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第一篇：小學(xué)語(yǔ)文調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)查問(wèn)卷
親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好！為了解你的語(yǔ)文課前預(yù)習(xí)的情況，了解你們的內(nèi)心感受，我們編制了這份問(wèn)卷調(diào)查，請(qǐng)你按自己的情況認(rèn)真、如實(shí)地填寫。你的回答對(duì)我們的課題研究和改進(jìn)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)有很大的幫助。
填表人基本情況： （ ） 年級(jí) 填寫時(shí)間： （ ）
1.你覺(jué)得課前預(yù)習(xí)有必要嗎？ （ ）
A 沒(méi)必要 B 有必要 C 說(shuō)不清
選A 0人 選B 30人 選C 0人
2、 你的預(yù)習(xí)是 （ ）
A老師的要求 B 自己的習(xí)慣 C家長(zhǎng)的要求
選A 25人 選B 1人 選3人
3、 你平時(shí)經(jīng)常預(yù)習(xí)語(yǔ)文嗎？ （ ）
A經(jīng)常 B偶爾 C沒(méi)有
選A 10人 選B 20人 選C 0人
4、 你喜歡預(yù)習(xí)語(yǔ)文嗎？ （ ）
A喜歡 B不喜歡 C一般
選A 15人 選B 2人 選C 13人
5、 你覺(jué)得預(yù)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)新課效果如何？ （ ）
A效果很好 B 一般 C沒(méi)有什么效果
選A 8人 選B 22 人 選C 0人
6、 你預(yù)習(xí)一般用多長(zhǎng)時(shí)間 （ ）
A15分鐘 B半個(gè)小時(shí) C一個(gè)小時(shí) D一個(gè)小時(shí)以上
選A 23人 選B 7人 選C 0人 選D 0人
7、你完成預(yù)習(xí)作業(yè)的情況如何？（ ）
A、每次都能完成 B、有時(shí)候能完成 C、經(jīng)常不能完成
選A 20人 選B 8人 選C 2人
8、上新課之前，你會(huì)預(yù)習(xí)課文嗎 （ ）
A、總會(huì)預(yù)習(xí) B、有時(shí)會(huì) C、 不預(yù)習(xí)
選A 3人 選B 25人 選C 2人
9、你之所以預(yù)習(xí)是因?yàn)?（ ）
A、老師布置的任務(wù)，我必須完成 B、為了課堂更好的學(xué)習(xí)，我必須完成。
C、為了培養(yǎng)自己的自學(xué)能力 D、不知道
選A 20人 選B 8 人 選C 2人 選D 0人
10、老師沒(méi)有布置或忘記布置預(yù)習(xí)時(shí)，你會(huì) （ ）
A、自己主動(dòng)預(yù)習(xí) B、不預(yù)習(xí)
選A 12人 選B 18 人
11、預(yù)習(xí)中你使用過(guò)課課通之類的教學(xué)參考書(shū)籍嗎 （ ）
A、正常使用 B、不使用 C、 有時(shí)會(huì)使用
選A 20人 選B 8 人 選C 2人
12、使用課課通之類的參考書(shū)籍是為了 ？ （ ）
A、得到準(zhǔn)確的答案，課堂上回答老師的問(wèn)題
B、僅作參考，就像與朋友討論一樣，我也會(huì)有自己的一些想法
C、做作業(yè)時(shí)，能把作業(yè)做正確
選A 6人 選B 19 人 選C 5人
13、學(xué)生在預(yù)習(xí)中常做的事情（ ）
A、自學(xué)生字詞 B、讀通、讀熟課文 C、了解課文大意 D、查閱資料
E、質(zhì)疑問(wèn)難
選A 6人 選B 10人 選C 6人 選D 7人
選E 1人
14．老師布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，你喜歡做哪些？可以多選 （ ）
A、讀課文三遍，家長(zhǎng)打分。B、抄寫認(rèn)讀字及拼音，給讀寫字?jǐn)U詞。
C、標(biāo)出自然段或小節(jié)。D、概括課文主要內(nèi)容
E、抄寫詞語(yǔ)及多音字。G、給課文讀劃批注。
選A 30人 選B 30人 選C 30人 選D 1 2人
選E 8人 選F 12
15、通過(guò)預(yù)習(xí)，你通常能達(dá)到下面的哪幾個(gè)目標(biāo)（ ）
A、能準(zhǔn)確流利高聲的朗讀課文 B、能借助字典或聯(lián)系上下文理解詞義
C、能用自己的方法識(shí)記生字新詞 D、 能簡(jiǎn)要概括出文章主要內(nèi)容
E、能搜集到相關(guān)資料，幫助理解課文。 F、能對(duì)文章內(nèi)容、寫作方法提出疑問(wèn)，并嘗試探究。
選A 9人 選B 8人 選C 8人 選D 3人
選E 1人 選F 1人
16、你知道為什么要預(yù)習(xí)嗎？如果知道請(qǐng)簡(jiǎn)單地寫一寫。
17、對(duì)于老師布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，你有何想法和建議？
二、調(diào)查問(wèn)卷分析
