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第一篇：毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識(shí)它的價(jià)值并且合理的對(duì)待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會(huì)的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說(shuō)歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動(dòng)包含了豐富的社會(huì)人文知識(shí)。另外，作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無(wú)論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會(huì)給我們留下了很多寶貴的人文思想知識(shí)。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國(guó)有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無(wú)論任何思想意識(shí)有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識(shí)作工具，通過不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識(shí)，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在意義。封建社會(huì)，宗教信仰只有統(tǒng)治階級(jí)才有能力、有目的的來(lái)記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對(duì)它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。

現(xiàn)代社會(huì)，宗教信仰作為一種思想活動(dòng)大都自由的存在于每一個(gè)人的頭腦中，政府對(duì)于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個(gè)體為對(duì)象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個(gè)人的思想活動(dòng)中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實(shí)際性、實(shí)用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來(lái)看，充其量也就是歷史知識(shí)罷了!然而，社會(huì)的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的群體。同時(shí)，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會(huì)階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的現(xiàn)象。

在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個(gè)人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識(shí)中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實(shí)的最好選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)中對(duì)于歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來(lái)讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來(lái)。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實(shí)事求是的對(duì)待它的形成背景、社會(huì)作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價(jià)值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動(dòng)了。

“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識(shí)，六祖精辟的理解應(yīng)該說(shuō)給我們后人留下了寶貴的思想定位。

古人的這種認(rèn)識(shí)的淵源來(lái)自對(duì)生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對(duì)待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來(lái)自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來(lái)認(rèn)識(shí)，友善、和諧的做人、做事，是社會(huì)總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來(lái)的。佛來(lái)自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個(gè)道德高尚的人，這個(gè)社會(huì)就圓滿了。當(dāng)今社會(huì)正在以“道德榮辱”觀念來(lái)提高個(gè)人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)主流來(lái)自生活在這個(gè)社會(huì)里的大多數(shù)群體的認(rèn)識(shí)。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!

一個(gè)人，不能以自己的宗教信仰來(lái)改變家庭生活的和諧性;一個(gè)家庭不能以宗教信仰的追求影響社會(huì)的和諧與實(shí)際;一個(gè)宗教信仰群體不能以宗教信仰來(lái)干涉社會(huì)正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會(huì)失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。

第二篇：毛概社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

一、前言

加強(qiáng)“三農(nóng)”工作，在此之后制定了許多的具體政策（例如中央財(cái)政用于“三農(nóng)”的資金投入連續(xù)多年以較快速度增長(zhǎng)）來(lái)解決農(nóng)村問題，這一系列的政策，使農(nóng)業(yè)得到加強(qiáng)、農(nóng)村得到發(fā)展、農(nóng)民得到實(shí)惠，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、保持社會(huì)穩(wěn)定改革開放以來(lái)，特別是黨的十六大到黨的十八大以來(lái)，黨和政府毫不放松的、全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)長(zhǎng)早了重要條件?！吧a(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的二十字方針，我國(guó)目前實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，基礎(chǔ)支撐在農(nóng)業(yè)；保障和改善民生，重點(diǎn)難點(diǎn)在農(nóng)民。而科技永遠(yuǎn)是第一生產(chǎn)力，教育則是農(nóng)村脫貧致富的根本。為了進(jìn)一步了解當(dāng)前農(nóng)民的受培訓(xùn)情況，讓廣大農(nóng)民了解農(nóng)村教育培訓(xùn)的重要性，大力推進(jìn)科教興農(nóng)。我在寒假期間以福建農(nóng)林大學(xué)林學(xué)院學(xué)生的身份進(jìn)行了以“農(nóng)民受教育培訓(xùn)情況”為主題的問卷調(diào)查。

（一）調(diào)查對(duì)象

在20xx年2月份的寒假期間，利用大多數(shù)農(nóng)民都返鄉(xiāng)過年這段時(shí)間，我對(duì)東汪鎮(zhèn)管轄下的三個(gè)富裕程度、村民生活水平不同的東王村（鎮(zhèn)政府所在地）、樓底村（村民生活水平較高）以及白店村（地處新樂市邊緣）的村民進(jìn)行了隨機(jī)走訪調(diào)查。

（二）調(diào)查方法

這次的走訪調(diào)查主要采取紙質(zhì)問卷調(diào)查的方式，對(duì)三個(gè)村的村民隨機(jī)走訪調(diào)查，其中以入戶調(diào)查為主，街頭隨機(jī)問卷調(diào)查為輔。此次調(diào)查共完成問卷、15份，其中白店村6份、樓底村5份、東王村4份。此次調(diào)查，更傾向于自己所在村子的村民受培訓(xùn)情況，除此之外選取的調(diào)查對(duì)象符合客觀調(diào)查的要求，并且得到了比較真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)。

