還有很多人正在呼喊求救。于是船長(zhǎng)趕緊派出 救生艇，去把這艘遇難船的這些人全部一個(gè)個(gè)的給救上來。把這些人救上來以后，這個(gè)大副一看，這里面有一個(gè)人就是剛才所見到的陌生人。船長(zhǎng)和大副把這個(gè)人叫 到跟前，首先讓他寫一個(gè)字，"向西北方向行駛"，寫了之后，筆跡一對(duì)，就跟剛才在船長(zhǎng)辦公室的那張字條筆跡一模一樣。

船長(zhǎng)就很驚奇，就問這個(gè)人，你記不記得剛才發(fā)生什么事情?有沒有到我們這個(gè)船上來過?這個(gè)人他什么都想不起來， 他說大概跟這個(gè)事情相關(guān)的，就是我們這個(gè)船被冰山冰住以后，我覺得很累，就躺在床上打了個(gè)盹，睡著了，睡著以后就夢(mèng)到自己到了另外一艘商船上，在那個(gè)地方 求救。他醒了以后就跟遇難船上的這些船員們說，剛才我夢(mèng)到有一艘商船來救咱們，讓大家不要緊張。他還挺有信心的，他把這個(gè)夢(mèng)當(dāng)真了，而且他跟大家講這艘商 船長(zhǎng)的什么模樣。所以當(dāng)三個(gè)小時(shí)以后這艘商船出現(xiàn)在遇難船的這些人面前的時(shí)候，大家非常的高興，不斷的歡呼，因?yàn)檫@個(gè)商船的樣子就是剛才這個(gè)陌生人醒來以 后所描述的那個(gè)樣子。所以這個(gè)案例真是有點(diǎn)離奇，但是又是真實(shí)的。

它證明什么?人靈魂離開身體以后，你看這個(gè)陌生人，他這個(gè)船遇難以后，他睡著之后這個(gè)魂就離開了他的身體到達(dá)這 艘營(yíng)救他們的商船上來，甚至還留下筆記。你看這張筆記就是科學(xué)的證據(jù)，證明魂還可以做工，他可以飛行，你看三個(gè)多小時(shí)的航程，他能夠一下子就到達(dá)那個(gè)商船 上。所以我們講靈魂如果離開身體以后，他就不會(huì)受時(shí)間和空間的限制，我們這個(gè)肉體在這個(gè)時(shí)間、空間當(dāng)中就很受限制，所以他不得自由。而且這個(gè)靈魂他在兩地 之間飄移，從這個(gè)船到那個(gè)船，這么遠(yuǎn)的距離瞬間的來往，證明什么?時(shí)間、空間都是一種假相，它是可以超越。你看現(xiàn)代科學(xué)之父愛因斯坦都講過，時(shí)間、空間都 是人類的錯(cuò)覺。為什么?其實(shí)根本就沒有時(shí)空，時(shí)間是什么?是由于物體的相對(duì)運(yùn)動(dòng)速度而決定，這就是愛因斯坦所講的"狹義相對(duì)論"。他說當(dāng)一個(gè)物體在高速運(yùn) 動(dòng)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)間會(huì)拉長(zhǎng)，換句話說，這個(gè)時(shí)間會(huì)變得緩慢，這就是物理學(xué)上講的所謂時(shí)間蔓延的現(xiàn)象?？臻g長(zhǎng)度會(huì)縮短，所以時(shí)間和空間不是一成不變，它是可 以改變的，它是人類的錯(cuò)覺。所以當(dāng)靈魂離開肉體的限制，他就能夠超越一些時(shí)空。

下來給大家再講一個(gè)故事，也是在這本書上的一個(gè)案例，這個(gè)案例叫做"靈魂買房子"，你看靈魂還會(huì)買房子。這個(gè)案 例是近代的一個(gè)案例，英國(guó)愛爾蘭這個(gè)地區(qū)有一個(gè)婦女，這個(gè)婦女常常有靈魂出體的習(xí)慣，有事沒事這個(gè)魂就跑到外面去觀光。有一天她這個(gè)魂就離開身體到外面， 在觀光旅游當(dāng)中就看到一所房子，很漂亮的房子，她很喜歡，從這個(gè)房子的外表、構(gòu)架，到里頭的這些擺設(shè)、這些家具，都很喜歡，很中意。以后又好幾次的魂跑到 外面去看那個(gè)房子，愈看愈喜歡，但就是不知道這個(gè)房子在哪里。

第三篇：輪回轉(zhuǎn)世的案例

1. 找出殺害自己的兇手的小男孩

戈蘭高地一個(gè)3歲的小男孩告訴父母他前世是被殺死的，他的頭上有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色胎記。戈蘭高地的居民信仰德魯茲派，篤信輪回轉(zhuǎn)世，因此并沒有懷疑男孩的說法。他們還帶著小男孩走訪各個(gè)村莊，試圖喚醒他的記憶。

到了其中一個(gè)村莊，男孩突然停下來，走向那個(gè)村莊的男人，并叫出他的名字，那個(gè)男人也回應(yīng)了。然后男孩跟那個(gè)人說，他們以前是鄰居，而男人用斧頭把他殺死了。男人聽完后臉色蒼白。接著男孩還帶他們到他被埋的地點(diǎn)，他們?cè)谀抢锇l(fā)現(xiàn)一具從土中露出來的尸體。

2. 尋找布麗黛·墨菲 (Bridey Murphy)

這是一個(gè)非常有名的輪回轉(zhuǎn)生案例。在科羅拉多，一個(gè)叫維吉妮雅 (Virgina Tighe) 的女人被選上，接受鎮(zhèn)上一名叫墨瑞 (Morey Bernstein) 的男人催眠。在被催眠后，維吉妮雅講的話帶有濃濃的愛爾蘭腔調(diào)，而且還想起愛爾蘭的民謠跟故事。她說她出生于1798，叫做布麗黛·墨菲，還講到她的老公和家人。

墨瑞記錄了這些情況，還將故事寫成一本暢銷書。但是當(dāng)記者遠(yuǎn)赴愛爾蘭去調(diào)查布麗黛?墨菲的事情時(shí)，卻沒查到任何佐證。這起事件到底是一個(gè)騙局，還是單純是記者沒查到，現(xiàn)在恐怕是永遠(yuǎn)成謎了。

3. 二戰(zhàn)的回憶

路易斯安那州的萊寧格爾 (James Leininger) 從2歲開始，就會(huì)夢(mèng)見被困在墜毀的飛機(jī)里而驚醒。3歲時(shí)他跟父母說他曾是一名叫詹姆斯?赫斯頓 (James Huston) 的飛行員，他的飛機(jī)從一艘叫Natoma的船上起飛，并在硫磺島被擊墜。他記得非常詳細(xì)的細(xì)節(jié)，還說他有個(gè)朋友叫杰克?拉爾森 (Jack Larsen) 。