通過(guò)在本校五、六年級(jí)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)了：1、學(xué)生們預(yù)習(xí)主要是完成教師的作業(yè)任務(wù)，沒(méi)有實(shí)在的內(nèi)動(dòng)力。2、學(xué)生預(yù)習(xí)只是讀讀課文、查查字詞，沒(méi)有進(jìn)行深入預(yù)習(xí)。3、學(xué)生們通過(guò)預(yù)習(xí)達(dá)到的效果不夠好。
三、調(diào)查結(jié)論
從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，學(xué)生的課前預(yù)習(xí)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題值得我們重點(diǎn)關(guān)注。
1、沒(méi)有養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣。
有的學(xué)生老師不布置預(yù)習(xí)作業(yè)他就不預(yù)習(xí)，有的雖然也預(yù)習(xí)，但只是把課前預(yù)習(xí)當(dāng)成是被動(dòng)地完 成老師布置的任務(wù)。重視不夠，沒(méi)有養(yǎng)成良好自覺(jué)的預(yù)習(xí)習(xí)慣。
2、預(yù)習(xí)的主動(dòng)性差
學(xué)生們預(yù)習(xí)時(shí)沒(méi)有足夠的動(dòng)力，大多數(shù)只是為了完成教師布置的作業(yè)，沒(méi)有嘗到預(yù)習(xí)所帶來(lái)的甜頭。
3、學(xué)生不會(huì)預(yù)習(xí)，方法欠缺。
預(yù)習(xí)的內(nèi)容偏重基礎(chǔ)性知識(shí)的`掌握，對(duì)獲取知識(shí)的過(guò)程不夠重視，所采用的方法較單一。更嚴(yán)重的是學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)很少能主動(dòng)提出問(wèn)題，而沒(méi)有疑問(wèn)的學(xué)生是沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)的，他只是被動(dòng)地接受知識(shí)的灌輸。為此，在預(yù)習(xí)時(shí)教師要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)?？傊?，學(xué)生課前預(yù)習(xí)的內(nèi)容及方法還是處于淺層次的。
4、不注重預(yù)習(xí)質(zhì)量。
有的學(xué)生雖然也預(yù)習(xí)，但預(yù)習(xí)時(shí)很多學(xué)生不善于思考，有時(shí)采取的方法不合理，結(jié)果在課堂上抓不住重點(diǎn)，精力分配不合理，學(xué)習(xí)困難重重，逐漸對(duì)預(yù)習(xí)失去了信心?？炭嗟你@研精神和善于總結(jié)歸納的習(xí)慣是提高預(yù)習(xí)成效的關(guān)鍵，合理的預(yù)習(xí)方法和有效的思維途徑是預(yù)習(xí)成功的保證。
第二篇：小學(xué)調(diào)查報(bào)告
現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)有許多小學(xué)生總會(huì)帶一些零花錢來(lái)校外的小賣部里去買東西吃或買玩具玩?？墒?，這些同學(xué)的零花錢是從哪里來(lái)的呢?因此我為此事作了一份調(diào)查報(bào)告。
調(diào)查
我利用這個(gè)周末的時(shí)間調(diào)查了一下同學(xué)們，他們有的說(shuō)：是同學(xué)的。有的說(shuō)：是我的?？墒?，這些同學(xué)說(shuō)的是真的，還是假的呢?我決定去問(wèn)問(wèn)這些同學(xué)的家長(zhǎng)。他們有的回答：我沒(méi)有給她錢呀!也有的回答：哦，怪不得我給他坐車錢，他還是那么遲才回來(lái)，原來(lái)他把錢拿去買別的東西了。根據(jù)我的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)去偷爸爸媽媽的錢的有百分之二十，在地上撿到錢不交給老師的同學(xué)有百分之五十，媽媽給他的坐車的錢，卻用來(lái)買別的東西的同學(xué)有百分之三十。
分析
1、在這些經(jīng)常帶錢來(lái)學(xué)校買東西的同學(xué)當(dāng)中，四、五、六年級(jí)的`同學(xué)占百分之三十。他們大多數(shù)是因家長(zhǎng)給他們的車錢或給他們?cè)趯W(xué)校訂學(xué)習(xí)資料的錢來(lái)買外面的垃圾食品。
2、有些同學(xué)是去偷爸爸、媽媽的錢，他們趁沒(méi)人時(shí)再去偷的，這樣使小學(xué)生養(yǎng)成非常不好的行為習(xí)慣。
結(jié)論
小學(xué)生的零花錢主要是從這些地方得來(lái)的：
1、有的學(xué)生在地上揀到錢不給老師，而是去買一些垃圾食品。
2、有的學(xué)生讓別人請(qǐng)客所以有了錢。
3、爸爸、媽媽給他們的搭車錢，他們卻用來(lái)買些垃圾食品。
大量的事實(shí)告訴我們，小學(xué)生手上的錢，大部分都不是父母給他們的，而是他們自己偷偷地拿來(lái)買東西的。
建議