二、 調(diào)查結(jié)果與分析 （一）受教育培訓(xùn)的現(xiàn)狀 1、農(nóng)民教育培訓(xùn)現(xiàn)狀調(diào)查

這次實(shí)地調(diào)查一共打印了25份調(diào)查表，除去家人填寫2份，其他全部發(fā)出，最后整理到有效的調(diào)查表合計(jì)15份，即問卷容量為15。對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)單的列表整理，此次調(diào)查結(jié)果顯示，在調(diào)查的有效人群中，接受過培訓(xùn)的只有大概60％，而未接受過任何農(nóng)業(yè)技術(shù)類培訓(xùn)的高達(dá)40％。在接受過培訓(xùn)的村民以樓底村人數(shù)最多有4人，東王村有3名居次，白店村則有2人為最少。并且在這些有過培訓(xùn)經(jīng)歷的村民20―35歲的最多，35―50歲居次，50歲以上的村民最少，并且接受過培訓(xùn)的這些村民大部分為從事養(yǎng)殖業(yè)的人和企業(yè)的普通職工。在接受培訓(xùn)比例最少的白店村調(diào)查顯示：大部分村民（大約70％）表示不

知道有組織培訓(xùn)。對(duì)于培訓(xùn)機(jī)會(huì)，大部分村民（大約90％）表示希望增加培訓(xùn)機(jī)會(huì)即村委會(huì)多組織，并且希望鎮(zhèn)政府能夠組織技術(shù)人員指導(dǎo)大家的農(nóng)業(yè)知識(shí)與技術(shù)。

2、農(nóng)戶樣本特征

此次實(shí)地調(diào)查的村民比較普及，涉及到了在家務(wù)農(nóng)者、外出打工等。同時(shí)對(duì)富裕和較富裕農(nóng)戶進(jìn)行了調(diào)查，所以具有普遍性。

3、農(nóng)民教育培訓(xùn)的意愿

這次的實(shí)地調(diào)查結(jié)果顯示，大部分村民對(duì)于教育培訓(xùn)并沒有太大的意愿，尤其是在家境比較困難的農(nóng)戶，對(duì)于教育培訓(xùn)的訴求偏低。 （二）存在問題的原因分析

1、 接受教育培訓(xùn)村民情況與農(nóng)村所處的地理位置有很大關(guān)系

“要想富先修路”這句老話永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。交通的發(fā)達(dá)程度在很大程度上制約了一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，而一個(gè)地區(qū)的發(fā)展程度又在一定程度上影響了所要調(diào)查的.農(nóng)民教育培訓(xùn)情況。例如，樓底村雖然和白店村一樣地處新樂市邊緣，但是新樂市與定州市間的公路貫穿樓底村，而白店村交通極度欠發(fā)達(dá)，人員流動(dòng)不利。

2、 地區(qū)的村民生活富裕程度在一方面上影響教育培訓(xùn)

在調(diào)查的三個(gè)村子里，以樓底村接受過教育的人員最多，東王村居次，白店村最少，這也符合這幾個(gè)村子里村民的富裕程度，即樓底村最富有。這說(shuō)明一個(gè)村子的富裕程度也影響了村民接受教育培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。

3、 政府影響村民的教育培訓(xùn)

在這個(gè)三個(gè)村子中，東王村為東王鎮(zhèn)政府所在地，所以東王村村民教育培訓(xùn)比例較大的原因得到解答，也就是說(shuō)，政府會(huì)對(duì)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展以及政策的實(shí)行有質(zhì)的影響。

4、 農(nóng)村主要?jiǎng)趧?dòng)力的工作性質(zhì)影響了村民的教育培訓(xùn)比例

一個(gè)村子里的在家務(wù)農(nóng)比例會(huì)在很大的程度上影響這項(xiàng)調(diào)查，例如白店村的青年壯勞力大部分都會(huì)外出打工來(lái)增加家庭收入，而樓底村和東王村的青年中有相當(dāng)一部分選擇在家種植經(jīng)濟(jì)作物或者是在家經(jīng)商，這也就直接影響了村民接受教育培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，在家種植經(jīng)濟(jì)作物和經(jīng)商的村民自然會(huì)接受更多的教育培訓(xùn)來(lái)家請(qǐng)他們自身的農(nóng)業(yè)知識(shí)以及農(nóng)業(yè)技術(shù)，而相對(duì)于外出打工的村民，在家呆的時(shí)間較少，經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要來(lái)自打工，接受教育培訓(xùn)的機(jī)會(huì)自然就少。

總之，調(diào)查的分析結(jié)果是，一個(gè)村子的村民教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)與本村的交通、富裕程度、村民主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源有重要的關(guān)系。而科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)是第一生產(chǎn)力這句話同樣適用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以農(nóng)民是否接受教育培訓(xùn)在一定程度上影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展、以及農(nóng)民的收入，事關(guān)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展以及土地的合理利用。所以加強(qiáng)教育培訓(xùn)至關(guān)重要。