他的祖父去查資料后，發(fā)現(xiàn)他所說的都是真的。他也曾在硫磺島地圖上指出他墜毀的地點(diǎn)，說出詹姆斯?赫斯頓有2個(gè)兄弟、他們的年齡，以及父親有酗酒問題。詹姆斯?赫斯頓的姐姐證實(shí)了他的說法。

4. 男孩的前世是他的祖父

在葛斯·泰勒 (Gus Taylor) 出生前一年，他的祖父去世了。而小葛斯1歲多的時(shí)候，他開始說自己是他的祖父，而且能夠在家族成員的照片說指出“他自己”，也就是他的祖父 (有點(diǎn)混亂) 。

更毛骨悚然的是，葛斯在4歲時(shí)開始講起他死掉的姐妹，而葛斯的祖父的確有個(gè)姐妹，被謀殺后棄尸在舊金山灣。當(dāng)然，家人是不會(huì)討論這種事情，所以小葛斯為什么會(huì)知道…?

5. 重生的小孩

麗莎曾經(jīng)生了一名叫做凱文的兒子，他在16個(gè)月時(shí)開始跛腳。某天他跌倒后，醫(yī)生說他的腳斷了，要幫他裝支架，但卻讓他很痛苦，只好去除支架。之后為了動(dòng)整形外科手術(shù)照的X光發(fā)現(xiàn)他的腿上有腫瘤，又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)右耳也有腫瘤，右眼有傷口和晦暗區(qū)域。凱文做了活體組織檢查并開始化療，但他不久后就死了。

之后麗莎再婚，生了一個(gè)女兒和一個(gè)叫派崔克的兒子，麗莎說，派崔克一出生，她立刻覺得他跟凱文有連結(jié)，而派崔克在開始講話之后也開始講起凱文的事。他跟凱文一樣同只腳跛腳、右耳同地方有腫瘤，而且跟凱文瀕死前的癥狀一樣，派崔克左眼看不見。派崔克會(huì)講到以前住的舊房子，還有已經(jīng)沒有養(yǎng)的狗。

6. 好萊塢的靈魂

奧克拉荷馬州的萊恩一直跟媽媽說他思鄉(xiāng)，求媽媽帶他回去好萊塢的家。他的媽媽從圖書館借了好萊塢的書后，萊恩看到黑白電影《Night After Night》的劇照，指著上面的演員說：“那是我!”

萊恩還想起他在那部電影中，有一個(gè)他出現(xiàn)的場(chǎng)景有放在衣柜里的槍，他的媽媽上網(wǎng)找到電影片段后，發(fā)現(xiàn)的確有那個(gè)場(chǎng)景。之后一名研究者找出這名演員的身分，并核對(duì)他的私生活，發(fā)現(xiàn)跟萊恩說的都吻合。

萊恩說他會(huì)在紐約的百老匯跳舞、他的家人、跟著名的女演員，麗塔·海華斯的回憶，還有自己有很多小孩。最奇妙的是，他甚至記得從死后到出生前的事。他知道他的媽媽在得知他不是女兒后很失望，讓他的媽媽都震驚了，因?yàn)樗拇_想要女兒。

7. 源自于舊傷的喉嚨痛

4歲的愛德華 (Edward Austrian) 常常抱怨喉嚨痛，還跟媽媽說起他在一次大戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)的細(xì)節(jié)，說他被子彈擊中喉嚨后死了。母親帶他去檢查喉嚨，但醫(yī)生完全找不出任何問題。

之后，為了保險(xiǎn)起見，醫(yī)生移除愛德華的扁桃腺，但他的喉嚨后方卻長(zhǎng)出一個(gè)囊腫，醫(yī)生也不知道該怎么辦。結(jié)果，愛德華的父母鼓勵(lì)他多講前世的事情后，他的喉嚨痛竟然開始消退，囊腫也不見了。醫(yī)生完全無法解釋原因?；蛟S，是舊傷在新的身體里痊愈了?

8. 來自其他家庭的成員

泰國(guó)的小女孩安潘 (Ampan) 在5歲時(shí)開始說她想回家。她的媽媽問她是什么意思后，她說她住在一個(gè)叫Buhom的村莊，那是隔壁村，而她的爸媽從未造訪過，在那里也沒有熟人。安潘說她因?yàn)榈歉餆岫涝卺t(yī)院，而且她之前的名字叫宋汪 (Somwong) 。

第四篇：《因果輪回的科學(xué)證明》

因果輪回的科學(xué)證明

鐘茂森博士

了悟子 整理

【內(nèi)容提要】 “因果輪回的科學(xué)證明”是鐘茂森博士2006年在香港的演講，為期四天，分別從五個(gè)方面介紹了現(xiàn)代歐美學(xué)者專家在靈魂學(xué)與輪回學(xué)研究領(lǐng)域的科研成果，主要包括：一是對(duì)靈魂存在的研究，二是對(duì)于能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究，三是用催眠的方法幫助回憶前世的研究，四是對(duì)不同維次空間生命的研究，五是特異功能者對(duì)輪回的促進(jìn)研究。西方醫(yī)學(xué)界和科學(xué)界通過大量真實(shí)詳備的案例，證明靈魂與輪回確實(shí)存在，而且在無盡的輪回中始終受因果和業(yè)力的支配，正所謂善惡果報(bào)，如影隨形；宇宙萬物，唯是一心，心凈則土凈，只有至誠(chéng)念佛，往生凈土，才是解脫輪回、離苦得樂的上上策。

【作者簡(jiǎn)介】 鐘茂森博士一九七三年生于中國(guó)廣州市。 一九九五年獲中國(guó)廣州中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。一九九七年獲美國(guó)路易斯安娜州理工大學(xué)工商管理碩士學(xué)位。 一九九九年獲美國(guó)路易斯安娜州理工大學(xué)金融博士學(xué)位。曾在美國(guó)德州大學(xué)及肯薩斯州州立大學(xué)任教四年。 二００三年擔(dān)任澳大利亞昆士蘭大學(xué)商學(xué)院博士生導(dǎo)師、副教授。兼任中國(guó)廣州中山大學(xué)客座教授、美國(guó)加州州立大學(xué)“中國(guó)財(cái)務(wù)金融與企業(yè)研究中心”研究員。多次獲頒世界金融學(xué)術(shù)會(huì)議最佳論文獎(jiǎng)和昆士蘭大學(xué)優(yōu)秀研究獎(jiǎng)。 現(xiàn)任澳大利亞凈宗學(xué)院副院長(zhǎng)。 負(fù)責(zé)澳洲國(guó)家項(xiàng)目研究工作。 并擔(dān)任釋凈空教授英語翻譯和助理。 多次應(yīng)邀出席世界各國(guó)有關(guān)教育與和平的會(huì)議，并在世界各地以中、英、粵語專題演講，深獲好評(píng)。