小學(xué)生從小就有這種不良習(xí)慣，會(huì)影響小學(xué)生的一生。所以我希望家長(zhǎng)必須得把這件事好好地處理，不能再讓小學(xué)生發(fā)生這種事了。
第三篇：小學(xué)語(yǔ)文調(diào)查報(bào)告
調(diào)查時(shí)間：20xx年4月1日
調(diào) 查 人：四年一班 鄭同
調(diào)查方式：上網(wǎng)查資料 采訪家長(zhǎng)
調(diào)查主題：清明節(jié)的淵源，清明節(jié)紀(jì)念方式，清明節(jié)的詩(shī)歌，清明掃墓活動(dòng)
調(diào)查內(nèi)容：
一、清明節(jié)的淵源
清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號(hào),但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
要談清明節(jié)，須從古代一個(gè)非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日――寒食節(jié)說(shuō)起。寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過(guò)一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó)，是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。晉國(guó)公子重耳，流亡外國(guó)19年，介子推護(hù)駕跟隨，立下大功，重耳返國(guó)即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親抱著一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內(nèi)的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事?！吨芏Y秋官司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國(guó)中?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的.小官。在禁火之時(shí)，人們就準(zhǔn)備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節(jié)，日期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節(jié)中了。
寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來(lái)因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書(shū)》記云：“開(kāi)元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹(shù)。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設(shè)酒撰（zhuan，飯食），攜家春游?！?/p>
《荊楚歲時(shí)記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子?！笨梢?jiàn)南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見(jiàn)，斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭(zhēng)斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過(guò)的，十分精美。畫(huà)蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無(wú)疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來(lái)，成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子?！保?。
寒食打秋干，據(jù)《藝文類聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說(shuō)而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí)，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了，并保存于清明節(jié)中。
二、清明古詩(shī)
《清明》
（唐）杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之問(wèn)
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食》
（唐）韓
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
三、清明節(jié)紀(jì)念方式
清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：
掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來(lái)越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史。
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念也在逐漸改變，越來(lái)越多的人采用樹(shù)祭、花祭、網(wǎng)祭等全新的形式去祭奠逝者，表達(dá)哀思，越來(lái)越注重心底真實(shí)的情感。
第四篇：小學(xué)調(diào)查報(bào)告
（一）運(yùn)用多媒體教學(xué)手段滲透數(shù)學(xué)思想：
在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，要堅(jiān)持寓教于樂(lè)的原則。通過(guò)多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)收集并呈現(xiàn)有趣的數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的內(nèi)容。例如，將動(dòng)畫(huà)片中的有關(guān)數(shù)學(xué)的內(nèi)容剪輯下來(lái)，在課前或者課間播放，既能夠讓學(xué)生的精神得到放松，又能夠讓學(xué)生在觀看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候感受數(shù)學(xué)的實(shí)用性。
（二）套構(gòu)的方式強(qiáng)化數(shù)學(xué)模型：
套構(gòu)的方式與類比的方法類同，是根據(jù)兩類或兩個(gè)對(duì)象的相似或相同點(diǎn)，推斷他們其他方面也相似或相同的思想方法是自特殊至特殊的方法在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)。利用類比思想可發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，所得結(jié)論雖具有一定的偶然性但卻可為該問(wèn)題的深入研究提供線索為思維指明方向這對(duì)于問(wèn)題的最終解決極為有利放而類比是數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中最基本、最重要方法在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)在結(jié)構(gòu)特征上、數(shù)量關(guān)系上、算理思路與思想內(nèi)容上進(jìn)行類比思想的滲透教學(xué)。例如，在加法交換律的學(xué)習(xí)中，可以充分利用類比的方式。算式1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=？這個(gè)題的解法有很多種，可以將各個(gè)加數(shù)依次相加，最終得出結(jié)構(gòu)。也可以用加法交換率將算式進(jìn)行加數(shù)上的調(diào)整。原式=1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=（1+9）+（2+8）+（3+7）+（4+6）+5+10=10+10+10+5+10=55。套構(gòu)加法交換率在連加算式中的應(yīng)用，能夠使得計(jì)算更加簡(jiǎn)便。套構(gòu)既定數(shù)學(xué)定律或者定律，不但有利于學(xué)生鞏固所學(xué)的知識(shí)，而且能夠讓學(xué)生養(yǎng)成用數(shù)學(xué)模型來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的意識(shí)。這樣有利于學(xué)生后續(xù)數(shù)學(xué)建模思想的學(xué)習(xí)和研究。
（三）逆向思維的`方法：
逆向思維是發(fā)散式思維的一種其基本特征是從已有思路的反方向去思索問(wèn)題這種思維形式反映了思維過(guò)程的間斷性、突變性、反聯(lián)結(jié)性是對(duì)思維慣性的克服其優(yōu)點(diǎn)在于首先有利于克服慣常思維的保守性,開(kāi)拓新的數(shù)學(xué)領(lǐng)域其次有利于糾正慣常思維所造成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟數(shù)學(xué)新方向最后有利于排除慣常思維過(guò)程中。逆向思維的方法多用于應(yīng)用題的解答。例如，張?zhí)m在暑假閱讀文學(xué)名著《三國(guó)演義》，在第一周，他閱讀了一本書(shū)的一半少40頁(yè)，在第二周，他閱讀了剩下的一半多10頁(yè)，第三周他閱讀了30頁(yè)，至此全部看完。問(wèn)題是《三國(guó)演義》這本書(shū)一共多少頁(yè)？利用逆向思維來(lái)解答，第二周閱讀了剩下的一半多10頁(yè)，第三周閱讀了30頁(yè)看完，即30頁(yè)加10頁(yè)正好是剩下的一半，也就是40頁(yè)；剩下的書(shū)頁(yè)數(shù)是80頁(yè)；第一周閱讀了書(shū)的一半少40頁(yè)，即比80頁(yè)少40頁(yè)，也就是第一周閱讀了40頁(yè)。所以這本書(shū)總共是80頁(yè)加上40頁(yè)，等于120頁(yè)。逆向思維這種數(shù)學(xué)思維的好處在于可以根據(jù)問(wèn)題和題中已知的部分條件來(lái)還原出潛在的條件，運(yùn)用還原出的條件可以繼續(xù)向前堆。如此這般環(huán)環(huán)相扣，最終就能解決問(wèn)題。