三、 建議

（一）堅(jiān)持搞好農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入。

既然交通嚴(yán)重影響農(nóng)村的發(fā)展，那必定還有很多其他的因素會(huì)影響農(nóng)民的受教育培訓(xùn)程度，就要加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)的資金投入，為農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展注入一支強(qiáng)心劑。應(yīng)該建設(shè)好村與村、村與鎮(zhèn)間的公路，使得人員、技術(shù)能夠有充分的流動(dòng)機(jī)會(huì)。加快農(nóng)村的發(fā)展步伐。

（二） 政府實(shí)施相關(guān)政策，增加農(nóng)民接受教育培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。

農(nóng)村的發(fā)展雖不同于城市的發(fā)展，但是同樣需要政府相關(guān)政策的支持。鎮(zhèn)政府應(yīng)該充分發(fā)揮自己的職能，充分做到為人民服務(wù)。切實(shí)以農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民致富、農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供有力支持。同時(shí)政府應(yīng)該多多組織科技小隊(duì)到農(nóng)村進(jìn)行農(nóng)業(yè)知識(shí)與技術(shù)的普及，為農(nóng)民增加自身技能提供機(jī)會(huì)，為農(nóng)業(yè)的科學(xué)發(fā)展助力。

（三）加強(qiáng)教育培訓(xùn)在農(nóng)村的宣傳工作

對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，時(shí)間非常寶貴，除非是他們認(rèn)為有用的東西、值的花費(fèi)時(shí)間去做的事他們才會(huì)真正投入進(jìn)去，因?yàn)閷?duì)于廣大的農(nóng)民來(lái)說(shuō)收入來(lái)源都是體力勞動(dòng)，所以時(shí)間對(duì)于他們而言同樣寶貴。但是反觀現(xiàn)狀，很多農(nóng)民根本不了解農(nóng)作物的科學(xué)管理，他們所遵循仍然是早先人們的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)多了些化肥的使用，但是要做到對(duì)農(nóng)作物的科學(xué)管理有點(diǎn)困難。所以要想農(nóng)民真正的去接受教育培訓(xùn)，必須得讓他們認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)對(duì)于農(nóng)民朋友勞作的重要性，讓他們樂意去接受這些新的知識(shí)。所以應(yīng)大力加強(qiáng)這方面的宣傳，在廣大的農(nóng)村大部分在村委會(huì)都設(shè)有廣播站，所以可以在進(jìn)行教育培訓(xùn)之前進(jìn)行廣播宣傳。這樣就可以收到比較好的效果。

四、 結(jié)語(yǔ)

這次的寒假實(shí)習(xí)跟接近我們的生活，將我們所學(xué)的知識(shí)很好的和我們的生活結(jié)合在了一起。通過自己的實(shí)地調(diào)查，我更加了解了在科學(xué)技術(shù)大力發(fā)展的情況下，農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)民的知識(shí)水平。這次調(diào)查實(shí)習(xí)不單單是讓我們了解了教育培訓(xùn)對(duì)于農(nóng)村發(fā)展的重要性，也知道了沒有科學(xué)的指導(dǎo)不單單是不利于農(nóng)業(yè)的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展，而且不利于農(nóng)民增收。在調(diào)查中了解到，很多的比較邊緣的農(nóng)村由于交通以及政府政策實(shí)施力度而受到不良影響，所以農(nóng)民教育培訓(xùn)應(yīng)得到當(dāng)?shù)卣拇罅χС终嬲娜プ龊眠@些。此外也應(yīng)該采取可靠地措施加強(qiáng)農(nóng)民觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，為教育培訓(xùn)提供機(jī)會(huì)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這句話永遠(yuǎn)不過時(shí)。所以應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)民的教育培訓(xùn)。

第三篇：毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)研目的

為了響應(yīng)黨關(guān)于建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”、建設(shè)生態(tài)社會(huì)”的偉大號(hào)召，為了在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與改善及農(nóng)村村民生態(tài)意識(shí)的評(píng)估與提高中貢獻(xiàn)一份力量，我利用此次社會(huì)實(shí)踐的機(jī)遇，進(jìn)行了此次關(guān)于三家村生態(tài)意識(shí)的調(diào)研，對(duì)三家村的生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)估，得到一個(gè)較為全面的了解，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)相關(guān)政策，結(jié)合專業(yè)知識(shí)進(jìn)行全面、科學(xué)的分析，肯定成績(jī)，指出不足，提出可行的解決方案。同時(shí)，還將在此基礎(chǔ)上，更深入一步地探究當(dāng)?shù)卮迕竦纳鷳B(tài)意識(shí)現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕裆鷳B(tài)意識(shí)水平現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)估，并在生態(tài)意識(shí)層面上進(jìn)一步分析提高村民生態(tài)意識(shí)水平的策略。