開篇

尊敬的女士們、先生們，大家好！

很榮幸跟諸位一起探討有關(guān)宇宙人生真相的問題，我講的題目是《因果輪回的科學(xué)證明》。

生死事大，有生就有死，每個(gè)人都無法避免。所以，自古以來人類就一直在探索：生從何處來，死往何處去？生死到底是怎么回事？能不能超越生死輪回？這些問題人類已經(jīng)探索了幾千年，東西方的圣哲對(duì)此都有深入細(xì)致的討論。三千多年前，釋迦牟尼佛就已經(jīng)對(duì)生死輪回的真相做了深入細(xì)致的探討，給出至善圓滿的回答。中國(guó)古代的圣人孔子也說過“未知生，焉知死”， “未知事人，焉知事鬼”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”??他對(duì)做人處世的道理講述得很多，而對(duì)死亡和鬼神

的道理講得很少，因?yàn)槿寮沂侨胧赖?。但是他也承認(rèn)有鬼神和輪回，孔子在《易經(jīng)》注解中提到“精氣為物，游魂為變”， 所謂“游魂”是指死后還沒有投胎之前的狀況（俗稱靈魂、佛教稱神識(shí)），“精氣”指父母血?dú)饨Y(jié)合，是投胎以后的狀況?？梢娍桌戏蜃右仓廊瞬皇撬懒酥缶褪裁炊紱]有，而是會(huì)去投胎轉(zhuǎn)世的。西方圣哲柏拉圖在他的著作《理想國(guó)》里，也多次提到人有靈魂以及靈魂離開身體的現(xiàn)象。不僅東西方圣哲對(duì)于輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)都有很多描述、垂訓(xùn)和教誨，而且中外歷史上，有關(guān)輪回轉(zhuǎn)世的著述也非常豐富。

這里我給大家從中國(guó)的正史上揀出幾個(gè)簡(jiǎn)單的案例，觀一斑而知全豹。我們先不談中國(guó)的野史或者民間傳說，僅是被古今帝王和國(guó)家承認(rèn)的正史，上面都有很豐富的輪回記載。如《宋史》十帖三冊(cè)四百四十四卷記載，唐朝的詩(shī)仙李白，轉(zhuǎn)世到宋朝，名叫郭祥正?！赌鲜妨杭o(jì)》一帖三冊(cè)八卷記載，南北朝時(shí)代，梁元帝的前生是一名出家人，號(hào)稱眇目僧。還有天人轉(zhuǎn)世來的，如《唐書》三帖二冊(cè)二十七卷記載，唐代宗是神人降胎而來的。也有人轉(zhuǎn)世成動(dòng)物的，像《東周列國(guó)志》上有一段記載，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦國(guó)和趙國(guó)打仗，趙國(guó)的大將趙括，他不懂用兵之道，只會(huì)紙上談兵，結(jié)果被秦朝的大將白起打敗。白起竟然把趙國(guó)的四十萬降兵都活埋了，造下很重的罪業(yè)，所以白起轉(zhuǎn)世為畜，后墮地獄。據(jù)《東周列國(guó)志》記載：唐朝末年的某一天，突然打了個(gè)晴天霹靂，劈死了一頭牛，牛肚子上有“白起”二字。歷史評(píng)論家認(rèn)為，白起造了重大殺業(yè)，所以生生世世輪回惡道受苦，屢遭天雷劈死的報(bào)應(yīng)。這都是正史記載，真有其人。這類案例中國(guó)的歷史記載很豐富。

正是由于古代圣哲的教誨，以及歷史上豐富的記載，所以古人對(duì)于生死輪回、因果報(bào)應(yīng)深信不疑，視為常識(shí)；可是現(xiàn)代人，自以為有了科學(xué)知識(shí)，就不相信有因果輪回，認(rèn)為這是迷信、是反科學(xué)，不符合科學(xué)精神。這或許因?yàn)榭茖W(xué)和宗教之間有一段歷史恩怨的關(guān)系。在十七世紀(jì)的歐洲，科學(xué)剛興起，很多天文學(xué)家，通過科學(xué)的觀察，提出一些與當(dāng)時(shí)宗教相抵觸的天文理論，例如意大利天文學(xué)家伽利略，提出地球并非宇宙的中心，這種理論被當(dāng)時(shí)宗教界視為異端邪說，甚至把他終身監(jiān)禁。布魯洛也因?yàn)閳?jiān)持同樣的理論，而被活活燒死。當(dāng)時(shí)的人迷信宗教，用宗教來反科學(xué)；而現(xiàn)在的人迷信科學(xué)，用科學(xué)來反宗教，真是一報(bào)還一報(bào)，擺明的因果報(bào)應(yīng)，你還不相信！

不過宗教和科學(xué)并不是對(duì)立矛盾的，就像科學(xué)之父愛因斯坦所說：“所有的宗教、藝術(shù)和科學(xué)，都是生長(zhǎng)在同一棵樹上的枝葉。人類對(duì)這三方面的追求，都是為了使生命從單純的物質(zhì)世界里提升，而達(dá)到自由?！笨梢娮诮毯涂茖W(xué)、藝術(shù)并不是對(duì)立。真理是經(jīng)得起科學(xué)檢驗(yàn)的，是不怕千錘百煉的。最近幾十年來，

西方科學(xué)界對(duì)輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)的研究，已有深入的探討，科學(xué)家們、醫(yī)學(xué)家們用大量的案例，大量的科研成果，證明人確實(shí)有輪回，自始至終也確實(shí)受因果律的支配。我們從今天開始連續(xù)四天，給大家詳細(xì)報(bào)告西方科學(xué)界對(duì)于輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)的科研成果，讓我們真正了解宇宙人生的真相。