（四）聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境：
人們?cè)趯W(xué)習(xí)比較難的知識(shí)時(shí)，其最大的動(dòng)力是能夠解決自己的實(shí)際問(wèn)題。為了培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，可以通過(guò)將數(shù)學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活相聯(lián)系的方法。這樣學(xué)生在情境中可以意識(shí)到如果解決這個(gè)問(wèn)題會(huì)給其生活帶來(lái)益處，所以要努力學(xué)生，最終養(yǎng)成用數(shù)學(xué)思維解決問(wèn)題的好習(xí)慣。相反，在數(shù)學(xué)課堂上，聯(lián)系生活情景，能夠讓孩子們利用生活常識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)更好地去理解數(shù)學(xué)解題方法。例如，關(guān)于三角形具有穩(wěn)定性的教學(xué)內(nèi)容中，教師可以讓學(xué)生用三個(gè)磁扣將掛圖固定在黑板上，為了配合教學(xué)活動(dòng)，可以增加掛圖的重量，這樣可以使得三個(gè)磁扣平行放置無(wú)法穩(wěn)定住掛圖。學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，只有三個(gè)磁扣組成三角形時(shí)才能夠穩(wěn)定掛圖。教學(xué)內(nèi)容講授結(jié)束后，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際。比如，用三個(gè)釘子來(lái)固定一個(gè)鏡框，釘子的位置怎么安排最合理。
第五篇：教師職業(yè)調(diào)查報(bào)告
摘要
教師教學(xué)反思對(duì)于教師專業(yè)成長(zhǎng)起著十分重要的作用。但在實(shí)際教學(xué)反思過(guò)程中,許多教師缺乏有效反思技巧和手段,在較大程度上阻礙了教師的專業(yè)發(fā)展,也影響到了課堂教學(xué)實(shí)效的達(dá)成以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平的提高。理清教師教學(xué)反思的現(xiàn)狀,梳理出其存在的問(wèn)題與困難,深入挖掘相關(guān)的影響因素,進(jìn)而提出切實(shí)可行的解決對(duì)策,對(duì)于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展具有十分重要的意義。本研究以某某鎮(zhèn)周邊的五所農(nóng)村小學(xué)中的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師為例,通過(guò)課堂觀察、發(fā)放問(wèn)卷以及針對(duì)性訪談等多種形式,了解到了農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師在教學(xué)反思方面的重視程度、開(kāi)展教學(xué)反思的主要內(nèi)容和方法、學(xué)校內(nèi)部的反思氛圍等方面的基本狀況,并分析了影響小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師進(jìn)行教學(xué)反思的主要因素。其中內(nèi)部因素包括農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師對(duì)教學(xué)反思認(rèn)識(shí)不深刻;農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師缺乏必要的教學(xué)反思理論做支撐〃外部環(huán)境因素,包括農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師工作繁重,時(shí)間緊張;學(xué)校反思氛圍淡薄;農(nóng)村學(xué)校缺乏教學(xué)反思的條件;缺乏必要的外部支撐力量等。最后,論文提出了促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師教學(xué)反思的有效對(duì)策,包括提{農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師對(duì)教學(xué)反思的重視程度;提高自身的教育理論素養(yǎng);加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師教學(xué)反思方法的指導(dǎo)。完善教學(xué)反思的外部環(huán)境,包括營(yíng)造良好的教學(xué)反思氛圍;改善教學(xué)反思條件,提供物質(zhì)保障;加大外部力量的支撐。最后通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了策略的有效性,試圖幫助農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師提出切合實(shí)際的策略,進(jìn)而提高教師教學(xué)反思水平。