與此同時(shí)，我也期望能通過對(duì)調(diào)研結(jié)果與搜集相關(guān)資料的對(duì)比參照，將其推廣到我國(guó)整個(gè)的北方農(nóng)村地區(qū)，重點(diǎn)將放在如何進(jìn)一步改善與加強(qiáng)農(nóng)村村民生態(tài)意識(shí)上。

二、調(diào)研對(duì)象

三家村部分村民

三、調(diào)研方法

本次關(guān)于三家村生態(tài)意識(shí)調(diào)查采取以走訪、觀察法為主，問卷調(diào)查為輔的調(diào)研方式展開。此次調(diào)研主要通過評(píng)估當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)現(xiàn)狀，了解當(dāng)?shù)卮迕竦纳鷳B(tài)意識(shí)狀況。同時(shí)共發(fā)放了200份調(diào)查問卷，通過對(duì)問卷的統(tǒng)計(jì)分析，了解當(dāng)?shù)卮迕裆鷳B(tài)意識(shí)現(xiàn)狀。

即此次調(diào)查分為兩個(gè)層次，首先是針對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)現(xiàn)狀，從存在的現(xiàn)實(shí)狀況入手，然后再上升到當(dāng)?shù)卮迕竦纳鷳B(tài)意識(shí)現(xiàn)狀。以后者為主，前者為后者服務(wù)。

在此次調(diào)研中，共在三家村發(fā)放問卷200份，回收184份，回收率為%，其中有效問卷182份，有效問卷率為%。而在問卷的統(tǒng)計(jì)中，鑒于無(wú)效問卷只是在某一個(gè)問題上無(wú)效，采取排除無(wú)效答案的處理方式，以充分利用調(diào)查問卷。

由于我并非專業(yè)調(diào)研人員，同時(shí)也受專業(yè)知識(shí)、時(shí)間、費(fèi)用等方面的限制，此次關(guān)于三家村村民生態(tài)意識(shí)的調(diào)研并不十分專業(yè)，存在著許多偏頗之處。但是我認(rèn)為此次調(diào)研的準(zhǔn)備工作是細(xì)致的，調(diào)查工作是認(rèn)真的，統(tǒng)計(jì)、分析工作是科學(xué)的。通過這樣的步驟得出的結(jié)論，是具有一定得代表性，是能夠在一定程度上反映客觀事實(shí)的。

調(diào)研結(jié)果及分析

一、三家村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀分析

從生態(tài)學(xué)的角度而言，生態(tài)環(huán)境的定義為：由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的整體，主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長(zhǎng)遠(yuǎn)地對(duì)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。

農(nóng)業(yè)是以土地、水、氣候和生物資源為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)部門，這些資源的數(shù)量和質(zhì)量變化，直接影響著農(nóng)業(yè)的生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著世界人口的急劇增長(zhǎng)，自然資源快速消耗，出現(xiàn)了氣候變暖、土地沙漠化、水資源污染、生物多樣性減少等重大資源環(huán)境問題，不同程度地困擾著各國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活的改善，甚至政局的穩(wěn)定。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和農(nóng)業(yè)一體化的進(jìn)程，世界各國(guó)正在積極制定保護(hù)和改善農(nóng)業(yè)環(huán)境質(zhì)量、防治農(nóng)業(yè)污染的政策和措施。因此，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境是21世紀(jì)面對(duì)的社會(huì)重大問題之一。

我通過調(diào)查問卷和調(diào)查走訪，以及我隊(duì)員的自我觀察，結(jié)合調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、調(diào)查走訪記錄和隊(duì)員們的三家村生態(tài)及生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀書面評(píng)估材料，從以下幾個(gè)方面對(duì)三家村現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境進(jìn)行分析。

下面我來(lái)看一個(gè)調(diào)查問題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果：

題目：您認(rèn)為三家村目前的環(huán)境與生態(tài)狀況如何?

A)不好B)一般C)好D)不知道

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果：

如上圖所示，我可以看出，在我的調(diào)查對(duì)象中，有20%的村民認(rèn)為生態(tài)現(xiàn)狀好，有70%的村民認(rèn)為生態(tài)現(xiàn)狀一般。

農(nóng)村與城鎮(zhèn)一個(gè)最大的差別就是農(nóng)村垃圾的隨意散布，到處都可見散落的垃圾，缺乏統(tǒng)一的處理。農(nóng)村生產(chǎn)、生活垃圾的處理既是一個(gè)嚴(yán)重的問題，又是一個(gè)處理起來(lái)較為困難的問題。