西方國(guó)家在輪回研究領(lǐng)域的科研成果非常豐富，可歸納為五個(gè)方面： 一是對(duì)于靈魂存在的研究；

二是對(duì)于能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究；

三是用催眠法幫助回憶前世的研究；

四是對(duì)于不同維次空間生命的研究；

五是特異功能者對(duì)于輪回的促進(jìn)研究。

我首先聲明一下，這不是做科學(xué)報(bào)告，我們的主要目的是讓社會(huì)大眾都能夠真正了解人生命的奧秘、宇宙人生的真相，所以我們盡量避免用科學(xué)的術(shù)語、醫(yī)學(xué)的術(shù)語。眾多的科研案例證實(shí)確實(shí)是有六道輪回，而且輪回當(dāng)中始終貫穿著因果報(bào)應(yīng)。所以我們應(yīng)當(dāng)思考：輪回到底怎么來的？能不能超越輪回？這些都是人類面臨的重大問題。希望通過討論，加深對(duì)生死問題的理解和思考，從而對(duì)人生觀及宇宙觀，有全新的啟發(fā)與指引。

一、對(duì)靈魂存在的研究

1、西方瀕死體驗(yàn)研究概述

西方科學(xué)界對(duì)靈魂早已有深入的研究，談到輪回轉(zhuǎn)世，第一個(gè)前提就是要證明有靈魂存在，假如沒有靈魂，那是甚么在輪回？所以，西方的醫(yī)學(xué)，特別是精神醫(yī)學(xué)、死亡醫(yī)學(xué)，都證明靈魂確實(shí)存在，也就是孔子所說的”游魂”。

西方科學(xué)界在這個(gè)研究領(lǐng)域里面有一個(gè)主流的學(xué)科，叫做“瀕死體驗(yàn)研究”（NDE, Near-Death Experience Study），主要研究對(duì)象是一些瀕死病人，就是即將臨終的人。瀕死病人躺在手術(shù)臺(tái)上接受搶救，在昏死以后，靈魂離開身體，在體外看到種種境界，等靈魂回到身體以后，向醫(yī)生們說出剛才的所見所聞，這種體驗(yàn)就叫瀕死體驗(yàn)。

實(shí)際上，瀕死體驗(yàn)是一種很普遍的現(xiàn)象，根據(jù)美國(guó)著名統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)蓋洛普公司的統(tǒng)計(jì)，僅在美國(guó)至少有1300萬至今還健在的成年人曾經(jīng)有過瀕死體驗(yàn)，如果把未成年人也算進(jìn)去，那數(shù)目就更加可觀。根據(jù)美國(guó)康乃狄克大學(xué)肯耐斯?瑞恩Kenneth Ring博士和他的研究小組對(duì)于瀕死體驗(yàn)的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)約有百分之三十五的人有這種瀕死體驗(yàn)，剩下的百分之六十五，并不是沒有瀕死體驗(yàn)，而是因?yàn)樗麄冇羞^瀕死體驗(yàn)，但是因?yàn)榛杳?、太健忘，而記不起來?/p>

美國(guó)對(duì)瀕死體驗(yàn)的研究開始得很早，一九五九年美國(guó)精神研究專家卡里斯?奧西斯Karlis Osis，分析幾百份詳細(xì)記錄病人死亡過程體驗(yàn)的調(diào)查表，在一九七二年發(fā)表《死亡時(shí)刻》“At the Hour of Death”的科研報(bào)告。奧西斯總結(jié)說：“多數(shù)病人臨終前進(jìn)入一種糊涂、健忘、甚至無意識(shí)的狀態(tài)，但仍然有一些保有堅(jiān)持到最后意識(shí)的清醒者。他們說見到了來世，并能在臨終前報(bào)告他們的經(jīng)歷。例如：見到了已故的親屬和朋友的幽靈，見到了宗教和神話中的人物，見到了靈光、美麗的非塵世環(huán)境。這些體驗(yàn)深具影響力，帶給他們祥和、寧?kù)o、安逸和宗教情感?！?/p>

在瀕死體驗(yàn)這個(gè)研究領(lǐng)域有很多著名的學(xué)者，包括美國(guó)華盛頓大學(xué)兒科教授麥爾文?莫爾斯Melvin Morse博士，美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授雷蒙?穆迪Raymond

A.Moody博士、著名的死亡問題專家，心理醫(yī)生伊麗莎白?居伯樂?羅斯Dr Elisabeth Kübler-Ross博士、卡里斯?奧西斯博士及美國(guó)加州大學(xué)教授查爾斯?塔特等等。

在這個(gè)研究領(lǐng)域，不僅是出現(xiàn)了很多著名的學(xué)者，而且還在一九七八年成立了“國(guó)際瀕死體驗(yàn)研究協(xié)會(huì)”，很多研究著作和論文也都在國(guó)際權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表，包括著名的《柳葉刀》The Lancet和《瀕死體驗(yàn)研究》The Journal of Near Death Studies等等，可見這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展、研究真的是方興未艾。其中最突出的是美國(guó)的著名死亡問題專家伊麗莎白?居伯樂?羅斯博士，她親自做過的瀕死體驗(yàn)案例就有二萬多個(gè)，包括她本人也曾經(jīng)有過這種瀕死體驗(yàn)，自己的靈魂離開身體后又回來。她的著作有很多，在這個(gè)領(lǐng)域的著作包括《關(guān)于死后的生命》On Life After Death和《關(guān)于死亡與臨終》On Death and Dying等等。她用大量的醫(yī)學(xué)證據(jù)證明靈魂存在的真相，這些著作被翻譯成多國(guó)文字，暢銷全世界。

2、瀕死體驗(yàn)是怎么一回事

現(xiàn)在我想用美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授雷蒙?穆迪Raymond A. Moody博士的一項(xiàng)研究成果來給大家介紹瀕死體驗(yàn)到底是怎么一回事。

這是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之間做的一項(xiàng)研究，他通過對(duì)于一百五十個(gè)這種瀕死體驗(yàn)的病例來進(jìn)行研究歸納，發(fā)表了一篇科學(xué)著作，叫做《生命之后的生命》(Life After Life），發(fā)表在一九七五年。

一個(gè)人臨死的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么狀況？穆迪博士在這個(gè)科研報(bào)告當(dāng)中作了這樣的描述：當(dāng)一個(gè)垂死的病人躺在手術(shù)臺(tái)上面，醫(yī)生給他進(jìn)行搶救的時(shí)候，他感覺到自己的肉體疼痛到極點(diǎn)，不久他就聽到醫(yī)生在旁邊宣告他的心臟已經(jīng)停止跳動(dòng)，這是醫(yī)學(xué)意義上說的死亡。 完了之后他就聽到一些響鈴的聲音，嗡嗡的噪音，接著他就看見前方有一條黑色的隧道，然后他很快的通過這條黑色隧道，到達(dá)隧道的另一頭，這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離開了肉體，他在半空中看到自己的肉

體還躺在床上，醫(yī)生還在給他搶救??