一、國(guó)外研究情況
(一)對(duì)反思、教學(xué)反思的相關(guān)理解
英國(guó)教育家洛克在《人類理解論》中談到:"‘反思’是人們獲得觀念的心靈的反觀自照,在這種反觀自照中,心靈獲得不同于感覺(jué)得來(lái)的觀念。”洛克所說(shuō)的反思主要指的是人們對(duì)于自身在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所獲得的一些想法觀念等在內(nèi)心深處進(jìn)行思索、探究、衡量和評(píng)價(jià),并積極吸收其中有益的東西使其內(nèi)化到自身的知識(shí)體系中去。斯賓諾莎則認(rèn)為“反思”是認(rèn)識(shí)真理的比較高級(jí)的方式,他把自
己認(rèn)識(shí)論的方法稱為“反思的知識(shí)”,即“觀念的觀念”。斯賓諾莎把思維活動(dòng)的結(jié)果作為進(jìn)行反思的對(duì)象,而洛克把思維活動(dòng)的過(guò)程作為反思的參照物。美國(guó)名為實(shí)用主義教育家杜威是進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)最早對(duì)反思進(jìn)行了系統(tǒng)論述,他在自己的代表作(How We Think)中,對(duì)反思的概念進(jìn)行了界定和闡述,即:“對(duì)丁任何信念或假設(shè)性的知識(shí),按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的主動(dòng)的、持續(xù)的和周密的思考”。①杜威認(rèn)為教育即經(jīng)驗(yàn)之改造,而經(jīng)驗(yàn)V是人與環(huán)境之間的相互作用,這種相互作用的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)“反省”思維,即對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的持續(xù)不斷地深思。②在前人研究的基礎(chǔ)上美國(guó)學(xué)者舍恩創(chuàng)新性的把反思與行動(dòng)相互結(jié)合,取得了一定的成果。他在研究過(guò)程中,始終把關(guān)注作為問(wèn)題重新建構(gòu)或重新建構(gòu)的一個(gè)維度來(lái)考慮。除此之外,他還強(qiáng)調(diào)要重視在行動(dòng)中反思和行動(dòng)后進(jìn)行及時(shí)反思的重要意義,對(duì)行動(dòng)研究范式的興起起到了巨大的推動(dòng)作用。他還認(rèn)為,教學(xué)反思的開(kāi)展及其成效與教師自身建立起來(lái)的內(nèi)部?jī)r(jià)值體系密切相關(guān),而教師所確立的價(jià)值體系對(duì)教師教學(xué)過(guò)程中存在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度能否及時(shí)改進(jìn)有著很大的影響。其中教學(xué)反思最重要的任務(wù)在于讓教師樹(shù)立良性的教學(xué)反思理念,掌握動(dòng)態(tài)的教學(xué)反思方法。
綜上,每位學(xué)者都從不同的角度、不同的深度分別對(duì)反思和教學(xué)反思做了比較詳細(xì)的闡釋,對(duì)丁他們所闡釋山的觀點(diǎn)以及山發(fā)的角度等都可以為后續(xù)一些研究教學(xué)反思的研究者奠定一定的理論基礎(chǔ),也為探究農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)反思提供了理論依據(jù)。
(二)關(guān)于教師教學(xué)反思水平的研究
有不少學(xué)者以教師教學(xué)反恐水平為切入點(diǎn),對(duì)教師教學(xué)反思進(jìn)行了深入的研究。許多學(xué)者從不同的側(cè)面對(duì)教師教學(xué)反思水平的評(píng)價(jià)模式、模等進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述和解釋,對(duì)于后來(lái)的相關(guān)研究起到了很大的作用。特別是馬克斯?范梅南、安妮q布威克班克、伊恩q麥吉爾等幾位學(xué)者對(duì)教師教學(xué)反思水平的研究做出了突山貢獻(xiàn)。在這些學(xué)者中,提出了著名的教師教學(xué)反思水平三階段理論的馬克斯q范梅南影響最大,其主要理論內(nèi)容為:技術(shù)的合理性反思階段、實(shí)踐行動(dòng)反思階段和批判性的反思階段。安妮q布威克班克和伊恩q愛(ài)吉爾則認(rèn)為教師的反思水平分為五個(gè)層次:①行動(dòng)中反思;②對(duì)行動(dòng)中反思結(jié)果的描述;③對(duì)行動(dòng)中反思結(jié)果的描述的反思;④對(duì)行動(dòng)反思的反思:⑤強(qiáng)調(diào)教師的反思不僅是個(gè)體的,還應(yīng)該