生活垃圾的問題在于村民一般都是隨意排放，使得各處都可以看到隨意丟棄的垃圾(如圖)。此外對(duì)一些電子垃圾的隨意丟棄，像電池，充電器等，也因環(huán)保意識(shí)淡薄未經(jīng)過分類和回收處理，就和一般的生活垃圾混在一起丟棄。而隨著近些年化肥的使用，村民對(duì)人工堆肥垃圾的依賴降低，許多垃圾也就得不到有效的處理。綜合起來(lái)看，農(nóng)村的垃圾污染情況比較嚴(yán)重，隨處都可以看到各種未經(jīng)處理的垃圾堆積物。在農(nóng)村，生產(chǎn)、生活的污水往往是不經(jīng)任何處理，直接排放。三家村也存在同樣的問題。

據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)?shù)剌^大部分的村民對(duì)日常生活使用后產(chǎn)生的生活污水習(xí)慣性的處理方式都是隨地處理，直接排放，使之自然地風(fēng)干。有些也采取明渠或下水道方式排出，一般直接引入村莊周圍的小河流。但事實(shí)上，這并沒有從根本上對(duì)污水進(jìn)行處理，反而加重了周圍河流的污染狀況。

二、三家村村民生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀分析

在完成了對(duì)三家村生態(tài)現(xiàn)狀的論述與評(píng)估之后，將在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地分析三家村村民的生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀。

首先明確生態(tài)意識(shí)的概念：生態(tài)意識(shí)是從生命與環(huán)境的整體優(yōu)化目標(biāo)來(lái)理解和追求社會(huì)發(fā)展的一類意識(shí)要素與觀念形態(tài)，是生態(tài)規(guī)律的支配作用和生態(tài)條件的制約作用在人的觀念上的反映。它注重維護(hù)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。生態(tài)意識(shí)是根據(jù)社會(huì)與自然的具體的可能性，最優(yōu)解決社會(huì)與自然關(guān)系問題所反映的觀點(diǎn)、理論和情感的總合。生態(tài)意識(shí)的特點(diǎn)：反映人和自然的關(guān)系的整體性與綜合性，把自然、社會(huì)和人作為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)其整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律和對(duì)人的綜合價(jià)值效應(yīng);突破過去那種分別研究單個(gè)自然現(xiàn)象或單個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的理論框架與方法論局限。

通過我的調(diào)查，綜合各項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)和資料，結(jié)論為與三家村現(xiàn)有生態(tài)現(xiàn)狀較為樂觀的情況不同，三家村村民生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀形勢(shì)嚴(yán)峻，不容樂觀。下面分點(diǎn)作詳細(xì)闡述：

首先看一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)保知識(shí)問題及我所得到的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果：

題目：您認(rèn)為我通常所指的“三廢”問題是指什么? (多選)

A)廢氣B)廢液C)廢水D)廢紙E)廢渣F)廢棄的白色污染

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果：

由此可見，三家村較多部分的村民對(duì)于極其基本的生態(tài)信息缺乏了解。

三、存在問題及原因分析

以本次在三家村的實(shí)地調(diào)查結(jié)果為依據(jù)，結(jié)合其他的關(guān)于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及農(nóng)村村民生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查，以整個(gè)農(nóng)村地區(qū)為展開面，我得出結(jié)論：農(nóng)村村民在生態(tài)意識(shí)方面較為薄弱，處于一種“心有余而力不足”的階段，缺乏對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的歸屬感，情況不容樂觀，需要采取有效措施予以解決。

人與自然關(guān)系的正確觀點(diǎn)、態(tài)度較為缺乏

人與自然關(guān)系是人們生態(tài)意識(shí)中最重要的觀念。它如同一座房子的根基，一種理論的基礎(chǔ)。人與自然關(guān)系的意識(shí)，直接表現(xiàn)為人們對(duì)自然的態(tài)度，指導(dǎo)著人們所作出的各種行為。從上面的情況說(shuō)明中，可以看到，能夠以一種較為科學(xué)的態(tài)度指導(dǎo)處理人與自然關(guān)系的村民連三分之一都不到。這樣的情況實(shí)在令人擔(dān)憂。

四、改善現(xiàn)狀的策略分析

面對(duì)著農(nóng)村村民生態(tài)意識(shí)薄弱的不容樂觀的情況，以及進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村村民生態(tài)意識(shí)的的迫切性，我參考相關(guān)書目及資料，提出了以下幾點(diǎn)以培養(yǎng)和提高村民生態(tài)意識(shí)為目的的策略。

(一)教育的引導(dǎo)?

教育的目的就是要讓人們?cè)谛睦砗偷赖碌膶用嫔?，形成一種內(nèi)在的強(qiáng)制力，以約束人的行為，以形成所期望的道德品質(zhì)和意識(shí)，并為形成所期望的文化環(huán)境提供條件。在培養(yǎng)和提高人們生態(tài)意識(shí)的過程中，教育是最為重要的手段之一。沒有哪個(gè)國(guó)家，不重視教育在普及和增強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)方面的重要性的。而任何一個(gè)想走可持續(xù)發(fā)展道路的國(guó)家，都必須注重教育在培養(yǎng)和提高人們生態(tài)意識(shí)方面的重要性。?