有的人會(huì)看到已過世的一些親屬、朋友，有的人會(huì)看到一些很美麗的色彩、很莊嚴(yán)的形相，像天堂一樣，有的人還能看到宗教神話中的一些神靈，這些神靈是一種閃光的生命，非常親切、非常熱情的來迎接他們。然后神靈就像放電影一樣，把死者一生當(dāng)中主要的事件全都給他放映出來，他看到自己這一生當(dāng)中所做的一切，善的、惡的、別人看不見的的事情全部清清楚楚地?cái)[在面前，瞬間就把他這一生過了一遍。中國(guó)古人常說“舉頭三尺有神明”，“人在做，天在看，暗室之中，神目如電”！即使獨(dú)處暗室，人所做的事、所起的念頭，神靈都觀察得清清楚楚，"十手所指，十目所視"。到臨終時(shí)，就像放電影一般全部重播出來，無法抵賴，所以古人說：“若要人不知，除非己莫為?！?/p>

然后神靈讓他自我評(píng)估一下，這一生到底是善還是惡，再根據(jù)善惡去選擇來世。完了之后，這些人就來到一條邊界上，很顯然是隔開今生與來世的邊界，如果一跨過去，那就是來世。當(dāng)時(shí)這些瀕死的人沒有跨過去，但又不想回來，因?yàn)樗X得靈魂離開肉體挺舒服，要回到肉體上來發(fā)現(xiàn)自己還躺在手術(shù)臺(tái)上，全身可能被插滿管子綁在床上，很痛苦，所以他們不愿意回來。可是壽限不到，不回來也不行，他覺得自己被一種無形的力量牽引著，被拉了回來，于是他就蘇醒過來。醫(yī)生也覺得很欣慰：“終于把病人救過來了。”他回來以后就跟醫(yī)生講剛才靈魂出體后看到的一幕幕情景。這便是所謂的瀕死體驗(yàn)。

事實(shí)上并非每個(gè)人的瀕死體驗(yàn)都是那么輕松自在，還有不少人在臨終時(shí)見不到美好的景象，而是可怕的體驗(yàn)。 例如《天堂印象：一百個(gè)死后生還者的口述故事》這本醫(yī)學(xué)報(bào)告里，記錄了一百個(gè)病人的瀕死體驗(yàn)。其中有一位名叫斯塔因?海德勒的德國(guó)警察局長(zhǎng)，他平時(shí)為人殘忍、自私、沒有愛心，對(duì)犯人也難免會(huì)拳打腳踢，結(jié)果他臨終的時(shí)候就有很可怕的經(jīng)歷。他說當(dāng)他的靈魂離開身體以后，發(fā)現(xiàn)很多猙獰兇殘的幽靈、鬼魂圍著他，有一只幽靈還張著血盆大口撲上來咬他??這是因?yàn)樗麨槿藘礆?，到臨終的時(shí)候，惡報(bào)自然現(xiàn)前，這是自作自受的結(jié)果。可見人一生如果是心存惡念，自私、沒有愛心的人，在臨終的時(shí)候會(huì)有很悲慘的經(jīng)歷，至于死后的去處那就更可怕了。很多人覺得自己在別人看不見的時(shí)候和地方做點(diǎn)壞事不要緊，哪里曉得這些善惡都在心中留來印象，成為業(yè)力種子，將來必定發(fā)芽結(jié)實(shí)，自食其果。

3、瀕死體驗(yàn)的研究源自東方

實(shí)際上，瀕死體驗(yàn)的研究，最早起源于東方，三千多年前古印度佛教就有極其詳細(xì)的描述。如大家最熟悉的《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說：“閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者?！边@不就是瀕死體驗(yàn)描述嗎？經(jīng)里說的閻浮提，就是指地球上的

第五篇：生死輪回的科學(xué)證明節(jié)選

因果輪回的科學(xué)證明（節(jié)選）

談到生死輪回，每個(gè)人都無法避免。人有了生就會(huì)有死。自從有了生死，人類就一直在探索，到底生死是怎么來的？能不能了解超越生死輪回的奧秘？這些問題，在人類歷史上，己經(jīng)探索了幾千年。在印度有釋迦牟尼佛，早在3000年前，已經(jīng)對(duì)生命輪回的真相解釋得很圓滿。在我們中國(guó)，2500多年前，圣人孔子曾經(jīng)對(duì)生死輪回的問題有所提及，他老人家講過，“未知生，焉知死”，在《易經(jīng)》上的注解提到“精氣為物，游魂為變”，這里的游魂是指人還沒有投胎之前的狀況，精氣是指父母血?dú)饨Y(jié)合，人投胎以后的狀況?？梢娍桌戏蜃右仓?，人不是死了以后什么都沒有，而是還會(huì)去投胎。西方的圣哲柏拉圖，在他的著作《理想國(guó)》里面，就曾經(jīng)多次提到關(guān)于人有靈魂以及靈魂能夠離開身體的現(xiàn)象。

對(duì)于輪回的描述，在中國(guó)歷史上也有很多的記載。根據(jù)《史記》十帖三冊(cè)四百四十四卷記載，唐朝的著名詩(shī)人李白，轉(zhuǎn)世到了宋朝，名字叫做郭祥正。還有南北朝時(shí)代的梁元帝，他的前生是一位出家人，

他的名字叫眇目僧，這也是出自《南史梁紀(jì)》一帖三冊(cè)八卷。還有天人轉(zhuǎn)世的記載，例如出自《唐書》三帖二冊(cè)二十七卷，就記載著唐朝的皇帝唐代宗，他是神人降胎來的。另外還有人轉(zhuǎn)成動(dòng)物的，最著名的例子是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的大將白起，當(dāng)時(shí)他跟趙國(guó)打仗。趙國(guó)的大將趙括是紙上談兵，不懂用兵之道，四十萬趙國(guó)士兵都被俘虜了，大敗。結(jié)果秦將白起，居然把手無寸鐵的四十萬趙國(guó)士兵都給活埋了。因此，後來《東周列國(guó)志》上面記載，在唐朝末年的時(shí)候，有一天突然天上打了個(gè)雷，就把一頭牛給震死了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)牛的肚子上面寫著「白起」兩個(gè)字。歷史對(duì)這個(gè)事件的評(píng)論，是說白起因?yàn)闅⑷颂嗔?，所以他生生世世都要輪回做畜生，受這個(gè)報(bào)應(yīng)，而且還要受天雷震死的報(bào)應(yīng)。這些歷史的記載，再加上古圣先賢的教誨，所以古人對(duì)於輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)，其實(shí)真的沒有什麼懷疑。

近幾十年來，在西方國(guó)家的科學(xué)界，對(duì)于輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)的研究，很深入發(fā)展，為我們提供大量的案例、大量的證據(jù)，證明人確實(shí)有輪回，確實(shí)受因果報(bào)應(yīng)的支配。西方對(duì)于輪回研究的成果，確實(shí)很豐富，可以分為五個(gè)領(lǐng)域：