包括團(tuán)體的反思。
二、國(guó)內(nèi)研究情況
隨著新課改的實(shí)施,國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人對(duì)教學(xué)反思的關(guān)注程度逐步加深,對(duì)此方面的研究也在不斷的增多。筆者主要從以下方面進(jìn)行了整理:
(一)教學(xué)反思的內(nèi)容
目前關(guān)于教師教學(xué)反思的內(nèi)容構(gòu)成,教育理論界尚未達(dá)成較為一致的意見(jiàn)。由于相關(guān)的教育研究工作者與學(xué)者選取不同的視角對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探究與分析,所以得出的結(jié)論也是各有各的特點(diǎn)。中繼亮、劉加霞站在心理結(jié)構(gòu)的角度,對(duì)教學(xué)反思內(nèi)容給出了詳細(xì)的觀點(diǎn),主要有教師教學(xué)過(guò)程;學(xué)生接受和反應(yīng)情況;教師專業(yè)發(fā)展以及教師自身素養(yǎng)的方面;教育部門的各種改革措施;生生、師生以及與社會(huì)之間的人際交往關(guān)系。李長(zhǎng)吉和張雅君分別從兩種角度為研究點(diǎn),對(duì)教學(xué)反思內(nèi)容主要從四個(gè)方面來(lái)闡述,即教師教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、教師教學(xué)關(guān)系和教學(xué)理論。張葵明從教師自身的角度出發(fā),提出教學(xué)反思應(yīng)包括對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力、教學(xué)監(jiān)控能力和自身性格特點(diǎn)及弱點(diǎn)的反思四個(gè)方面。海鶯是以教師專業(yè)發(fā)展為前提,認(rèn)為教師反思包括對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和能力的反思、對(duì)教育信念的反思、對(duì)教師道德的反思二個(gè)方面。盡管各研究者從不同的角度對(duì)教學(xué)反思內(nèi)容進(jìn)行了分析和研究,不過(guò)從整體上看基本上很多研究者都從教師和學(xué)生兩方面來(lái)論述的,教師是教學(xué)的主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以不能忽視這兩者的作用,在教師教學(xué)反思過(guò)程中也是如此,必須從這兩個(gè)角度入手。
(二)教學(xué)反思的階段
在閱讀了大量前人研究過(guò)的相關(guān)文獻(xiàn)并通過(guò)總結(jié)和整理了解到,對(duì)于教學(xué)反思階段研究,大家主要集中在以下四個(gè)方面來(lái)研究的,主要有:首先,確定內(nèi)容。在這一環(huán)節(jié)中,教師首先要意識(shí)到問(wèn)題確實(shí)存在,并開(kāi)始有意識(shí)的分析問(wèn)題并找出具體方法來(lái)解決,也是反思的開(kāi)始;其次,診斷分析。教師首先從課堂教學(xué)環(huán)節(jié)或備課環(huán)節(jié)等教學(xué)行為中對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行診斷分析整理,最后通過(guò)尋找切實(shí)可行的策略來(lái)解決;再次,二次審視。通過(guò)診斷分析之后,教師需要重新認(rèn)識(shí)以前的教學(xué)思想,并在此基礎(chǔ)上用新的理念、新的方法、新的思路來(lái)對(duì)課堂教學(xué)行為進(jìn)行D次審視,設(shè)計(jì)出合適的方案進(jìn)行改進(jìn);最后,實(shí)踐過(guò)程。對(duì)于設(shè)計(jì)出的新方案需要在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐,目的是為了驗(yàn)證該方案的有效性。通過(guò)實(shí)踐之后發(fā)現(xiàn)一些新
的問(wèn)題,再進(jìn)行思考,這樣循環(huán)往復(fù),逐步推進(jìn)。
(三)教學(xué)反思的方法
教學(xué)反思的方法是指通過(guò)對(duì)詳細(xì)的所要反思的內(nèi)容進(jìn)行分析和調(diào)整變化時(shí)采取的明顯、適用的策略。中繼亮、劉加霞把教師反思方式分為四種,一是“想一想”;二是“記反思日記”;二是“同伴討討”;四是“行動(dòng)研究”。①在教學(xué)反思方法的研究方面,每個(gè)學(xué)者都從不同的角度提出了不同的方法,也有許多研究者對(duì)籠統(tǒng)而廣泛的教學(xué)反思方法進(jìn)行了整理與總結(jié),最終提煉為一下兒種:
總結(jié)法。此方法可以是以教學(xué)后記、教學(xué)小記、博客、教育敘事和教學(xué)案例等方式。
微格教學(xué)法。微格教學(xué)也就是把教師的課堂教學(xué)過(guò)程用錄像的形式錄下來(lái),課后可以重新播放,教師自己和同事通過(guò)錄像進(jìn)行回顧與總結(jié),就課堂中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題給予一定的指導(dǎo),這種方式最大的優(yōu)點(diǎn)就是更直觀、更形象、更準(zhǔn)確。