不僅僅要讓生態(tài)意識(shí)于民眾的心中形成，更重要的是它能在國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員的心中深深扎根。

(二)法律與制度的保障?

法律具有指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、教育和強(qiáng)制等多種作用，法律通過其效力的實(shí)現(xiàn)，而達(dá)到對(duì)人的行為的外在的強(qiáng)制的引導(dǎo)作用。法律的作用是外在的強(qiáng)制，而道德則是內(nèi)在的強(qiáng)制。為實(shí)現(xiàn)法律的效力，必需輔之以相關(guān)的具體制度。生態(tài)意識(shí)可以塑造文明的法律和制度，同時(shí)法律與制度對(duì)生態(tài)意識(shí)的培植也在起著保障與鞏固的作用。?

通過法律的方式，設(shè)立具體的維持生態(tài)安全的程序和制度，對(duì)于破壞生態(tài)安全的行為，依法追求其責(zé)任;對(duì)于在保護(hù)環(huán)境、有益于生態(tài)安全的行為予以獎(jiǎng)勵(lì)。通過獎(jiǎng)懲來(lái)引導(dǎo)人們的行為。從而加強(qiáng)對(duì)法律的信仰，對(duì)生態(tài)意識(shí)的信仰。而如果沒有良好的法律和制度的保障，來(lái)對(duì)善加以褒獎(jiǎng)，對(duì)惡加以懲治，即使通過教育能在人們的心中建立起生態(tài)意識(shí)，然而此種意識(shí)的存在卻是不能長(zhǎng)久的。因?yàn)榻逃囊龑?dǎo)目的得不到法律與制度的有利保障，則人們對(duì)生態(tài)意識(shí)的感情將逐漸喪失。對(duì)于民眾和國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的行為進(jìn)行引導(dǎo)的法律，不僅僅包括環(huán)境法，而且需要民法、刑法和行政法共同參與相互配合。

(三)政府部門的努力

政府部門在農(nóng)村村民生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)和提高方面有著不可推卸的責(zé)任，同時(shí)也是其必盡的義務(wù)。

這就包括了對(duì)黨和國(guó)家相關(guān)政策不折不扣的執(zhí)行與落實(shí);包括了根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，采取恰當(dāng)措施，建立合理機(jī)制來(lái)加快農(nóng)村村民生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)與提高;同時(shí)還包括了加大政府相關(guān)知識(shí)政策的宣傳力度。

各級(jí)政府部門應(yīng)當(dāng)加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)及農(nóng)村村民生態(tài)常識(shí)的宣傳，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)加大保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必要性與迫切性的宣傳，增加農(nóng)村村民對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的歸屬感，以主人翁態(tài)度來(lái)保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。此外，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)環(huán)境破壞后果的宣傳，使每個(gè)人都對(duì)環(huán)境破壞后果有明確的認(rèn)識(shí)，避免保護(hù)環(huán)境“力不從心”情況的出現(xiàn)。

第四篇：毛概社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

調(diào)查報(bào)告又叫調(diào)查研究報(bào)告，應(yīng)該說(shuō)后者是它更準(zhǔn)確的名稱。因?yàn)樗粌H是調(diào)查的產(chǎn)物，更是研究的產(chǎn)物。調(diào)查報(bào)告主要功能是搜集情況，并通過對(duì)調(diào)查所得情況的深入研究，提出一定的見解。因此調(diào)查報(bào)告是根據(jù)某一特定目的，運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)，對(duì)某一事務(wù)或某一問題進(jìn)行深入、細(xì)致、周密的調(diào)查研究和綜合分析后，將這些調(diào)查和分析的結(jié)果系統(tǒng)地、如實(shí)地整理成書面文字的一種文體。像考察報(bào)告、調(diào)研報(bào)告及 調(diào)查等都是常見的調(diào)查報(bào)告體裁。

真實(shí)性。真實(shí)性是調(diào)查報(bào)告首要的、最大的特點(diǎn)。所謂真實(shí)性，就是尊重客觀事實(shí)，靠事實(shí)說(shuō)話。這一特點(diǎn)要求調(diào)研人員必須樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，認(rèn)真求實(shí)的精神，徹底拋棄假大空的虛偽作風(fēng)，不僅報(bào)喜，還要報(bào)憂，不僅要充分肯定工作成績(jī)，還要準(zhǔn)確反映工作中存在的問題。只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，才能寫出真實(shí)可靠，對(duì)工作具有指導(dǎo)意義的調(diào)查報(bào)告。