（一）對(duì)靈魂存在的研究；

（二）對(duì)于能夠記憶前生的人，立案研究調(diào)查；

（三）用催眠的方法幫助心理病人回憶前世的研究；

（四）對(duì)于不同維次空間生命的研究

（五）特異功能者對(duì)于輪回的促進(jìn)研究。

既然證實(shí)輪回真的存在，那我們要想想，輪回是怎麼來的？還要再進(jìn)一步思考，我們輪回當(dāng)中其實(shí)是充滿苦難，能不能夠超越生死輪回，而永脫輪回的苦難？這些是人類歷史上的大問題，希望通過學(xué)習(xí)，來加深我們對(duì)生死問題的理解和思考，從而對(duì)于我們的人生觀、宇宙觀能有一個(gè)啟發(fā)，有一個(gè)指導(dǎo)。

因果輪回科學(xué)證明（視頻 共八集）

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第六篇：生死輪回的科學(xué)證明對(duì)靈魂存在的研究

西方科學(xué)界對(duì)于靈魂存在有深入的研究。談到靈魂轉(zhuǎn)世，必須要承認(rèn)人是有靈魂的存在，如果說沒有靈魂，是什么東西在輪回呢?所以西方的科學(xué)界，首先為我們證明，人確實(shí)是有靈魂存在，也是孔夫子所說的“游魂”，肉體是一個(gè)短暫的存在而已。而靈魂，是在肉體死了之后還能夠繼續(xù)存在。在西方的科學(xué)界，對(duì)于這方面的研究領(lǐng)域的一個(gè)主流的學(xué)科，稱為“瀕死體驗(yàn)研究”，英文叫做(Near Death Experience Study)。這項(xiàng)研究主要是對(duì)一些瀕死病人，就是快死的人，他們往往在醫(yī)院里躺在病床上或者是手術(shù)臺(tái)上，醫(yī)生給他們搶救，這時(shí)候他們就昏死過去。結(jié)果當(dāng)他們昏死以后，他們覺得自己的靈魂就離開了身體，這個(gè)魂出去以后就在外面看到種種的境界，之后當(dāng)他們又回到自己的肉體上來以后，就會(huì)跟醫(yī)生講剛才靈魂出體以后的所見所聞，這種體驗(yàn)就叫做瀕死體驗(yàn)。實(shí)際上瀕死體驗(yàn)是一種很普遍的現(xiàn)象，根據(jù)美國(guó)一個(gè)著名的社會(huì)調(diào)查公司，叫做蓋洛普公司的統(tǒng)計(jì)，僅僅在美國(guó)就有一千三百萬的成年人曾經(jīng)有過這種瀕死體驗(yàn)，如果把兒童、未成年人也算進(jìn)去，那個(gè)數(shù)目就更加可觀。根據(jù)美國(guó)的康乃狄克大學(xué)一位叫做肯耐斯*瑞恩博士，這位研究員跟他的研究小組對(duì)于瀕死體驗(yàn)進(jìn)行大量的研究，結(jié)果他們總結(jié)出來，大約是百分之三十五的人，快死的時(shí)候都會(huì)有這種瀕死體驗(yàn)，剩下的百分之六十五，并不是說他們沒有瀕死體驗(yàn)，很可能是因?yàn)樗麄冇羞^瀕死體驗(yàn)，但是他們因?yàn)樘?、太健忘，就記不起來?/p>

瀕死體驗(yàn)的研究開始得很早。1959年，美國(guó)精神研究會(huì)專家卡里斯*奧西斯(Karlis Osis)開始分析幾百份詳細(xì)記錄病人死亡過程體驗(yàn)到調(diào)查表。1972年，他發(fā)表了一篇科研報(bào)告《死亡時(shí)刻》(At thr Hour of Death)。奧西斯總結(jié)道：“多數(shù)病人臨終前進(jìn)入一種糊涂、健忘、甚至無意識(shí)的狀態(tài)，但仍然存在有堅(jiān)持到最后的意識(shí)到清醒者。他們說‘見到了’來世并能在臨終前報(bào)告他們的經(jīng)歷。比如：他們見到了已故的親屬和朋友的幽靈，見到了宗教和神話中的人物，見到了靈光、美麗的非塵世環(huán)境。這些體驗(yàn)很有影響力，帶給他們祥和、寧?kù)o、安逸和宗教情感?！?/p>

根據(jù)美國(guó)的康奈迪克大學(xué)的一位教授，肯奈斯*瑞恩(Kenneth Ring)博士的一個(gè)研究小組對(duì)瀕死體驗(yàn)的研究，他們發(fā)現(xiàn)平均大約是百分之三十五的人，會(huì)有這種瀕死體驗(yàn)的現(xiàn)象，也就是說十個(gè)人里面，超過三個(gè)人能夠在臨死的時(shí)候，靈魂出體又回來，講述剛才昏死過去以后所見到的情景。在這方面研究的學(xué)者很多，包括美國(guó)華盛頓大學(xué)兒科教授麥爾文*莫爾斯博士(Melvin Morse)，美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授雷蒙*穆迪博士(Raymond A.Moody)，著名的死亡問題專家、心理醫(yī)生伊麗莎白*居伯樂*羅斯博士(Dr.Elisabeth Kubler__Ross)和卡里斯*奧西斯博士等等。在這方面的研究，不僅是出現(xiàn)了很多位著名的學(xué)者，而且還在一九七八年成立了一個(gè)“國(guó)際瀕死體驗(yàn)研協(xié)會(huì)”，很多的這些研究著作論文也都在國(guó)際的權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表，包括著名的《柳葉刀》雜志、還有《瀕死體驗(yàn)研究》等等?？梢哉f在這個(gè)研究方向，這個(gè)科研真的是方興未艾。

其中最著名的一位是美國(guó)的著名死亡問題專家伊麗莎白*居伯樂*羅斯博士。這位羅斯醫(yī)生她這一生自己親自做過瀕死體驗(yàn)的案例就有二萬多個(gè)，包括她自己本人也曾經(jīng)有過這種瀕死體驗(yàn)，自己的靈魂離開了身體又回來。她的著作有很多，在這方面領(lǐng)域的著作包括有On Life After Death《關(guān)于死后的生命》，和On Death and Dying《關(guān)于死亡與臨終》等等。她用大量的醫(yī)學(xué)證據(jù)證明靈魂存在不滅的真相。她的著作被翻譯成多國(guó)文字，在世界上很暢銷。