行動(dòng)研究法。行動(dòng)研究法是為了有效提升教師教育教學(xué)的能力,比如合作討論,這是人力倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)理念。它集中研究的角度在于教學(xué)實(shí)踐本身,最終是為了達(dá)到提升自己教學(xué)效果和教學(xué)水平的目的。
合作交流法。同事之間相互合作可以避免教師個(gè)體獨(dú)立,這也符合新課程的要求。“智者見(jiàn)智,仁者見(jiàn)仁”,不同的人對(duì)某一問(wèn)題的看法也不盡相同,因此,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需階段性的把教師組織在一起,針對(duì)某些普遍的問(wèn)題進(jìn)行交流、合作探討,共同討論并提出解決問(wèn)題的辦法,來(lái)讓大家共同所用,這也是教師共同成長(zhǎng)的`一種方式。
專家引導(dǎo)法。專家引導(dǎo)也就是在反思方面的一些優(yōu)秀教師(校內(nèi)或校外的教師)和專門研究的教育家引導(dǎo)和帶領(lǐng)教師進(jìn)行反思。通過(guò)引導(dǎo)可以讓教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教學(xué)案例,積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,來(lái)提升自己的教學(xué)反思水平。
觀摩教學(xué)法。讓經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀教師上公開(kāi)課,通過(guò)觀摩別人的教學(xué),分析別人的成功和失敗之處,找到原因,為自己的教學(xué)提供新的啟示。這樣可以拓展思路,吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),少走彎路。
通過(guò)對(duì)教學(xué)反思相關(guān)理論文獻(xiàn)的閱讀,筆者主要對(duì)教學(xué)反思的內(nèi)容、教學(xué)反思的階段、教學(xué)反思的方法這幾個(gè)方面進(jìn)行了分析和整理,國(guó)內(nèi)不同的學(xué)者從不同的角度來(lái)進(jìn)行了研究,總得來(lái)說(shuō)有了一定的了解,為以后的研究奠定了理論基礎(chǔ)。
三、總結(jié)
近幾年來(lái),雖然國(guó)內(nèi)對(duì)教師的教學(xué)反思等的相關(guān)研究逐漸增多,但適合我國(guó)農(nóng)村實(shí)際狀況、符合現(xiàn)實(shí)教學(xué)情境、具有可操作性的教學(xué)反思的理論與實(shí)踐模式等方面的研究還是很缺乏。盡管大家都在關(guān)注教學(xué)反思,也認(rèn)識(shí)到了教師教學(xué)反思對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)、新課改理念的貫徹實(shí)施等方面起著很大的作用,但卻很難使教學(xué)反思“實(shí)踐化”。這讓教學(xué)反思的研究?jī)r(jià)值只是停留在了理論層面,沒(méi)有發(fā)揮其實(shí)際作用。己有教學(xué)反思研究多數(shù)都是針對(duì)初中學(xué)科的教學(xué)反思研究,同時(shí)絕大多數(shù)研究關(guān)注的是城市教師的教學(xué)反思,對(duì)于研究農(nóng)村教師教學(xué)反思的文章也僅為不多的幾篇,而專門研究關(guān)于農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)反思的文章非常少,有的是以農(nóng)村中學(xué)教師教學(xué)反思的現(xiàn)狀來(lái)進(jìn)行分析,有的是從農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)反思方面來(lái)進(jìn)行研究的,具體學(xué)科研究的很缺乏,對(duì)于一些策略的提出也大多是停留在理論層面,真正實(shí)施的可能性比較小。而農(nóng)村小學(xué)教師的素質(zhì)和教學(xué)能力相對(duì)于城市小學(xué)教師來(lái)說(shuō),整體素質(zhì)明顯偏低,教育教學(xué)能力相對(duì)較弱,教學(xué)反思的意識(shí)以及能力都不高。對(duì)于農(nóng)村小專業(yè)學(xué)教師在教學(xué)中是否要進(jìn)行教學(xué)反思,是否能進(jìn)行教學(xué)反思的問(wèn)題還存在爭(zhēng)議,對(duì)此研究者也還沒(méi)有足夠的重視。因此對(duì)于本課題的研究,通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)反思中出現(xiàn)的問(wèn)題,提出有效的策略來(lái)指導(dǎo)農(nóng)村小學(xué)教師進(jìn)行有效的教學(xué)反思,提升農(nóng)村小學(xué)教師的化水平。