針對(duì)性。這是調(diào)查報(bào)告所具有的第二個(gè)顯著特點(diǎn)，這是由具有很強(qiáng)的工作針對(duì)性所決定的`。一般來(lái)說(shuō)一項(xiàng)調(diào)查研究工作，特別是大型調(diào)查研究，要花費(fèi)較大的時(shí)間、人力和物力，不是隨意組織進(jìn)行的，而是針對(duì)一些較為迫切的實(shí)際情況，解決某些實(shí)際問題而進(jìn)行的。因此調(diào)查研究就具有很強(qiáng)的針對(duì)性，在調(diào)查報(bào)告的寫作上，必須中心突出，明確提出所針對(duì)的問題，明確交待這一問題所獲得的事實(shí)材料，分析出問題的癥結(jié)所在，提出具體可行的建議和對(duì)策毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告選題毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告選題。

典型性。典型性是指在調(diào)查報(bào)告的寫作過程中所采用的事實(shí)材料要具有代表性，以及所揭示的問題帶有普遍性。這種典型特點(diǎn)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和反映典型事件的典型調(diào)查中表現(xiàn)的尤為突出。

系統(tǒng)性。調(diào)查報(bào)告的系統(tǒng)性或完整性是指由調(diào)查材料所得出的結(jié)論，必須是具有說(shuō)服力，把被調(diào)查的情況完整地、系統(tǒng)地交待清楚。不能只擺出結(jié)論，而疏漏交待事實(shí)過程和必須的環(huán)節(jié)。因?yàn)檫@樣的疏忽勢(shì)必造成不嚴(yán)密、根據(jù)不足以及不足以令人信服的印象。這里所說(shuō)的系統(tǒng)性和完整性，并不是要求在調(diào)查報(bào)告的寫作過程中，事無(wú)巨細(xì)，面面俱到，而是抓住事物的本質(zhì)和主要方面，寫出結(jié)論的推理過程。

第五篇：毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

一 . 摘要：

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，黨和國(guó)家更加重視“三農(nóng)”問題。為減小城鄉(xiāng)差，達(dá)到共同富裕，國(guó)家加大力度建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。在暑期實(shí)踐過程中，根據(jù)自己對(duì)農(nóng)村生活、環(huán)境的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)在的面貌做了以下總結(jié)。

二.關(guān)鍵詞：

新農(nóng)村建設(shè) 面貌 發(fā)展 問題

三 . 正文

一、實(shí)踐背景

暑假期間，我在學(xué)校呆了半個(gè)月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時(shí)，在大二下學(xué)期中學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，在學(xué)習(xí)過程中對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有了一定的認(rèn)識(shí)，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。這次的調(diào)查活動(dòng)我調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個(gè)好機(jī)會(huì)，加之我生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程暑假實(shí)踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設(shè)問題”。

二、實(shí)踐感悟

7月xx日到7月19日，我調(diào)查了進(jìn)賢縣、修水縣、永修縣這三個(gè)縣。調(diào)差的主要地點(diǎn)有集中在這三個(gè)縣城中的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方。這里的農(nóng)村和我想象中的大不一樣。在這里，樓房整齊集中，規(guī)劃得當(dāng)，房屋周圍的花臺(tái)，樹木將整個(gè)房子看起來(lái)也更加整齊美觀。大家居住集中，方便大家相互之間大的照顧。再者，俗話說(shuō)“要想富，先修路”這里的柏油馬路通向每一個(gè)村落。這里的交通都很方便，買車較多，只要長(zhǎng)期居住在家里的至少都有摩托車，村民出入方便。而且道路兩旁樹木整齊、美觀，花香四溢，給人以溫馨的感覺。垃圾處理也很得當(dāng)，到處修有垃圾房，方便垃圾集中處理。這里的農(nóng)產(chǎn)品也規(guī)劃得特別好，一大片的蓮藕，一大片的柚子，一大片的梨，一大片的……規(guī)劃有序，一片新農(nóng)村的面貌。

我家在江西省南昌市的一個(gè)小鄉(xiāng)村，8月12號(hào)回家過“七月半”時(shí)，發(fā)現(xiàn)家里的變化特別大。首先得說(shuō)，能夠用眼睛看見的家鄉(xiāng)變化。還記得小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常對(duì)我說(shuō)，他們小的時(shí)候的夢(mèng)想就是“樓上樓下，電燈電話”。而現(xiàn)在我們家鄉(xiāng)，會(huì)有幾個(gè)家庭沒有達(dá)到如此的環(huán)境?變化的不止這些，記得幾年前鄰居家的泥屋現(xiàn)已變成了平房，以前的平房如今也都變成了樓房。今年暑假回家，家里居然也在修路了，而且我們沒有出一分錢，一份力，全是政府撥的款，政府請(qǐng)的人，新修的路既方便又美觀。村里的車也多了，三輪車、摩托車……國(guó)家的新農(nóng)村建設(shè)幫我圓了小時(shí)候的夢(mèng)，以前自己很天真，下雨天走著爛泥路時(shí)，晴天上街沒有車，坐摩托車在顛顛簸簸的路上屁股痛時(shí)，自己便想以后自己長(zhǎng)大了、有錢了，定要找人把這泥路打城水泥路，還想好了要將那路命名為“古房溝路”，而如今國(guó)家已經(jīng)圓了那小時(shí)候的夢(mèng)，不僅是路，我們村上家家戶戶的天然氣在自愿的情況下都已安置完成，聽媽媽說(shuō)年底我們村還會(huì)安上自來(lái)水，還新增了一些養(yǎng)殖場(chǎng)，