現(xiàn)在我想用內(nèi)華達(dá)大學(xué)的教授雷蒙*穆迪博士的一項(xiàng)研究成果來給大家介紹什么是瀕死體驗(yàn)。這是穆迪博士在1972年到1974年之間做的一項(xiàng)研究，他通過對(duì)于一百五十個(gè)這種瀕死體驗(yàn)的病例來進(jìn)行研究歸納，發(fā)表了一篇著作，叫做《生命之后的生命》(Life After Life)，發(fā)表在1975年。

在這個(gè)科研報(bào)告當(dāng)中，他是這樣總結(jié)的：一個(gè)快死的人躺在病床上，醫(yī)生給他搶救的時(shí)候，當(dāng)他感覺到自己的肉體疼痛到極點(diǎn)的時(shí)候，突然聽到醫(yī)生在旁邊宣告這個(gè)人的心臟已經(jīng)停止跳動(dòng)，也就是說這是醫(yī)學(xué)意義上所說的死亡。緊接著他就看見一條黑色的隧道，耳朵還能聽到一些嗡嗡的聲音、響鈴的聲音、噪音，然后他很快地通過一條隧道，到了隧道那一邊。他就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離開了身體，他在半空當(dāng)中看到自己的肉體還躺在床上，醫(yī)生還在給他搶救。

這個(gè)時(shí)候，有的人會(huì)看到已經(jīng)過世的一些家親眷屬，有的人會(huì)看到一些很美麗的，像天堂一樣的景象，有的人還能看到這些宗教里的、神話當(dāng)中所說的一些神靈。比如說基督教的人士，當(dāng)他在瀕死體驗(yàn)當(dāng)中就可以看到耶穌基督，他們描述說這些神靈在他們面前是一種“閃光的生命”，非常親切、非常熱情地來迎接他們。然后神靈就像放電影一樣，在他面前把他一生當(dāng)中主要的事件全都給他放映出來，然后他自己看到自己這一生當(dāng)中所做的，善的、惡的、人家看不見的、人家看得見的這些事情統(tǒng)統(tǒng)都擺在面前，瞬間當(dāng)中就把這一生過了一遍。

這個(gè)神靈就讓他自己去評(píng)價(jià)，這一生你自己說到底是善還是惡?緊接著評(píng)價(jià)以后就要按照自己這一生所做的這些善惡去選擇來世。這像中國(guó)古人提醒我們的“頭上三尺有神靈”。即使是一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，沒人看見的時(shí)候，我們所作的事情，心里所起到念頭，似乎沒人看見，沒人察覺。其實(shí)神靈在上天觀察得清清楚楚，還能夠在我們臨終的時(shí)候，給我們用放電影一樣，把我們一生放映出來。古人言：若要人不知，除非己莫為。

在這些瀕死的病人看完自己一生的電影后，就會(huì)來到一條邊界上，這條邊界是很顯然隔開這一生和來世的邊界。如果這個(gè)人一跨過去，那就是來世。但是這些人沒有過去，但是又不想回到陽(yáng)間，為什么呢?因?yàn)樗X得靈魂離開肉體還挺舒服，要回到肉體上來發(fā)現(xiàn)自己還躺在手術(shù)臺(tái)上，全身可能還被插滿了管子綁在床上，很痛苦，他反而覺得自己靈魂離開身體以后，輕松自在。所以他們不愿意回來?？墒遣换貋硪膊恍校X得自己被一種無形的力量給牽引，就拉了回來。后來他一蘇醒過來以后，醫(yī)生也覺得很安慰，把他救回過來。他回來以后就跟醫(yī)生講剛才靈魂出體以后看到這一幕幕的情景，這種所謂的瀕死體驗(yàn)一般都是這樣子。

實(shí)際上不是每個(gè)人都體驗(yàn)都是那么輕松自在，不一定看到像天堂，或者看到一些友好熱情的神靈。有的人很可能會(huì)有非?？膳碌臑l死體驗(yàn)。在一本醫(yī)學(xué)著作《天堂印象，一百個(gè)死后生還者的口述故事》里，記載著一百個(gè)瀕死體驗(yàn)的病人進(jìn)行描述。其中就有一位德國(guó)的一個(gè)警察局長(zhǎng)，他的名字叫做斯塔因*海德勒，這位海德勒警察局長(zhǎng)平時(shí)為人很粗暴、殘酷、自私自利，沒有愛心。到他臨死的時(shí)候，靈魂離開身體，發(fā)現(xiàn)很多可怕的那些兇殘的幽靈、那些鬼魂就把他團(tuán)團(tuán)圍住，有一只幽靈甚至還張著血盆大口要撲上來咬他。這個(gè)海德勒警察局長(zhǎng)，他為什么會(huì)有這么可怕的瀕死體驗(yàn)?因?yàn)樗麨槿藘礆垼运@些惡念頭聚集在一起，等到臨終的時(shí)候，他就能夠看到這些現(xiàn)象，這都是自作自受的結(jié)果。一生如果是心存著惡念，自私、沒有愛心的人，他在臨終的時(shí)候會(huì)有很可怕的經(jīng)歷。臨終的時(shí)候都這么可怕了，那死了以后會(huì)怎樣?那就更可怕了。所以很多人覺得這一生在別人看不見的時(shí)候在看不見的地方做點(diǎn)壞事不要緊，哪里曉得所做的這些善惡都留下來成為他的種子，將來一有機(jī)會(huì)這個(gè)種子就會(huì)結(jié)果。

不單指這個(gè)會(huì)結(jié)果，其實(shí)做的這個(gè)惡事也瞞不過人，像剛才所講的那個(gè)案例當(dāng)中，你看那個(gè)神靈能夠在他臨終時(shí)候像放電影一樣的把他的一生給他放出來，這不就像東方圣哲告訴我們的“頭頂三尺有神靈”?雖然我們?cè)诎凳椅萋┊?dāng)中，可是真的像古人所講的，“十手所指，十目所視 ”，神靈都會(huì)在黑暗當(dāng)中監(jiān)察我們，等到我們臨終的時(shí)候統(tǒng)統(tǒng)給我們把這一生當(dāng)中的事情給我們放出來，因此古人講“若要人不知，除非己莫為”。

實(shí)際上對(duì)于瀕死體驗(yàn)的研究，最早的起源還是在東方。在東方佛教里頭就有著對(duì)瀕死體驗(yàn)，早在三千年前有很詳細(xì)的描述。在佛教里面有一本《地藏菩薩本愿經(jīng)》，這本經(jīng)里面有一段經(jīng)文講道：“閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者”。你看這不就是瀕死體驗(yàn)的研究嗎?這個(gè)經(jīng)文上講的閻浮提就是指我們這個(gè)地球上的人。我們這個(gè)地球上的人，哪怕你是善人，造善之人，等到臨命終的時(shí)候都會(huì)遇到一些惡道鬼神。實(shí)際上這種惡道鬼神不是別人，都是人生命輪回當(dāng)中所結(jié)下來的一些所謂的冤親債主。