家鄉(xiāng)里里外外已經(jīng)變了一個(gè)模樣，雖不及成都邊上的新農(nóng)村，但是也是在不斷地改造，不斷地進(jìn)步。正從以往的舊農(nóng)村像現(xiàn)在的新農(nóng)村邁步而來(lái)……這也現(xiàn)了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段和發(fā)展方式。

其次是國(guó)家對(duì)我們農(nóng)民的優(yōu)惠與補(bǔ)貼，有些地區(qū)為了鼓勵(lì)婦女創(chuàng)業(yè)還設(shè)有無(wú)息貸款，最多還能貸4萬(wàn)呢，這大大鼓勵(lì)了農(nóng)村婦女在家的創(chuàng)業(yè)就業(yè)。小時(shí)候，家里每年還要交農(nóng)業(yè)費(fèi)、水費(fèi)、而如今在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，不僅不交任何費(fèi)用，國(guó)家每年還有相應(yīng)的補(bǔ)貼，如每年我們每年的糧食直補(bǔ)500元。以前我們家鄉(xiāng)人出門工作也很不易，但是現(xiàn)在卻很方便。很多年輕人在外面發(fā)展，這也開拓了我們鄉(xiāng)里人的視野，促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展。

再者則是我們農(nóng)村的教育與衛(wèi)生事業(yè)。小時(shí)候，我們鄉(xiāng)有很多村小，學(xué)校分散，既不好管理教學(xué)質(zhì)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城里的學(xué)校，到目前為止，我還是我們村里為數(shù)不多的一個(gè)大學(xué)生。但是現(xiàn)在各村小已經(jīng)統(tǒng)一為中心小學(xué)，既方便了管理也更有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)校從小學(xué)三年級(jí)也都開開設(shè)英語(yǔ)課，甚至還有了多媒體教學(xué)。很多人雖沒有上高中，但是也會(huì)在各種技校學(xué)習(xí)技能，大大減少了有以前初中畢業(yè)便出門打工的現(xiàn)象，提高了農(nóng)民的文化程度。對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)備也較以前有了很大的進(jìn)步，記得初二是在鄉(xiāng)醫(yī)院做的闌尾炎手術(shù)，切口至少有5cm，但是現(xiàn)在鄉(xiāng)醫(yī)院闌尾手術(shù)切口最多有3cm。同時(shí)，鄉(xiāng)里也都鼓勵(lì)大家買醫(yī)療保險(xiǎn)卡，減少了看病貴看病難的現(xiàn)象。

這些年的農(nóng)村的變化讓農(nóng)民的生活水平有了大大的提高。黨的十六大一來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，并提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民生。著五個(gè)字內(nèi)涵豐富，不僅勾畫出了現(xiàn)代化農(nóng)村的美好圖景，而且提出了解決“三農(nóng)”問題的系統(tǒng)思路。黨的十七大強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要把解決好“三農(nóng)”問題始終作為全黨工作的重中之重。黨的十七屆三中全會(huì)準(zhǔn)確判斷了我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史地位，指出“我國(guó)中提示已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻，進(jìn)入著力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局的主要時(shí)期。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)。在我這次的暑期實(shí)踐過程中已經(jīng)顯現(xiàn)出了，我們黨中央對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的重視，農(nóng)村的面貌也煥然一新。但是現(xiàn)下農(nóng)村仍存在很多的問題。

首先，在農(nóng)村青年人在家種務(wù)農(nóng)者少之又少，除在家做生意和身有疾患的輕年人，其他大多數(shù)都在外打工，又以青年男性更為明顯。在那些調(diào)查的地方，越是落后，在家的青年人就越少，家中主要都是老人和小孩，在我家鄉(xiāng)亦是如此，形成了“空巢”現(xiàn)象。家里能擔(dān)事者很少。雖然現(xiàn)在國(guó)家的政策很好但因只有老人小孩在家，尤其如我家鄉(xiāng)那種丘陵地帶，務(wù)農(nóng)者就更少了，荒地大片大片的。