這種人他們因?yàn)檫^去生中你跟他結(jié)了怨，他這一生來討債、來報(bào)怨，所以在你臨命終的時(shí)候他會(huì)變成你認(rèn)識(shí)的那些家親眷屬。因?yàn)槟阋遣徽J(rèn)識(shí)，你不肯跟他去，你得認(rèn)識(shí)他，就以為是自己的家親眷屬，跟著他去，就到了惡道里，到了很可怕的地方，他就給你來個(gè)原形畢露，進(jìn)行討債、報(bào)復(fù)。所以經(jīng)文上所講的，造善之人尚且在臨終的時(shí)候有這些景象出現(xiàn)，這種瀕死體驗(yàn)，何況是造惡之人?如果是造惡之人，那個(gè)瀕死體驗(yàn)就更加可怕。一生如果沒有愛心，自私自利，總是想自己，不肯幫助別人的人，到他臨命終的時(shí)候那可就悲慘。所以佛在經(jīng)里常常提醒我們要斷惡修善，把不好的行為，不好的念頭，自私自利這些念頭，不好的那些習(xí)氣，全部把它放下，全部把它改過來。這樣到自己臨命終的時(shí)候，才能看到一些很好的景象。臨命終時(shí)這么好，那我們的來世就會(huì)更好。

當(dāng)然佛教里對(duì)于如何處理臨終時(shí)候的這些情景，解決這個(gè)問題，它是有方法。它所提到的方法是讓人們?cè)谂R終時(shí)候意念佛菩薩，因?yàn)榉鹌兴_是這個(gè)宇宙當(dāng)中最完美、最神圣的一種生命形式。包括宗教里所講的這些神靈，都能夠幫助人心得到安慰，都能夠幫助這些可怕的景象能夠消除。所以西方國(guó)家對(duì)瀕死體驗(yàn)的研究，他們現(xiàn)在所證明出來的這些研究成果，也都重新證實(shí)了在古老東方的這些宗教哲學(xué)里面為我們講到的宇宙人生的真相。

實(shí)際上在瀕死體驗(yàn)方面，第一位用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，給我們證明人有靈魂，能夠靈魂出體現(xiàn)象的是一位英國(guó)的醫(yī)生，他的名字叫山姆*帕尼爾(Sam Parnia)。這位帕尼爾博士他是用科學(xué)的方法給我們證實(shí)人臨死的時(shí)候靈魂能夠出體，出體以后他能夠看。

他的實(shí)驗(yàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，他對(duì)一百多位快死的病人，在醫(yī)院里當(dāng)這些病人推入手術(shù)室進(jìn)行搶救的時(shí)候，醫(yī)生事先在手術(shù)室的天花板上吊了一個(gè)盤子，那個(gè)盤子上面放了一些小東西，這個(gè)病人在手術(shù)臺(tái)上面沒辦法看到，只有這個(gè)醫(yī)生自己本人知道這個(gè)盤子上面放的東西是什么。當(dāng)這些人開始做手術(shù)的時(shí)候，他昏死過去，等到他回來以后，其中有七位能夠被救活過來，這七位活過來以后，他們竟然能夠準(zhǔn)確的說出這個(gè)盤子上放的東西是什么，他說他們剛才看到?？梢姷盟麄冞@些靈魂在手術(shù)室當(dāng)中，他們因?yàn)殡x開了身體，結(jié)果他們飄到了天花板上，在天花板的上空能夠看到這個(gè)物體，如果不是這樣，他不可能能夠準(zhǔn)確的說出這個(gè)盤子上吊的東西是什么。所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)雖然簡(jiǎn)單，但是也是用科學(xué)的方法為我們證明人確實(shí)是有靈魂，而且靈魂是在我們?nèi)怏w死亡以后他還存在，他不是死了以后什么都沒有了。所謂“人死如燈滅”，這是一種謬論，現(xiàn)在科學(xué)證明人死了不是什么都沒有，肉體可以死亡，但是靈魂不滅。

無獨(dú)有偶，一位美國(guó)加州大學(xué)教授，叫做查理斯*塔特博士(Charles Tart)，他也是用一個(gè)科學(xué)的方法來做實(shí)驗(yàn)，證實(shí)人是有魂。他的實(shí)驗(yàn)不是對(duì)那些垂死的病人，他的實(shí)驗(yàn)是對(duì)健康的活人。這些活人都有靈魂出體的本事。比如有位一位婦女，這個(gè)婦女自己自稱能夠有靈魂出體的本事，結(jié)果塔特博士就把她請(qǐng)到實(shí)驗(yàn)室里，讓她躺在實(shí)驗(yàn)室的床上，看看她能不能夠靈魂出體。跟她就約好，塔特博士用計(jì)算機(jī)在紙條上打印出一個(gè)隨機(jī)的數(shù)字，一個(gè)五位數(shù)，然后把這張紙條放到一個(gè)六點(diǎn)五英尺高的架上，很高的架子。這個(gè)婦女是沒辦法看得見，她只能用一種方法看到，那就是她的靈魂出體，飄到上面這才能看到。結(jié)果這個(gè)實(shí)驗(yàn)做了一次又一次，這個(gè)婦女每次都能準(zhǔn)確的把那張紙條上的數(shù)字給說出來。

我們?nèi)绻麑W(xué)過一點(diǎn)數(shù)學(xué)的概率論我們就明白，如果能夠猜中電腦計(jì)算機(jī)所打印出來的五位隨機(jī)數(shù)字，他是隨機(jī)的，這個(gè)概率，我們說的機(jī)會(huì)，有多少?就是十的五次方分之一，就是十萬分之一;換句話說，這種實(shí)驗(yàn)?zāi)愕米鍪f次，平均才有一次她能夠猜中。結(jié)果沒想到這個(gè)婦女每次做她都能夠猜中，證明她不是猜的，她確實(shí)靈魂能夠跑出身體外面飄到上面看到，把這張字條的數(shù)字都能夠記下來，然后回來把它說出來。所以你看這個(gè)靈魂跑到身體外面，他還能夠飛行，能夠飄流，還能夠做工。

我給大家講一個(gè)真實(shí)的故事，這個(gè)故事是發(fā)表在歐洲很早的一本書上，叫做《走在靈界的邊緣上》，后來又被轉(zhuǎn)載到英國(guó)人著的一本